7.- SỰ CHIẾM HỮU - Nhật Ký Tâm Linh

HỒN THIÊNG DÂN TỘC

• Lời giới thiệu của Giáo Sư Phạm Công Thiện
• Con Đường Văn Hóa - Nguyễn Huỳnh Mai
• CHƯƠNG I - TÌNH NGƯỜI
• CHƯƠNG II - TRÍ VÀ TÂM
  • 1.- ĐẠO
  • 2.- THIỀN (Zen)
  • 3.- SỰ CẢM THÔNG
  • 4.- PHẬT TÁNH
  • 5.- CHÂN THIỆN MỸ
  • 6.- THAM SÂN SI
  • 7.- SỰ CHIẾM HỮU
  • 8.- DỤC VỌNG
  • 9.- CÁI THẬT
  • 10.- SỰ TRƯỜNG CỬU
  • 11.- NGHỆ THUẬT THẬT
  • 12.- TỰ TIN THẬT
  • 13.- GIÁ TRỊ THẬT
  • 14.- ĐIỀU KIỆN ĐỂ TIẾN HÓA
  • 15. LÀM CHỦ
  • 16.- THIÊN TÀI THẬT
  • 17.- Ý CHÍ VÀ ĐỊNH MỆNH
  • 18.- BIẾT
  • 19.- THỨC TỈNH TOÀN DIỆN
  • 20.- BÌNH
  • 21.- GIÂY PHÚT HIỆN TẠI
  • 22.- SỰ THỨC GIÁC
  • 23.- GIÁC NGỘ
  • 24.- GIẢ VÀ THẬT
  • 25.- SỰ TỊNH TÂM
  • 26.- SỰ TỰ CHỦ
  • 27.- XÓA NGHỊCH CẢNH
• CHƯƠNG III - HÃY GIẢI THOÁT CON NGƯỜI RA KHỎI SỰ NÔ LỆ CỦA CHÍNH MÌNH
  • 28.- HÃY THEO DÕI TA TRONG MỖI KHOẢNH KHẮC
  • 29.- THIÊN Ý
  • 30.- XÂY DỰNG MỘT NIỀM TIN
  • 31.- SỰ TRƯỜNG TỒN CỦA DÂN TỘC
  • 32- NGUỒN SỐNG CỦA DÂN TỘC
  • 33.- TỰ KIỂM
  • 34.- TỰ VẤN
  • 35.- XIN MỞ RỘNG TRÁI TIM
  • 36.- TA ĐÁNH THỨC TA
  • 37.- MẦU NHIỆM CỦA SỰ SỐNG
  • 38.- DÒNG THÁC LŨ
  • 39.- TÍNH CHẤT VÔ BIÊN
  • 40.- Ý CHÍ TỰ NGUYỆN
  • 41.- VAI TRÒ TỐI QUAN TRỌNG CỦA Ý CHÍ
  • 42.- HÃY TIẾP TỤC HÀNH TRÌNH
  • 43.- NHỮNG ĐIỀU LỢI ÍCH CỦA VIỆC NHÌN THẤY SỰ U TỐI CỦA MÌNH
  • 44.- ĐỐI THOẠI HAY ĐỘC THOẠI
  • 45.- HÃY GIẢI THOÁT CON NGƯỜI RA KHỎI SỰ NÔ LỆ CỦA CHÍNH MÌNH
• CHƯƠNG IV - ĐỜI VÀ ĐẠO LÀ MỘT
  • 46.-ĐỜI VÀ ĐẠO LÀ MỘT
  • 47.- KHÁN GIẢ TRONG ĐỜI SỐNG
  • 48.- KHAI MỞ TRÍ TUỆ
  • 49.- ĐẠT ĐẠO
  • 50.- ĐỘC ĐẠO
  • 51.- TẨU HỎA NHẬP MA
  • 52- HÃY TRỞ VỀ
  • 53.- TA KHÔNG PHẢI LÀ NGƯỜI MÀ TA MUỐN TRỞ THÀNH
  • 54.- THIỀN QUÁN
  • 55.- TRẠNG THÁI BẤT PHÂN
  • 56.- TÌNH YÊU VÀ TÌNH DỤC
  • 57.- ĐỜI SỐNG KHÔNG ẢO TƯỞNG
  • 58.- TRỞ VỀ VỚI ĐẠI NGỘ
  • 59.- TA KHÔNG BỊ LỆ THUỘC
  • 60.- TIẾN TRÌNH HỌC HỎI ĐỂ PHÁT TRIỂN TÂM LINH
  • 61.- PHƯƠNG THỨC ĐỐI PHÓ VỚI MỌI HOÀN CẢNH KHÓ KHĂN
  • 62.- PHÙ HỢP VỚI MÔI TRƯỜNG SỐNG
  • 63.- HÃY TIẾN TỚI TỘT CÙNG CỦA CÔ ĐƠN
  • 64.- THẦN THÔNG
  • 65.- CHÍNH NGHĨA, CHÍNH ĐẠO VÀ SỰ THẬT
  • 66.- TA KHÔNG PHẢI LÀ NHỮNG GIẤC MƠ
  • 67.- SỰ HÒA HỢP GIỮA TÂM LINH VÀ VẬT CHẤT
• CHƯƠNG V: TU NHÂN HỌC PHẬT
  • 68.- TU LÀ SỐNG
  • 69.- SỰ SỐNG
  • 70.- TRI GIÁC NHẤT THỂ
  • 71.- HÃY SỐNG TRỌN KIẾP NGƯỜI
  • 72.- PHÁP THÂN BIẾN HÓA VẠN NĂNG
  • 73.- PHÁP THÂN CHUYỂN HÓA MỌI CHÂN LINH
  • 74.- PHÁP THÂN LÀ TRÍ TUỆ BÁT NHÃ
  • 75.- SỰ THĂNG HOA TOÀN DIỆN
  • 76.- NHỮNG YẾU TỐ TRÁNH SỰ THẤT BẠI
  • 77.- LÒNG TIN VÀ SỰ TRUNG KIÊN
  • 78.- ĐƯA ĐẠO VÀO ĐỜI?
  • 79.- CHẤP NHẬN ĐỂ XÂY DỰNG
  • 80.- SỰ HỘI NHẬP
  • 81.- TỪ ĐẠT ĐẠO ĐẾN HÀNH ĐẠO
  • 82.- KHAI PHÓNG TÂM LINH
  • 83.- TÌM NGƯỜI LÃNH ĐẠO
  • 84.- ĐỊNH MỆNH VÀ TA
  • 85.- NHỊP NHÀNG VỚI VŨ TRỤ
  • 86.- HÀNH ĐẠO SAI LẦM
  • 87.- MỤC ĐÍCH CỦA VAI TRÒ
  • 88.- SỰ TỰ CHỦ HAY PHẬT TÁNH
  • 89.- LỤC GIÁC CỦA ẢO GIÁC
  • 90.- CHỦ ĐỘNG SIÊU TÂM THỨC
  • 91.- CÙNG GẶP NHAU Ở THÌ HIỆN TẠI
  • 92.- HỌC THÍCH VÀ THƯƠNG
  • 93.- HÃY TIẾP TỤC HÀNH TRÌNH
  • 94.- HÀNH TRÌNH MỚI
  • 95.- SỰ HY SINH TOÀN VẸN
  • 96.- PHẢI THỂ HIỆN BẰNG CHÍNH ĐỜI SỐNG
  • 97.- HÀNH ĐẠO ĐỂ GIẢI NGHIỆP
  • 98.- TU NHÂN HỌC PHẬT
• CHƯƠNG VI - HỒN THIÊNG DÂN TỘC
  • 99.- SỰ XOAY CHUYỂN CỦA NỘI TÂM
  • 100.- QUẦN CHÚNG LÃNH ĐẠO
  • 101.- DỪNG LẠI ĐỂ SUY NGHIỆM
  • 102.- CON NGƯỜI TOÀN VẸN
  • 103.- TRONG TA CÓ NGƯỜI
  • 104.- NGÔN NGỮ, NHÀ TÙ KHỔNG LỒ
  • 105.- THUẬT SIÊU THƯỢNG THỪA
  • 106.- THẾ CHIẾN THỨ BA
  • 107.- SỰ TỰ KIỂM CỦA PHÁP THÂN
  • 108.- PHẢI TAN BIẾN TOÀN DIỆN
  • 109.- SỐNG TRONG GIẢI THOÁT
  • 110.- HỒN THIÊNG DÂN TỘC
• CHƯƠNG VII - TIẾNG NÓI TỪ TRÁI TIM
  • 111- TUỔI TRẺ VIỆT NAM
  • 112- MẸ LÀ QUÊ HƯƠNG
  • 113- HÃY TỰ PHONG DŨNG SĨ
  • 114- LƯỚNG TÂM CHỨC NGHIỆP
  • 115- TRÍ THỨC QUYỀN LỰC
  • 116- CỬU LONG GIANG VÙNG DẬY
  • 117- CHỦ NGHĨA TÌNH THƯƠNG
  • 118 - TƯỞNG NIỆM NGÀY MẤT NƯỚC
  • 119 - TIẾNG QUỐC CA RỀN VANG SÔNG NÚI

Kẻ nói thật sự yêu lại tràn đầy tham vọng trong tình yêu. Đó không phải là tình yêu thật mà chính là ý muốn chiếm hữu tình yêu.

Sự Chiếm Hữu là gì?

Sự Chiếm Hữu đến từ sự ham muốn, ích kỷ, từ dục vọng của thú tính con người.

Người nói mình cho mà thôi, là người ham muốn chiếm hữu nhiều nhất.

Ý nghĩa thật của sự cho là gì?

Ý nghĩa thật của sự cho là, khi không còn ý nghĩa ta và người, không có hành động từ nơi này đến nơi kia.

Vậy như thế nào là tình yêu thật?

Tình yêu thật chỉ có khi vô ngã.

Vô ngã là gì?

Vô ngã là làm mà không thấy làm, cho mà không thấy cho, yêu mà không thấy yêu thì sự chiếm hữu không thể có được.

Sự Chiếm Hữu càng tràn đầy thì tình yêu càng mất.

Sự Chiếm Hữu đi ngược lại tình yêu chân thật.

Càng muốn cái gì thì càng mất cái đó.

Tình yêu thật không mất, không còn, không tăng, không giảm, không nhiều, không ít. Đó mới là tình yêu trường cửu.