Ấn Quang Đại Sư Gia Đình Giáo Dục Pháp Ngữ Mp3 - Sách Phật

Ấn Quang Đại Sư Gia Đình Giáo Dục Pháp Ngữ Trích từ Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Nguyên tác: Ấn Quang Đại Sư Sưu tập và chỉnh lý: Thiện Tương Khuyến

Ấn Quang Đại Sư Gia Đình Giáo Dục Pháp Ngữ pdf

Ấn Quang Đại Sư Gia Đình Giáo Dục Pháp Ngữ mp3

Youtube

MỤC LỤC PHẦN 1: ĐỂ HIỂU GIÁO DỤC GIA ĐÌNH……………………15 A. TỔNG LUẬN ………………………………………………………….. 16 Nêu tỏ ý nghĩa giáo dục trong gia đình là căn bản khiến cho thiên hạ thái bình ………………………………………………………… 16 Ấn Quang Đại Sư Khai Thị Tại Pháp Hội Hộ Quốc Tức Tai Ở Thượng Hải – Ngày thứ hai: Bàn về nhân quả báo ứng và sự giáo dục trong gia đình ……………………………………………….. 22 Lời tựa cho sách Gia Đình Bảo Giám ……………………………. 33 Đề từ cho sách Ấn Quang Pháp Sư Gia Ngôn Lục (bài thứ nhất) ……………………………………………………………… 38 Đề từ cho sách Âm Chất Văn Đồ Chứng ……………………….. 39 Lời tựa sách Giáo Hối Thiển Thuyết …………………………….. 40 Lời tựa cho sách Phật Học Cứu Kiếp Biên ……………………… 42 Lời tựa nêu duyên khởi in cuốn Khuê Phạm theo lối thạch bản ……………………………………………………….. 43 Lời tựa sách Nhân Quả Lục ………………………………………….. 47 Lời tựa cho bài văn quở trách tà thuyết tự do kết hôn (soạn thay) ……………………………………………………… 51 Ấn Quang Đại Sư Đức Dục Khải Mông ………………………… 53 B. YẾU LUẬN ……………………………………………………………… 60 I – ĐỀ XƯỚNG GIÁO DỤC GIA ĐÌNH VÀ NHÂN QUẢ BÁO ỨNG …………………………………………….. 60 II – SỰ GIÁO DỤC CỦA NGƯỜI MẸ LÀ CỘI GỐC THÁI BÌNH ……………………………………………….. 88 12 ẤN QUANG ĐẠI SƯ III – ĐẶT VIỆC GIÁO DỤC CON GÁI LÊN VỊ TRÍ HÀNG ĐẦU …………………………………………………. 96 IV – NGƯỜI NỮ GIÚP CHỒNG DẠY CON – QUYỀN NÀY CỰC LỚN …………………………………………. 106 V – NHỮNG ĐIỀU QUAN YẾU MÀ HÀNG PHỤ NỮ CẦN BIẾT ………………………………………………… 126 1 – Người nữ cần có tánh nhu hòa nhã nhặn …………………. 126 2 – Từ nhỏ tập tánh nhu hòa, cả đời hạnh phúc ……………… 129 3 – Sữa độc giết chết trẻ nhỏ, ít ai ngờ đến …………………… 133 4 – Khi có kinh nguyệt nên ít lễ bái, chứ không phải là không được lễ ……………………………………………….. 138 5 – Nữ nhân lúc sắp sanh nên niệm thánh hiệu Quán Thế Âm ………………………………………………………… 140 6 – Giải oan lui oán, mẹ con đều được lợi ích ………………. 143 7 – Đề phòng sanh khó, niệm Quán Âm từ nhỏ ……………. 145 8 – Giới sát, phóng sanh, niệm Phật, tiêu túc nghiệp lẫn hiện nghiệp ……………………………………………………….. 148 9 – Đừng hút thuốc (nam giới cũng vậy) ………………………. 151 PHẦN 2: ĐỂ HÀNH GIÁO DỤC GIA ĐÌNH ……………… 154 A. THAI GIÁO (SỰ GIÁO DỤC THỜI KỲ MANG THAI) …………………………………………………………. 155 I – Ba điều trọng yếu để cầu con ………………………………… 157 II – Ghi thêm những chuyện cấm kỵ để tránh họa hại …….. 162 III – Dưỡng thai bằng cách tuyệt dục, đấy là ý nghĩa bậc nhất ………………………………………………………. 164 B. HẬU THAI GIÁO (SỰ GIÁO DỤC THỜI KỲ SAU SINH) ……………………………………………………………… 177 GIA ĐÌNH GIÁO DỤC PHÁP NGỮ 13 I – KHI CON VỪA BẮT ĐẦU HIỂU BIẾT …………………… 194 1 – Dạy con nhận biết mặt chữ …………………………………… 195 2 – Dạy con đạo lý làm người, nhân quả báo ứng ………….. 196 3 – Dạy con niệm Phật, niệm Quán Thế Âm ………………… 201 4 – Chẳng cho con học theo tánh xấu …………………………… 204 II – KHI CON LỚN HƠN MỘT CHÚT ………………………….. 211 1 – Cho con đọc các sách dạy về lẽ nhân quả báo ứng …… 211 2 – Đến tuổi đi học, đừng cho con vào học ngay những trường hiện thời đang mở …………………………………. 216 III – KHI CON ĐÃ HIỂU CHUYỆN ĐỜI ………………………. 224 IV – KHI CON ĐẾN TUỔI THÀNH GIA LẬP THẤT …….. 236 C. VÀI ĐIỂM THEN CHỐT VỀ VIỆC XỬ SỰ TRONG GIA ĐÌNH ………………………………………………………………………… 254 1 – Nên dùng “tình” và “lý” một cách khéo léo …………….. 254 2 – Buông cái tâm “ta-người” xuống …………………………… 257 3 – Đừng ôm lòng riêng tư, ích kỷ ………………………………. 258 4 – Nhẹ nhàng, uyển chuyển khuyến hóa người nhà ……… 261 5 – Không sanh được con, cố nhiên chẳng phải là bất hiếu ……………………………………………………………….. 262 6 – Người con hiếu cần chú trọng vào chuyện kiêng dâm, giới sát ………………………………………………….. 269 7 – Hiểu rõ nhân duyên trong gia đình, hòng có phương cách tốt đẹp …………………………………………………. 279 ẤN QUANG ĐẠI SƯ GIA ĐÌNH GIÁO DỤC PHÁP NGỮ CHUNG …………………………………………………………… 287 14 ẤN QUANG ĐẠI SƯ PHẦN 3: PHỤ LỤC ……………………………………………………. 296 1 – Công đức in tạo kinh tượng ………………………………….. 297 2 – Cơ hội in tạo kinh tượng (trong gia đình nên tận lực làm) …………………………………. 308 3 – Phương pháp in tạo kinh tượng …………………………….. 318 4 – Dạng thức văn phát nguyện ………………………………….. 320 5 – Lúc chép, lúc vẽ nên chú ý ……………………………………. 324 6 – Kết luận ………………………………………………………………. 325

Thế đạo loạn lạc như hiện thời đều là vì không có người khơi gợi, chỉ dẫn [những điều ấy]. Xét đến cội nguồn đều do trong gia đình chẳng khéo dạy dỗ, cũng như chẳng nói đến “nhân quả báo ứng” mà ra. Thiên hạ chẳng yên, thất phu thất phụ có trách nhiệm! Chú trọng “giáo dục gia đình và nhân quả báo ứng” thì tự nhiên hiền tài sẽ đông đảo dấy lên, thiên hạ sẽ dần dần được thái bình. Đối với mọi người, xin hãy đều đem lời này khẩn thiết bảo ban. Đấy cũng là một đại sự quan trọng“sống trong cõi trần học đạo, chính mình chưa đắc độ mà đã làm chuyện độ người”. Xin hãy sáng suốt suy xét thì may mắn lắm. (Trích dẫn Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên – Thư trả lời cư sĩ Quán Tâm)

A. TỔNG LUẬN Nêu tỏ ý nghĩa giáo dục trong gia đình là căn bản khiến cho thiên hạ thái bình (Trích dẫn Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục Biên – Quyển Hạ) Đời đã loạn đến cùng cực rồi, ai nấy đều mong mỏi bình trị nhưng chẳng biết cội gốc thì có mong cầu cũng uổng công! Hãy nên gấp biết cái gốc nằm ở đâu! Sự dạy dỗ của người mẹ trong gia đình chính là căn bản khiến cho hiền tài được dấy lên đông đảo, thiên hạ thái bình. Chẳng chú trọng nơi ấy, làm sao đạt được bình trị? Mẹ dạy dỗ thì thứ nhất là thai giáo. Thai giáo chính là dạy dỗ về bẩm tánh, phẩm chất từ thuở đầu. Phàm nữ nhân sau khi có thai, hãy chú trọng suy nghĩ, tưởng niệm, xử sự sao cho chỉ một bề chân thành, cẩn trọng. Nhất cử nhất động chẳng trái lẽ chánh. Nhất là phải nên vĩnh viễn dứt trừ những món tanh tưởi, hằng ngày thường niệm Phật khiến cho thai nhi được bẩm thụ chánh khí của mẹ thì lúc sanh nở ắt được yên vui không khổ sở, sanh được đứa con tướng mạo đoan nghiêm, tánh tình từ thiện, thiên tư thông minh. Đến lúc con bắt đầu hiểu biết, liền nói cho nó nghe về đạo lý làm người như: “hiếu, đễ, trung, tín, lễ, nghĩa, liêm, sỉ” v.v… và tội phước nhân quả ba đời, luân hồi lục đạo chuyển biến, khiến cho trong tâm nó thường luôn có những điều kiêng sợ, có những điều mong mỏi, hâm mộ. Lại dạy nó niệm Phật, niệm Quán Thế Âm để mong: tăng phước, tăng thọ, tránh tai, tránh nạn. Chẳng cho phép nó nói lời dối trá, nói lời thị phi, đánh người, chửi người, chẳng cho nó: giẫm đạp giấy có viết chữ, giẫm đạp ngũ cốc, giẫm đạp hết thảy các món đồ vật. Chẳng cho nó ăn uống bừa bãi, chẳng cho nó tụ tập chơi giỡn cùng bọn trẻ cùng xóm. Hơi lớn lên, bèn dạy nó đọc thuộc sách Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, Văn Xương Âm Chất Văn, Quan Đế Giác Thế Kinh, để cho nó biết có khuôn pháp để noi theo, có những điều ngăn cấm. Đối với mỗi điều đều nói sơ lược đại ý để làm phương tiện hướng dẫn hòng mai sau nó học hành sẽ được lợi ích. Lúc bé như thế, càng học hành sẽ càng hiền thiện, lo gì nó chẳng đạt đến địa vị thánh hiền, rạng mày nở mặt tổ tông! Nếu không, cứ mặc cho nó quen thói kiêu căng, nuôi thành phường bại hoại, dẫu có thiên tư cũng chẳng biết học hành là để học làm thánh hiền nên càng học càng thêm tồi bại! Những kẻ đại gian đại ác xưa nay đều là những kẻ có thiên tư tốt đẹp, có bản lãnh lớn lao, chỉ vì “cha mẹ, thầy giáo” của chúng đều chẳng biết dạy chúng học thành thánh hiền, tận lực thực hiện, chỉ dạy bọn chúng học văn tự để làm căn cứ hòng đối phó với đời, mưu cầu lợi lộc, trí thức hèn tệ đến tột cùng, đến nỗi những thảm kịch phế kinh điển, phế luân thường, tranh thành giành đất tàn sát lẫn nhau ồ ạt diễn ra. Mối họa loạn ấy đều do “cha mẹ, thầy giáo” chẳng biết phương cách dạy dỗ con em mà ra. Dù chính họ chẳng làm điều ác lớn lao nào, nhưng cái tội hoại loạn thế đạo nhân tâm cũng sẽ khiến cho họ đời đời kiếp kiếp cùng chịu ác báo giống như con em! Vì thế, tôi nói: “Dạy con là căn bản khiến thiên hạ thái bình, nhưng dạy con gái càng quan trọng hơn nữa” do con người thuở thơ ấu chuyên cậy vào mẹ dạy dỗ. Cha chẳng thể thường ở trong nhà, còn mẹ thường chẳng rời con. Nếu mẹ hiền lương, có trí huệ thì hành vi, lời lẽ đều đáng làm gương, con cái thấy nghe quen mắt, trong tâm đã thành nề nếp, lại do thường xuyên răn dạy, đã tập quen thành tánh, như vàng lỏng đúc thành đồ dùng, nếu cái khuôn đúc tốt đẹp, chắc chắn chẳng đến nỗi đúc ra vật xấu xí! Vì thế “dạy dỗ con gái so ra càng khẩn yếu hơn dạy con trai”. Bởi lẽ, hiền mẫu do hiền nữ mà có, nếu không có hiền nữ, làm sao có hiền mẫu cho được? Không có hiền mẫu thì lại làm sao có được con cái hiền lương cho được? Đạo lý cực bình thường ấy ai cũng đều có thể làm được! Điều đáng đau tiếc là quá ít người đề xướng khiến cho những kẻ làm mẹ chỉ biết nuông chiều mù quáng, những kẻ làm cha cũng chẳng khéo dạy. Đến khi con vào trường học hành, kẻ làm thầy cũng do thuở bé chẳng nghe được nghĩa lý này, vì thế cũng trọn chẳng biết học hành là để học làm thánh hiền, chẳng dạy học trò tận tụy thực hành đạo do thánh hiền đã nói, chỉ học văn tự hòng mưu cầu lợi lộc, chẳng hề biết học làm thánh hiền có lợi ích không chi lớn hơn, chính bản thân mình và con cháu đời đời kiếp kiếp hưởng dùng chẳng hết. Còn mưu cầu lợi lộc, nếu mưu cầu một cách tốt đẹp thì chẳng qua đạt được phú quý nhỏ nhoi trong đời này mà thôi! Nếu mưu cầu xấu xa, trong đời này những kẻ thân bại danh liệt, con chết yểu, cháu tuyệt diệt đâu đâu cũng có! Con người cùng trời đất được gọi là Tam Tài là vì có công năng “dùng tiên giác để giác ngộ kẻ hậu giác, kế tục bậc thánh đời trước, mở lối cho người học đời sau”, do vậy mới được tôn xưng như thế. Nếu chẳng chú trọng học làm thánh hiền sẽ là thây đi thịt chạy, chỉ biết niềm vui “ăn uống, trai gái” còn khác gì cầm thú nữa đâu?. Một chữ “người” còn là mạo danh, há còn có thể cùng với trời đất xưng là Tam Tài nữa ư?. Nhưng con người tánh vốn lành, ai nấy đều có thể làm Nghiêu – Thuấn, ai cũng đều có thể thành Phật, nhưng kẻ chẳng thể làm Nghiêu – Thuấn, chẳng thể thành Phật thì chỉ có tánh đức, trọn chẳng có tu đức“đánh đổ lòng ham muốn xằng bậy để khôi phục lễ nghĩa, dứt lòng tà, giữ lòng thành và tu Giới – Định – Huệ, đoạn tham – sân – si”. Tu đức ấy lúc ban đầu là do cha mẹ hiền, sư trưởng khơi gợi vậy, kế tiếp là do chính mình khăng khăng nỗ lực tu trì. Dẫu chưa thể đạt đến địa vị Nghiêu – Thuấn hay địa vị Phật, nhưng đã khác hẳn một trời một vực với kẻ hạ ngu hằng ngày chôn vùi trong nhân dục rồi! Kinh Thư chép: “Duy thánh võng niệm tác cuồng, duy cuồng khắc niệm tác thánh” (Chỉ vì thánh đánh mất niệm mà thành cuồng, chỉ vì kẻ cuồng khắc chế được ý niệm mà thành thánh). Kinh dạy: “Hễ mê thì Phật chính là chúng sanh, ngộ rồi thì chúng sanh chính là Phật”. Ta may mắn có căn cơ làm Nghiêu – Thuấn, thành Phật, là trang nam tử hào hùng, há chịu bỏ mặc cho tánh đức này bị vùi lấp trong nhân dục, vĩnh viễn làm chúng sanh hạ ngu trầm luân trong biển khổ ư? Nguyện những người: làm cha mẹ, làm sư trưởng, làm con cái, làm học trò trong cõi đời ai nấy đều gắng sức thì nước ta thật may mắn mà toàn cầu cũng may mắn lắm thay!

Trích từ sách Ấn Quang Đại Sư Gia Đình Giáo Dục Pháp Ngữ

Bài viết liên quan:

• [Phim Hoạt Hình] Sự Tích Quán Thế Âm Bồ Tát (7 tập)
• Thực Hiện Việc Giáo Dục Nhi Đồng Nhập Môn Trong Thời Hiện Đại
• Tâm Thái Của Người Làm Giáo Dục (2 tập) - Thầy Trần Đại Huệ
• Giáo Dục Truyền Thống, Niềm Vui Vô Tận - Thầy Trần Đại Huệ
• Thọ Khang Bảo Giám - Ấn Quang đại sư tăng đính
• TĐ:301- thực sự học Phật, phải buông bỏ “tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần . . .
• Thời mạt pháp dâm tâm hừng thịnh, mọi người đều xúm nhau quảng bá dâm dục.KHAI THỊ..
• Ngẫu Ích Đại Sư Pháp Ngữ
• U Khê Đại Sư Tịnh Độ Pháp Ngữ
• Nhìn thấu thì thầy giáo có thể giúp được, nhưng buông bỏ nhất định phải chính mình làm.
• Chia Sẻ Tâm Đắc Về Học Tập Tịnh Độ Đại Kinh Giải MP3 17-06-2012 - Pháp Sư Định Hoằng
• An Sĩ Toàn Thư 3 - Dục Hải Hồi Cuồng (Khuyên Người Bỏ Sự Tham Dục)