(PDF) Support De Cours De Langage C | Naima Haisoufi

Support de cours de PHIA06 3Léa Deleuil

Support de cours de PHIA06 (3) « l'être se dit en plusieurs sens » (Aristote, Métaphysique, Z 1, 1028a10) Aristote dit que « Ce n'est pas la même chose d'être ceci ou cela et d'être absolument » (Topiques, IX 5, 167 a 2). « Quand je demande s'il est ou s'il n'est pas un centaure ou un Dieu, j'entends s'il est ou non au sens absolu, et non s'il est blanc ou non » La substance [ουσια], au sens le plus fondamental, premier et principal du terme, c'est ce qui n'est ni affirmé d'un sujet, ni dans un sujet : par exemple, l'homme individuel ou le cheval individuel. Mais on appelle substances secondes les espèces dans lesquelles 15 les substances prises au sens premier sont contenues, et aux espèces il faut ajouter les genres de ces espèces : par exemple, l'homme individuel rentre dans une espèce, qui est l'homme, et le genre de cette espèce est l'animal. On désigne donc du nom de secondes ces dernières substances, savoir l'homme et l'animal. — Il est clair, d'après ce que nous avons dit, 20 que le prédicat doit être affirmé du sujet aussi bien pour le nom que pour la définition. Par exemple, homme est affirmé d'un sujet, savoir de l'homme individuel : d'une part, le nom d'homme lui est attribué puisqu'on attribue le nom d'homme à l'individu ; d'autre part, la définition de l'homme sera 25 aussi attribuée à l'homme individuel, car l'homme individuel est à la fois homme et animal. Il en résulte donc bien que nom et notion seront également attribués au sujet. — Quant aux êtres qui sont dans un sujet, la plupart du temps ni leur nom, ni leur définition ne sont attribués au sujet. Dans certains cas cependant, rien n'empêche que le nom ne soit 30 parfois attribué au sujet, mais pour la définition, c'est impossible : par exemple, le blanc inhérent à un sujet, savoir le corps, est attribué à ce sujet (car un corps est dit blanc), mais la définition du blanc ne pourra jamais être attribuée au corps. [Catégories, 5, 2a11] En fait quand Aristote dit que l'Etre se dit en plusieurs sens, il dit qu'il y a une distinction entre :-l'Etre qui exprime l'existence ou la réalité : Etre substantif-l'Etre qui marque l'attribution marquant l'attribution, employé comme une copule du jugement, signifiant seulement une relation : Etre prédicatif

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