BLOG VÕ THUẬT
Có thể bạn quan tâm
Menu Menu Search 
TRUE KUNGFU 
Luyện tập Thiết Tý Công Phu 
Trong võ thuật truyền thống về phương diện đánh võ có thuyết tám thức nội - ngoại. Tám thức nội (tức nội bát kinh) là: Kinh hoàng, mãnh liệt, lang độc, thần cấp; Tám thức ngoại (tức ngoại bát thức) là: Phong (gói), bế (đóng), thiểm (tránh), khoá (kẹp), câu (móc), cách (chặn), băng (kéo), đả (đánh). -Kinh hoàng: Cùng địch đánh nhau (giao đấu) trước hết phải áp đảo về mặt tinh thần. Quyền phổ dạy . Hét lên làm địch kinh hãi. Hét lên có thể đoạt được tinh thần địch, làm lung lạc ý chí của địch, khiến địch tay chân hoảng loạn; hai là làm mạnh thêm uy thế và lực của ta, trấn tĩnh lại tinh thần của ta, giúp phát kình lực. Khi nghe tiếng hét địch sẽ hoảng hốt, động tác hoá chậm, ra tay không còn đòn pháp gì nữa. Khi đó ta thừa cơ lao đến, nhanh nhẹn xộc vào khiến địch tránh không kịp, hoảng loạn đến nỗi khó tự giữ mình, ta đánh tất thắng. Ví dụ: Khi ta ra đường mà thấy trộm cướp, phản ứng đầu tiên nên làm là hét toáng lên cướp, cướp, cướp, cướp,khi đó tên cướp đã cuống lên không còn bình tĩnh được nữa, lúc này ta lao vào có thể tóm sống tên cướp -Mãnh liệt: Khi tấn công địch phải dũng cảm xốc tới, liều lĩnh chẳng tiếc mình, toàn thân nhất chí, nhanh mà có lực. Nhưng ra đòn cần phải .Thẳng mà không phải thẳng, cong mà cũng không phải cong , đòn vừa đánh ra đã thu về nhanh như tia chớp, không để lộ chỗ chống trung lộ đề phòng địch đấm, đá, đạp. Ví dụ: yếu quyết này được lính đặc công và cảnh sát hình sự SBC thực hiện trong giao đấu - tập luyện. -Lang độc: Đã giao đấu kịch liệt tất phải có bên thắng bên thua, đã đến lúc đó thì không thể không ra tay tàn độc, ta không chế ngự địch tất địch sẽ chế ngự ta. Khi địch đánh tới thì nên: “Đường trường chẳng nhường bước, cất tay chẳng lưu tình “ và “một lang, hai độc, ba mất mạng” Ví dụ: yếu quyết này được lực lượng Đặc công VN thực hiện triệt để, đòn thế rất đơn giản (36 đòn, mỗi đòn có 5 biến) nhưng đều ra tay để lấy mạng người khác. -Thần tốc: Cái đạo đánh đấm phải thần diệu kỳ quái, lòng (tâm) linh tay hoạt, lấy nhàn đợi nhọc, lấy tĩnh chế động, lấy nghiêm đợi lơi lỏng, lấy chỉnh chống bấn loạn. Bọc, đóng, né, kẹp không gấp sẽ không thấy hiệu quả; Móc, ngăn, kéo, đánh không nhanh thì khó bề ứng dụng. Gặp sức mạnh thì phải mượn sức đó mà chế ngự địch, thế mạnh phải thừa thế đó mà trở về, địch mạnh tất phải theo mé (kèo phải, kèo trái) mà vào, địch yếu tất theo hồng môn mà tiến (Hồng môn là khoảng giữa 2 chân tấn, vào thẳng trước mặt, chính giữa - hoặc nhập nội). Ví dụ: Đây là yếu quyết chính của Tán Đả Vương, Tán thủ - shanshou, và của Lý Tiểu Long. -Bọc (phong toả): Khi cùng địch động thủ, phải quen bọc (chặn) cửa của địch, giỏi chặn đường ra đòn của đối phương, khiến kỹ nghệ không thể thi triển được, sau đó theo khe hở mà tấn công làm cho địch bị thua. Thế mới có câu quyết . Tay bọc kỳ môn xốc mà tiến, thấy trống là đánh chẳng nương tình . Cho nên người xưa nói khi đang giao đấu không thể chỉ chú trọng đánh địch mà còn phải khiến cho địch không thể ra đòn đánh lại được ta. Ví dụ: Yếu quyết này Lý Tiểu Long luôn thực hiện, và đây là yếu quyết chính trong các đòn đè của môn shanshou " tán thủ. -Đóng (bế): Tức là làm cho địch không còn chỗ chống, dùng rồi vẫn phải tiếp tục tiến, uy hiếp liên tục khiến địch thủ đứng không kịp vững. Nếu không làm được như thế tất sẽ bị địch thừa cơ mà đánh vào chỗ sơ hở của ta. Phải liên tục tấn công, tiếp tục tấn công và sẵn sàng tấn công, tấn công và phản công ở bất cứ tư thế nào. Ví dụ: Đây là yêu cầu bắt buộc đối với bất cứ võ sỹ Quyền Anh và Tán thủ nào, nó được thể hiện trong các bài tập hàng ngày. -Tránh né (thiểm): Nếu địch đột nhiên phá cửa đánh ta, nếu ta không kịp giải thoát và trả đòn thì phải mau lẹ nghiêng sang bên né tránh. Nhưng khi né chân vẫn phải vững, hông phải mềm, mắt phải nhanh, tâm phải linh, né xong phải lập tức trả đòn, dùng sức phản chế địch thủ. Thế này có thể dùng ?odương Đông kích Tây, tránh thực đánh hư và quyền pháp có câu .Mượn địch ngàn cân sức, chẳng tốn bốn lạng công Ví dụ: yếu quyết của Jiujitsu Nhật Bản thường thiên về lối đánh tránh né sau đó mượn sức trả đòn, bốn lạng địch ngàn cân -Kẹp (khoá): Quá gần thì kẹp thân địch mà đánh. Kẹp đánh phải có sức, đồng thời chân móc chân địch. Ví dụ: lối đánh này ở môn nào cũng có. -Móc, ngăn (câu " cách): Hai động tác đều là phép phá địch cả. Nếu địch dùng tay tấn công vùng ngực ta, ta phải dùng 1 tay móc chặt khiến địch khó chạy thoát còn tay kia đồng thời đánh vào chỗ yếu hại. Nếu địch dùng chân đá ta vào vùng hạ, ta lập tức dùng 1 tay ngăn vẹt sang bên khiến chân họ không sao có thể tiến lên được nữa, sau đó ta dùng cách khác mà đánh trả. Khi ra quyền ra cước đánh địch thì phải thật nhanh để địch không kịp móc giữ hay ngăn chặn được. Ví dụ: Yếu quyết này được lực lượng Đặc công sử dụng thường xuyên sau khi móc, ngăn lập tức ra đòn vào chỗ hiểm lấy mạng địch. -Kéo đánh (băng, đả): Địch dùng quyền đánh ta, ta dùng quyền hất ra, đó gọi là kéo. Còn đánh thì lắm chủng loại, quyền đánh cước đá, hoặc chưởng hoặc khuỷu, đầu húc vai hất, hoặc mông hất gối thúc, đâu đâu cũng có chỗ sở trường, đâu đâu cũng có chỗ dùng được. Người võ sĩ coi thân thể con người có 13 ngọn quyền: 2 chân, 2 gối, 2 mông, 2 vai, 2 khuỷu, 2 tay, 1 đầu, nửa hàm, bất kỳ nơi nào cũng có thể dùng làm quyền, quyền nọ quyền kia nối nối - liền liền ?" liên miên - chặt chẽ. VÕ ĐƯỜNG Thiếu Lâm Nam Phái KungFu VS. Hoàng Cao Phương 
Thiếu Lâm Nam Phái Kungfu - ĐÁNH VÕ ĐÀI
Xa Luân Chuỳ- Búa nhà trời (đánh tay vòng cung liên hoàn) Đây là bài thứ 5 trong hệ thống Thiếu Lâm Nam Phái KungFu, sau các bài (Bát thủ - Bát cước trận, Xa Quải Mã, La Hán quyền, Quan bế môn - Đả khai môn) lấy tấn công làm tư tưởng chủ đạo. Phong cách toàn bài thể hiện lối đánh tấn công, được truyền từ phong cách miền Bắc xuống miền Nam Trung Hoa. Cánh tay theo nhau, hỗ trợ cùng tấn công, tạo hình vòng cung tròn lớn. Động tác tay của toàn bài giống như lối ra tay trong môn Phách Quải – Thông Bối của miền Bắc Trung Hoa. Chân đi Tứ Tượng, đồ hình là Tứ Bình. Với lối tấn công liên tiếp, uy lực như vũ bão, cánh tay vung tròn, tạo lực đòn rất lớn, từ lối vặn xoắn eo hông truyền từ chân, qua eo lưng lên vai, rồi ra tới nắm tay. Khi tạo lực tay đánh vòng cung liên hồi, thì toàn thân phải kết khối vững chắc, tay theo tay, không ngừng tấn công. Đây là những kỹ thuật tay vòng cung phối hợp tấn công liên hoàn, với lối tấn công dồn dập rất mạnh trong Nam quyền. 2 cánh tay liên tục vung ra theo hình vòng cung tạo lực mạnh mẽ, bao vây, công phá đối thủ từ mọi hướng : từ trong ra ngoài, từ ngoài vào trong, từ dưới lên trên, từ trên xuống dưới, ... không cho đối thủ có cơ hội chống đỡ. Điểm chủ đạo của Xa Luân Chuỳ là vung tay như quai búa, như quả chuỳ giáng vào đối thủ, tạo lực bằng cách vặn xoắn eo hông, lấy tay đòn dài làm đòn bẩy, cung tròn làm chủ, chân đạp “Tứ Tượng” làm nền. Hơi thở trong toàn bài sẽ thuận theo tự nhiên vốn có. Động tác tay vung dài, đánh rộng, luân xa theo đường tròn, nên rất có lợi cho hơi thở. Nhịp thở có thể thay đổi tuỳ người, tuỳ độ nhanh chậm của động tác, tuỳ theo cá tính cá nhân. Đánh nhanh thì thường thở gấp, nhịp ngắn, gia tốc đòn lớn, hợp với lối đánh võ đài. Đánh chậm, nhịp thở dài và sâu, gia tốc vừa phải, rất hợp với lối dưỡng sinh. Vì toàn bài là những đường tròn liên kết và nối tiếp nhau, nên toàn thân sẽ tự kết khối, tạo lực mạnh mẽ, hơi thở sẽ thuận hoà, nhịp tim mạch sẽ bình ổn đều và chậm. Trong yếu tố dưỡng sinh điều kiên quyết là vận động vừa phải, hơi thở phải dài, trầm lắng và sâu, vận động gia tăng nhưng không được tăng nhịp tim lên quá mức bình thường. Do lực vặn eo hông lớn, nên đòi hỏi môn sinh phải giữ thăng bằng tốt. Xa dùng cả cánh tay đòn dài mà đánh, hay vung chân đá - đạp mà tiến. Gần dùng lực eo, lực hông, kết hợp với lực xoay từ chân lên, xoắn lực tạo ra của eo và thân để mà tỳ - đè – chèn - ép đối thủ. Quyền pháp của Xa Luân Chuỳ thiên nhiều về quyền chiến, nhưng vẫn giữ được những thâm ý dưỡng sinh một cách tích cực. Trong ngạn ngữ võ thuật cổ Trung Hoa có câu : “Khi thêm Phách Quải vào, quỉ thần đều sợ hãi. Khi thêm Bát Cực vào, chỉ điên khùng mới chống lại.” chính là bởi ngụ ý này. Trong thực tế 2 môn quyền thuật miền Bắc kể trên, thường được gia giảm thêm vào trong các nội dung các thuật kỹ kích của Nam Quyền, như các môn danh quyền : Hồng Gia, Thái Gia, Lý Gia, Mạc Gia, Lưu Gia, Phật Gia, ... Ngoài bộ tay ra, binh khí như côn của Thiếu Lâm Nam Phái KungFu, cũng có sự gia tăng uy lực đáng kể khi thêm một số kỹ pháp của Phong Ma Côn từ Phách Quải. (về côn pháp sẽ được trình bày ở phần nội dung khác). Cũng do bởi Xa Luân Chùy cũng là lối đánh của côn 2 đầu (đầu Long, và đầu Hổ), nên môn sinh cũng dễ hình dung ra đòn tiếp theo sẽ như thế nào, nên vô cùng dễ nhớ, dễ thuộc, dễ ứng dụng. Khi “đầu côn” đánh, thì “đốc côn” theo; Khi “gốc côn” đánh, thì “ngọn côn” theo; 2 tay như 2 đầu côn và đuôi côn liên tục hỗ trợ, tiếp ứng cho nhau, như song xe trên bàn cờ tướng, nên còn gọi là lối đánh “song Xa” (Lối đánh của Thiếu Lâm Nam Phái KungFu cũng khắc hoạ cả 7 quân cờ tướng như : Tướng - Sĩ - Tượng – Xe – Pháo – Mã - Tốt, nhưng phần này sẽ được trình bày ở một phần khác.) Lưu ý: Để đánh tốt và ứng dụng được Xa Luân Chuỳ, thì đòi hỏi môn sinh phải luyện công phu cánh tay cho tốt. Sử dụng cho đánh võ đài: - Xương Cốt cánh tay không đủ cứng, vừa chạm đã bị đau, không dùng được. - Gân cánh tay không đủ dẻo, lực vung yếu, hay mỏi vai, không dùng được. - Khớp vai không đủ lỏng, không dùng được. - Hơi thở kiểm soát kém, biểu hiện thở gấp - mặt tái, không dùng được. - Không biết dùng eo hông (không hỗ trợ được cho tay khi bị thất thế), không dùng được. - Bộ pháp không vững, không dùng được. Sử dụng cho dưỡng sinh: - Lấy biên độ rộng để kéo dài hơi thở. - Lấy cung tròn để động tác hoà hợp toàn thân, âm dương tương hỗ. - Lấy hơi thở để dẫn tiến động tác - Lấy nhịp chậm để tim mạch, huyết áp bình hoà. Rất phù hợp với mục đích dưỡng sinh. VÕ ĐƯỜNG Thiếu Lâm Nam Phái KungFu Vs Hoàng Cao Phương 
Thiếu lâm Nam Phái Kungfu - Xa Luân Chùy 
Tra quyềnlà một môn quyền thuật của Trung quốc, Còn gọi là “Xoa quyền”, “Sáp quyền”. Trong “Quốc kỹ luận lược” của Từ Chấn có nói: “Tra quyền cũng có tên là Xoa quyền, vì 2 âm “xoa”, “tra”gần giống nhau”. Có lẽ môn Tra quyền thường dùng xoa chưởng, xoa bộ rồi từ chỗ đó mà gọi môn này là “Xoa quyền”. Cũng có người cho rằng nên gọi là “Tra quyền”, bởi môn võ này dùng nhiều phép “tra”, chú trọng xuất thủ tức là “tra” (xòe ngón tay ra, bóp, nặn, nhúm lấy), trong khẩu quyết đánh thương của môn này có câu “nhất tra nhị nã (bắt) tam trát (đâm)”. Gọi Tra quyền, có thể là lấy tên một người họ Tra sáng tạo ra môn này. Hiện nay thống nhất gọi nó là Tra quyền. Môn này thịnh hành ở các miền Thượng Hải, Sing Piang, Kansu (Quảng tây), miền tây và nam Trung hoa, ở các tỉnh Sơn Đông, Hà Nam, Hà Bắc, nhất là trong lớp người Hồi và được họ vô cùng yêu thích, gọi nó là “Giáo môn quyền”. Các bài bản binh khí cũng được tăng thêm. Do truyền ở các khu vực khác nhau nên chia ra các môn Tra quyền của họ Trương, họ Lý, họ Mã, họ Sa. Nguồn gốc của nó không biết được sáng lập từ đời nào, có 2 cách nói: − Một là vào thời Đường (hoặc nói cuối đời Minh hay cuối đời Thanh gì đó), có người dân Hồi giáo ở Tây Vực là Tra Mật Nhĩ từ phía đông đến truyền môn võ này ở một dải huyện Lỗ Tây Quan. Người đời sau lấy họ của người này để đặt tên cho môn võ; Theo những võ sư của môn này thì Tra quyền cùng một nguồn gốc với 10 lộ Đàn thoái, cả 2 đều được truyền từ Tây Vực. Phát sinh ở Quan Huyện, tỉnh Sơn Đông, do Tra Mật Nhĩ truyền lại cho nên mới có tên như vậy. Tương truyền, vào giữa đời Minh, có người thanh niên là Tra Mật Nhĩ sống ở Tây vực, vâng theo lời của hoành đế tới phương Đông, xuống phương Nam để đánh dẹp giặc lùn Nhật Bản, trên đường đi qua làng Trương Doãn ở Quan Huyện (còn có tên là thôn Nhất Lý) thì mắc phải bệnh nặng phải ở tạm trong nhà người Hồi, được sự tận tình chữa trị và chăm sóc mà hết bệnh khỏe mạnh trở lại. Hết lòng cảm kích, người này bèn truyền lại cho họ một bài quyền để biểu thị sự cảm tạ. Để kỷ niệm sự việc này, người dân Hồi ở trong vùng bèn đặt tên cho môn võ ấy là Tra quyền. Sa Đàm Phúc ở Quan Huyện là người truyền thụ môn Tra quyền sớm nhất. Sa Lượng, con trai của ông là tiến sĩ võ năm Ung Chính đời Thanh, đã từng đem quân tới trấn giữ ở Tây an. Sau ông, môn Tra quyền ngày càng khuếch đại, truyền nhân chủ yếu có Lý Lão Sùng, Thái Trường Thanh, Hoàng Bích Tân, Trương Kim Đường, Trương Kiền, Trương Kỳ Duy. Đến cuối đời Thanh, đầu đời Dân quốc lại xuất hiện các hào kiệt võ lâm như Dương Hồng Tu, Trương Anh Chấn, Trương Anh Kiệt, Thường Chấn Phương. − Hai là do phái Thiếu lâm diễn hóa mà thành (xem thêm trong “Quốc thuật sử” của Hứa Vũ Sinh). Gần đây, theo khảo chứng của tác giả cuốn “Trung quốc Tra quyền” thì truyện Tra Mật Nhĩ truyền dậy môn võ này thật sự không phù hợp với lịch sử mà cho rằng vị tiến sĩ võ khoảng năm Ung Chính đời Thanh, người ở huyện Sơn Đông quan là Sa Lượng (người đương thời tôn xưng là Sa Mật Nhĩ. “Mật Nhĩ” là ngôn ngữ Ba tư còn lưu giữ trong dân Hồi. Có ý nghĩa là “Trưởng quan”. Tên “Tra Mật Nhĩ” nghi là cách gọi nhầm của “Sa Mật Nhĩ” mà ra) sáng tạo nên, hình thành trong khoảng đời Thanh, ban đầu thịnh hành ở Sơn Đông. Về sau có danh gia Tra quyền là Dương Hồng Tu mở lớp dậy ở Tế Nam, Hoàng Bính (Minh) Tinh truyền bá ở Hà Nam; Vu Chấn Thanh, Mã Kim Tiêu, Mã Vĩnh Thắng, xuống miền Nam truyền dạy ở một dải Thượng Hải, Nam Kinh, Tô Châu. Trung ương quốc thuật quán năm xưa cũng đã từng xếp Tra quyền vào khóa trình, hiện nay, môn này lưu truyền khắp nước (T.quốc). 
Môn võ này sở trường về luyện bước đi, chuyên luyện cách tiến lui cho nhanh nhẹn, dùng chiến đấu ở nơi rộng rãi hay khoảng đất trống trải. Sách “Kỷ hiệu tân thư” nói nhà họ Ôn có 72 đường hành quyền, cùng một dụng ý như Tra quyền. Mấy chục năm về trước, các võ sư thuộc phái Tra quyền là Dương Phụng Chân, Trương Học Sinh được mời đến dạy tại dinh quan trấn thủ đất Tế Nam. Sau đó Dương Phụng Chân được mời xuống dạy võ ở Trung hoa võ thuật hội tại Thượng Hải. Về sau, học trò của Học Sinh là Vu Chấn Thanh được mời dạy võ tại Trường Cao đẳng sư phạm Nam Kinh. Bạn đồng môn của Vu Chấn Thanh là Mã Cẩm Tiêu dạy quyền thuật tại trường Đệ ngũ tỉnh lập ở Giang Tô.Tra quyền còn chia ra luyện khí giới dài và ngắn, đơn hoặc song, cùng với đối luyệnđối luyện tay không, đối luyện khí giới, đối luyện tay không với khí giới. Bài bản quyền cước tổng cộng chia ra 10 đường (thập lộ Tra quyền) làm gốc, mỗi đường có 30 ~ 60 động tác. Ở mỗi đường thứ nhất và 2 còn có một đường quyền chính và phụ. Đường thảo phụ lại có yêu cầu kỹ thuật theo một lối cương và một lối nhu, chủ yếu có: Nhất lộ Mẫu tử, nhị lộ Hành thủ, tam lộ Phi thoái, tứ lộ Thăng (Khai) bình, Ngũ lộ Quan đông, lục lộ Mai phục, thất lộ Mai hoa, bát lộ Liên hoàn, cửu lộ Long bãi vĩ, thập lộ Xuyến quyền. Ngoài ra còn có tam lộ Họat quyền, tam lộ Pháo quyền, Tứ lộ Hồng quyền và lưỡng lộ Thoái quyền. Tra quyền coi trọng Đàn thoái, Thập lộ đàn thoái cùng với Pháo quyền, Hoạt quyền, Hồng quyền, Thoái quyền là công phu cơ bản. Trong bài bản quy định môn Trường quyền đã từng hấp thu nội dung bộ phận Tra quyền. Môn này cũng được thu nhập vào trong hệ thống tài liệu thông dụng của học viện thể dục toàn quốc. Khí giới có nhiều loại dài ngắn đơn song khác nhau : Tra đao, Xuân thu đại đao, Tra thương, Song đầu kỳ thương, Tra câu, Tra kiếm, Long hình kiếm, Côn ngô kiếm, Ngũ lang côn. Trong hệ thống Tra quyền, các kiểu động tác cơ bản của bài bản quyền thuật và kỹ thuật diễn luyện phần lớn giống với các môn Trường quyền khác. Phong cách diễn luyện và kỹ thuật có đầy phong thái và sức thu hút đặc biệt. Hệ thống kết cấu động tái cơ bản và phương pháp kỹ thuật chiến đấu của Tra quyền có: bộ hình, bộ pháp, thủ hình, thủ pháp, thoái pháp, giữ thăng bằng, nhẩy nhót, xoay chuyển, đánh, chọc, bổ, chặt. Thủ pháp có: phách (bổ), cách (đỡ), thôi (đẩy), xuyên (luồn), trừu (kéo), băng (bắn), kháo (tì), triền (quấn), xung (phóng), cái(phủ), điêu (khuấy). Thoái pháp (đòn chân) có: thích (đá), đàn (búng), điểm, đăng (đạp), tảo (quét), sản (sắn), sủy (đạp ngang), câu (móc), đề (nhấc), lan (chặn), chàng(thúc). Nhiều động tác chạy luồn, băng mình, vọt nhẩy, lạng lách tránh dạt, di dời bốc lên, tư thế duỗi dài, động tác gọn gàng, chuyển động cấp tốc, tĩnh lặng yên ổn, tiết tấu rõ ràng, lực phát ra thông đạt, cứng và mềm giúp nhau, nhịp nhàng, hoàn chỉnh, bố cục rộng thoáng, tuyến đường vận động đầy biến hóa. Trong thực tế chiến đấu có mười chữ khẩu quyết là: súc (rút lại), tiểu (nhỏ), miên (liên tục), nhuyễn (mềm dẻo), xảo (khéo léo), thác (tránh, né), tốc (mau), ngạnh (cứng), thúy (dứt khoát), hoạt (linh hoạt). Môn Tra quyền chú trọng lối đập, bung, gẩy, đánh, tránh dạt mở khép, động tác linh hoạt, mau lẹ vững chắc. Nó có lối đánh nhảy cao, đá lẹ thật nhanh nhẹn. Những thế căn bản là nhảy, đá, xoay trở lẹ làng. Khi luyện cần đạt tới mức tâm ổn, mắt sáng rõ, tinh thần và hình thái hòa hợp làm một. Tâm ý hòa hợp với mắt nên thường sáng tỏ. Tâm ý hòa hợp với đôi tay nên thường linh hoạt, tâm ý hợp với cánh tay nên thường có lực, tâm hợp với thân nên thường ở chỗ tinh. Nắm tay cuộn lại như chiếc bánh cuốn, bàn tay (chưởng) tựa như ngói xếp. Tay đấm ra như hổ rời hang, thu tay về thì ôm vào trong lòng. Trong quá trình vận hành bài bản môn Tra quyền, động tác của thượng chi yêu cầukhi xung quyền, đánh chưởng, cùi chỏ hơi co, làm cho cánh tay thành dạng hình vòng cung, mặt nắm đấm hơi xoay vào trong cho mắt nắm tay (phía hổ khẩu) hướng lên trên, tục gọi là “tà sáp nhất cán kỳ” (cắm xéo một cán cờ), làm cho Tra quyền có được nét đặc sắc của sự tròn trịa khi dang mở động tác; Động tác hạ chi chú trọng tính co duỗi của thoái pháp, trong mỗi một đường quyền đều có vài lần đá đàn thoái, sủy thoái, trắc sủy, đằng không tiễn đàn, hình thành đặc điểm “Thủ tự lưỡng phiến môn, Toàn bằng túc đả nhân” của Tra quyền. Nhìn từ hình thái động tác hoàn chỉnh thì Tra quyền đại giá tử mở rộng biên độ của động tác làm chủ thể, trong đó có động tác nhỏ hàm xúc xen cài, làm cho bài bản thể hiện ra sự đặc sắc của sự xen kẽ giữa khép và mở, trong dài có ngắn. Ngoài ra, động tác của Tra quyền nhấn mạnh đến tay chân cùng phát ra, dưới đá trên đánh. Chú trọng tay đi tới thì bộ cũng tới, cùng lên cùng xuống. Trong quá trình động tác, các bộ vị ngực, eo, bụng dùng lối vặn, chuyển, hợp, dang mở để quán xuyến tứ chi, gia tăng tốc độ vận hành của chi thể, tăng lớn phạm vi hoạt động của động tác. Đồng thời đầu chuyển theo thế, mắt theo tay nhìn, đã tạo thành phong cách quyền thuật ngoại hình ngay ngắn, trong ngoài hợp nhất, gồm đủ cả hình và thần. 
Khái quát về đặc điểm của Tra quyền có 4 điểm như sau: 1. Tư thế duỗi dài, động tác gọn gàng. Phạm vi hoạt động của các khớp tay chân khá lớn, yêu cầu đối với tính mềm dẻo của cơ bắp và tính linh hoạt của các khớp xương khá cao, giúp cho sự mềm và dai của cơ bắp, tính linh hoạt của các khớp được phát triển. 2. Chuyển động thì mau, tĩnh lặng thì ổn định, đạt tới mức quyền đánh ra như sao băng, mắt sáng như điện, eo chuyển tựa rắn đi, chân cắm như dùi khoan, đi như gió, đứng vững như đinh đóng. Trong quá trình luyện công, bất kể là động tác lớn hay thủ pháp nhỏ, đều cần phải vô cùng mau lẹ, nhanh nhẹn, đồng thời trong khi đang xoay chuyển, tránh né mau chóng khác thường hoặc khi đang tiến hành các phương pháp kỹ thuật phóng tới, đạp, đá, lại có thể đột nhiên lặng dừng mà ổn định. 3. Phát lực thông thuận, tiết tấu rõ ràng, trình tự của việc phát lực trong môn Tra quyền là vùng thượng chi, bắt đầu ở eo, truyền đến vai, cùi chỏ, đạt tới tay; hạ chi thì khởi từ hông, truyền đến đầu gối, đạt tới bàn chân. Cùng lúc với sự hoàn thành quá trình phát lực này, còn cần đạt được sự rõ ràng về tiết tấu, tức là trong toàn bộ quá trình diễn luyện bài bản, yêu cầu có sự tương trợ lẫn nhau giữa cứng và mềm, nhanh và chậm xen nhau, đi liền một mạch, tự nhiên thông thuận. 4. Nhịp nhàng hoàn chỉnh. Bên trong và ngoài cơ thể cần nhịp nhàng hoàn chỉnh, cần phải có sự tương ứng trên dưới, liền lạc trước sau đối với thủ pháp, thân pháp, bộ pháp trong động tác. Có một số động tác khá phức tạp như các kỹ thuật động tác chuyển thân, vỗ chân, vọt nhẩy, trồi sụp, chuyển vặn cần phải có năng lực giữ thăng bằng khá tốt, đồng thời thần của mắt, ý thức hơi thở cần phải phối hợp mật thiết với động tác để đạt tới mắt nhìn tới là tay đi tới, tinh thần và hình thể hợp lại làm một. Cách luyện theo kiểu phối hợp bên trong với bên ngoài này giúp tăng cường tác dụng điều tiết của đại não, làm cho sự hô hấp và cơ quan nội tạng đượcđược rèn luyện. Sau khi nước cộng hòa nhân dân Trung hoa thành lập, Tra quyền được xếp vào tiết mục biểu diễn và thi đấu của võ thuật toàn quốc. Trương Văn Quảng, một danh gia truyền thụ môn Tra quyền ở Học viện thể dục Bắc kinh đã biên soạn xuất bản nhiều bộ sách nói về môn Tra quyền, thúc đẩy cho môn này được phổ cập và phát triển. Đặc điểm kỹ thuật của Tra quyền, quy nạp có 3 điều như sau:Tra quyền có 3 đặc điểm: 1) Tiết tấu rõ ràng, chuyển động mau, đứng dừng lặng yên. 2) Động tác đi mau, đường quyền rõ ràng. 3) Thế chỉnh tề lực đi thuận, mắt nhanh tay lẹ. Yêu cầu đạt đến “đi như gió, đứng như đóng đinh, vươn lên như vượn, rơi xuống như chim ưng”. Chuyển động như mãnh hổ, lặng dừng như núi Nhạc, nhanh chậm xen nhau, cứng và mềm nâng đỡ nhau, chiêu pháp rõ ràng, chuyển mau dừng đột ngột. Bất kể tấn công phòng thủ tiến lui tuy nhanh mà không loạn, chậm mà không tản mát, tư thế ngay ngắn thư duỗi. Tay mắt thân bộ đều cần trên dưới theo nhau, trước sau liền nhau, trong ngoài phối hợp với nhau, lại còn có “tam tiết”, “lục hợp”, “thập yếu” (tức là 10 chữ yếu quyết tấn công và phòng thủ : súc, tiểu, miên, nhuyễn, xảo, thố, tốc, ngạnh, thúy, hoạt). Trong bài quyền có nhiều động tác luồn chạy, nhảy, vọt lên cao, cất lên sụp xuống gập chuyển.
TRA QUYỀN - 查拳 - Cha Quan 
Chùa Thiếu Lâm của Trung Quốc nổi tiếng trên toàn thế giới. Ảnh: Gscn Chùa Thiếu Lâm hay thường được gọi là Thiếu Lâm Tự là một ngôi chùa tại núi Tung Sơn ở thành phố Trịnh Châu, tỉnh Hà Nam, Trung Quốc. Chùa nổi tiếng từ lâu nhờ mối liên hệ giữa Phật giáo và võ thuật. Là cái nôi của Thiền tông Trung Hoa, đây được cho là một cơ sở Phật giáo nổi tiếng nhất đối với phương Tây. Tuy nhiên, võ thuật của Thiếu Lâm Tự lại được biết đến nhiều nhất đối với người Á Đông, chùa Thiếu Lâm với võ phái Thiếu Lâm được xem là nguồn gốc các phái võ Trung Quốc hiện nay và có nguồn gốc từ thế kỉ thứ 5 hoặc thứ 6. Theo truyền thống, các nhà sư Thiếu Lâm phát triển kỹ năng võ thuật như một phương tiện giữ gìn sức khỏe, một hình thức kỷ luật về tinh thần và thể chất, đồng thời có thể phòng thủ sự tấn công của kẻ địch. Mặc dù có bề dày lịch sử lâu dài như vậy nhưng trải qua nhiều biến động của chiến tranh và sự suy thoái kinh tế của Trung Quốc nói chung, Thiếu Lâm Tự trở nên suy tàn, vào giai đoạn những năm 1980, tình trạng Thiếu Lâm Tự rất khó khăn. Cả chùa chỉ có hơn 10 hòa thượng, trong đó có 9 vị cao tuổi và chỉ hoàn toàn dựa vào việc trồng cấy để sống qua ngày. Từ một ngôi chùa già cỗi và nghèo khó, để vươn lên trở thành một trong những ngôi chùa giàu có và nổi tiếng nhất Trung Quốc như hiện nay, là nhờ rất nhiều vào công lao và sự chèo lái của trụ trì hiện nay Phương trượng Thích Vĩnh Tín. Thích Vĩnh Tín, 49 tuổi, người tỉnh An Huy, miền trung Trung Quốc. Năm 16 tuổi, ông xuất gia, tu ở Thiếu Lâm Tự và nhận phương trượng thời đó là Hành Chính pháp sư làm thầy. Sau Thích Vĩnh Tín được cử đi tu học ở các chùa lớn khác ở Giang Tây, Bắc Kinh… đến năm 1984, quay về Thiếu Lâm Tự và trở thành cánh tay phải của phương trượng Hành Chính. Sau khi Hành Chính đại sư qua đời, Thích Vĩnh Tín được chọn làm trụ trì chùa Thiếu Lâm Tự đó đến nay. Một tay vực dậy Thiếu Lâm Tự 
Đội võ thuật Thiếu Lâm đang thi triển những kỹ thuật khó. Ảnh: Chinanews Chứng kiến cảnh điêu tàn của Thiếu Lâm Tự, từ khi vào chùa, Vĩnh Tín đã chủ trương phải phát triển kinh tế, dựa vào tiềm lực kinh tế để phô trương thanh thế của Thiếu Lâm Tự. Trải qua hơn 10 năm theo đuổi con đường kinh doanh, Thích Vĩnh Tín đã đưa Thiếu Lâm Tự bước lên đỉnh hoàng kim, tiếng tăm lẫy lừng, chỉ tính riêng tiền vé vào cửa tham quan mỗi năm lên tới 150 triệu nhân dân tệ (khoảng 24 triệu USD). Ngoài ra, thu nhập của Thiếu Lâm Tự còn phải kể đến vô số các khoản thu khác bao gồm kinh doanh dược phẩm, bản quyền thương hiệu từ các công ty giải khát, phim ảnh… Thiếu Lâm Tự được cấp phép mở viện thuốc trong khuôn viên, đa số các du khách đều ghé mua thuốc mang về. Bắt đầu từ năm 1986, Thích Vĩnh Tín tập trung phát triển hoạt động quảng cáo, tuyên truyền về Thiếu Lâm Tự và tinh hoa võ thuật Thiếu Lâm. Có được thành công đó là nhờ vào chính sách của Thích Vĩnh Tín để biến Thiếu Lâm Tự vươn lên thành một doanh nghiệp có quy mô toàn cầu. Thích Vĩnh Tín rất chú trọng phát huy những thế mạnh của Thiếu Lâm Tự nhằm quảng bá hình ảnh ra bên ngoài, ví dụ thành lập đội võ thuật Thiếu Lâm, sau phát triển thành đội võ thuật tăng đoàn. Ông thường xuyên dẫn đầu đoàn võ thuật Thiếu Lâm đi biểu diễn công phu khắp trong và ngoài nước, đến đâu đội võ thuật Thiếu Lâm cũng nhận được sự hưởng ứng nhiệt liệt của khán giả. Nhờ bước đệm này, Thích Vĩnh Tín mở rộng cửa chào đón các đệ tử ngoại quốc xin quy y và theo học tại Thiếu Lâm, mở nhiều chi nhánh của chùa tại khắp các địa phương và lan ra nước ngoài. 
Thiếu Lâm Tự tiếp đón 250 đệ tử thuộc Hiệp hội quyền pháp Thiếu Lâm, chi nhánh tại Mỹ. Ảnh: Chinatimes Thích Vĩnh Tín cũng rất nhanh nhẹn trong việc quảng bá hình ảnh của Thiếu Lâm trên các phương tiện đại chúng. Đến năm 1997, dưới sự chỉ đạo của ông, chính thức thành lập công ty TNHH điện ảnh Thiếu Lâm Tự. Công ty điện ảnh này liên tục cho chế tác và xuất bản nhiều ấn phẩm sách báo, phim ảnh, băng nhạc… để tuyên truyền cho văn hóa Thiếu Lâm, đưa hình ảnh Thiếu Lâm Tự đến gần với mọi tầng lớp công chúng. Lợi nhuận thu được từ phim ảnh, bản quyền…đã góp phần đáng kể cho ngân quỹ của Thiếu Lâm Tự. Chủ trương của trụ trì Thiếu Lâm Tự là đưa đạo gần gũi với đời. Các nhà sự tu tập trong chùa không chỉ đóng cửa tụng niệm kinh kê, mà cần phải tiếp xúc với các nguồn thông tin bên ngoài, nắm được tình hình, xu hướng trong nước và thế giới. Tháng 8/2002, Thiếu Lâm Tự ra mắt website chính thức của chùa. Các sư trong chùa Thiếu Lâm được hướng dẫn để sử dụng Internet để đọc tin tức và chat với người bên ngoài. Bằng ảnh hưởng và các mối quan hệ thân tình với giới quan chức lãnh đạo, Thích Vĩnh Tín đã thành công trong việc đề cử núi Tung Sơn và Thiếu Lâm Tự là khu vực di sản văn hóa của địa phương và được chính phủ chính thức phê duyệt. Không chỉ thiết lập mối quan hệ thân thiết với các lãnh đạo chính phủ cấp quốc gia, trong nhiều sự kiện quan trọng của quốc gia, trụ trì Thích Vĩnh Tín thường được tiếp cận thân mật với các nguyên thủ nước ngoài. 
Trụ trì Thiếu Lâm Tự Thích Vĩnh TÍn (giữa) có mối quan hệ thân thiết với các ngôi sao điện ảnh. Ảnh: People's Daily Thị phi Thiếu Lâm Tự ngày nay trở thành quốc bảo của Trung Hoa và nổi tiếng vang dội trên toàn cầu. Công lao của Thích Vĩnh Tín là không thể phủ nhận, nhưng cũng gây nhiều tranh cãi, phản đối trong dư luận. Những ý kiến phản đối cho rằng, chùa chiền là nơi tu tập thiền tịnh của các tăng sư, tuy nhiên dưới sự chỉ đạo của trụ trì Vĩnh Tín, đã biến Thiếu Lâm thành một cỗ máy in tiền. Tên của ngôi chùa trở thành thương hiệu được các công ty tranh giành, khuôn viên chùa bị biến thành nơi kinh doanh các đồ lưu niệm, bán thuốc, từ một ngôi chùa nay thành một công ty, được đẩy lên sàn giao dịch, phát hành cổ phiếu. Các nhà sư trong chùa vốn là người tu hành, nên đóng cửa giữ tâm thanh tịnh, nghiên cứu Phật pháp, thì nay, dưới chính sách mở cửa hội nhập của trụ trì, sư được sử dụng máy tính có kết nối internet, kết bạn chuyện trò, tiếp xúc với đủ mọi luồng thông tin của đời sống phức tạp. Việc đưa các sư xuất ngoại biểu diễn võ thuật, nhằm thu tiền và phô trương thanh thế cũng bị nhiều người đánh giá là không phù hợp với chủ trương và đường lối của Phật giáo. Bản thân trụ trì Thích Vĩnh Tín, tuy giữ chức đội trưởng đội võ thuật nhưng lại không biết chút võ thuật nào. Lối sống của trụ trì khác hẳn với lối sống của một nhà tu hành. Từ khi vào chùa tới nay, Vĩnh Tín rất ít khi tụng kinh niệm Phật, mà chỉ chuyên tâm lo tiếp khách, đối ngoại, ký kết hợp đồng. Những khoản thu khổng lồ không được công khai minh bạch, lối sống không phù hợp, những tin đồn tình cảm bên ngoài...tuy không được chính thức xác nhận nhưng cũng làm nhiều người hoài nghi về sự "chân tu" của các tăng sư trong Thiếu Lâm Tự. Thu Hằng (tổng hợp) 
Thiếu Lâm Tự: chùa cổ Trung Hoa hay doanh nghiệp Older Posts Home Subscribe to: Comments (Atom) 
FACEBOOK
Top
[NGẪU NHIÊN][featuredpost][recent][5]
- BÀI VÕ
- BINH KHÍ
- CHIÊU SINH
- JUDO
- KIẾN THỨC
- MMA
- NHÂN VẬT
- STREET FIGHT
- TÀI LIỆU
- TIN TỨC
- UFC
- VIDEO
- VÕ ĐƯỜNG
- WWE
- Y VÕ
TRUE KUNGFU
Mời các bạn cùng xem khả năng chịu đòn đáng kinh ngạc của các võ sinh kungfu nhí TRUE KUNGFU Mời các bạn cùng xem khả năng chịu đòn đáng kinh ngạc của các võ sinh kungfu nhí
Read more » No comments Labels: KIẾN THỨC, VIDEO Luyện tập Thiết Tý Công Phu
1. Tập tay với bó tre - bó gỗ : Việc luyện tập này sẽ tiến hành hàng ngày lúc mới bắt đầu luyện võ. Người mới luyện thì trước tiên phải luyện bì mao, sau luyện gân cơ, rồi mới chuyển sang luyện xương cốt được. Nếu việc luyện nhảy giai đoạn sẽ có thể bị những hậu bệnh lúc về già. Luyện bì mao làm cho sự bền chắc ở phần da lông trở nên có đàn tính tốt hơn. Không giống như cách luyện tập của nhiều môn võ cấp tốc thời hiện đại làm cho phần bì mao bị chết, chai cứng, thô ráp. Khi va đập tay bằng bó tre, bó gỗ, thì phần chịu va đập mới chỉ ở phần nông ở bề mặt da thịt. Khi va đập sẽ làm từ từ, không cần nhanh, cứ làm liên tục khoảng 15 phút trở lên là được. 2 - Luyện va đập tay với cây nhỏ : Đây là phần va đập không thể thiếu, va đập có chiều sâu hơn so với bó tre gỗ nhiều, nên chọn "mộc" thì xương thịt mới tốt, về già sẽ không bị hậu bệnh. Khi chọn cây để va, thì phải chọn những cây như bắp tay hay bắp chân là vừa, cây quá lớn sẽ không tốt thậm chí có tác dụng ngược. Khi va đập thì phải làm từ nhẹ đến mạnh, rồi đến cực mạnh. Nếu va cực mạnh ngay, thì tay chưa kịp làm quen, sẽ bị chấn thương, hoặc gãy tay. Va đập hàng ngày vào mỗi sáng hay tối, công phu sẽ tích tiểu thành đại. 3. Luyện công phá các vật cứng như thanh gỗ, hay thanh đá xẻ. Sau khi đã trải qua các màn luyện tập ở trên trong một thời gian đủ dài, tay đã chịu được va chạm với cường lực, thì mới chuyển sang giai đoạn này. Khi chọn thanh gỗ, hay thanh đá xẻ để công phá cần chọn từ loại vật liệu có độ cứng vừa phải. Như gỗ thì chọn các loại gỗ tạp, gỗ ván ép. Đá thì chọn đá vôi, đá xẻ có nhiều vân, thử mài thì thấy ra nhiều bột đá là được. Công phá thử từ thanh gỗ nhỏ, hay thanh đá xẻ từ nhỏ rồi mới đến lớn, không đốt cháy giai đoạn. 4 - Thiết Tý đối thung : Việc đứng trên thung gỗ để tập cũng là việc bình thường, nhưng quan trọng là biết giữ thăng bằng trong khi phát lực đối đả mà thôi. Việc này thì nhiều môn phái ngày nay đã đưa nội dung múa lân lên thung rồi, nên đây cũng là việc bình thường. Khi tập luyện thì ban đầu đứng trên hàng gạch, mới đầu thì thấp, sau xếp gạch cho cao dần lên, rồi sau chuyển sang cọc gỗ. VÕ ĐƯỜNG Thiếu Lâm Nam Phái KungFu VS. Hoàng Cao Phương Luyện tập Thiết Tý Công Phu 1. Tập tay với bó tre - bó gỗ : Việc luyện tập này sẽ tiến hành hàng ngày lúc mới bắt đầu luyện võ. Người mới luyện thì trước tiê...
Read more » No comments Labels: KIẾN THỨC, VÕ ĐƯỜNG Thiếu Lâm Nam Phái Kungfu - ĐÁNH VÕ ĐÀI
Trong võ thuật truyền thống về phương diện đánh võ có thuyết tám thức nội - ngoại. Tám thức nội (tức nội bát kinh) là: Kinh hoàng, mãnh liệt, lang độc, thần cấp; Tám thức ngoại (tức ngoại bát thức) là: Phong (gói), bế (đóng), thiểm (tránh), khoá (kẹp), câu (móc), cách (chặn), băng (kéo), đả (đánh). -Kinh hoàng: Cùng địch đánh nhau (giao đấu) trước hết phải áp đảo về mặt tinh thần. Quyền phổ dạy . Hét lên làm địch kinh hãi. Hét lên có thể đoạt được tinh thần địch, làm lung lạc ý chí của địch, khiến địch tay chân hoảng loạn; hai là làm mạnh thêm uy thế và lực của ta, trấn tĩnh lại tinh thần của ta, giúp phát kình lực. Khi nghe tiếng hét địch sẽ hoảng hốt, động tác hoá chậm, ra tay không còn đòn pháp gì nữa. Khi đó ta thừa cơ lao đến, nhanh nhẹn xộc vào khiến địch tránh không kịp, hoảng loạn đến nỗi khó tự giữ mình, ta đánh tất thắng. Ví dụ: Khi ta ra đường mà thấy trộm cướp, phản ứng đầu tiên nên làm là hét toáng lên cướp, cướp, cướp, cướp,khi đó tên cướp đã cuống lên không còn bình tĩnh được nữa, lúc này ta lao vào có thể tóm sống tên cướp -Mãnh liệt: Khi tấn công địch phải dũng cảm xốc tới, liều lĩnh chẳng tiếc mình, toàn thân nhất chí, nhanh mà có lực. Nhưng ra đòn cần phải .Thẳng mà không phải thẳng, cong mà cũng không phải cong , đòn vừa đánh ra đã thu về nhanh như tia chớp, không để lộ chỗ chống trung lộ đề phòng địch đấm, đá, đạp. Ví dụ: yếu quyết này được lính đặc công và cảnh sát hình sự SBC thực hiện trong giao đấu - tập luyện. -Lang độc: Đã giao đấu kịch liệt tất phải có bên thắng bên thua, đã đến lúc đó thì không thể không ra tay tàn độc, ta không chế ngự địch tất địch sẽ chế ngự ta. Khi địch đánh tới thì nên: “Đường trường chẳng nhường bước, cất tay chẳng lưu tình “ và “một lang, hai độc, ba mất mạng” Ví dụ: yếu quyết này được lực lượng Đặc công VN thực hiện triệt để, đòn thế rất đơn giản (36 đòn, mỗi đòn có 5 biến) nhưng đều ra tay để lấy mạng người khác. -Thần tốc: Cái đạo đánh đấm phải thần diệu kỳ quái, lòng (tâm) linh tay hoạt, lấy nhàn đợi nhọc, lấy tĩnh chế động, lấy nghiêm đợi lơi lỏng, lấy chỉnh chống bấn loạn. Bọc, đóng, né, kẹp không gấp sẽ không thấy hiệu quả; Móc, ngăn, kéo, đánh không nhanh thì khó bề ứng dụng. Gặp sức mạnh thì phải mượn sức đó mà chế ngự địch, thế mạnh phải thừa thế đó mà trở về, địch mạnh tất phải theo mé (kèo phải, kèo trái) mà vào, địch yếu tất theo hồng môn mà tiến (Hồng môn là khoảng giữa 2 chân tấn, vào thẳng trước mặt, chính giữa - hoặc nhập nội). Ví dụ: Đây là yếu quyết chính của Tán Đả Vương, Tán thủ - shanshou, và của Lý Tiểu Long. -Bọc (phong toả): Khi cùng địch động thủ, phải quen bọc (chặn) cửa của địch, giỏi chặn đường ra đòn của đối phương, khiến kỹ nghệ không thể thi triển được, sau đó theo khe hở mà tấn công làm cho địch bị thua. Thế mới có câu quyết . Tay bọc kỳ môn xốc mà tiến, thấy trống là đánh chẳng nương tình . Cho nên người xưa nói khi đang giao đấu không thể chỉ chú trọng đánh địch mà còn phải khiến cho địch không thể ra đòn đánh lại được ta. Ví dụ: Yếu quyết này Lý Tiểu Long luôn thực hiện, và đây là yếu quyết chính trong các đòn đè của môn shanshou " tán thủ. -Đóng (bế): Tức là làm cho địch không còn chỗ chống, dùng rồi vẫn phải tiếp tục tiến, uy hiếp liên tục khiến địch thủ đứng không kịp vững. Nếu không làm được như thế tất sẽ bị địch thừa cơ mà đánh vào chỗ sơ hở của ta. Phải liên tục tấn công, tiếp tục tấn công và sẵn sàng tấn công, tấn công và phản công ở bất cứ tư thế nào. Ví dụ: Đây là yêu cầu bắt buộc đối với bất cứ võ sỹ Quyền Anh và Tán thủ nào, nó được thể hiện trong các bài tập hàng ngày. -Tránh né (thiểm): Nếu địch đột nhiên phá cửa đánh ta, nếu ta không kịp giải thoát và trả đòn thì phải mau lẹ nghiêng sang bên né tránh. Nhưng khi né chân vẫn phải vững, hông phải mềm, mắt phải nhanh, tâm phải linh, né xong phải lập tức trả đòn, dùng sức phản chế địch thủ. Thế này có thể dùng ?odương Đông kích Tây, tránh thực đánh hư và quyền pháp có câu .Mượn địch ngàn cân sức, chẳng tốn bốn lạng công Ví dụ: yếu quyết của Jiujitsu Nhật Bản thường thiên về lối đánh tránh né sau đó mượn sức trả đòn, bốn lạng địch ngàn cân -Kẹp (khoá): Quá gần thì kẹp thân địch mà đánh. Kẹp đánh phải có sức, đồng thời chân móc chân địch. Ví dụ: lối đánh này ở môn nào cũng có. -Móc, ngăn (câu " cách): Hai động tác đều là phép phá địch cả. Nếu địch dùng tay tấn công vùng ngực ta, ta phải dùng 1 tay móc chặt khiến địch khó chạy thoát còn tay kia đồng thời đánh vào chỗ yếu hại. Nếu địch dùng chân đá ta vào vùng hạ, ta lập tức dùng 1 tay ngăn vẹt sang bên khiến chân họ không sao có thể tiến lên được nữa, sau đó ta dùng cách khác mà đánh trả. Khi ra quyền ra cước đánh địch thì phải thật nhanh để địch không kịp móc giữ hay ngăn chặn được. Ví dụ: Yếu quyết này được lực lượng Đặc công sử dụng thường xuyên sau khi móc, ngăn lập tức ra đòn vào chỗ hiểm lấy mạng địch. -Kéo đánh (băng, đả): Địch dùng quyền đánh ta, ta dùng quyền hất ra, đó gọi là kéo. Còn đánh thì lắm chủng loại, quyền đánh cước đá, hoặc chưởng hoặc khuỷu, đầu húc vai hất, hoặc mông hất gối thúc, đâu đâu cũng có chỗ sở trường, đâu đâu cũng có chỗ dùng được. Người võ sĩ coi thân thể con người có 13 ngọn quyền: 2 chân, 2 gối, 2 mông, 2 vai, 2 khuỷu, 2 tay, 1 đầu, nửa hàm, bất kỳ nơi nào cũng có thể dùng làm quyền, quyền nọ quyền kia nối nối - liền liền ?" liên miên - chặt chẽ. VÕ ĐƯỜNG Thiếu Lâm Nam Phái KungFu VS. Hoàng Cao Phương Thiếu Lâm Nam Phái Kungfu - ĐÁNH VÕ ĐÀI Trong võ thuật truyền thống về phương diện đánh võ có thuyết tám thức nội - ngoại. Tám thức nội (tức nội bát kinh) là: Kinh hoàng, mãn...
Read more » No comments Labels: KIẾN THỨC, VÕ ĐƯỜNG Thiếu lâm Nam Phái Kungfu - Xa Luân Chùy
 |
Thiếu lâm Nam Phái Kungfu - Xa Luân Chùy Xa Luân Chuỳ - Búa nhà trời (đánh tay vòng cung liên hoàn) Đây là bài thứ 5 trong hệ thống Thiếu Lâm Nam Phái KungF...
Read more » No comments Labels: VÕ ĐƯỜNG TRA QUYỀN - 查拳 - Cha Quan
Tra quyềnlà một môn quyền thuật của Trung quốc, Còn gọi là “Xoa quyền”, “Sáp quyền”. Trong “Quốc kỹ luận lược” của Từ Chấn có nói: “Tra quyền cũng có tên là Xoa quyền, vì 2 âm “xoa”, “tra”gần giống nhau”. Có lẽ môn Tra quyền thường dùng xoa chưởng, xoa bộ rồi từ chỗ đó mà gọi môn này là “Xoa quyền”. Cũng có người cho rằng nên gọi là “Tra quyền”, bởi môn võ này dùng nhiều phép “tra”, chú trọng xuất thủ tức là “tra” (xòe ngón tay ra, bóp, nặn, nhúm lấy), trong khẩu quyết đánh thương của môn này có câu “nhất tra nhị nã (bắt) tam trát (đâm)”. Gọi Tra quyền, có thể là lấy tên một người họ Tra sáng tạo ra môn này. Hiện nay thống nhất gọi nó là Tra quyền. Môn này thịnh hành ở các miền Thượng Hải, Sing Piang, Kansu (Quảng tây), miền tây và nam Trung hoa, ở các tỉnh Sơn Đông, Hà Nam, Hà Bắc, nhất là trong lớp người Hồi và được họ vô cùng yêu thích, gọi nó là “Giáo môn quyền”. Các bài bản binh khí cũng được tăng thêm. Do truyền ở các khu vực khác nhau nên chia ra các môn Tra quyền của họ Trương, họ Lý, họ Mã, họ Sa. Nguồn gốc của nó không biết được sáng lập từ đời nào, có 2 cách nói: − Một là vào thời Đường (hoặc nói cuối đời Minh hay cuối đời Thanh gì đó), có người dân Hồi giáo ở Tây Vực là Tra Mật Nhĩ từ phía đông đến truyền môn võ này ở một dải huyện Lỗ Tây Quan. Người đời sau lấy họ của người này để đặt tên cho môn võ; Theo những võ sư của môn này thì Tra quyền cùng một nguồn gốc với 10 lộ Đàn thoái, cả 2 đều được truyền từ Tây Vực. Phát sinh ở Quan Huyện, tỉnh Sơn Đông, do Tra Mật Nhĩ truyền lại cho nên mới có tên như vậy. Tương truyền, vào giữa đời Minh, có người thanh niên là Tra Mật Nhĩ sống ở Tây vực, vâng theo lời của hoành đế tới phương Đông, xuống phương Nam để đánh dẹp giặc lùn Nhật Bản, trên đường đi qua làng Trương Doãn ở Quan Huyện (còn có tên là thôn Nhất Lý) thì mắc phải bệnh nặng phải ở tạm trong nhà người Hồi, được sự tận tình chữa trị và chăm sóc mà hết bệnh khỏe mạnh trở lại. Hết lòng cảm kích, người này bèn truyền lại cho họ một bài quyền để biểu thị sự cảm tạ. Để kỷ niệm sự việc này, người dân Hồi ở trong vùng bèn đặt tên cho môn võ ấy là Tra quyền. Sa Đàm Phúc ở Quan Huyện là người truyền thụ môn Tra quyền sớm nhất. Sa Lượng, con trai của ông là tiến sĩ võ năm Ung Chính đời Thanh, đã từng đem quân tới trấn giữ ở Tây an. Sau ông, môn Tra quyền ngày càng khuếch đại, truyền nhân chủ yếu có Lý Lão Sùng, Thái Trường Thanh, Hoàng Bích Tân, Trương Kim Đường, Trương Kiền, Trương Kỳ Duy. Đến cuối đời Thanh, đầu đời Dân quốc lại xuất hiện các hào kiệt võ lâm như Dương Hồng Tu, Trương Anh Chấn, Trương Anh Kiệt, Thường Chấn Phương. − Hai là do phái Thiếu lâm diễn hóa mà thành (xem thêm trong “Quốc thuật sử” của Hứa Vũ Sinh). Gần đây, theo khảo chứng của tác giả cuốn “Trung quốc Tra quyền” thì truyện Tra Mật Nhĩ truyền dậy môn võ này thật sự không phù hợp với lịch sử mà cho rằng vị tiến sĩ võ khoảng năm Ung Chính đời Thanh, người ở huyện Sơn Đông quan là Sa Lượng (người đương thời tôn xưng là Sa Mật Nhĩ. “Mật Nhĩ” là ngôn ngữ Ba tư còn lưu giữ trong dân Hồi. Có ý nghĩa là “Trưởng quan”. Tên “Tra Mật Nhĩ” nghi là cách gọi nhầm của “Sa Mật Nhĩ” mà ra) sáng tạo nên, hình thành trong khoảng đời Thanh, ban đầu thịnh hành ở Sơn Đông. Về sau có danh gia Tra quyền là Dương Hồng Tu mở lớp dậy ở Tế Nam, Hoàng Bính (Minh) Tinh truyền bá ở Hà Nam; Vu Chấn Thanh, Mã Kim Tiêu, Mã Vĩnh Thắng, xuống miền Nam truyền dạy ở một dải Thượng Hải, Nam Kinh, Tô Châu. Trung ương quốc thuật quán năm xưa cũng đã từng xếp Tra quyền vào khóa trình, hiện nay, môn này lưu truyền khắp nước (T.quốc). Môn võ này sở trường về luyện bước đi, chuyên luyện cách tiến lui cho nhanh nhẹn, dùng chiến đấu ở nơi rộng rãi hay khoảng đất trống trải. Sách “Kỷ hiệu tân thư” nói nhà họ Ôn có 72 đường hành quyền, cùng một dụng ý như Tra quyền. Mấy chục năm về trước, các võ sư thuộc phái Tra quyền là Dương Phụng Chân, Trương Học Sinh được mời đến dạy tại dinh quan trấn thủ đất Tế Nam. Sau đó Dương Phụng Chân được mời xuống dạy võ ở Trung hoa võ thuật hội tại Thượng Hải. Về sau, học trò của Học Sinh là Vu Chấn Thanh được mời dạy võ tại Trường Cao đẳng sư phạm Nam Kinh. Bạn đồng môn của Vu Chấn Thanh là Mã Cẩm Tiêu dạy quyền thuật tại trường Đệ ngũ tỉnh lập ở Giang Tô.Tra quyền còn chia ra luyện khí giới dài và ngắn, đơn hoặc song, cùng với đối luyệnđối luyện tay không, đối luyện khí giới, đối luyện tay không với khí giới. Bài bản quyền cước tổng cộng chia ra 10 đường (thập lộ Tra quyền) làm gốc, mỗi đường có 30 ~ 60 động tác. Ở mỗi đường thứ nhất và 2 còn có một đường quyền chính và phụ. Đường thảo phụ lại có yêu cầu kỹ thuật theo một lối cương và một lối nhu, chủ yếu có: Nhất lộ Mẫu tử, nhị lộ Hành thủ, tam lộ Phi thoái, tứ lộ Thăng (Khai) bình, Ngũ lộ Quan đông, lục lộ Mai phục, thất lộ Mai hoa, bát lộ Liên hoàn, cửu lộ Long bãi vĩ, thập lộ Xuyến quyền. Ngoài ra còn có tam lộ Họat quyền, tam lộ Pháo quyền, Tứ lộ Hồng quyền và lưỡng lộ Thoái quyền. Tra quyền coi trọng Đàn thoái, Thập lộ đàn thoái cùng với Pháo quyền, Hoạt quyền, Hồng quyền, Thoái quyền là công phu cơ bản. Trong bài bản quy định môn Trường quyền đã từng hấp thu nội dung bộ phận Tra quyền. Môn này cũng được thu nhập vào trong hệ thống tài liệu thông dụng của học viện thể dục toàn quốc. Khí giới có nhiều loại dài ngắn đơn song khác nhau : Tra đao, Xuân thu đại đao, Tra thương, Song đầu kỳ thương, Tra câu, Tra kiếm, Long hình kiếm, Côn ngô kiếm, Ngũ lang côn. Trong hệ thống Tra quyền, các kiểu động tác cơ bản của bài bản quyền thuật và kỹ thuật diễn luyện phần lớn giống với các môn Trường quyền khác. Phong cách diễn luyện và kỹ thuật có đầy phong thái và sức thu hút đặc biệt. Hệ thống kết cấu động tái cơ bản và phương pháp kỹ thuật chiến đấu của Tra quyền có: bộ hình, bộ pháp, thủ hình, thủ pháp, thoái pháp, giữ thăng bằng, nhẩy nhót, xoay chuyển, đánh, chọc, bổ, chặt. Thủ pháp có: phách (bổ), cách (đỡ), thôi (đẩy), xuyên (luồn), trừu (kéo), băng (bắn), kháo (tì), triền (quấn), xung (phóng), cái(phủ), điêu (khuấy). Thoái pháp (đòn chân) có: thích (đá), đàn (búng), điểm, đăng (đạp), tảo (quét), sản (sắn), sủy (đạp ngang), câu (móc), đề (nhấc), lan (chặn), chàng(thúc). Nhiều động tác chạy luồn, băng mình, vọt nhẩy, lạng lách tránh dạt, di dời bốc lên, tư thế duỗi dài, động tác gọn gàng, chuyển động cấp tốc, tĩnh lặng yên ổn, tiết tấu rõ ràng, lực phát ra thông đạt, cứng và mềm giúp nhau, nhịp nhàng, hoàn chỉnh, bố cục rộng thoáng, tuyến đường vận động đầy biến hóa. Trong thực tế chiến đấu có mười chữ khẩu quyết là: súc (rút lại), tiểu (nhỏ), miên (liên tục), nhuyễn (mềm dẻo), xảo (khéo léo), thác (tránh, né), tốc (mau), ngạnh (cứng), thúy (dứt khoát), hoạt (linh hoạt). Môn Tra quyền chú trọng lối đập, bung, gẩy, đánh, tránh dạt mở khép, động tác linh hoạt, mau lẹ vững chắc. Nó có lối đánh nhảy cao, đá lẹ thật nhanh nhẹn. Những thế căn bản là nhảy, đá, xoay trở lẹ làng. Khi luyện cần đạt tới mức tâm ổn, mắt sáng rõ, tinh thần và hình thái hòa hợp làm một. Tâm ý hòa hợp với mắt nên thường sáng tỏ. Tâm ý hòa hợp với đôi tay nên thường linh hoạt, tâm ý hợp với cánh tay nên thường có lực, tâm hợp với thân nên thường ở chỗ tinh. Nắm tay cuộn lại như chiếc bánh cuốn, bàn tay (chưởng) tựa như ngói xếp. Tay đấm ra như hổ rời hang, thu tay về thì ôm vào trong lòng. Trong quá trình vận hành bài bản môn Tra quyền, động tác của thượng chi yêu cầukhi xung quyền, đánh chưởng, cùi chỏ hơi co, làm cho cánh tay thành dạng hình vòng cung, mặt nắm đấm hơi xoay vào trong cho mắt nắm tay (phía hổ khẩu) hướng lên trên, tục gọi là “tà sáp nhất cán kỳ” (cắm xéo một cán cờ), làm cho Tra quyền có được nét đặc sắc của sự tròn trịa khi dang mở động tác; Động tác hạ chi chú trọng tính co duỗi của thoái pháp, trong mỗi một đường quyền đều có vài lần đá đàn thoái, sủy thoái, trắc sủy, đằng không tiễn đàn, hình thành đặc điểm “Thủ tự lưỡng phiến môn, Toàn bằng túc đả nhân” của Tra quyền. Nhìn từ hình thái động tác hoàn chỉnh thì Tra quyền đại giá tử mở rộng biên độ của động tác làm chủ thể, trong đó có động tác nhỏ hàm xúc xen cài, làm cho bài bản thể hiện ra sự đặc sắc của sự xen kẽ giữa khép và mở, trong dài có ngắn. Ngoài ra, động tác của Tra quyền nhấn mạnh đến tay chân cùng phát ra, dưới đá trên đánh. Chú trọng tay đi tới thì bộ cũng tới, cùng lên cùng xuống. Trong quá trình động tác, các bộ vị ngực, eo, bụng dùng lối vặn, chuyển, hợp, dang mở để quán xuyến tứ chi, gia tăng tốc độ vận hành của chi thể, tăng lớn phạm vi hoạt động của động tác. Đồng thời đầu chuyển theo thế, mắt theo tay nhìn, đã tạo thành phong cách quyền thuật ngoại hình ngay ngắn, trong ngoài hợp nhất, gồm đủ cả hình và thần. Khái quát về đặc điểm của Tra quyền có 4 điểm như sau: 1. Tư thế duỗi dài, động tác gọn gàng. Phạm vi hoạt động của các khớp tay chân khá lớn, yêu cầu đối với tính mềm dẻo của cơ bắp và tính linh hoạt của các khớp xương khá cao, giúp cho sự mềm và dai của cơ bắp, tính linh hoạt của các khớp được phát triển. 2. Chuyển động thì mau, tĩnh lặng thì ổn định, đạt tới mức quyền đánh ra như sao băng, mắt sáng như điện, eo chuyển tựa rắn đi, chân cắm như dùi khoan, đi như gió, đứng vững như đinh đóng. Trong quá trình luyện công, bất kể là động tác lớn hay thủ pháp nhỏ, đều cần phải vô cùng mau lẹ, nhanh nhẹn, đồng thời trong khi đang xoay chuyển, tránh né mau chóng khác thường hoặc khi đang tiến hành các phương pháp kỹ thuật phóng tới, đạp, đá, lại có thể đột nhiên lặng dừng mà ổn định. 3. Phát lực thông thuận, tiết tấu rõ ràng, trình tự của việc phát lực trong môn Tra quyền là vùng thượng chi, bắt đầu ở eo, truyền đến vai, cùi chỏ, đạt tới tay; hạ chi thì khởi từ hông, truyền đến đầu gối, đạt tới bàn chân. Cùng lúc với sự hoàn thành quá trình phát lực này, còn cần đạt được sự rõ ràng về tiết tấu, tức là trong toàn bộ quá trình diễn luyện bài bản, yêu cầu có sự tương trợ lẫn nhau giữa cứng và mềm, nhanh và chậm xen nhau, đi liền một mạch, tự nhiên thông thuận. 4. Nhịp nhàng hoàn chỉnh. Bên trong và ngoài cơ thể cần nhịp nhàng hoàn chỉnh, cần phải có sự tương ứng trên dưới, liền lạc trước sau đối với thủ pháp, thân pháp, bộ pháp trong động tác. Có một số động tác khá phức tạp như các kỹ thuật động tác chuyển thân, vỗ chân, vọt nhẩy, trồi sụp, chuyển vặn cần phải có năng lực giữ thăng bằng khá tốt, đồng thời thần của mắt, ý thức hơi thở cần phải phối hợp mật thiết với động tác để đạt tới mắt nhìn tới là tay đi tới, tinh thần và hình thể hợp lại làm một. Cách luyện theo kiểu phối hợp bên trong với bên ngoài này giúp tăng cường tác dụng điều tiết của đại não, làm cho sự hô hấp và cơ quan nội tạng đượcđược rèn luyện. Sau khi nước cộng hòa nhân dân Trung hoa thành lập, Tra quyền được xếp vào tiết mục biểu diễn và thi đấu của võ thuật toàn quốc. Trương Văn Quảng, một danh gia truyền thụ môn Tra quyền ở Học viện thể dục Bắc kinh đã biên soạn xuất bản nhiều bộ sách nói về môn Tra quyền, thúc đẩy cho môn này được phổ cập và phát triển. Đặc điểm kỹ thuật của Tra quyền, quy nạp có 3 điều như sau:Tra quyền có 3 đặc điểm: 1) Tiết tấu rõ ràng, chuyển động mau, đứng dừng lặng yên. 2) Động tác đi mau, đường quyền rõ ràng. 3) Thế chỉnh tề lực đi thuận, mắt nhanh tay lẹ. Yêu cầu đạt đến “đi như gió, đứng như đóng đinh, vươn lên như vượn, rơi xuống như chim ưng”. Chuyển động như mãnh hổ, lặng dừng như núi Nhạc, nhanh chậm xen nhau, cứng và mềm nâng đỡ nhau, chiêu pháp rõ ràng, chuyển mau dừng đột ngột. Bất kể tấn công phòng thủ tiến lui tuy nhanh mà không loạn, chậm mà không tản mát, tư thế ngay ngắn thư duỗi. Tay mắt thân bộ đều cần trên dưới theo nhau, trước sau liền nhau, trong ngoài phối hợp với nhau, lại còn có “tam tiết”, “lục hợp”, “thập yếu” (tức là 10 chữ yếu quyết tấn công và phòng thủ : súc, tiểu, miên, nhuyễn, xảo, thố, tốc, ngạnh, thúy, hoạt). Trong bài quyền có nhiều động tác luồn chạy, nhảy, vọt lên cao, cất lên sụp xuống gập chuyển.  |
| Sưu tầm |
TRA QUYỀN - 查拳 - Cha Quan Tra quyền là một môn quyền thuật của Trung quốc, Còn gọi là “Xoa quyền”, “Sáp quyền”. Trong “Quốc kỹ luận lược” của Từ Chấn có nói: ...
Read more » No comments Labels: KIẾN THỨC, TÀI LIỆU Thiếu Lâm Tự: chùa cổ Trung Hoa hay doanh nghiệp
Hơn 10 năm theo đuổi con đường kinh doanh, Thiếu Lâm Tự bước lên đỉnh hoàng kim, tiếng tăm lẫy lừng, chỉ tính riêng tiền vé vào cửa tham quan mỗi năm lên tới hơn 20 triệu USD. Chùa Thiếu Lâm của Trung Quốc nổi tiếng trên toàn thế giới. Ảnh: Gscn Chùa Thiếu Lâm hay thường được gọi là Thiếu Lâm Tự là một ngôi chùa tại núi Tung Sơn ở thành phố Trịnh Châu, tỉnh Hà Nam, Trung Quốc. Chùa nổi tiếng từ lâu nhờ mối liên hệ giữa Phật giáo và võ thuật. Là cái nôi của Thiền tông Trung Hoa, đây được cho là một cơ sở Phật giáo nổi tiếng nhất đối với phương Tây. Tuy nhiên, võ thuật của Thiếu Lâm Tự lại được biết đến nhiều nhất đối với người Á Đông, chùa Thiếu Lâm với võ phái Thiếu Lâm được xem là nguồn gốc các phái võ Trung Quốc hiện nay và có nguồn gốc từ thế kỉ thứ 5 hoặc thứ 6. Theo truyền thống, các nhà sư Thiếu Lâm phát triển kỹ năng võ thuật như một phương tiện giữ gìn sức khỏe, một hình thức kỷ luật về tinh thần và thể chất, đồng thời có thể phòng thủ sự tấn công của kẻ địch. Mặc dù có bề dày lịch sử lâu dài như vậy nhưng trải qua nhiều biến động của chiến tranh và sự suy thoái kinh tế của Trung Quốc nói chung, Thiếu Lâm Tự trở nên suy tàn, vào giai đoạn những năm 1980, tình trạng Thiếu Lâm Tự rất khó khăn. Cả chùa chỉ có hơn 10 hòa thượng, trong đó có 9 vị cao tuổi và chỉ hoàn toàn dựa vào việc trồng cấy để sống qua ngày. Từ một ngôi chùa già cỗi và nghèo khó, để vươn lên trở thành một trong những ngôi chùa giàu có và nổi tiếng nhất Trung Quốc như hiện nay, là nhờ rất nhiều vào công lao và sự chèo lái của trụ trì hiện nay Phương trượng Thích Vĩnh Tín. Thích Vĩnh Tín, 49 tuổi, người tỉnh An Huy, miền trung Trung Quốc. Năm 16 tuổi, ông xuất gia, tu ở Thiếu Lâm Tự và nhận phương trượng thời đó là Hành Chính pháp sư làm thầy. Sau Thích Vĩnh Tín được cử đi tu học ở các chùa lớn khác ở Giang Tây, Bắc Kinh… đến năm 1984, quay về Thiếu Lâm Tự và trở thành cánh tay phải của phương trượng Hành Chính. Sau khi Hành Chính đại sư qua đời, Thích Vĩnh Tín được chọn làm trụ trì chùa Thiếu Lâm Tự đó đến nay. Một tay vực dậy Thiếu Lâm Tự Đội võ thuật Thiếu Lâm đang thi triển những kỹ thuật khó. Ảnh: Chinanews Chứng kiến cảnh điêu tàn của Thiếu Lâm Tự, từ khi vào chùa, Vĩnh Tín đã chủ trương phải phát triển kinh tế, dựa vào tiềm lực kinh tế để phô trương thanh thế của Thiếu Lâm Tự. Trải qua hơn 10 năm theo đuổi con đường kinh doanh, Thích Vĩnh Tín đã đưa Thiếu Lâm Tự bước lên đỉnh hoàng kim, tiếng tăm lẫy lừng, chỉ tính riêng tiền vé vào cửa tham quan mỗi năm lên tới 150 triệu nhân dân tệ (khoảng 24 triệu USD). Ngoài ra, thu nhập của Thiếu Lâm Tự còn phải kể đến vô số các khoản thu khác bao gồm kinh doanh dược phẩm, bản quyền thương hiệu từ các công ty giải khát, phim ảnh… Thiếu Lâm Tự được cấp phép mở viện thuốc trong khuôn viên, đa số các du khách đều ghé mua thuốc mang về. Bắt đầu từ năm 1986, Thích Vĩnh Tín tập trung phát triển hoạt động quảng cáo, tuyên truyền về Thiếu Lâm Tự và tinh hoa võ thuật Thiếu Lâm. Có được thành công đó là nhờ vào chính sách của Thích Vĩnh Tín để biến Thiếu Lâm Tự vươn lên thành một doanh nghiệp có quy mô toàn cầu. Thích Vĩnh Tín rất chú trọng phát huy những thế mạnh của Thiếu Lâm Tự nhằm quảng bá hình ảnh ra bên ngoài, ví dụ thành lập đội võ thuật Thiếu Lâm, sau phát triển thành đội võ thuật tăng đoàn. Ông thường xuyên dẫn đầu đoàn võ thuật Thiếu Lâm đi biểu diễn công phu khắp trong và ngoài nước, đến đâu đội võ thuật Thiếu Lâm cũng nhận được sự hưởng ứng nhiệt liệt của khán giả. Nhờ bước đệm này, Thích Vĩnh Tín mở rộng cửa chào đón các đệ tử ngoại quốc xin quy y và theo học tại Thiếu Lâm, mở nhiều chi nhánh của chùa tại khắp các địa phương và lan ra nước ngoài. Thiếu Lâm Tự tiếp đón 250 đệ tử thuộc Hiệp hội quyền pháp Thiếu Lâm, chi nhánh tại Mỹ. Ảnh: Chinatimes Thích Vĩnh Tín cũng rất nhanh nhẹn trong việc quảng bá hình ảnh của Thiếu Lâm trên các phương tiện đại chúng. Đến năm 1997, dưới sự chỉ đạo của ông, chính thức thành lập công ty TNHH điện ảnh Thiếu Lâm Tự. Công ty điện ảnh này liên tục cho chế tác và xuất bản nhiều ấn phẩm sách báo, phim ảnh, băng nhạc… để tuyên truyền cho văn hóa Thiếu Lâm, đưa hình ảnh Thiếu Lâm Tự đến gần với mọi tầng lớp công chúng. Lợi nhuận thu được từ phim ảnh, bản quyền…đã góp phần đáng kể cho ngân quỹ của Thiếu Lâm Tự. Chủ trương của trụ trì Thiếu Lâm Tự là đưa đạo gần gũi với đời. Các nhà sự tu tập trong chùa không chỉ đóng cửa tụng niệm kinh kê, mà cần phải tiếp xúc với các nguồn thông tin bên ngoài, nắm được tình hình, xu hướng trong nước và thế giới. Tháng 8/2002, Thiếu Lâm Tự ra mắt website chính thức của chùa. Các sư trong chùa Thiếu Lâm được hướng dẫn để sử dụng Internet để đọc tin tức và chat với người bên ngoài. Bằng ảnh hưởng và các mối quan hệ thân tình với giới quan chức lãnh đạo, Thích Vĩnh Tín đã thành công trong việc đề cử núi Tung Sơn và Thiếu Lâm Tự là khu vực di sản văn hóa của địa phương và được chính phủ chính thức phê duyệt. Không chỉ thiết lập mối quan hệ thân thiết với các lãnh đạo chính phủ cấp quốc gia, trong nhiều sự kiện quan trọng của quốc gia, trụ trì Thích Vĩnh Tín thường được tiếp cận thân mật với các nguyên thủ nước ngoài. Trụ trì Thiếu Lâm Tự Thích Vĩnh TÍn (giữa) có mối quan hệ thân thiết với các ngôi sao điện ảnh. Ảnh: People's Daily Thị phi Thiếu Lâm Tự ngày nay trở thành quốc bảo của Trung Hoa và nổi tiếng vang dội trên toàn cầu. Công lao của Thích Vĩnh Tín là không thể phủ nhận, nhưng cũng gây nhiều tranh cãi, phản đối trong dư luận. Những ý kiến phản đối cho rằng, chùa chiền là nơi tu tập thiền tịnh của các tăng sư, tuy nhiên dưới sự chỉ đạo của trụ trì Vĩnh Tín, đã biến Thiếu Lâm thành một cỗ máy in tiền. Tên của ngôi chùa trở thành thương hiệu được các công ty tranh giành, khuôn viên chùa bị biến thành nơi kinh doanh các đồ lưu niệm, bán thuốc, từ một ngôi chùa nay thành một công ty, được đẩy lên sàn giao dịch, phát hành cổ phiếu. Các nhà sư trong chùa vốn là người tu hành, nên đóng cửa giữ tâm thanh tịnh, nghiên cứu Phật pháp, thì nay, dưới chính sách mở cửa hội nhập của trụ trì, sư được sử dụng máy tính có kết nối internet, kết bạn chuyện trò, tiếp xúc với đủ mọi luồng thông tin của đời sống phức tạp. Việc đưa các sư xuất ngoại biểu diễn võ thuật, nhằm thu tiền và phô trương thanh thế cũng bị nhiều người đánh giá là không phù hợp với chủ trương và đường lối của Phật giáo. Bản thân trụ trì Thích Vĩnh Tín, tuy giữ chức đội trưởng đội võ thuật nhưng lại không biết chút võ thuật nào. Lối sống của trụ trì khác hẳn với lối sống của một nhà tu hành. Từ khi vào chùa tới nay, Vĩnh Tín rất ít khi tụng kinh niệm Phật, mà chỉ chuyên tâm lo tiếp khách, đối ngoại, ký kết hợp đồng. Những khoản thu khổng lồ không được công khai minh bạch, lối sống không phù hợp, những tin đồn tình cảm bên ngoài...tuy không được chính thức xác nhận nhưng cũng làm nhiều người hoài nghi về sự "chân tu" của các tăng sư trong Thiếu Lâm Tự. Thu Hằng (tổng hợp) Thiếu Lâm Tự: chùa cổ Trung Hoa hay doanh nghiệp Hơn 10 năm theo đuổi con đường kinh doanh, Thiếu Lâm Tự bước lên đỉnh hoàng kim, tiếng tăm lẫy lừng, chỉ tính riêng tiền vé vào cửa tham qua...
Read more » No comments Labels: KIẾN THỨC, TIN TỨC Older Posts Home Subscribe to: Comments (Atom) [KIẾN THỨC][horizontal][animated][7]
- KIẾN THỨC
[NHÂN VẬT][vertical][recent][5]
- NHÂN VẬT
[BINH KHÍ][gallery2][recent][4]
- BINH KHÍ
[BÀI VÕ][simple][recent][6]
- BÀI VÕ
[VIDEO][hot][recent][5]
- VIDEO
[GÓC VÕ ĐƯỜNG][combine][recent][5]
- VÕ ĐƯỜNG
[TIN VÕ THUẬT][simple][recent][5]
- TIN TỨC
XEM NHIỀU
-
Ngày Hội Võ Sĩ 2: Trần Quang Lộc vs Nguyễn Viết Thủy FULL VIDEO -
Ngày Hội Võ Sĩ 2: Ngô Xuân Hải vs Vũ Trần Quyết TINH THẦN QUYẾT THẮNG HIỆP 1 HIỆP 2 -
TOP 10 TÌNH HUỐNG ĐÁNH NHAU ĐƯỜNG PHỐ HAY NHẤT Top 10 - The Best Street Fights -
CHIÊU SINH VÕ THUẬT CẬN CHIẾN
Search This Blog
Blog Archive
- ► 2014 (82)
- ► November (1)
- ► October (10)
- ► September (27)
- ► May (1)
- ► April (5)
- ► March (3)
- ► February (1)
- ► January (34)
Chia sẻ
Thiếu Lâm Nam Phái KungFu
Từ khóa » Blog Võ Thuật
-
TỦ SÁCH VÕ THUẬT 123
-
Budo Thoughts – Tản Mạn Về Võ Thuật
-
Tổng Hợp Sách Võ Thuật - Download Miễn Phí | Uptung
-
TỰ HỌC VÕ THUẬT Võ Thuật, Vo Thuat Dinh Cao, Dia Dvd
-
Học Võ Online: Blog Võ Thuật - Kiến Thức Võ Thuật Các Môn Phái Võ
-
Blog Võ Thuật
-
Võ Thuật Archives - Blog Thể Thao HCM
-
Blog Võ Thuật | Vĩnh Xuân Ngô Gia
-
Võ Thuật Không Chỉ “đi đường Quyền” Mà Còn ẩn Chứa Nhiều Bài Học ...
-
Blog - Tài Liệu Võ Thuật
-
Blog - Vietnhatclub
-
Blog - Vua Võ Thuật VN
-
Sách Võ Thuật - Sách Tâm Linh - Sách Tử Vi - Sách Phong Thủy
-
Sách Võ Thuật Pdf - Sách Tâm Linh - Sách Tử Vi - Sách Phong Thủy
-
Tin Tức - HỆ THỐNG ĐÀO TẠO THỂ THAO
-
Blog - Võ Phục CN STORE
-
Những Ngôi Sao Võ Thuật Hàng đầu Trung Quốc - Blog Thú Vị