Cuộc Sống Của Thổ Dân Úc. Cách Sống Hiện đại Của Thổ Dân Úc ...

Tiểu sử Cuộc sống của Thổ dân Úc. Cách sống hiện đại của thổ dân Úc. Chúng ta đã học được gì

Theo dữ liệu nhân chủng học, thổ dân Úc là một loại chủng tộc lớn Australoid. Bề ngoài, họ có chiều cao trung bình hoặc cao, với mái tóc sẫm màu, dày và xoăn. Họ có đôi môi dày và mũi rộng, đôi mắt có kích thước trung bình. Một đặc điểm của chủng tộc này có thể được coi là lông mày lồi. Cho đến thế kỷ 18, 1,2 triệu thổ dân sống ở Úc. Các nhà khoa học tin rằng họ đến đất liền từ châu Á. Vào cuối thế kỷ 18, người châu Âu cũng đến đó, họ đã mang theo thuộc địa và dịch bệnh. Các quy trình này chưa sẵn sàng người bản địa và nhiều người bản xứ đã chết. Trước khi thuộc địa, họ đã tham gia vào việc săn bắt và đánh cá, hái lượm trái cây. Những nghề thủ công như gốm, dệt, gia công kim loại không được họ biết đến.

Ngôn ngữ thổ dân Úc

Úc là đất nước phát triển. Trong thời đại của chúng ta, thổ dân sống trên lãnh thổ của nó, cách sống của họ không thay đổi. Họ không biết sản xuất, không sử dụng các thành tựu của nền văn minh và thậm chí cả lịch. Văn hóa của họ là nguyên bản. Nó không liên quan gì đến dân số từ các quốc gia khác trên thế giới. Điều này là do Úc thời gian dài sống biệt lập. Mỗi bộ lạc địa phương có ngôn ngữ riêng và nó không giống với các phương ngữ châu Á. Chữ viết được phát triển giữa một số bộ lạc, và có khoảng 200 phương ngữ của ngôn ngữ này. Trong một thời gian dài, cư dân bản địa của đại lục sống dựa vào các khu bảo tồn. Đây là những vùng đất hoang vắng nhất, nơi không cho phép người lạ. Dân số của các khu bảo tồn không tham gia vào cuộc điều tra dân số.

Vào cuối thế kỷ 19, Đạo luật Bảo vệ Thổ dân đã được thông qua ở bang Victoria. Văn bản này là một tập hợp các quy phạm pháp luật điều chỉnh cuộc sống của người dân bản địa. Và một thế kỷ sau, kết quả của một cuộc trưng cầu dân ý được tổ chức tại đất nước này, người dân bản địa của Úc đã chính thức được công nhận là công dân của bang và nhận được quyền tự do đi lại trong nước. Những người thổ dân đã tìm kiếm quyền bình đẳng với người da trắng trong nhiều năm. Nhiều người trong số họ đã chuyển đến sống trong những căn hộ lớn. Nước này đã đưa ra các chương trình nhằm tăng tỷ lệ sinh và bảo tồn các di sản văn hóa của người bản xứ. Năm 2007, họ ra mắt một kênh truyền hình dành cho người dân bản địa của Úc. Nó được phát trên Ngôn ngữ tiếng anh, vì rất khó để sử dụng 200 phương ngữ cùng một lúc.

Cuộc sống của thổ dân ở Úc

Trong thời hiện đại, người bản xứ tham gia vào lĩnh vực du lịch. Đối với những du khách đến Úc và có mong muốn tham quan vẻ đẹp của nó, các chuyến du ngoạn đến nơi đặt trước được tổ chức. Khách du lịch được xem cuộc sống và cách sinh hoạt của cư dân bản địa. Nó khác với thế giới của chúng ta. Thổ dân Úc là những người hướng dẫn tốt nhất. Đối với du khách, các buổi biểu diễn được tạo ra với các điệu múa và đệm hát, ngoài ra, với việc thực hiện các nghi lễ được người dân bản địa Úc coi là nghi lễ. Việc bán đồ lưu niệm, đồ săn bắn và quần áo đan lát rất phát triển ở Úc. Điều thú vị là khoảng mười nghìn người sinh sống ở Úc vẫn còn ở mức độ của thời kỳ đồ đá. Nhưng chỉ nhờ họ mà nền văn hóa nguyên thủy của Úc mới được bảo tồn.

Di sản văn hóa

• Những bức tranhNhững người yêu thích nghệ thuật và thiết kế đã quen thuộc với những bức tranh sơn dầu được vẽ theo kỹ thuật dân tộc nguyên bản, vốn chỉ dành cho người dân bản địa. Mỗi nghệ sĩ trong bức tranh của anh ấy mô tả một cuộc sống khác nhau. Họ gọi đó là một thực tại tâm linh hay một cuộc sống khác. Cô ấy khác với xã hội hiện đại và phản ánh sự kết nối tâm linh với thế giới của các vị thần. Như họ, người bản địa vẫn gọi mặt trời và mặt trăng, cũng như nhiều loài động vật.
• Âm nhạcThổ dân Úc là những bậc thầy về chế tạo nhạc cụ. Một trong số đó là nhạc cụ didgeridoo, là một đường ống có chiều dài từ 1 đến 2 mét. Được làm từ thân cây bạch đàn, bị mối mọt ăn ở phần trung tâm. Không phải ai cũng có thể chơi nhạc cụ này, vì điều này đòi hỏi sự luyện tập cũng như hệ thống hô hấp. Còn đối với người bản xứ, họ có thể yên tâm chơi trò tẩu này trong vài giờ liên tục. Trong khi chơi, họ làm loãng nhạc với sự trợ giúp của âm thanh ruột và để có thêm hiệu ứng khi bắt chước âm thanh của động vật và chim.
• Khiêu vũTrong các điệu múa, người bản xứ bắt chước chuyển động của các loài động vật sinh sống trên lục địa. Đây là những con kanguru hoặc rắn, wallabies. Trong quá trình nhảy, họ bắt chước một cách thuần thục các động tác của họ. Nhiều điệu nhảy tương tự nhau, chúng có phần đệm âm nhạc bằng bộ gõ và didgeridoo. Nhưng không phải tất cả các điệu múa đều mang tính giải trí: một số điệu múa mang màu sắc nghi lễ rực rỡ.
• BoomerangLà một vũ khí, nó được phát minh bởi những người bản địa của Úc! Trong ngôn ngữ của họ có nghĩa là "cây gậy ném trả". Boomerang được họ sử dụng để săn bắn, nhưng đôi khi cũng có xung đột địa phương với các bộ lạc khác. Để trả boomerang về tay chủ nhân, cần phải có những kỹ năng nhất định: ném nó theo một góc có chỉ số nhất định và cầm chính xác, thả đúng lúc, tính đến hướng gió. Một chiếc boomerang được làm khéo léo nên có những vết cắt ở hai đầu. Anh ta chỉ đơn giản là không trở lại nếu không có họ. Ngoài ra, thổ dân Úc sử dụng giáo ném và họ ném chúng ở khoảng cách lên đến 100 mét, đánh trúng mục tiêu có kích thước bằng quả dừa một cách thuần thục. Những chiếc khiên của người bản địa hẹp và được sử dụng để khiêu vũ và nghi lễ. Mặc dù chúng có thể được sử dụng như một vũ khí phòng thủ.
• Địa lý của các khu định cưThổ dân Úc ngày nay sống ở đâu? Nhóm lớn nhất là ở Queensland. Ngoài ra, những người thổ dân có thể được nhìn thấy ở Tây Úc và New South Wales. Có rất ít ở Victoria. Nhưng người dân bản địa, tuân theo các truyền thống và phong tục của họ một cách thiêng liêng, đang cố gắng tránh xa nền văn minh. Đối với hầu hết các phần, họ chỉ làm điều đó. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi chúng tập trung ở các vùng sa mạc của Australia và những nơi trên bán đảo Cape York. Những nơi này rất khó tiếp cận đối với một người không chuẩn bị.

Theo điều tra dân số năm 2001, thổ dân Úc chỉ chiếm 2,7%. Đây là khoảng nửa triệu người, trong khi vào thế kỷ thứ XVIII, vào thời điểm người Anh đổ bộ, có hơn năm triệu người bản xứ. Thời kỳ thuộc địa là một trong những thời kỳ khó khăn nhất đối với thổ dân Úc trong lịch sử, bởi vì thời kỳ này các bộ tộc bị tiêu diệt và đàn áp không thương tiếc. Từ những điều kiện thuận lợi bờ biển phía nam từ khí hậu thoải mái những người bản xứ đã phải di chuyển đến các vùng sa mạc khô cằn ở phía bắc của lục địa và ở phần trung tâm của nó.

Phong cách sống của Thổ dân Úc hiện đại

Kể từ năm 1967, khi các đại diện của Thổ dân Úc đạt được quyền bình đẳng với dân số da trắng của đất nước, vị thế của dân bản địa bắt đầu được cải thiện. Nhiều bộ lạc, với sự hỗ trợ của nhà nước, đã đồng hóa và chuyển đến sống ở các thành phố. Các chương trình tăng tỷ lệ sinh và bảo tồn di sản văn hóa của thổ dân bắt đầu có hiệu quả. Vào năm 2007, một kênh truyền hình dành cho người bản xứ thậm chí còn bắt đầu hoạt động, tuy nhiên, do ngôn ngữ Úc đa dạng nên việc phát sóng được thực hiện bằng tiếng Anh.

Nội dung của bài báo

THIÊN NHIÊN ÚC, dân cư bản địa của lục địa Úc, bao gồm một số nhóm đảo ven biển. Được đại diện bởi hai dân tộc bản địa, một trong số đó là cư dân bản địa của Úc, người còn lại - những người dân trên đảo của eo biển Torres. Có chiều cao trung bình tương đương với người châu Âu, những người da sẫm màu này khác biệt về chủng tộc với các dân tộc khác và được xếp vào nhóm Australoid. Cư dân trên eo biển Torres chiếm giữ nhiều đảo nhỏ trong eo biển ngăn cách Úc với New Guinea. Họ, giống như các dân tộc ở New Guinea, hầu hết có nguồn gốc Melanesia. Trong cuộc điều tra dân số năm 1991, 228.709 người tự nhận mình là Thổ dân và 28.624 người tự nhận mình là Người dân đảo Torres Strait. Tỷ lệ của họ trong dân số Úc lần lượt là 1,36% và 0,17%.

Gốc.

Sự định cư của con người ở Úc có lẽ đã bắt đầu cách đây 50 hoặc 60 nghìn năm, mặc dù theo một số giả thuyết thì thời kỳ này được kéo dài đến 100 nghìn năm. Dựa trên những bằng chứng hiện có, những người trở thành thổ dân đã đến Úc từ Đông Nam Á bằng bè hoặc ca nô. Tuy nhiên, câu hỏi liệu quá trình tái định cư diễn ra trong thời gian tương đối ngắn hay kéo dài qua hàng thiên niên kỷ, và nó là ngẫu nhiên hay có mục đích, vẫn chưa có câu trả lời chắc chắn.

Cư dân ban đầu là những người hái lượm, thợ săn và ngư dân, những người cần lãnh thổ gần các nguồn thường trú. nước ngọt. Khi số lượng của bất kỳ nhóm nào tăng lên đến mức nguồn dự trữ lương thực trong lãnh thổ của nó có nguy cơ cạn kiệt, một nhóm con mới tách khỏi nó để định cư ở những vùng đất mới; kết quả là toàn bộ lãnh thổ của Úc được phát triển. Khi các nhóm thổ dân phải đối mặt với các điều kiện môi trường và khí hậu mới, lối sống của họ ở phần khác nhau lục địa thích nghi với Quy định địa phương. Điều kiện đa dạng, từ thảo nguyên, rừng nhiệt đới và các đầm lầy ngập mặn ở phía bắc, từ các đảo san hô ở bờ biển phía đông bắc, từ các khu vực rừng, đồng cỏ và đồng cỏ, cũng như các hệ thống sông, hồ và đồng bằng vùng ôn đới phía đông nam và tây nam, đến các sa mạc trung tâm và phía tây và các vùng cận nhiệt đới lạnh ở cực đông nam. Theo thời gian, cũng có sự đa dạng hóa về văn hóa, dẫn đến sự đa dạng về xã hội, văn hóa và ngôn ngữ, đặc trưng cho cuộc sống của thổ dân Úc vào năm 1788, khi những khu định cư lâu dài đầu tiên của người Châu Âu bắt đầu xuất hiện trên lục địa này.

Bản chất của việc dàn xếp.

Các ước tính định lượng về dân số thổ dân vào năm 1788 khác nhau giữa các quốc gia. Con số được chấp nhận chung là 350.000, nhưng một số ước tính nâng con số này lên 1-2 triệu. Nó phân bố không đều, tương đối dày đặc dọc theo các bờ biển phía bắc, phía đông và đông nam phì nhiêu và một vài con sông lâu năm, và thưa thớt ở những vùng bán khô hạn và khô hạn bao gồm 3/4 diện tích bề mặt trái đất Châu Úc.

Mỗi nhóm cá nhân sống bán du mục trong khu vực tụ tập truyền thống của họ và chủ yếu ở trong lãnh thổ riêng của họ, ngoại trừ các cuộc trao đổi nghi lễ và thương mại khi các nhóm khác nhau tụ tập lại với nhau. Theo thời gian, đã có sự xa cách giữa các nhóm với nhau, và điều này được thể hiện trong ngôn ngữ và phong tục. Đến năm 1788, có khoảng 500 nhóm khác nhau, mỗi nhóm có ngôn ngữ riêng hoặc phương ngữ, với lãnh thổ riêng và những đặc thù riêng về tổ chức xã hội và phong tục tập quán. Những nhóm như vậy thường được gọi là bộ lạc, mặc dù họ không có sự thống nhất chính trị theo thứ bậc gắn liền với thuật ngữ đó. Thường bao gồm một số bộ phận nhỏ hơn, bộ lạc thường được biết đến dưới tên duy nhất. Trung tâm nơi diễn ra hoạt động sống của mỗi nhóm là một nguồn nước hoặc một nơi nào đó không xa nó. Nó được coi là ngôi nhà lịch sử của các thành viên trong nhóm này và các loài động vật trong khu vực. Những câu chuyện thần thoại kể rằng tổ tiên và các anh hùng của nhóm đã tìm ra nơi này như thế nào, thực hiện các nghi lễ và kỳ công quan trọng nhất, rồi chết ở đó. Giai đoạn lịch sử không xác định khi những hành vi này được cho là đã diễn ra được các thổ dân gọi là Thời kỳ của những giấc mơ, và nó là nguồn cảm hứng và sự tự nhận diện cho nhiều người thổ dân hiện đại.

Lấy thức ăn và dụng cụ.

Mỗi nhóm thổ dân có kho kiến ​​thức riêng về nguồn gốc, phương pháp lấy và chế biến thực phẩm. Ngoài những điều cấm kỵ của một số nhóm đối với một số loại thực phẩm, đa số thích một chế độ ăn hỗn hợp và tương đối phong phú các sản phẩm động thực vật, thành phần thay đổi tùy theo mùa và điều kiện môi trường địa phương. Bổ dưỡng và đặc tính chữa bệnh các nguồn tài nguyên thiên nhiên đã được nhiều người biết đến, và có một số cách để sử dụng chúng. Kiến thức sâu rộng về tài nguyên khu vực của họ cho phép người bản địa tồn tại trong điều kiện môi trường mà những người định cư châu Âu coi là cực kỳ khắc nghiệt hoặc không thể ở được.

Tất cả các sản phẩm của thổ dân đều có nguồn gốc tự nhiên, và các nhóm khác nhau trao đổi với nhau để lấy nguyên liệu từ những vùng xa xôi. Công nghệ chế tạo công cụ bằng đá rất phức tạp. Bộ công cụ đá bao gồm rìu, dao, đục, khoan và nạo. Thổ dân đã làm ra giáo, lao, giáo, boomerang, gậy ném, gậy, khiên, gậy đào, bát đĩa, gậy lửa, xuồng, nhạc cụ và các vật dụng nghi lễ khác nhau từ gỗ. xoắn ra Sợi thực vật, len động vật và lông người, sợi chỉ được sử dụng để làm dây thừng, lưới và túi đựng chỉ. Từ những sợi vỏ cây, lau sậy, lá cọ và cỏ, người ta đã làm ra những chiếc giỏ và bẫy cá. Ở những vùng khí hậu mát mẻ hơn, da động vật đã qua xử lý được khâu lại với nhau bằng kim xương để làm áo choàng và thảm. Lưỡi câu và nhiều đồ trang trí khác nhau được làm từ vỏ sò. Trang sức cá nhân bao gồm vòng tay và băng đô; mặt dây chuyền, vòng cổ và vòng đeo tay làm từ vỏ, xương, răng và móng vuốt của động vật, sợi dệt và xoắn, cũng như các búi lông vũ và lông thú.

Vì là dân bán du mục nên các công cụ và dụng cụ của họ được coi là tốt nhất nếu chúng nhẹ. Vì vậy, ví dụ, các công cụ bằng đá phát triển theo hướng nhỏ, trong khi những công cụ lớn hơn là đa mục đích. Các chức năng khác của boomerang là một thanh đào, câu lạc bộ và nhạc cụ; một người ném giáo có thể được sử dụng như một cái đục nếu một viên đá lửa được gắn vào tay cầm, hoặc như một lưỡi dao nếu cạnh của nó nhọn.

tổ chức xã hội truyền thống.

Một nhóm địa phương thường bao gồm một số gia đình chiếm giữ một lãnh thổ nhất định (thường được gọi là điền trang), nơi đóng vai trò là căn cứ địa của họ và tổ tiên của họ đã sở hữu kể từ Thời của những giấc mơ. Mặc dù vùng đất này có ý nghĩa lớn về nghi lễ và tình cảm, cuộc sống của nhóm không chỉ giới hạn trong biên giới của nó. Khi phải băng qua lãnh thổ của các vùng lân cận để kiếm thức ăn, trao đổi hoặc thực hiện các nghi lễ, cô đã tuân thủ các nguyên tắc có đi có lại, quyền tài sản và các quy tắc cư xử tốt với hàng xóm.

Sự phân công lao động dựa trên giới tính và độ tuổi. Đàn ông săn bắn động vật lớn, là chiến binh và người bảo vệ luật pháp và tôn giáo. Phụ nữ thu thập thức ăn thực vật và động vật nhỏ và nuôi dạy trẻ em. Các nhóm thổ dân chủ yếu theo chủ nghĩa bình quân, không có thủ lĩnh và không có địa vị kế thừa. Tuy nhiên, xã hội của họ là dân chủ. Là những người đã tích lũy được nhiều kiến ​​thức nhất về tài nguyên thiên nhiên và gia đạo, những người đàn ông trung niên trở lên được hưởng nhiều quyền hành và có uy tín nhất. Phụ nữ lớn tuổi cũng có uy quyền và uy tín lớn. Quan hệ họ hàng là cơ sở của tổ chức xã hội. Mối quan hệ của một cá nhân được chia thành nhiều loại, số lượng có thể thay đổi một chút ở các khu vực khác nhau, nhưng nguyên tắc vẫn không thay đổi: bất kỳ người nào xa hơn hai bước trong mối quan hệ thường được đưa vào loại được gọi bằng tên thân thiết hơn quan hệ. Câu này đúng với trường hợp cả họ hàng trực hệ (cha mẹ, cháu, con, v.v.) và bên nội (anh, chị, em, em họ, ...). Thành phần của các loại này thay đổi từ cá nhân này sang cá nhân khác. Do đó, mẹ của một cá nhân nhất định, chị em gái của người mẹ này, và những người chị em họ song song của cô ấy (con gái của những phụ nữ đã hoặc được coi là chị em của mẹ của người mẹ này) được xếp vào cùng một loại. Tất cả chúng mà cá nhân này gọi là "mẹ." Tình hình tương tự với các hạng mục cha, con trai, anh trai của mẹ, con trai của chị gái và những người họ hàng thân thiết khác.

Danh mục quan hệ gia đình giữa người này với người khác, hành vi chung của cả hai người được xác định trong tất cả các trường hợp của các hành động xã hội và nghi lễ từ thời thơ ấu đến tuổi già. Đặc biệt quan trọng là thực tế, trên cơ sở thuộc về các loại này, các quy tắc hôn nhân đã thiết lập sự ưa thích cho các cuộc hôn nhân trong bộ tộc (thường là giữa các loại anh em họ và anh em họ cụ thể), sự chấp thuận của một số và sự không thể chấp nhận của các cuộc hôn nhân khác.

Tổ chức bộ lạc bao gồm các thị tộc vật tổ, các thành viên trong đó được xác định theo nguồn gốc. Nhiều bộ lạc cũng được chia thành hai nửa (đã kết hôn); và một số có một hệ thống phân chia thành bốn hoặc tám phần, giống như một nửa, có tên riêng của chúng, có giá trị cao và không được bản địa hóa. Các cuộc hôn nhân xen kẽ và nguồn gốc của các phần được xác định bởi các quy tắc liên quan đến hôn nhân. Hậu quả của chế độ ngoại tộc là liên tục có sự phân chia và thống nhất của các nhóm khi các thành viên của một nhóm kết hôn với các thành viên của các nhóm lân cận, và con cháu của họ ở các thế hệ sau quay trở lại theo đường hôn nhân.

Thuyết vật tổ.

Thổ dân Úc sống thường xuyên tiếp xúc với thiên nhiên và biết rõ về nó. Thiên nhiên lấp đầy toàn bộ thế giới tinh thần và sự sáng tạo nghệ thuật của họ, là một phần không thể thiếu trong hệ thống xã hội. Các nhóm mà thổ dân được tổ chức, và đặc biệt là các thị tộc, được đặt tên theo loại động vật - emu, kangaroo, đại bàng, kỳ nhông, v.v. Một loại động vật cụ thể phục vụ như vật tổ của nhóm, liên kết nó với Dreamtime đó khi mọi thứ vẫn đang được tạo ra; bản thân con vật đã được coi là họ hàng cùng “ruột thịt” với nhóm. Hôn nhân giữa hai người thuộc cùng một nhóm vật tổ là không thể, vì là một "ruột thịt", họ sẽ quá thân thiết; cũng không được phép làm tổn thương, giết, hoặc ăn vật tổ hoặc thịt của chính mình. Vật tổ không chỉ đóng vai trò như một dấu mốc tinh thần và xã hội cơ bản, mà còn được tin rằng nó có thể can thiệp tích cực vào cuộc sống của một người, chẳng hạn như cảnh báo về những nguy hiểm, tiếp thêm sức mạnh trong thời gian thử thách hoặc mang lại tin tức về những nhu cầu của những người thân yêu.

Tất cả các bộ lạc thổ dân đều có những nghi lễ vật tổ bí mật và linh thiêng, chủ đề trung tâm là sự trình diễn của các động vật vật tổ và tái hiện những việc làm thần thoại của họ. Thần thoại ghi lại hành động của những sinh vật sáng tạo và tổ tiên, những người thường ở dạng động vật vật tổ, lần đầu tiên đến lãnh thổ của bộ tộc, tạo hình dạng cho nó, để lại cho nó dân số gồm người, động vật và thực vật và thiết lập các nghi lễ tương ứng. , luật pháp và những nơi linh thiêng. Tư cách thành viên trong các nhóm vật tổ, như một quy luật, là phụ hệ. Các thành viên của các nhóm như vậy được cho là để bảo tồn các câu chuyện thần thoại, chăm sóc các địa điểm và biểu tượng linh thiêng, và cũng là đại diện cho những việc làm sáng tạo của các anh hùng tổ tiên. Người ta tin rằng hành động như vậy sẽ đảm bảo sự gia tăng nguồn thực phẩm vào thời điểm thích hợp trong năm và đảm bảo một tương lai an toàn và đảm bảo cho nhóm.

Bắt đầu.

Kiến thức về thần thoại và nghi lễ được coi là quan trọng đến mức nó được bảo vệ như một bí mật, chỉ mở cho những người đồng tu. Tất cả đàn ông đều phải trải qua, thường là khi còn trẻ, một thời gian dài bị kỷ luật nghiêm ngặt, nhiều điều cấm kỵ và một loạt các nghi lễ. Sự kiên cường và khả năng phục hồi của họ đã được kiểm tra bằng cả tâm lý lo sợ điều gì có thể xảy ra với họ nếu họ vi phạm luật lệ của bộ lạc, và bằng các thủ tục đau đớn như cắt bao quy đầu, sẹo, nhổ răng và tẩy lông. Chủ đề chính của nhiều hành động này là nghi lễ chết và tái sinh. Sau một thời gian dài bắt đầu là sự tiếp nhận dần dần những kiến ​​thức bí mật và thiêng liêng của nhóm.

Một trong những điều quan trọng đối với người đàn ông trẻ Kết quả của việc nhập môn là sự chấp nhận hoàn toàn của các thành viên cấp cao của nhóm - những người lưu giữ các huyền thoại và nghi lễ. Kiến thức của họ giữ được liên tục với Thời gian của những giấc mơ, và sự chấp nhận kiến ​​thức này của các đồng tu đã đảm bảo việc truyền thụ kiến ​​thức của họ cho các thế hệ tương lai. Chỉ dần dần, khi đến tuổi trung niên, đàn ông mới nhận thức được đầy đủ tầm quan trọng của Thời gian của những giấc mơ, và trở nên xứng đáng chiếm một vị trí có ý nghĩa tôn giáo lớn lao. Hơn nữa, cả quyền lực công cộng và quyền lực đạo đức đều được thần thánh hóa bởi quyền lực đó. Do đó, đức tin tôn giáo là cơ sở cho việc quản lý xã hội thổ dân.

Nghi thức ma thuật, người chữa bệnh và người chữa bệnh.

Theo sự hiểu biết của người bản xứ, thế giới của những sự kiện của con người, với những tai nạn, thương tích, bệnh tật và cái chết sớm không thể tránh khỏi, được định hình bởi những nghi thức ma thuật. Những sự kiện như vậy không được coi là tự nhiên hay tự phát, mà được cho là do hành động của phép thuật phù thủy, kết quả của việc cố gắng xác định và trừng phạt phù thủy đã được thực hiện. Trong tổng số kiến ​​thức bí mật của mỗi nhóm, có những giai điệu-âm mưu với mong muốn làm hại hoặc giết người, cũng như các nghi lễ như "chỉ với sự trợ giúp của xương", chẳng hạn, nhằm làm hại một nạn nhân cụ thể.

Trong một số trường hợp, một "bác sĩ phù thủy", một chuyên gia giàu kinh nghiệm trong các nghi thức ma thuật, có thể chữa bệnh bằng cách rút xương hoặc vật thể độc hại khác gây ra bệnh tật. Nếu người đau khổ qua đời, anh ta tìm kiếm để xác định nhóm hoặc người chịu trách nhiệm, và thường thành công trong việc tìm ra giải pháp được cả nhóm chấp nhận. Ngoài các học viên nghi thức ma thuật cũng có những người điều trị bệnh với sự trợ giúp của các loại thuốc thổ dân cổ truyền từ các chất tự nhiên.

Nghệ thuật, âm nhạc, khiêu vũ.

Nghệ thuật, âm nhạc và khiêu vũ đã hòa quyện chặt chẽ với đời sống xã hội và tôn giáo. Ngày nay thường được gọi là corroboree, buổi biểu diễn ca múa và hát đêm khuya diễn ra mỗi khi một số ban nhạc đậu cùng nhau. Những người đàn ông với cơ thể được sơn màu đã nhảy múa với một tốc độ tràn đầy năng lượng rõ rệt. Những người phụ nữ thường thành lập một dàn hợp xướng ở một bên, nhưng họ cũng có những điệu múa của riêng mình. Họ thường hát đồng thanh, nhưng trên bán đảo Arnhem Land ở Lãnh thổ phía Bắc, nơi có những người viết nhạc, cả kiểu hát kinh điển và thậm chí cả cấu trúc fugue đều được phát triển.

Nhịp điệu được đánh bại bằng những cú đánh của gậy cộng hưởng đặc biệt hoặc bằng cách gõ boomerang vào nhau, hoặc bằng cách vỗ lòng bàn tay xếp thành hình thuyền trên hông hoặc mông. Người bản địa chỉ có một nhạc cụ hơi truyền thống - didgeridoo, là một mảnh gỗ hoặc tre rỗng. 1,2 hoặc 1,5 m với đường kính trong từ 3,8-5,0 cm. Phạm vi âm nhạc của nhạc cụ này bị hạn chế, nhưng nó có thể được sử dụng để tạo ra các mẫu phức tạp về âm sắc và nhịp điệu. Trong những năm gần đây, nhạc cụ này đã được sử dụng trong âm nhạc phương Tây để tạo ra hiệu ứng đặc biệt và được sử dụng bởi các ban nhạc rock thổ dân đương thời.

Phần lớn âm nhạc truyền thống là âm nhạc thế tục, nhưng các bài hát thiêng liêng đã được hát trong các dịp nghi lễ. Các chu kỳ ca múa và hát lớn, thường được biểu diễn liên quan đến các sự kiện đặc biệt như nhập môn và nghi lễ tang lễ, được dùng như một đối tượng trao đổi giữa các nhóm và cuối cùng, thường ở xa nơi xuất xứ của họ. Các chu kỳ này vẫn tiếp tục kéo dài, đặc biệt là ở các khu vực phía Bắc, và những năm gần đây đã có sự trỗi dậy.

Nghệ thuật thị giác đa dạng. Các tác phẩm chạm khắc trên đá và gỗ, tranh đá, điêu khắc trên mặt đất, vẽ trên cơ thể, những chiếc mũ đội đầu công phu, và các hình chạm khắc phức tạp và các hình tượng bằng gỗ có liên quan đến các nghi lễ totem, bắt đầu và mừng thọ. Vũ khí, đồ dùng và đồ trang trí được chạm khắc và sơn, thường gắn với chủ đề Dreamtime.

các nền văn hóa khu vực.

Bất chấp khoảng cách rộng lớn và sự đa dạng của các điều kiện khu vực để phân bố, văn hóa thổ dân về bản chất là đồng nhất. Những thay đổi trong hệ thống quan hệ họ hàng và Văn hóa xã hội có một chủ đề chung, cũng như các biến thể trong ngôn ngữ. (Mọi điều ngôn ngữ đã biết và tiếng địa phương thuộc về một trong hai ngôn ngữ chính họ ngôn ngữ, và không có ngôn ngữ nào trong số chúng dường như liên quan đến các ngôn ngữ khác trên thế giới.)

Tuy nhiên, các nền văn hóa khu vực có thể được chia thành các nhóm lớn dựa trên thần thoại và cuộc sống nghi lễ của họ. Phần ba phía đông của lục địa được đặc trưng bởi niềm tin vào các anh hùng văn hóa thiên thể, những chiếc rìu đá được mài nhẵn gắn với những anh hùng văn hóa này, nhổ răng là hoạt động khởi đầu chính và bảo quản xác chết trong suốt thời gian để tang.

Trong hai phần ba lục địa còn lại, có một hình quạt trải rộng từ phía tây bắc của nghi thức cắt bao quy đầu như một phần quan trọng của lễ nhập môn. Tương tự như vậy, phong tục chôn cất xác chết trên một giàn giáo (trên cành cây, sau đó là nghi lễ chôn cất xương) phổ biến theo hướng từ tây bắc trên một khu vực rộng lớn của một phần ba phía tây của lục địa; trong khi thần thoại của vùng này tập trung vào các anh hùng vật tổ, những người có con đường kết thúc ở trái đất chứ không phải trên bầu trời.

Trong thần thoại và nghi lễ của Arnhem Land, chủ đề độc đáo các bà mẹ sinh đẻ. Vai trò của anh hùng, thường được thể hiện dưới dạng con người, thường do người mẹ đảm nhận hơn là nam anh hùng; chính cô ấy là người lãnh đạo các nhóm đàn ông và phụ nữ của mình, hoặc đưa những linh hồn đi trước họ đến vùng đất bộ lạc tương ứng của họ, và thông qua các nghi thức của cô ấy, được gọi là tất cả các loài tự nhiên Sinh vật sống. Sự đa dạng của các nghi lễ lớn trong khu vực này (một số trong số đó dành cho các chủ đề về cái chết và sự tái sinh của thực vật) rất nổi bật về sự phong phú của nó.

Thổ dân sau năm 1788.

Việc người châu Âu đến định cư tại Úc, bắt đầu từ năm 1788, đã gây ra những thay đổi căn bản trong đời sống kinh tế, xã hội và tôn giáo của thổ dân. Nông thônđã bị chiếm đóng bởi các thành phố, trang trại và khai thác mỏ. Trong nhiều trường hợp, quá trình thuộc địa hóa diễn ra bạo lực. Thổ dân chống lại sự xâm lấn của người định cư bằng cách sử dụng, thường là (và điều này là thực tế nhất trong một xã hội được xây dựng trên cơ sở các nhóm địa phương tự trị nhỏ), để thực hiện các cuộc tấn công du kích vào các trang trại của người định cư ở xa. Ở một số khu vực, cuộc kháng chiến này tiếp tục trong nhiều năm, nhưng cuối cùng đã bị phá vỡ bởi cả ưu thế về số lượng của những người định cư và ưu thế của súng cầm tay trên ngọn giáo. Số người chết vì băng qua biên giới xuyên lục địa là không chắc chắn, nhưng các ước tính gần đây đưa ra con số là 20.000 thổ dân và 3.000 người định cư.

Thậm chí còn tàn khốc hơn sự tàn sátđã ốm. Bệnh đậu mùa, bệnh giang mai, bệnh lao, bệnh sởi, bệnh cúm, và sau đó là bệnh phong do những người định cư mang đến Úc đã làm giảm mạnh dân số thổ dân. Tàn dư của nhiều bộ lạc nghèo khổ buộc phải đi lang thang gần các khu định cư, sống dựa vào nguồn cung cấp thực phẩm và quần áo và sống trong các trại tạm bợ hoặc tạm bợ. Nhiều người bản xứ nghiện rượu và thuốc lá. Bất chấp việc tạo ra các khu bảo tồn, vốn thường được giao cho các vùng đất biên chưa có người nhận, và việc áp dụng luật "bảo vệ" của người cha, số lượng thổ dân vẫn tiếp tục giảm, đạt mức 74 nghìn người vào năm 1933. Chỉ ở những vùng bán khô hạn dân cư thưa thớt, các thổ dân mới xoay sở để thích nghi với cách sống của họ với cuộc sống của những người nông dân chăn cừu và những người chăn gia súc khác định cư ở đó. Ở nhiều khu vực, việc chăn nuôi cừu thực sự chỉ có thể thực hiện được vì ở đó có sẵn nguồn lao động rẻ mạt của thổ dân. Và chỉ ở những sa mạc hẻo lánh và trong khu bảo tồn rộng lớn của Arnhem Land, văn hóa thổ dân mới tồn tại cho đến giữa thế kỷ 20, khi truyền thống nghệ thuật thổ dân bắt đầu hồi sinh và có một hướng đi mới.

Sức mạnh chính trị.

Với sự tăng trưởng chậm lại của số lượng thổ dân, một phong trào bắt đầu phát triển cho quyền công dân(Phong trào Thổ dân Tiến bộ). Mục tiêu của nó là cung cấp cho người dân bản địa, bao gồm cả những người dân trên đảo Torres Strait, đầy đủ các quyền và đặc quyền về quyền công dân. Cho đến cuối những năm 1950 và đầu những năm 1960, nhiều bang đã từ chối họ những quyền này, và hệ thống chính trị an sinh xã hội lấy đồng hoá làm mục tiêu xoá bỏ bản sắc văn hoá và chủng tộc của thổ dân. Năm 1967, quốc gia này đã bỏ phiếu thay đổi hiến pháp để cung cấp cho chính phủ liên bang quyền tài phán đối với chính sách Thổ dân, và vào năm 1973, chính phủ đã thành lập Văn phòng Các vấn đề Thổ dân. Cơ quan này đã tài trợ và hỗ trợ các chương trình cho xây dựng nhà ở, giáo dục, chăm sóc sức khỏe, quyền sở hữu đất đai, kinh doanh, và cải cách luật pháp và hành chính. Năm 1991, Văn phòng này được thay thế bởi Ủy ban Thổ dân và Cư dân trên eo biển Torres, cơ quan này đã chi 900 triệu đô la hàng năm để hỗ trợ nguyên tắc tự quyết của thổ dân.

Tìm kiếm những nơi tốt nhấtđiều kiện làm việc, giáo dục và sức khỏe, cùng với việc cơ giới hóa các công việc trồng trọt và chăn cừu trước đây đòi hỏi lao động của thổ dân, đã thúc đẩy nhiều thổ dân di cư đến các thành phố lớn. Sự sụp đổ của ngành công nghiệp ngọc trai, trước đây đã sử dụng một số lượng lớn cư dân eo biển Torres, buộc nhiều người trong số họ phải chuyển đến đất liền.

Những người bản địa tập trung đông nhất vào đầu thế kỷ 21 là ở các thành phố lớn, thường là ở các vùng ngoại ô có tình trạng kinh tế xã hội thấp, chẳng hạn như vùng ngoại ô Sydney của Redfern và Mount Druitt. Tiểu bang có dân số bản địa lớn nhất là New South Wales (68,941 thổ dân Úc và eo biển Torres, chiếm 1,2% tổng dân số). Các bang có nhiều người bản địa tiếp theo là Queensland (67,012 hay 2,25%); Tây Úc (40.002 hoặc 2,52%); Lãnh thổ phía Bắc (38.337 hay 21,88%); Victoria (16,570 hoặc 0,39%); Nam Úc (16.020 hay 1,14%); Tasmania (8683 hoặc 1,92%); và Lãnh thổ Thủ đô Úc (1768, hay 0,63%).

Khi phong trào chính trị của thổ dân đạt được động lực, trọng tâm của nó chuyển sang một số vấn đề quan trọng nhất định. Đầu tiên trong số này là phong trào quyền về đất đai, nhằm mục đích trả lại cho các cộng đồng cụ thể những vùng đất từng thuộc về tổ tiên của họ. Đến năm 1991, một phần bảy của toàn bộ lãnh thổ của Úc hóa ra thuộc sở hữu của Thổ dân. Năm 1992, Tòa án Tối cao Australia đã ra phán quyết ủng hộ một nhóm đang tìm kiếm sự công nhận quyền sở hữu truyền thống đối với đất đai trên Đảo Murray ở eo biển Torres. Được thông qua trong cái gọi là. Trong vụ Mabo (được đặt theo tên của nguyên đơn, Eddie Mabo), quyết định đã bác bỏ tiền đề pháp lý rằng trước khi được người châu Âu phát triển, vùng đất Australia không thuộc về bất kỳ ai. Một quy trình dân sự khác liên quan đến cái chết của người bản địa trong đồn cảnh sát và nhà tù. Kết quả của một số trường hợp tử vong như vậy trong năm 1987-1991, một ủy ban đặc biệt đã xem xét 91 trường hợp và nhận thấy rằng chúng phát sinh trong bối cảnh thiên vị lịch sử và các trường hợp tước đoạt thổ dân. Hội đồng Quốc gia về Hòa giải Thổ dân, được thành lập từ kết quả của những quyết định này, được giao nhiệm vụ phát triển một kế hoạch để thành lập vào năm 2001 về các mối quan hệ hài hòa giữa người bản địa và các dân tộc khác của Úc. Tuy nhiên, tình cảm ly khai giữa những người Thổ dân và Cư dân trên eo biển Torres đã làm nảy sinh phong trào đòi chủ quyền của cả hai dân tộc, và trong vài năm qua, mỗi nhóm đã đưa ra lá cờ riêng của mình.

Các chủng tộc. Các dân tộc. Thông minh [Ai thông minh hơn] Lynn Richard

6 thổ dân Úc

6 thổ dân Úc

Một số dân tộc miền Nam và Đông Á di cư đến các đảo thuộc quần đảo Indonesia và đến New Guinea khoảng 65.000 năm trước. Khoảng 60.000 năm trước, một số dân tộc này đã di cư đến Úc, nơi họ phát triển thành Thổ dân Úc(Bradshaw; 1997). Những người có quan hệ họ hàng mật thiết với nhau sống sót trong khu vực miền núi Người New Guinea được gọi là thổ dân New Guinea.

Tổ tiên của thổ dân Úc và người New Guinea chưa bao giờ trải qua mùa đông khắc nghiệt bắt đầu ở Nam Á với sự tấn công của kỷ băng hà đầu tiên khoảng 70.000 năm trước. Vào thời điểm này, họ chắc hẳn đã ở Đông Nam Á, Indonesia hoặc New Guinea, nằm trên đường xích đạo hoặc rất gần với nó. Chúng cũng không bị ảnh hưởng bởi kỷ băng hà thứ hai ở Bắc bán cầu. Do đó, thổ dân Úc và người New Guinea có các đặc điểm hình thái của loài người tiến hóa trong môi trường nhiệt đới và cận nhiệt đới và chưa bao giờ tiếp xúc với khí hậu ôn đới. Họ giống với người châu Phi ở nước da ngăm đen, mũi rộng, đôi chân dài, thân hình mảnh mai và răng lớn.

Giống như các dân tộc khác đã phát triển ở vùng nhiệt đới và vùng cận nhiệt đới, Người Guinea Mới và Thổ dân Úc đã có cơ hội quanh nămăn thức ăn thực vật, côn trùng và trứng. Khi thổ dân Úc được nghiên cứu ở sa mạc Tây Úc vào thế kỷ 20, người ta thấy rằng 70-80% chế độ ăn của họ bao gồm thực phẩm thực vật, và hầu hết phần còn lại của chế độ ăn bao gồm trứng và côn trùng. Họ không phát triển tốt các phương pháp săn theo nhóm (Gould; 1969). Người Gadio ở New Guinea ước tính có chế độ ăn 96% thực phẩm thực vật và chỉ 4% thịt (Dornstreich, 1973). Sự sẵn có dễ dàng của các loại thực phẩm từ thực vật, cùng với côn trùng và trứng, có nghĩa là các dân tộc bản địa ở vùng nhiệt đới và cận nhiệt đới của New Guinea và Úc không bao giờ phụ thuộc vào thịt như một nguồn thực phẩm và không phải chịu áp lực chọn lọc mạnh để phát triển khả năng nhận thức cần thiết để săn bắt động vật lớn. Họ không cần phải may quần áo để giữ ấm. Ngay cả trên hòn đảo Tasmania, nằm ở phía nam Australia, nhiệt độ vào tháng Bảy, tháng lạnh nhất trong năm, trung bình là 45 độ F (khoảng 7 ° C, - xấp xỉ. bản dịch.) và "Người Tasmania thường cởi trần" (Coon; 1967, trang 114). Điều này giải thích tại sao trí thông minh và kích thước não của họ thấp: chỉ số IQ là 62 và kích thước não trung bình là 1225 cm3. Cả hai đều thấp hơn một chút so với người châu Phi, với chỉ số IQ là 67 và kích thước não trung bình là 1280 cm3. Lời giải thích khả dĩ nhất cho điều này là những người châu Phi trong quần thể lớn hơn của họ có nhiều khả năng phát triển các đột biến tăng cường trí thông minh hơn so với thổ dân Úc. Số lượng thổ dân New Guinea ở vùng cao nguyên của New Guinea là khoảng một phần tư triệu người. Số lượng thổ dân ở Úc vào thế kỷ thứ mười tám, khi người châu Âu lần đầu tiên xuất hiện ở đó, ước tính khoảng 300.000 người. Trong một dân số nhỏ như vậy, khả năng các đột biến mới cung cấp trí thông minh tăng lên đáng lẽ phải thấp, và sự cô lập về địa lý của các thổ dân. của Úc và New Guinea đã ngăn chặn việc thu nhận các đột biến này từ các chủng tộc khác.

Khi người châu Âu khám phá ra châu Úc vào cuối thế kỷ XVIII, họ nhận thấy rằng thổ dân ở trình độ sơ khai. phát triển văn hóa. “Nền văn hóa Mesolithic (thời kỳ đồ đá) của họ không (và vẫn không có ở những vùng xa xôi hẻo lánh) có đồ gốm, nông nghiệp hoặc kim loại” (Cole; 1965, trang 82). Họ không trồng cây để lấy thức ăn cho riêng mình, và họ không nuôi các đàn gia súc (Elkin; 1967). Họ không dự trữ thực phẩm để tiêu dùng trong tương lai. Như Bleakley (1961, trang 78) đã mô tả nó: "Những người thổ dân dường như không có khái niệm về kho chứa nạn đói." Thomas (Thomas; 1925, trang 295) đã mô tả những người bản địa là “những người du mục không biết đồ gốm cũng như gia công kim loại, những người không có bất kỳ vật nuôi nào (thuần hóa nhất là dingo) và những người vẫn không biết nông nghiệp, ủng hộ sự tồn tại của họ với rắn và thằn lằn, emus, ấu trùng và thức ăn thực vật đơn giản. ” “Các công cụ đá chính của họ là một chiếc rìu cán bằng đá và một con dao, cũng như những mảnh đá nhỏ (phiến đá nhỏ) được sử dụng làm mũi nhọn, ngạnh dao cưa, v.v. Vũ khí bao gồm gậy, giáo, giáo và boomerang. Phụ nữ sử dụng que đào đặc biệt để đào khoai mỡ và các loại rễ khác ”(Cole, 1965, trang 83). Họ chưa bao giờ phát minh ra hoặc sử dụng cung tên (Coon, 1967). Một số nhà thám hiểm người Anh và các nhà nhân chủng học đầu tiên nghiên cứu thổ dân vào thế kỷ 19 đã kết luận rằng họ có mức độ thông minh thấp: "Họ vẫn còn là những đứa trẻ đang trong giai đoạn phát triển tinh thần" (Wake, 1872, trang 80). Không có chữ số nào trong ngôn ngữ của họ, ngoại trừ một và hai: "hai hoặc một cặp biểu thị phạm vi các chữ số của chúng" (Crawfurd, 1883, p. 170). Ngôn ngữ của họ cũng không có các khái niệm trừu tượng và "nghèo nàn về danh từ chung" (Curr, 1886, trang 20), cho thấy không có khả năng hình thành các khái niệm chung, và đây là một trong những đặc điểm chính của trí thông minh. Tuy nhiên, các dân tộc thổ dân đã tạo ra những bức vẽ nguyên thủy về những hình người còn sót lại trên núi Jinmiun nơi ẩn náu ở Lãnh thổ phía Bắc, có niên đại khoảng 58.000 năm tuổi (Bradshaw; 1997).

chó dingo

Diamond (1997, trang 309) cho rằng sự thất bại của các thổ dân Úc trong việc thuần hóa động vật hoặc phát triển nông nghiệp là "do không có động vật thuần hóa, sự kém cỏi của thực vật thuần hóa, đất và khí hậu không phù hợp", nhưng trên trang này, ông nói với chúng tôi. khoai mỡ, khoai môn và eland mọc hoang ở Bắc Úc và có thể được trồng trọt, và có hai loại cỏ hoang dã bản địa có thể được nhân giống để sản xuất hoa màu. Kanguru và dingoes có thể đã được thuần hóa thông qua việc lai tạo chọn lọc qua nhiều thế hệ. Khí hậu của Úc rất đa dạng, ngoài các sa mạc ở miền trung, có khả năng thích hợp cho nông nghiệp, vốn được người châu Âu phát triển trong thế kỷ 19 và 20.

Người Tasmania thậm chí còn ở trình độ phát triển văn hóa thậm chí còn thấp hơn so với người bản địa ở lục địa Úc. Nhà nhân chủng học người Nga Vladimir Kabo (Kabo; 1985, trang 603) đã viết rằng họ là “xã hội duy nhất tồn tại ở cấp độ Đồ đá cũ muộn cho đến đầu Thuộc địa hóa châu Âu". Thuyền trưởng William Bligh đến thăm Tasmania vào năm 1788 và mô tả người Tasmania là những người du mục săn bắn hái lượm, những người có "một số lượng nhỏ những bộ tóc giả hình vảy không chứa gì ngoài một vài tấm da kangaroo rải trên mặt đất", "họ di chuyển từ khu vực này sang khu vực khác, trên đường đi. , kiếm thức ăn bằng cách thu thập quả mọng, trái cây và hạt của nhiều loại cây bụi khác nhau. Ngoài tảo, chúng hiếm khi mang theo bất kỳ thức ăn nào ”và“ thường thì chúng khỏa thân, nhưng đôi khi chúng ném da chuột túi lên cơ thể ”(Bowdler và Ryan, 1997, trang 313–326). Họ là những người duy nhất chưa bao giờ học cách tạo lửa (Gott, 2002). Đôi khi họ có thể bắt lửa từ những đám cháy rừng tự phát, nhưng khi những đám cháy rừng bùng phát, họ phải đợi cháy rừng mới hoặc nhận được lửa từ nhóm lân cận. Họ chưa bao giờ nghĩ ra cách đặt những viên đá sắc nhọn trên một trục gỗ để làm giáo hay rìu (Ryan, 1992).

Những người Tasmania thuần chủng cuối cùng. Ảnh từ 1860

Khi người châu Âu phát hiện ra người New Guinea vào thế kỷ XVII và XVIII, họ nhận thấy họ ở giai đoạn phát triển văn hóa cao hơn một chút so với giai đoạn phát triển văn hóa của thổ dân Úc. Người New Guinea chủ yếu là săn bắn hái lượm, nhưng có một số ngành nông nghiệp trồng khoai mỡ và chuối, và họ cũng đã thuần hóa gà và lợn. Nhưng, “cho đến khi người châu Âu bắt đầu đô hộ họ, tất cả người dân New Guinea đều mù chữ, sử dụng công cụ bằng đá và chưa thống nhất về mặt chính trị trong các tiểu bang hoặc (với một số ngoại lệ hiếm hoi) các liên minh bộ lạc (các vương quốc)” (Diamond; 1997, trang 299). Sau khi thuộc địa hóa châu Âu, một số thổ dân chuyển đến các thành phố và thị trấn, trong khi những người khác vẫn ở lại các khu định cư của họ, sống bằng nghề nông tự cung tự cấp. Người châu Âu đã xây dựng và biên chế các trường học cho những người sống ở thành phố và thị trấn, và các trường nội trú cho những người sống trong làng của họ, mặc dù một số trẻ em nông thôn không đi học. Kelly (1977) đã mô tả cách sống của các bộ lạc điển hình sống trong các ngôi làng và thị trấn của họ ở Papua New Guinea vào những năm 1970. Họ chủ yếu sống bằng nghề đốt nương làm rẫy, chủ yếu do phụ nữ làm.

Định cư của cư dân Papua New Guinea

Những người đàn ông kiếm sống nhỏ bằng cách săn bắn, và một số người trong số họ làm việc để kiếm tiền trên các đồn điền cà phê do người châu Âu quản lý. Quần áo của các bộ lạc kém tiên tiến hơn bao gồm váy làm từ lá và vỏ cây. Một số bộ lạc có hệ thống đếm cho phép họ đếm đến một nghìn, trong khi những bộ lạc khác chỉ có các từ cho "một", "nhiều hơn một" và "nhiều". Lý do chính khiến người New Guinea tiến bộ hơn một chút so với thổ dân Úc là các khu vực ven biển của hòn đảo này là nơi sinh sống của những người từ Đông Nam Á và từ các hòn đảo của quần đảo Melanesian. Thái Bình Dương người đã mang theo khoai môn (loại củ ăn được mà họ trồng), cũng như gà và lợn đã được thuần hóa. Người New Guinea đã áp dụng một số đổi mới văn hóa này, nhưng không bao giờ phát triển bất cứ thứ gì có thể được gọi là nền văn minh với các thành phố, tòa nhà thủ đô, gia công kim loại, chữ viết hoặc số học.

Từ sách Nghiên cứu Úc tác giả Grzimek Bernhard

Bernhard Grzimek Nghiên cứu của Úc Chúng ta, những người chiến đấu bảo vệ thiên nhiên, phải cố gắng chứng minh cho mọi người thấy rằng động vật hoang dã là của cải vô giá và là vật trang trí cho hành tinh của chúng ta, rằng chúng ví dụ hoàn hảo tài sản công của cả nhân loại ... b.

Từ cuốn sách Cuộc đua. Các dân tộc. Thông minh [Ai thông minh hơn] bởi Lynn Richard

Chương 6 Người Nam Á và người Bắc Phi 1. Trí thông minh của người Nam Á và Bắc Phi 2. Người Nam Á và người Bắc Phi ở Anh và Úc 3. Người Nam Á và người Bắc Phi ở lục địa

Từ sách của tác giả

Chương 7 Người Đông Nam Á 1. Trí thông minh Đông Nam Á 2. Người Đông Nam Á ở Hoa Kỳ và Hà Lan 3. Kích thước não Đông Nam Á 4. Di truyền và môi trường

Từ sách của tác giả

2. Người Đông Nam Á ở Hoa Kỳ và Hà Lan Chỉ số thông minh của người Đông Nam Á ở Hoa Kỳ và Hà Lan được trình bày trong Bảng 7.2. Bảng 7.2. Chỉ số thông minh của người Đông Nam Á ở Hoa Kỳ và

Từ sách của tác giả

Chương 8 Thổ dân Úc 1. Trí thông minh của thổ dân Úc 2. Con lai giữa thổ dân Úc và châu Âu 3. Trí thông minh của người Piagetian 4. Trí nhớ không gian 5. Kích thước não 6. Trí thông minh kiểu gen

Từ sách của tác giả

Chương 9 Cư dân các đảo ở Thái Bình Dương 1. Trí thông minh Maori của New Zealand 2. Cư dân các đảo khác ở Thái Bình Dương 3. Dân số lai Hawaii 4. Kích thước não của cư dân đảo Thái Bình Dương

Từ sách của tác giả

2. Những người dân Đảo Thái Bình Dương khác Những phát hiện về tình báo của những người dân Đảo ở Thái Bình Dương không phải là người Maori ở New Zealand được thể hiện trong Bảng 9.2. Bảng 9.2. IQ của người dân đảo Thái Bình Dương Trong dòng 1

Từ sách của tác giả

Chương 10 Người Đông Á 1. Trí tuệ Đông Á 2. Người Đông Á ở Hợp chủng quốc Hoa Kỳ 3. Các nghiên cứu Đông Á khác Ngoài Đông Bắc Á 4. Người Đông Á

Từ sách của tác giả

2. Người Đông Á ở Hợp chủng quốc Hoa Kỳ Người Đông Á đã định cư ở nhiều nước, bao gồm Hoa Kỳ, Canada, Châu Âu, Brazil và Malaysia. Số lớn nhất nghiên cứu về trí thông minh của người Đông Á bên ngoài Đông Á đã được

Từ sách của tác giả

4. Người Đông Á được người châu Âu nhận nuôi Đã có sáu nghiên cứu về trí thông minh của trẻ sơ sinh Đông Á được các gia đình châu Âu ở châu Âu và Hoa Kỳ nhận nuôi. Kết quả được trình bày trong Bảng 10.4. Bảng 10.4. CHỈ SỐ THÔNG MINH

Từ sách của tác giả

3. Người Nam Á và Bắc Phi Những nhóm người đầu tiên di cư từ châu Phi cận Sahara đến làm thuộc địa Bắc Phi và Tây Nam Á từ khoảng 100.000 đến 90.000 năm trước. Từ khoảng 90.000 đến 60.000 năm trước, họ đã đô hộ toàn bộ

Từ sách của tác giả Từ sách của tác giả

5. Cư dân các đảo Thái Bình Dương Mãi cho đến khoảng 6.000 năm trước, một số người Đông Nam Á mới bắt đầu di cư đến các đảo Thái Bình Dương, nơi họ tiến hóa thành những cư dân trên đảo Thái Bình Dương. Giá trị IQ của họ (85 điểm) không chênh lệch đáng kể so với 87 điểm

Từ sách của tác giả

6. Thổ dân Úc Một số dân tộc ở Nam và Đông Á đã di cư đến các đảo thuộc quần đảo Indonesia và đến New Guinea khoảng 65.000 năm trước. Khoảng 60.000 năm trước, một số dân tộc này đã chuyển đến Úc, nơi họ

Từ sách của tác giả

8. Người Đông Á Một số dân tộc ở Nam và Trung Á bắt đầu đô hộ Đông Bắc Á ở khu vực ngày nay là Trung Quốc từ 60.000 đến 50.000 năm trước, nơi họ phát triển thành người Đông Á và sau đó trở thành các dân tộc Bắc Cực ở Viễn Đông.

Thổ dân Úc, tức là những cư dân bản địa của Úc, hiện có số lượng khoảng nửa triệu người, chủ yếu sống ở các khu vực ở nửa phía bắc của lục địa xa các thành phố. Cho đến gần đây, sự tồn tại của các Quốc gia đầu tiên sinh sống ở Úc đang bị đe dọa. Với sự khởi đầu của quá trình đô hộ ở châu Âu, dịch bệnh tràn đến vùng đất của họ, sự di dời khỏi vùng đất bản địa của họ và sự tàn phá vật chất không thể kiểm soát. Người Anh, đã đến những vùng đất mới và coi các bộ lạc sống ở đó là những người nguyên thủy nhất, không xa con khỉ, không cần nghi lễ, họ đã tàn sát chúng với cả làng. Đến năm 1921, con số của họ đã giảm xuống còn 60 nghìn người, trong khi vào thời điểm những người châu Âu khám phá ra Australia, thì có khoảng 1 triệu người trong số họ.

Nhưng vào thế kỷ 20, chính phủ Úc bắt đầu quan tâm đến các vấn đề của dân bản địa, các khu bảo tồn bắt đầu được tạo ra, tài chính công được phân bổ và quyên góp được thu thập, do đó, với tỷ lệ sinh cao, số lượng của họ đã tăng lên đáng kể.

Các nhà khoa học xác định Thổ dân Úc là một nhánh Úc riêng biệt của chủng tộc Australoid. Bề ngoài nó Những người cao lớn với mái tóc đen gợn sóng, đường viền chân mày nhô ra lớn, mũi to với lỗ mũi rộng và đôi mắt sâu. Chúng được phân biệt bởi hàm răng rất lớn, hộp sọ thuôn dài với xương sọ rất dày, da và mắt có sắc tố da cực kỳ sẫm màu. Trong số những người bản địa có những cô gái tóc vàng tự nhiên, đây là một đột biến đã được cố định do kết quả của sự cô lập. Ban đầu, chúng được cho là thuộc chủng tộc Negroid, nhưng sau đó nghiên cứu di truyềnđã chứng minh sự gần gũi của họ với chủng tộc Mongoloid và sự xa cách tối đa về quan hệ họ hàng với người da đen.

Trong thời kỳ đẹp nhất của họ, các thổ dân Úc tham gia vào việc hái lượm, săn bắn và đánh cá. Họ không tham gia vào nông nghiệp hoặc các nền kinh tế sản xuất khác, họ không có ngôn ngữ viết, luật pháp, hệ thống phân cấp xã hội. Họ không xây dựng các thành phố và các khu định cư lớn, không tham gia vào các nghề thủ công. Người Úc sống theo nhóm, dựa trên một ngôn ngữ chung và quan hệ gia đình. Chỉ những người Tasmania có liên quan mới có môi trường văn hóa và vật chất nguyên thủy hơn. Đời sống dân cư bản địa phát triển hơn về mặt tâm linh và tôn giáo. Hàng trăm bộ lạc rải rác nói ngôn ngữ hoặc thổ ngữ của riêng họ, có truyền thống truyền khẩu phong phú và thần thoại rộng lớn.

Người Úc bản địa thống nhất trong khoảng 400 dân tộc, nói vài trăm phương ngữ, được nhóm lại thành 26 nhóm ngôn ngữ. Các bộ lạc thổ dân ở miền nam nước Úc đã phát triển một ngôn ngữ ký hiệu đặc biệt như một hình thức giao tiếp thay thế với những người nói các ngôn ngữ khác. Ngôn ngữ ký hiệu cũng được sử dụng trong những dịp đặc biệt lời nói cấm kỵ. Sự phong phú của thần thoại và truyền thuyết giữa các bộ tộc khác nhau có nhiều điểm chung, những cốt truyện và anh hùng đều nổi bật. Họ đã phát triển hệ thống đại diện thế giới của riêng mình, trong đó, ngoài thế giới thực xung quanh chúng ta, còn có thế giới của những giấc mơ, nơi linh hồn của tổ tiên sinh sống. Trên bầu trời các thế giới này gặp nhau, và chuyển động của Mặt trời, Mặt trăng và các ngôi sao có thể phụ thuộc vào hành động của tổ tiên hoặc người sống. Đặc biệt chú ý các thổ dân chú ý đến bầu trời đầy sao và các chuyển động diễn ra trên đó, nhưng đồng thời họ không sử dụng các thiên thể để điều hướng hay đọc lịch. Về mặt cấu trúc, xã hội bao gồm các cộng đồng, do các trưởng lão và các nhà lãnh đạo cha truyền con nối. Có những cuộc điểm đạo - những nghi thức đặc biệt trước khi thanh niên nam và nữ bước vào tuổi trưởng thành. Những hạn chế nghiêm trọng đối với hôn nhân dựa trên hệ thống phức tạp quan hệ họ hàng. nghi thức tang lễ bao gồm hỏa táng, được phát minh ở Úc sớm hơn bất kỳ nơi nào khác.

Thật không may, những người Úc mới, những người da trắng định cư, ít chú ý đến dân bản địa. Ngay cả khi kỷ nguyên phát triển lao động nặng nhọc của đại lục đã qua đi và các nhà khoa học từ châu Âu bắt đầu tập trung tại các thành phố, điều trị, xử lý đặc biệtđến việc thu thập và phân tích tài liệu về các khía cạnh cuộc sống của người dân bản địa đã không được quan sát. Do đó, nhiều kiến ​​thức về văn hóa và di sản của Thổ dân Úc giờ đây đã bị mất đi một cách không thể cứu vãn được. Con cháu hiện đại Những người thổ dân gần như đã mất hoàn toàn các cách hỗ trợ cuộc sống truyền thống của họ, họ tập trung vào nhà nước và hỗ trợ từ thiện và giữ các truyền thống tôn giáo. Thổ dân chỉ được công nhận là công dân của bang Úc với các quyền và nghĩa vụ tương ứng vào năm 1967. Hiện tại, các phong trào bảo tồn bản sắc văn hóa đang phát triển ở Australia hiện đại, đất đai được giao cho quyền sở hữu tập thể để bảo vệ di sản văn hóa, Đài truyền hình thổ dân quốc gia đang hoạt động và các bài học đang được dạy để nghiên cứu ngôn ngữ thổ dân. Bạn có thể tận mắt chứng kiến ​​cuộc sống của người bản xứ và hiểu hơn về văn hóa của họ bằng cách tham quan