Đạo Giáo ở Trung Quốc - Lịch Sử & Văn Hóa - EFERRIT.COM

Trường học, Nguyên lý chính và Lịch sử thực hành "Đạo" ở Trung Quốc

Đạo giáo hay 道教 (dào jiào) là một trong những tôn giáo chính bản xứ Trung Quốc. Cốt lõi của Đạo giáo là trong việc học và thực hành “Con đường” (Đạo) là chân lý tối thượng cho vũ trụ. Còn được gọi là Đạo giáo, Đạo giáo bắt nguồn từ thế kỷ thứ 6 TCN nhà triết học người Trung Quốc Laozi, người đã viết cuốn sách mang tính biểu tượng Dao De Jing trên các nguyên lý của Đạo.

Người thừa kế của người Laozi, Zhuangzi, phát triển thêm các nguyên tắc Đạo giáo.

Viết trong thế kỷ thứ 4 TCN, Zhuangzi kể lại kinh nghiệm chuyển đổi “Bướm giấc mơ” nổi tiếng của anh, nơi anh mơ thấy anh là một con bướm nhưng khi tỉnh dậy, đặt ra câu hỏi “Có phải con bướm mơ anh là Zhuangzi không?”

Đạo giáo như một tôn giáo đã không thực sự phát triển cho đến hàng trăm năm sau khoảng 100 CE khi Đạo giáo ẩn sĩ Zhang Daoling thành lập một giáo phái Đạo giáo được gọi là "Con đường của những vấn đề thiên thể". Thông qua những lời dạy của mình, Zhang và những người kế vị của ông đã mã hóa nhiều khía cạnh của Đạo giáo.

Xung đột với Phật giáo

Sự nổi tiếng của Đạo giáo phát triển nhanh chóng từ 200-700 CE, trong thời gian đó nhiều nghi lễ và thực hành nổi lên. Trong thời kỳ này, Đạo giáo phải đối mặt với sự cạnh tranh từ sự lan rộng của Phật giáo đến Trung Quốc qua các thương nhân và những người truyền giáo từ Ấn Độ.

Khác với Phật tử, người Dao không tin rằng cuộc sống là đau khổ. Người Dao giáo tin rằng cuộc sống thường là một trải nghiệm hạnh phúc nhưng nó phải được sống với sự cân bằng và đức hạnh.

Hai tôn giáo thường đi vào cuộc xung đột khi cả hai đã buộc phải trở thành tôn giáo chính thức của Tòa án Hoàng gia. Đạo giáo đã trở thành tôn giáo chính thức trong triều đại nhà Đường (618-906 CE), nhưng trong các triều đại sau này, nó được thay thế bởi Phật giáo. Trong triều đại nhà Nguyễn (1279-1368), những người theo đạo Phật đã thỉnh cầu để ủng hộ tòa án Yuan nhưng bị mất sau một loạt các cuộc tranh luận với các Phật tử được tổ chức giữa năm 1258 và 1281.

Sau khi mất mát, chính phủ đốt nhiều văn bản Đạo giáo.

Trong Cách mạng Văn hóa từ năm 1966-1976, nhiều ngôi đền Đạo giáo đã bị phá hủy. Sau những cải cách kinh tế trong những năm 1980, nhiều đền thờ đã được phục hồi và số lượng người Dao đã phát triển. Hiện tại có 25.000 linh mục và nữ tu Đạo giáo ở Trung Quốc và hơn 1.500 ngôi chùa. Nhiều dân tộc thiểu số ở Trung Quốc cũng thực hành Đạo giáo. (xem biểu đồ)

Trường Đạo giáo

Tín ngưỡng Đạo giáo đã trải qua một loạt những thay đổi trong lịch sử của nó. Trong thế kỷ thứ 2 CE, trường phái Shangqing của Đạo giáo nổi lên tập trung vào thiền định , thở và ngâm thơ. Đây là thực hành chủ đạo của Đạo giáo cho đến khoảng 1100 CE.

Vào thế kỷ thứ 5 sau Công Nguyên, trường Lingbao nổi lên, được mượn nhiều từ giáo lý Phật giáo như tái sinh và vũ trụ học. Việc sử dụng bùa và luyện tập giả kim cũng liên quan đến trường Lingbao. Trường phái tư tưởng này cuối cùng đã được hấp thu vào trường Shangqing trong thời nhà Đường.

Vào thế kỷ thứ 6, những người theo đạo Phật Zhengyi, người cũng tin vào các bùa và bảo vệ bảo vệ, nổi lên. Zhengyi Đạo sĩ thực hiện cung cấp các nghi lễ cho thấy cảm ơn và "Nghi lễ Retreat" bao gồm ăn năn, trì tụng, và kiêng.

Trường phái Đạo giáo này vẫn còn phổ biến hiện nay.

Khoảng năm 1254, linh mục Đạo giáo Wang Chongyang đã phát triển trường phái Đạo giáo của Quanzhen. Trường phái tư tưởng này sử dụng thiền định và hơi thở để thúc đẩy tuổi thọ, nhiều người cũng ăn chay. Trường Quanzhen cũng kết hợp thêm ba giáo lý chính thống của Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo. Do ảnh hưởng của ngôi trường này, vào cuối thời nhà Tống (960-1279) nhiều dòng giữa Đạo giáo và các tôn giáo khác bị mờ. Trường Quanzhen vẫn còn nổi bật ngày hôm nay.

Nguyên lý chính của Đạo giáo

Đạo: Chân lý tối thượng là Đạo hay Con đường. Đạo có nhiều ý nghĩa. Nó là nền tảng của mọi sự sống, nó chi phối bản chất, và nó là một phương pháp để sống. Người Dao không tin vào thái cực, thay vào đó tập trung vào sự phụ thuộc lẫn nhau của sự vật.

Không có tà ác hay tà ác nào tồn tại, và mọi thứ không bao giờ hoàn toàn tiêu cực hay tích cực. Biểu tượng Yin-Yang minh họa cho quan điểm này. Màu đen đại diện cho Yin, trong khi màu trắng tượng trưng cho Yang. Yin cũng liên quan đến sự yếu đuối và thụ động và Yang với sức mạnh và hoạt động. Biểu tượng cho thấy rằng trong Yang có tồn tại âm và ngược lại. Tất cả tự nhiên là một sự cân bằng giữa hai người.

De: Một thành phần quan trọng khác của Đạo giáo là De, là biểu hiện của người Dao trong mọi thứ. De được định nghĩa là có đạo đức, đạo đức và toàn vẹn.

Bất tử: Trong lịch sử, thành tựu cao nhất của một người Dao giáo là đạt được sự bất tử thông qua việc thở, thiền định, giúp đỡ người khác và sử dụng thuốc bổ. Trong các thực hành Đạo giáo sớm, các linh mục đã thử nghiệm với các khoáng chất để tìm ra một thuốc an thần cho sự bất tử, đặt nền tảng cho hóa học Trung Quốc cổ đại. Một trong những phát minh này là thuốc súng, được phát hiện bởi một linh mục Đạo giáo, người đang tìm kiếm một thuốc giải độc. Người Dao giáo tin rằng những người Dao giáo có ảnh hưởng được biến thành những người bất tử, những người giúp hướng dẫn người khác.

Đạo giáo hôm nay

Đạo giáo đã ảnh hưởng đến văn hóa Trung Hoa trong hơn 2.000 năm. Thực hành của nó đã sinh ra võ thuật như Tai Chi và khí công. Sống lành mạnh như thực hành ăn chay và tập thể dục. Và các văn bản của nó đã củng cố quan điểm của Trung Quốc về đạo đức và hành vi, bất kể liên kết tôn giáo.

Thêm về Đạo giáo

Nhóm dân tộc thiểu số Dao giáo ở Trung Quốc
Nhóm dân tộc:	Dân số:	Địa điểm tỉnh:	Thêm thông tin:
Mulam (cũng thực hành Phật giáo)	207.352	Quảng Tây	Giới thiệu về Mulam
Maonan (cũng thực hành Polytheism)	107.166	Quảng Tây	Về Maonan
Primi hoặc Pumi (cũng thực hành Lamaism)	33.600	Yunnani	Giới thiệu về Primi
Jing hay Gin (cũng thực hành Phật giáo)	22.517	Quảng Tây	Giới thiệu về Jing