Công Phu Sáng Thứ Năm - Làng Mai

Tĩnh Tọa – 20 tới 30 phút

Kinh Hành Im Lặng – một vòng

Kệ Mở KinhNam mô đức Bổn SưBụt Thích Ca Mâu Ni (ba lần) (C)

Pháp Bụt cao siêu mầu nhiệmCơ duyên may được thọ trìXin nguyện đi vào biển tuệTinh thông giáo nghĩa huyền vi.(C)

Trì TụngHướng về Bụt và Thánh Chúng trên hội Kỳ Viên (3 lần) (C)

Kinh Người Biết Sống Một Mình

Sau đây là những điều tôi được nghe lúc đức Thế Tôn còn lưu trú ở tịnh xá Kỳ Viên trong vườn Kỳ Ðà tại thành Xá Vệ; Ngài gọi các vị khất sĩ và bảo:– Này quý thầy.Các vị khất sĩ đáp:– Có chúng con đây.Ðức Thế Tôn dạy:– Tôi sẽ nói cho quý thầy nghe thế nào là người biết sống một mình. Trước hết tôi nói đại cương, sau đó tôi sẽ giải thích. Quý thầy hãy lắng nghe.– Thưa Thế Tôn, chúng con đang lắng nghe đây.Ðức Thế Tôn dạy:

Ðừng tìm về quá khứÐừng tưởng tới tương laiQuá khứ đã không cònTương lai thì chưa tớiHãy quán chiếu sự sốngTrong giờ phút hiện tạiKẻ thức giả an trúVững chãi và thảnh thơi.Phải tinh tấn hôm nayKẻo ngày mai không kịpCái chết đến bất ngờKhông thể nào mặc cả.Người nào biết an trúÐêm ngày trong chánh niệmThì Mâu Ni gọi làNgười Biết Sống Một Mình. (C)

“Này quý thầy, sao gọi là tìm về quá khứ? Khi một người nghĩ rằng: trong quá khứ hình thể ta từng như thế, cảm thọ ta từng như thế, tri giác ta từng như thế, tâm tư ta từng như thế, nhận thức ta từng như thế, nghĩ như thế và khởi tâm ràng buộc quyến luyến về những gì thuộc về quá khứ ấy thì người đó đang tìm về quá khứ.“Này quý thầy, sao gọi là không tìm về quá khứ? Khi một người nghĩ rằng: trong quá khứ hình thể ta từng như thế, cảm thọ ta từng như thế, tri giác ta từng như thế, tâm tư ta từng như thế, nhận thức ta từng như thế. Nghĩ như thế mà không khởi tâm ràng buộc quyến luyến về những gì thuộc về quá khứ ấy, thì người đó đang không tìm về quá khứ. (C)

“Này quý thầy, sao gọi là tưởng tới tương lai? Khi một người nghĩ rằng: trong tương lai hình thể ta sẽ như thế kia, cảm thọ ta sẽ như thế kia, tri giác ta sẽ như thế kia, tâm tư ta sẽ như thế kia, nhận thức ta sẽ như thế kia, nghĩ như thế mà khởi tâm ràng buộc, lo lắng hay mơ tưởng về những gì thuộc về tương lai ấy, thì người đó đang tưởng tới tương lai.“Này quý thầy, sao gọi là không tưởng tới tương lai? Khi một người nghĩ rằng: trong tương lai hình thể ta sẽ như thế kia, cảm thọ ta sẽ như thế kia, tri giác ta sẽ như thế kia, tâm tư ta sẽ như thế kia, nhận thức ta sẽ như thế kia, nghĩ như thế mà không khởi tâm ràng buộc, lo lắng hay mơ tưởng về những gì thuộc về tương lai ấy, thì người đó đang không tưởng tới tương lai. (C)

“Này quý thầy, thế nào gọi là bị lôi cuốn theo hiện tại? Khi một người không học, không biết gì về Bụt, Pháp, Tăng, không biết gì về các bậc hiền nhân và giáo pháp của các bậc này, không tu tập theo giáo pháp của các bậc hiền nhân, cho rằng hình thể này là mình, mình là hình thể này, cảm thọ này là mình, mình là cảm thọ này, tri giác này là mình, mình là tri giác này, tâm tư này là mình, mình là tâm tư này, nhận thức này là mình, mình là nhận thức này… thì người đó đang bị lôi cuốn theo hiện tại.“Này quý thầy, thế nào gọi là không bị lôi cuốn theo hiện tại? Khi một người có học, có biết về Bụt, Pháp, Tăng, có biết về các bậc hiền nhân và giáo pháp của các bậc này, có tu tập theo giáo pháp của các bậc hiền nhân, không cho rằng hình thể này là mình, mình là hình thể này, cảm thọ này là mình, mình là cảm thọ này, tri giác này là mình, mình là tri giác này, tâm tư này là mình, mình là tâm tư này, nhận thức này là mình, mình là nhận thức này… thì người đó đang không bị lôi cuốn theo hiện tại. “Ðó, tôi đã chỉ cho quý thầy biết về đại cương và giải thích cho quý thầy nghe về thế nào là người biết sống một mình.”Bụt nói xong, các vị khất sĩ đồng hoan hỷ phụng hành. (CC)

Kinh Bát Nhã Hành (C)

Những vị Bồ Tát nào vì đờiDiệt trừ chướng ngại và phiền nãoPhát tâm tịnh tín nơi Niết BànÐều nên noi theo Bát Nhã độ.

Các sông lưu nhuận Châu Diêm PhùLàm tươi dược thảo và hoa quảÐều do uy lực của Long VươngCư trú nơi hồ Vô Nhiệt Trì.

Các giới thanh văn đệ tử BụtPhương tiện thuyết pháp độ được ngườiVui hưởng phước báo hạnh tối thắngÐều do uy lực Tối Thắng Tôn.

Bụt truyền con mắt của chánh pháp Ðệ tử theo đó mà hành trìThực hiện tự chứng và dạy ngườiTất cả đều do uy lực Bụt. (C)

Ðối tượng tuyệt vời không nắm bắtKhông có sở chứng, không bồ đềNghe vậy mà không thấy khiếp sợLà Bồ Tát kia hiểu được Bụt.

Sắc, thọ, tưởng, hành, thức là khôngKhông dính mảy may, không xứ sởBồ Tát không trú nơi pháp nàoLà chứng bồ đề không nắm bắt.

Bồ Tát khi cầu trí xuất giaSoi thấy năm uẩn không thật tướngBiết vậy không tìm cầu tịch tĩnhMới thật là hạnh trí Bồ Tát.

Sở đắc của trí này là gì?Là soi thấy tất cả đều khôngMột soi thấy rồi không hoảng sợBồ Tát tự giác và giác tha.

Các uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thứcKhi hành phải hiểu được tự tánh Bồ Tát soi thấy uẩn đều khôngHành theo vô tướng, không danh tự.

Sắc, thọ, tưởng, hành, thức là khôngKhông hành nên gọi vô tướng hànhCó hành nên không trí tối thắngKhông định, vô tướng và tịch tĩnh.

Nếu hành tịch tĩnh được như thếChư Bụt quá khứ đều thọ kýBản tánh nhân duyên đã biết rồiKhổ vui không còn chạm tới được.

Hành mà không thấy pháp sở hànhLà hành theo trí bậc Thiện ThệHành theo được pháp vô sở hànhMới là Bát Nhã Hành tối thượng.

Vô sở hành ấy không thể nắmKẻ ngu chấp tướng nói có khôngCó Không cả hai đều chẳng thậtBồ Tát liễu tri nên thoát khỏi.

Bồ Tát biết được là huyễn hóaNăm uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thứcThoát ly các tướng tịch tĩnh hànhÐó là Bát Nhã Hành tối thượng. (C)

Thầy hiền bạn tốt mách bảo cho Nghe Kinh Phật Mẫu không hoảng sợThầy hư bạn xấu đưa lầm đườngLà vò chứa nước nung chưa chín.

Thế nào được gọi là Bồ Tát ?Là kẻ đạt tới đệ nhất nghĩaChặt hết tà kiến trong quần sanhVì vậy nên gọi Ma Ha Tát.

Ðại thí, đại huệ, đại uy đứcNgồi xe tối thượng của Phật thừaPhát tâm bồ đề độ chúng sanhCho nên gọi là Ma Ha Tát.

Như nhà ảo thuật giữa ngã tưHóa hiện đám đông chặt đầu ngườiMọi cõi thế giới đều huyễn hóaBiết thế Bồ Tát không sợ hãi.

Sắc, thọ, tưởng, hành, thức buộc ràngBiết chúng không thật không cần cõiHành tâm Bồ Tát không vướng mắcÐó gọi là Bồ Tát tối thượng.

Thế nào mệnh danh là Bồ Tát ?Cưỡi xe Ðại Thừa độ chúng sanhThể tướng Ðại Thừa như hư khôngBồ Tát được niềm vui an ổn.

Cỗ xe Ðại Thừa không nắm đượcTới cõi Niết Bàn, đi mọi nơiNơi về không thấy, như lửa tắtVì thế nên gọi là Niết Bàn.

Sở hành Bồ Tát không nắm đượcTất cả ba thời đều thanh tịnhThanh tịnh, vô úy, không hý luậnLà hành Bát Nhã Hành tối thượng.

Khi Bồ Tát hành hạnh đại tríPhát đại từ bi độ chúng sanhKhông hề phát khởi niệm chúng sanhLà hành Bát Nhã Hành tối thượng.

Bồ Tát khởi niệm vì chúng sanhTu các khổ hạnh, có khổ tướngLà còn tướng ngã, tướng chúng sanhKhông phải Bát Nhã Hành tối thượng.

Biết rõ tự thân và chúng sanhBiết rõ các pháp cũng như thếSanh diệt không hai, không phân biệtLà hành Bát Nhã Hành tối thượng.

Bỏ hết danh từ và tên gọiÁc pháp sanh diệt thế gian nàyÐạt trí cam lộ vô tỷ ấyLà hành Bát Nhã Hành tối thượng.

Bồ Tát hành sở hành như thếBiết rõ phương tiện, không mong gìBản tánh pháp này biết không thậtLà hành Bát Nhã Hành tối thượng.

Nếu không trú sắc không trú thọCũng không trú tưởng, hành và thứcMà chỉ an trú nơi chánh pháp Là hành Bát Nhã Hành tối thượng.

Thường và vô thường, khổ và lạcNgã và vô ngã đều là khôngKhông trú hữu vi, không vô viTrú vô tướng hành như Bụt vậy.

Thanh văn, duyên giác quả muốn cầuHay cầu quả Bụt cũng như thế:Không trú nhẫn này không đạt đượcNhư sang sông lớn chẳng thấy bờ.

Nếu nghe pháp này nhất định đắcThành chánh đẳng giác, chứng bồ đềThấy nơi tất cả như tự thânÐó là đại trí Như Lai nói.

Ðại trí Bồ Tát hành như thếKhông học duyên giác và thanh văn Chỉ học nhất thiết trí Như LaiHọc cái phi học mới là học.

Học không thọ sắc, không tăng giảmLại cũng không học những pháp khácChỉ vui học theo nhất thiết tríThọ, tưởng, hành, thức cũng như thế.

Sắc không hữu trí, không vô tríThọ, tưởng, hành, thức cũng như thếTự tánh của sắc như hư khôngBình đẳng, vô nhị, không phân biệt.

Bản tánh vọng tưởng không biên giớiBản tánh chúng sanh cũng thế kiaTự tánh hư không không ngằn méTrí Thế Gian Giải cũng như vậy. (C)

Trí tuệ không sắc, Bụt đã nóiLìa tất cả tưởng, đến Niết BànNếu ai lìa được các tưởng rồiNgữ ý người ấy trú chân như.

Người ấy ở đời hằng sa kiếpKhông nghe Bụt nói tiếng “chúng sanh”Chúng sanh bất sanh, vốn thanh tịnhLà hành Bát Nhã Hành tối thượng.

Tất cả ngôn từ ta nói raÐều mang nghĩa tối thượng Bát Nhã Bụt quá khứ vì ta thọ kýSẽ chứng Bồ Ðề đời vị lai.

Nếu ai thường thọ trì Bát NhãHành tung chẳng khác Bụt sở hànhÐao kiếm, thuốc độc, lửa và nướcCho đến loài ma không chạm được.     (CC)

Chuyển Niệm

Chúng con hiện tiền tâm thanh tịnhThiền tọa kinh hành và tụng kinhXin nguyện Tam Bảo và Long ThiênYểm trợ đạo tràng cùng bốn chúngTám nạn ba đường đều thoát khỏiBốn ân ba cõi thấm hồng ânThế giới khắp nơi không chiến tranhGió hòa mưa thuận dân an lạcĐại chúng chuyên tu càng tinh tấnMười địa đi lên không khó khănTăng thân an lạc sống tươi vuiMọi giới quy y thêm phước tuệ. (C)

Trí Bụt sáng ngời như trăng tỏThân Bụt thanh tịnh như lưu lyBụt ở thế gian thường cứu khổTâm Bụt không đâu không từ bi.

Nam mô Bụt Thích Ca Mâu Ni (3lần) (C)(Vừa niệm Bụt vừa đi nhiễu)

Đảnh Lễ

Nhất tâm kính lễ đức Bụt Thích Ca Mâu Ni (C)Nhất tâm kính lễ đức Bụt Di Lặc (C)Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi (C)Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Đại Hạnh Phổ Hiền (C)Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Thường Bất Khinh (C)Nhất tâm kính lễ liệt vị tổ sư qua các thời đại từ Tây Trúc cho đến Việt Nam (CC)

Ðiều Phục Cơn Giận

Cúi đầu con kính lạyBậc Ðiều Ngự Trượng PhuXin duỗi cánh tay vàngÐưa con lên bờ bình an và vững chãiChúng con vì mê muội lâu đờiChưa từng có cơ duyên học hỏiNên đã thường vụng dạiÐể hạt giống giận hờn bạo độngMỗi ngày tưới tẩm mãiTrong chiều sâu tâm thức của con.Những hạt giống buồn phiền tức tốiMỗi khi phát khởi hiện hànhThường gây ra đau thương và hờn tủiCho bao nhiêu kẻ khácVà cho chính bản thân con. (C)

Theo lời dạy đức Từ BiBắt đầu từ hôm nayCon xin dâng lời thề nguyệnMỗi khi tâm giận hờn phát hiệnCon sẽ nhớ trở vềNương vào hơi thởVào bước chân chánh niệmÐể chăm sóc và ôm ấpÐể hộ trì và nhận diệnNhững tâm hành đau khổ trong con. Con sẽ nhớ thực tập nhìn sâuÐể thấy được bản chất và cội nguồnCủa tâm hành sân hậnVâng lời đức Thế Tôn căn dặn Con sẽ biết hộ trì tâm ýNguyện sẽ không nói năngVà cũng không hành độngMột khi trong tâm conCơn giận hờn vẫn còn chưa điều phụcXin thực tập quán chiếuÐể thấy được cội nguồn đích thựcCủa niềm đau nỗi khổ trong con. (C)

Sở dĩ con khổ đauVì hạt giống si mêVà hạt giống giận hờnTrong con còn quá lớnVà người làm con giậnLà người đang có nhiều đau khổNgười ấy cũng chưa từngBiết quay về tự bảo hộChưa từng biết chuyển hóaNhững tập khí sâu dày trong tự tâm.Quán chiếu được như thếCon sẽ làm phát sanh Hiểu biết và chấp nhậnVà con sẽ có thểGiúp được cho người kiaTu tập để chuyển hóaNhững khổ đau trong lòng. (C)

Ðức Thế Tôn thường dạyÐiều phục được giận hờnLà đạt tới chiến thắngMột lần cho cả hai phía.Con nguyền hết lòng thực tậpMong báo đáp được hồng ânCầu lượng Từ Tam BảoNhiếp thọ và hộ niệm cho conÐể chúng con chóng vượt sangBến bờ an lành và tịnh lạc. (CC)

Quay Về Nương Tựa

Con về nương tựa Bụt, người đưa đường chỉ lối cho con trong cuộc đời.Con về nương tựa Pháp, con đường của tình thương và sự hiểu biết.Con về nương tựa Tăng, đoàn thể của những người nguyện sống cuộc đời tỉnh thức. (C)

Đã về nương tựa Bụt, con đang có hướng đi sáng đẹp trong cuộc đời. Đã về nương tựa Pháp, con đang được học hỏi và tu tập các pháp môn chuyển hóa.Đã về nương tựa Tăng, con đang được tăng thân soi sáng, dìu dắt và nâng đỡ trên con đường thực tập. (C)

Về nương Bụt trong con, xin nguyện cho mọi người thể nhận được giác tánh, sớm mở lòng Bồ Đề.Về nương Pháp trong con, xin nguyện cho mọi người nắm vững các pháp môn, cùng lên đường chuyển hóa.Về nương Tăng trong con, xin nguyện cho mọi người xây dựng nên bốn chúng, nhiếp hóa được muôn loài. (CC)

Hồi Hướng

Trì tụng kinh thâm diệuTạo công đức vô biênĐệ tử xin hồi hướngCho chúng sinh mọi miền. (C)

Pháp môn xin nguyện họcÂn nghĩa xin nguyện đềnPhiền não xin nguyện đoạnQuả Bụt xin chứng nên. (CCC)