Có 12 Câu Hỏi Có Nội Dung Liên Quan đến 'pháp Hữu Vi

Trang chủ » Pháp Hữu Vi Là Gì » Có 12 Câu Hỏi Có Nội Dung Liên Quan đến 'pháp Hữu Vi

Có thể bạn quan tâm

loading Your browser does not support the video tag.
  • Trung tâm Hộ Tông

Trang chủ

Lời ngỏ

Thư viện

Tin tức

Sinh Hoạt Thiền

Danh sách hùn phước

Sử liệu

Pháp thoại

Hỏi đáp

Triển lãm

Liên kết website

Góc thư giãn

Đường đến chùa bửu long

Liên hệ

Kết quả Tìm Kiếm: Có 14 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'pháp hữu vi - pháp vô vi'. trình pháp & chiêm nghiệm (1825) nguyên lý tu tập (1184) cuộc sống (896) tinh tấn chánh niệm tỉnh giác (664) tri ân (618) thơ (556) Hỏi & Đáp về Phật giáo (505) Thiền (424) vô ngã, bản ngã & đại ngã (396) sự thật, chân lý, pháp, tánh (343) tánh biết & tướng biết (309) thiền tuệ, thiền Minh Sát - Vipassanā (307) bệnh tật (282) thiền định, tứ thiền bát định (277) xuất gia & tại gia (262) chúc mừng năm mới (246) buông (240) nghiệp, sinh mệnh & định mệnh (233) bất an & sợ hãi (226) thực chứng & giác ngộ (207) hồi hướng, phước lực & tâm lực (203) kinh điển & sách hay (203) tùy duyên thuận pháp (194) tụng kinh & niệm Phật (186) giao tiếp & ứng xử (184) như nó đang là (181) vô thường, khổ & vô ngã (180) tình yêu & hôn nhân (178) Lịch Thầy giảng pháp (172) tâm sân (162) tự biết mình (157) Phật tánh, chân tâm, tánh giác, tánh biết chói sáng (Pabhassara Citta) (155) trong thấy chỉ có thấy (155) ý nghĩa cuộc đời (155) thận trọng - chú tâm - quan sát (149) nhân quả & nghiệp báo (147) người âm & cõi âm (139) chúc mừng khánh tuế (136) giới luật (135) khổ đau (135) sát sinh & phóng sinh (133) trọn vẹn rõ biết (133) bắt đầu tu học (129) pháp thoại (124) Bát Chánh Đạo (119) trầm cảm (115) chân đế & tục đế (114) chết & tái sinh (109) Tứ Niệm Xứ (108) thực hành chưa đúng (107) chia sẻ pháp & khai thị (106) nghi lễ (101) Thiện ác đúng sai (101) hữu thức & ý thức, tiềm thức, vô thức & Bhavaṅga (96) quy y Tam Bảo (96) tông phái & pháp môn (91) tưởng tri, thức tri & tuệ tri (89) vô minh & ái dục (84) giáo dục & dạy con (79) Niệm tâm (79) pháp đối trị (79) thờ cúng (79) khổ đế (77) quan sát, quán chiếu & quán tưởng (77) cô đơn, tự lập & độc lập (76) ngũ uẩn (75) sám hối & tạ ơn (74) Sinh tử & Niết-bàn (70) tử vi, phong thủy, bói toán (70) tự nhiên & vô tâm (69) ngã mạn, ganh tỵ, đố kỵ (68) niệm hơi thở, sự thở (67) Tứ vô lượng tâm từ bi hỷ xả (66) ba-la-mật (63) tâm từ (63) tương giao - mối quan hệ (63) hữu vi hữu ngã & vô vi vô ngã (61) luân hồi sinh tử (60) giấc mơ & chiêm bao (58) hiếu thảo (58) từ thiện (58) Vọng tưởng, ảo tưởng & hoang tưởng (57) Tội & phước (52) giới định tuệ (50) mất ngủ (50) niệm sự chết (50) ăn chay & ăn mặn (49) Niệm thọ (49) vi diệu pháp & duy thức học (49) tâm (48) sinh tử & sinh diệt (47) tôn giáo khác (45) chánh định & sát-na định (44) thấy tức là buông (44) tâm bất sinh, tâm không, tâm vô ký, vô niệm (43) vô ngã vị tha (43) chúc mừng ngày nhà giáo (42) Dâng y Kathina (42) giải thoát (42) đạo & đời (40) Như lý tác ý (40) tà kiến, thường kiến, đoạn kiến (40) Tứ Diệu Đế (40) ngôn từ & vô ngôn (38) tâm si (38) nhân & duyên (37) trí tuệ & từ bi (37) nhận ghi chép pháp thoại (35) sáng suốt - định tĩnh - trong lành (35) tâm tham (35) tánh không (35) nhẫn nại, kham nhẫn, nhẫn nhục (34) thề nguyện & cầu nguyện (34) bát quan trai giới (33) bố thí (33) ngoại đạo & chánh đạo (33) trì chú (33) nhị nguyên & bất nhị, thái cực & lưỡng nghi (32) tánh tướng thể dụng (31) Tự lực và tha lực. (31) bùa chú (30) đừng vội tin (30) Niệm pháp (30) Niệm thân (30) phân vân & hoài nghi (30) Phật giáo nguyên thủy Therevada (30) tang lễ (30) đức tin & niềm tin và mê tín (29) gia đình (29) ma nhập (29) vô sư trí & hậu đắc trí (29) hôn trầm (28) khoa học (28) Minh & Vô minh (28) thái độ - trạng thái (28) hữu thức hóa vô thức (27) làm công quả & hùn phước (27) luân xa (27) cúng dường (26) bất toàn & hoàn toàn (25) địa ngục, ngạ quỷ & súc sinh (25) mệt mỏi - chán nản (25) phước đức (25) Trà Đạo (25) Tịnh Độ Tông (24) phóng sinh (23) tâm bình thường là Đạo (23) tẩu hỏa nhập ma (23) không, vô tướng, vô tác, vô cầu (21) tâm lý học (21) 10 kiết sử & trói buộc (20) hạnh đầu đà (20) pháp học & pháp hành (20) Thất giác chi (20) tri kiến thanh tịnh (20) cảm ứng Đạo giao - Linh cảm - thần giao cách cảm (19) thập nhị nhân duyên (19) cận tử nghiệp (18) năng và sở (18) thời gian tâm lý (18) Trung Đạo (18) 37 phẩm trợ Đạo (17) Chư Thiên & các cõi giới (17) không bước tới, không dừng lại (17) xả ly - ly tham - đoạn diệt - an tịnh (17) y pháp bất y nhân (17) đoạn giảm & đoạn tận (16) Năng lượng vũ trụ (16) tham, sân & si (16) Lão Tử & Trang Tử (15) tứ đại (15) cảm xúc và cảm giác (14) căn cơ tu học (14) chấp Ngã -chấp Pháp - chấp Thường - chấp Đoạn (14) Dịch Lý (14) pháp hữu vi - pháp vô vi (14) Tứ như ý túc (14) chân-thiện-mỹ (13) dục giới, sắc giới, vô sắc giới, Tam giới (13) nhàm chán (13) sinh - hữu - tác - thành (13) tứ oai nghi (13) hóa thân, báo thân & pháp thân (12) Hối hận & ăn năn (12) phá thai (12) rỗng rang - lặng lẽ - trong sáng (12) Bát Nhã Tâm Kinh (11) lý và sự (11) tạo tác (11) xá lợi (11) Danh & Sắc (10) tầm & tứ (10) tham thoại đầu (10) thần thông (10) không sợ hãi - vô úy (9) Pháp danh (9) phiền não (9) sở tri & sở đắc (9) thân kiến (9) tự sát (9) Khổng Tử (8) tự do, nương tựa & lệ thuộc (8) xuất hồn (8) luật hấp dẫn (7) sanh hữu tác thành (7) tánh đế & thánh đế (7) thu thúc lục căn (7) tứ chánh cần (7) Đại Thừa (6) Năm triền cái (6) danh khái niệm & tướng khái niệm (5) duy tác (5) tứ nhiếp pháp (5) thiền tuệ (1)

Thông báo:

Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.

Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.

Sadhu sadhu lành thay!

Tìm kiếm Tìm kiếm Các chủ đề phổ biến trình pháp & chiêm nghiệm (1825) nguyên lý tu tập (1184) cuộc sống (896) tinh tấn chánh niệm tỉnh giác (664) tri ân (618) thơ (556) Hỏi & Đáp về Phật giáo (505) Thiền (424) vô ngã, bản ngã & đại ngã (396) sự thật, chân lý, pháp, tánh (343) Xem tất cả chủ đề Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 21-12-2021

Câu hỏi:

Thưa Sư Ông, con nhớ trong Kinh Kim Cang có nói: các Pháp hữu vi như mộng ảo, bọt bóng (mộng huyễn bào ảnh)… lâu nay con cứ hiểu là, theo kinh thì mọi thứ là không thật, là ảo. Nhưng nay trong quá trình chiêm nghiệm theo Sư Ông thì con thấy rằng hiểu vậy chưa đúng (hoặc chưa đủ). Vì, nếu đã thấy ra, nhìn mọi thứ theo đúng bản chất của nó thì tất cả đều là thật (kể cả giấc mơ và các sự kiện trong giấc mơ cũng là thật) không có gì ảo cả. Nhưng nếu nhìn mọi thứ theo cái Ta, của Ta, theo Ý muốn của ta, theo kinh nghiệm của ta, theo quan điểm của Ta, thậm chí theo cái vô thức của Ta thì đúng là mọi thứ đều ảo, không thật. Chỉ cần lìa cái Ta ra khỏi mọi cái nhìn, cái suy nghĩ thì mọi thứ đều Thật. Từ đó có thể suy ra, trong hành động, nói năng cũng vậy, lìa cái Ta ra thì làm mọi thứ đều đúng, không phải nghi hoặc! Mới là Pháp Vô Vi. Sư Ông đã nói điều này nhiều lần nhưng tự mình chiêm nghiệm ra để đối chiếu với kinh sách hoặc đối chiếu với lời giảng của Sư Ông và thấy nó trùng khớp thì thật thú vị ạ! Kính tri ân Sư Ông!

Chủ đề liên quan: pháp hữu vi - pháp vô vi (14)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Phải. Cần đối chiếu với sự thật, cần trải nghiệm thực tế mới thấy điều gì là chân thật điều gì là ảo mộng. Không thể "vơ đũa cả nắm" được.

Ngày gửi: 09-12-2021

Câu hỏi:

Trong câu vạn pháp do duyên sinh, vạn pháp ở đây chỉ pháp hữu vi, còn pháp vô vi thì nó không sinh phải không thưa sư? Con thành kính đảnh lễ sư.

Chủ đề liên quan: pháp hữu vi - pháp vô vi (14)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Vô vi (asaṅkhata) có 2 nghĩa: Về phương diện thiên nhiên có nghĩa là không sinh do nhiều yếu tố hợp thành. Về phương diện tâm lý có nghĩa là không sinh do không cố ý tạo tác. Như vậy, một hành động khởi sinh do duyên hợp nhưng không có ý tạo tác vẫn vô vi. Hành động của vị A-la-hán tuy vẫn do duyên sinh, như đói ăn, khát uống v.v... nhưng không chủ quan tạo tác nên vẫn vô vi, duy tác.

Ngày gửi: 20-10-2021

Câu hỏi:

Dạ con kính lễ Thầy. Con xem bản dịch kinh thấy Phật dặn các thầy tì kheo trước khi Ngài Bát- niết-bàn: Mọi pháp hữu vi đều vô thường, các ông đừng phóng dật. thưa thầy, "pháp hữu vi "(sankhàrà) này có phải là cũng là "hành," mà thiền sư Nhất Hạnh gọi là tâm hành, hoặc là hành trong ngũ uẩn, hoặc là cái mà Thầy dạy chúng con là "cái bản ngã lăng xăng tạo tác" không ạ? Khi con khởi tâm muốn làm cái gì đó, thí dụ muốn đi ra phố mua một vài thứ cần thiết và thực hiện việc ấy, nhưng con làm với tâm rõ biết mình đang làm gì, thân đang di chuyển thế nào, thì có phải là vẫn là pháp hữu vi, là hành, là lăng xăng tạo tác không? Con cảm ân Thầy dạy đạo ạ.

Chủ đề liên quan: ngũ uẩn (75) pháp hữu vi - pháp vô vi (14)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Phải. Hành động, nói năng, suy nghĩ từ thái độ lăng xăng tạo tác của bản ngã chính là hữu vi hay hành. Khi đã giác ngộ hoặc trọn vẹn rõ biết thì tuy vẫn hành động, nói năng, suy nghĩ nhưng không còn hữu vi tạo tác nữa mà gọi là duy tác.

Ngày gửi: 29-12-2019

Câu hỏi:

Bạch sư phụ! Con kính thầy giảng cho con điểm đồng và dị giữa 3 cụm từ CHÂN KHÔNG, HƯ KHÔNG, VÀ KHÔNG ĐẠI ạ? VÀ HƯ KHÔNG có phải là pháp vô vi không ạ? Và nếu HƯ KHÔNG là pháp vô vi thì tại sao ạ?

Chủ đề liên quan: pháp hữu vi - pháp vô vi (14)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

- Chân không theo nghĩa Phật Giáo là cái không của một pháp đang có, còn gọi là "đương xứ tức không", tức chân không mà diệu hữu. Chân không theo nghĩa đời là khoảng không đã bị hút hết không khí.

- Hư không cũng có 2 nghĩa: Một là ám chỉ bầu trời. Hai là trống rỗng không có gì cả. Nghĩa thứ hai này mới là vô vi vì không do duyên hoà hợp mà có.

- Không đại là khoảng trống giữa 4 đại đất nước gió lửa trong một vật thể, thuộc về sắc pháp. Khi phóng đại một vật qua kính hiển vi sẽ thấy khoảng không đại này.

Ngày gửi: 18-01-2017

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Thầy giảng, "Ngộ nhất thiết liễu trí" có nghĩa là "thấy thực tánh của tất cả pháp". Thực tánh của các pháp con hiểu là khổ không và vô ngã có được không ạ?

Chủ đề liên quan: pháp hữu vi - pháp vô vi (14)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Đó chỉ là thực tánh của pháp hữu vi, còn thực tánh của pháp vô vi và Niết-bàn thì không vô thường và khổ, chỉ có vô ngã thôi. Tất cả pháp tức cả pháp hữu vi lẫn vô vi.

Ngày gửi: 05-12-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con có một thắc mắc về câu nói "các pháp dựa vào nhau mà có mặt". Như một ngọn nến nhờ có không khí, lửa, đèn cầy, que diêm và người đốt lửa. Như vậy, những điều kiện đó (đã có sẵn) đến cùng một lúc và dựa vào nhau mới có được các pháp? Khi các điều kiện hết thì các pháp cũng không còn nữa. Con người cũng như ngọn nến, khi đầy đủ điều kiện thì con người có mặt, danh và sắc có mặt cùng lúc. Ngọn nến hay con người, ẩn/hiện dựa vào điều kiện. Thầy có ý kiến gì thêm, cho con biết. Cảm ơn Thầy!

Chủ đề liên quan: sự thật, chân lý, pháp, tánh (343) Sinh tử & Niết-bàn (70) pháp hữu vi - pháp vô vi (14)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Đó là pháp hữu vi hay pháp tướng duyên khởi mới có hợp tan, sinh diệt, còn pháp vô vi, tánh không, Niết-bàn thì không hợp nên không tan, không sinh nên không diệt, không dựa vào đâu cả.

Ngày gửi: 12-07-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy! Con có đọc trong cuốn "Mặt hồ tĩnh lặng" đoạn văn sau: "Có thể bạn cảm thấy cuộc sống khó khăn và bạn không thể làm gì được. Nhưng càng hiểu rõ chân lý của sự vật, bạn càng được khích lệ hơn. Giả sử trên đường về nhà, bạn dẫm phải gai. Gai đâm sâu vào chân bạn. Quá đau đớn bạn cảm thấy không thể nào đi nổi. Thế rồi, thình lình một con cọp xuất hiện. Bạn quên hết cái đau, nhỏm dậy chạy về nhà." Thưa Thầy cho con được hỏi, chân lý của sự vật ở đây có phải là khổ là vô thường vì khi gặp cảnh khổ sẽ thay đổi? Con xin đảnh lễ Thầy.

Chủ đề liên quan: sự thật, chân lý, pháp, tánh (343) pháp hữu vi - pháp vô vi (14)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Có lẽ con hiểu đúng. Đau hay không đau không thành vấn đề vì nó luôn biến đổi, thấy ra chân lý của mọi sự vật mới là trọng yếu. Chân lý ở đây là thực tánh của tất cả pháp, trong đó vô thường, khổ, vô ngã là tính chất của pháp hữu vi, còn pháp vô vi thì vô ngã và không sinh không diệt, không vô thường và cũng không khổ.

Ngày gửi: 24-11-2014

Câu hỏi:

Kính bạch Sư! Mong Sư hoan hỷ giải đáp giúp con. Có phải sự vô thường chính là thường không, thưa sư. Vì mọi thứ luôn thay đổi cho nên sự thay đổi đó chính là thường phải vậy không, thưa sư.

Chủ đề liên quan: vô thường, khổ & vô ngã (180) pháp hữu vi - pháp vô vi (14)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Vô thường là thường chỉ đúng khi hiểu theo nghĩa bình thường chứ không phải thường hằng bởi vì chỉ pháp hữu vi mới vô thường còn pháp vô vi thì không vô thường.

Ngày gửi: 14-05-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy kính mến! Khi con người lớn dần lên, tích lũy kinh nghiệm, kiến thức... những cảm xúc, định kiến mà kèm theo đó là bản ngã, bản ngã đi kèm cùng với tư tưởng, thật một điều lạ là khi khởi sinh tư tưởng con thấy nó sinh rồi diệt, trong con như có hai người vậy. Một đang tư tưởng, một lại biết cả cái tư tưởng đó diễn biến và mọi thứ xung quanh nữa. Tư tưởng thì kèm theo những định kiến, kiến thức tích lũy qua quá khứ vì vậy mà chứa đựng khổ đau, đối đãi nhị nguyên, khi tâm con vắng bặt tư tưởng nó vẫn thấy mọi sự việc diễn ra rõ ràng, chẳng có khái niệm cũng chẳng có gì gọi là khổ đau..., nó tự do và bình an. Con chợt nhớ bài pháp của thầy, tham, sân, si như sóng dậy, tánh biết là biển. Sóng ngừng thì biển vốn yên lặng, một bờ phiền não mà cũng ngay đó là bến bờ an lạc, chẳng phải đi đâu mà tìm, cũng chẳng tạo ra điều chi mà quay về sống trọn vẹn từng phút giây thực có của đời sống này. Con lại nhớ bài pháp của thầy, là hạt mít hãy cứ trọn vẹn là hạt mít đủ duyên rồi nó thành cây mít, mãi vọng cầu đâu thì càng xa đạo. Con năm nay mới 25 tuổi, vì còn trẻ nên con đường giáo pháp con hơi thiếu tự tin nên hay hỏi thầy, con cảm ơn thầy nhiều lắm ạ, ở chùa Linh Thông con được nhìn thấy thầy con vui lắm. Mong thầy thân tâm an lạc ạ.

Chủ đề liên quan: tánh biết & tướng biết (309) pháp hữu vi - pháp vô vi (14)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Có hai loại động tịnh: Động tịnh của pháp vô vi vô ngã và động tịnh của pháp hữu vi hữu ngã. Trong pháp tự nhiên vô vi thì dù động hay tịnh đều không khổ, nhưng trong pháp tạo tác hữu vi thì dù động hay tịnh đều khổ. Thấy biết cũng có hai loại: Thấy biết từ tâm trong sáng (tánh biết) vô ngã thì đồng nhất và toàn diện, nên không có nhị nguyên đối đải; còn thấy biết của ý thức hữu ngã thì phân cực, cục bộ, nên luôn nhị nguyên đối kháng. Tánh biết vô ngã dù động tịnh đều không khổ, nhưng ý thức hữu ngã dù động tịnh đều khổ. Chỉ khi ý thức lặng yên không bị bản ngã xen vào thì mới là tướng dụng của tánh biết và cũng chấm dứt khổ đau.

Ngày gửi: 04-01-2014

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, con thường theo dõi mục hỏi đáp và các bài giảng của thầy, nhờ vậy mà con gỡ bỏ được rất nhiều những trói buộc về nhận thức giác ngộ. Có một số điểm con còn băn khoăn, xin thầy từ bi chỉ dạy: <p> 1. Phật thường nhắc đến KHỔ. Vậy KHỔ trong KHỔ ĐẾ và trong "VÔ THƯỜNG - KHỔ - VÔ NGÃ" có gì giống và khác nhau hay không? <p> 2. Con có nghe một vị giảng về Phật ngôn: "Tất cả các pháp hữu vi đều vô thường". Theo vị đó thì, pháp hữu vi là tất cả các hoạt động như đi, đứng, ăn, mặc... Theo con hiểu thì tất cả mọi pháp xuất phát từ động cơ hữu ngã thì là pháp hữu vi. Nếu không có bản ngã phía sau thì là pháp vô vi. Con không rõ con hiểu như vậy có đúng không ạ. <p> Con thành kính đảnh lễ thầy, mong chư thiên hộ trì thầy luôn dồi dào sức khỏe ạ.

Chủ đề liên quan: khổ đau (135) khổ đế (77) hữu vi hữu ngã & vô vi vô ngã (61) pháp hữu vi - pháp vô vi (14)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

1) Tất cả khổ đều nằm trong khổ đế. Có 3 loại khổ: Khổ tự nhiên, khổ quả và khổ do vô minh ái dục (hoặc tà kiến, tham ái). Hai khổ đầu không đáng kể, chỉ cần nhận biết và nhẫn nại là được, nhưng cái khổ thứ ba mới thật sự là khổ đế cần chú tâm minh sát để thấy ra xuất phát từ nguyên nhân nào.

2) Hữu vi có hai nghĩa: Một là pháp do duyên hòa hợp với nhau mà sinh một cách tự nhiên. Hai là pháp do hữu ý tạo tác mà thành. Hữu vi thứ nhất chỉ vô thường thôi, nếu có khổ thì chỉ là cái khổ tự nhiên, còn hữu vi thứ hai là nhân tạo tác xuất phát từ ý chí của bản ngã mới đưa đến khổ đế. Trong trường hợp chấp hữu vi thứ nhất là ta hay của ta, thì chấp chính là hữu vi thứ hai rồi, nên đương nhiên cũng khổ.

ĐầuTrước12SauCuối © Copyright 2009 trungtamhotong.org. All rights reserved.

Từ khóa » Pháp Hữu Vi Là Gì