Chương 2. Pháp Vô Vi Và Pháp Hữu Vi | ĐÀM LINH THẤT

Chương 2. Pháp Vô Vi và Pháp Hữu Vi

1. Pháp Chơn Đế gồm có Pháp Vô Vi và Pháp Hữu Vi.

2. Pháp Hữu Vi hay Chơn Đế Hữu Vi (Saṅkhāta) là các pháp trải qua giai đoạn sinh ra, trưởng thành, già nua và tan rã. Các pháp thay đổi liên tục nên đều là các pháp hữu vi. Mình của ngày hôm nay không phải là mình của ngày hôm qua, ngôi nhà của ngày hôm nay không phải ngôi nhà của ngày hôm qua, dòng sông của ngày hôm nay không phải là dòng sông của ngày hôm qua…

3. Hai loại Chơn Đế Hữu Vi là Sắc Pháp và Danh Pháp. Sắc và Danh là các pháp còn sinh và diệt, do còn tạo tác, do còn khởi ý niệm.

4. Pháp Vô Vi hay Chơn Đế Vô Vi (Asaṅkhāta) là bản thể vắng lặng, hoàn toàn thanh tịnh, là viên tịch, là Niết Bàn hay Diệt Đế. Sự tắt ngấm hay không còn tạo tác thì thanh tịnh. Chơn Đế Vô Vi hay Niết Bàn là một bản thể, không phải là một cảnh giới, và không phải là một nơi để sinh về.

5. Khi hành thiền tuệ, hành giả ngoài theo dõi sự phồng xệp sẽ có những lúc phóng tâm. Ý thức về sự phóng tâm này qua các giai đoạn như phát khởi sự phóng tâm, sự phóng tâm đang diễn ra, sự phóng tâm kết thúc và không còn phóng tâm nữa. Đối tượng mà tâm phóng tới mang tính chất hữu vi vì đối tượng này có sự hoại diệt. Cũng vậy, sự phóng tâm đến đối tượng có tính hoại diệt này còn mang tính hoại diệt mạnh mẽ hơn nữa, nên sự phóng tâm là một pháp hữu vi.

6. Khi hành thiền tuệ, việc theo dõi phồng xọp của bụng giúp hành giả nhận thấy tính chất hữu vi của pháp hay tính chất vô thường của pháp. Hơi thở vào và bụng phồng lên, tiếp theo sau đó là hơi thở ra và bụng xọp xuống, và đến lúc bụng phải phồng trở lại. Thay đổi trong phồng xọp là thay đổi của Sắc Pháp hay tính vô thường của Sắc Pháp. Thay đổi nhận biết về phòng xọp là thay đổi Danh Pháp hay tính vô thường của Danh Pháp.

7. Việc hành thiền cho đến khi tâm không còn phóng tâm, không còn khởi lên điều gì nữa, hoàn toàn vắng lặng, những cái chấp tan biến hết, hành giả tiếp xúc với bản thể của vạn pháp là vắng lặng, chơn đế vô vi vì thế được tiếp xúc và an trú trong sự viên tịch. Phật sau 49 ngày hành thiền dưới cội bồ đề đạt quả vị Niết bàn thì viên tịch ngay lúc đó. Viên tịch không phải chết đi. Do còn mang thân tứ đại nên ta lầm tưởng Phật chưa viên tịch.

Chia sẻ:

• In
• X
• Thêm

• Facebook
• Pinterest
• Reddit
• Tumblr
• LinkedIn

Thích Đang tải...

Có liên quan