Huệ Viễn – Wikipedia Tiếng Việt

LIÊN TÔNG SƠ TỔ Đại Sư

Huệ Viễn慧遠
Lô Sơn Đông Lâm Tự Huệ Viễn Đại Sư
Hoạt động tôn giáo
Tôn giáo	Phật giáo
Tông phái	Tịnh Độ Tông
Sư phụ	Pháp Sư Đạo An
Xuất gia	chùa Nghiệp Trung, Hằng Sơn.
Trước tác	On Why Monks Do Not Bow Down Before Kings
Liên Tông Sơ Tổ Tịnh Độ Tông
Kế nhiệm	Thiện Đạo
Thông tin cá nhân
Sinh
Ngày sinh	334
Nơi sinh	Sơn Tây
Mất
Thụy hiệu	Lô Sơn Tôn Giả, Hồng Lô Đại Khanh, Bạch Liên Xã Chủ
Ngày mất	tháng 8 năm Nghĩa Hi thứ 12 (416)
Nơi mất	Đông Lâm tự thọ 83 tuổi.
Giới tính	nam
Nghề nghiệp	dịch giả, giáo viên, nhà triết học, tì-kheo
Quốc tịch	Trung Quốc
Cổng thông tin Phật giáo
[sửa trên Wikidata]x • t • s

Một phần của loạt bài về
Phật giáo Trung Quốc
Lịch sử Phật giáo ở Trung Á Pháp Tạng bộ Sự truyền bá qua Con đường Tơ lụa Đôn Hoàng văn hiến Họa Tam Vũ Pháp nạn Hội Xương
Nhân vật tiêu biểu Lâu-ca-sấm Cưu Ma La Thập Tăng Triệu Cát Tạng Chân Đế Huyền Trang Khuy Cơ Viên Trắc Đạo Huyền Huệ Viễn Đàm Loan Đạo Xước Thiện Đạo Trí Khải Trạm Nhiên Pháp Tạng Thanh Quán Thiện Vô Úy Kim Cang Trí Bất Không Bồ-đề-đạt-ma Huệ Năng Đại Mãn Hoằng Nhẫn Mã Tổ Đạo Nhất Hồng Trí Chính Giác Đại Huệ Tông Cảo Lâm Tế Nghĩa Huyền Quy Phong Tông Mật Hàn Sơn Đức Thanh Châu Hoằng Ngẫu Ích Trí Húc Mật Vân Viễn Ngộ Thái Hư Đạm Hư Hư Vân Tuyên Hóa Dương Nhân Hối Ấn Thuận Nam Hoài Cẩn Năng Hải
Tông phái Thiền tông Thiên Thai tông Hoa Nghiêm tông Tịnh độ tông Pháp tướng tông Tam luận tông Mật tông
Kinh điển Đại tạng kinh Đại Chính tạng
Thánh địa Ngũ Đài sơn Nga Mi sơn Cửu Hoa sơn Phổ Đà sơn Lư sơn Chùa Bạch Mã Chùa Thiếu Lâm
Văn hóa Địa phủ
x t s

Tịnh Độ Tông Thập Tam Tổ
Huệ Viễn Đại Sư
Thiện Đạo Đại Sư
Thừa Viễn Đại Sư
Pháp Chiếu Đại Sư
Thiếu Khang Đại Sư
Vĩnh Minh Đại Sư
Tỉnh Thường Đại Sư
Liên Trì Đại Sư
Trí Húc Đại Sư
Hành Sách Đại Sư
Thật Hiền Đại Sư
Triệt Ngộ Đại Sư
Ấn Quang Đại Sư
Cổng thông tin Phật giáo
x t s

Huệ Viễn hay Tuệ Viễn (zh. 慧遠), 334~416, là một Cao tăng Trung Quốc đời nhà Tấn (zh. 晋). Sư họ Cổ (zh. 賈) nguyên quán xứ Lâu Phiền (zh. 樓煩) ở Nhạn Môn (zh. 雁門) thuộc tỉnh Sơn Tây.

Trích từ Liên Tông Thập Tam Tổ - Hòa Thượng Thích Thiền Tâm Việt dịch

[sửa | sửa mã nguồn]

Huệ Viễn đại sư họ Cổ, nguyên quán xứ Lâu Phiền ở Nhạn Môn thuộc tỉnh Sơn Tây. Ngài sanh tại Thạch Triệu, năm Giáp Ngọ, vào niên hiệu Diên Hy đời vua Thành Đế nhà Tấn. Cả song thân đều khuyết danh.[1]

Thuở ấy, còn gọi là thời Ngũ Hồ, mặc dù có nhiễu nhương, nhưng các tư tưởng học thuyết Thánh Hiền lan rộng đã lâu, nên từ bé ngài đã thấm nhuần nề nếp thuần phong đạo đức.[1]

Niên hiệu Hàm Hòa thứ 9, Sư lên mười ba tuổi, được song thân cho du học ở miền Hứa Lạc. Không bao lâu, Sư đã thông biện từ Nho giáo đến các học thuyết Lão, Trang cùng bách gia chư tử.

Năm 21 tuổi, cảm thấy các sở đắc của mình không thể giải quyết được vấn đề sống chết luân hồi, sư cùng ẩn sĩ Phạm Tuyên Tử định du phương tìm đạo. Nhưng lúc ấy vì có loạn Thạch Hồ, đường giao thông bị trở ngại nên ý nguyện không thành.

Thời gian sau, có Đạo An Pháp sư trú tại chùa Nghiệp Trung ở núi Thái Hàng thuộc dãy Hằng Sơn, giảng dạy kinh điển cảm hóa được nhiều hạng người từ đạo tục đến vua quan, sĩ thứ. Sư nghe danh tìm đến xin quy y, nương theo tu học.

Sau khi nghe Pháp sư giảng kinh Bát Nhã, Sư suốt thông tỏ ngộ than rằng: "Phật pháp quả thật cao diệu bao la, xét lại học thuyết của Khổng Mạnh, Lão, Trang, khác nào như tro tàn, cặn bã!". Từ đó, Sư chuyên tâm hôm sớm đọc tụng, suy nghĩ, tu tập. Đạo An thấy biết khen ngợi: "Về sau Phật pháp lưu thông ở Đông Độ, âu là do Huệ Viễn này chăng?"

Tương truyền vào thời niên hiệu Thái Nguyên thứ 6, Sư du hóa tới Tầm Dương, thuộc tỉnh Giang Tây. Thấy chỗ đó thiếu nước do nắng hạn, các dòng suối đều cạn khô, Sư phát tâm từ bi đến khe núi tụng kinh Hải Long Vương; cầm tích trượng dộng xuống đất khấn nguyện. Bỗng có con Bạch Long từ dưới đất bay vọt lên hư không. Giây phút mưa to xối xả, mực nước các nơi đều trở lại bình thường, tại đó xuất hiện dòng suối mát mẻ trong xanh, quanh co tuôn chảy. Vì hiện tượng này, Sư lấy hiệu tinh xá là Long Tuyền. Lúc ấy Pháp Sư Huệ Vĩnh, một bạn đồng môn, trước đã trụ chùa Tây Lâm bên phía tây Lô Sơn, muốn mời Sư về cùng ở. Nhưng pháp duyên của Huệ Viễn đại sư thạnh, học giả nương về Sư càng ngày càng đông, cạnh Tây Lâm đất hẹp, không thể lập đạo tràng dung chúng. Quan Thái sử Hoàn Y thấy thế, phát tâm cất chùa cho Sư bên phía Đông Lô Sơn. Do uy đức của Đại sư, khi sắp khởi công kiến tạo, vào một đêm nọ bỗng có cơn mưa giông to lớn, sấm sét vang trời. Sáng ra, đại chúng thấy vật liệu xây cất, như các thứ gỗ to quý và cát đá chất thành đống. Bởi nhờ sức thần linh vận chuyển giúp công như thế nên ngôi chùa ấy có tên Đông Lâm Thần Vận tự.

Các bậc Cao tăng, những hành danh sĩ, đến xin dự chúng tu tập theo Huệ Viễn, mỗi ngày thêm nhiều. Trong đó có cả những vị lỗi lạc tài hoa.

Khu vực Lô Sơn có rất nhiều rắn độc, từ trước đã làm nguy hại đến tánh mạng dân cư ở vùng ấy. Nhưng từ khi có chùa Đông Lâm, các loài rắn dữ đều trở nên hiền lành, ngày lẫn đêm thường vây quanh Đại Sư để nghe giảng kinh. Bởi trường hợp này, Đại Sư được người đương thời tôn hiệu là Bích Xà Thánh Giả.

Thỉnh thoảng lại có những bậc danh tài bá lâm tìm đến vấn nạn Sư. Trong ấy, đại để như Pháp Sư Huệ Nghĩa cho đến quan Thái úy Hoàn Huyền. Nhưng khi tiếp kiến gương mặt rộng rãi uy nghiêm, phong thái trầm tĩnh tự tại của Đại Sư, các vị ấy bỗng nhiên mất tự chủ, xuất hạn đầm đìa, rồi rút lui không dám tranh biện. Ra ngoài họ đều kinh ngạc than thở: "Huệ Viễn đại sư có uy lực nhiếp chúng rất lạ lùng, thật đáng nể phục!".

Niên hiệu Long An thứ ba và đầu năm Nguyên Hưng đời Đông Tấn, quan Phụ Chính Hoàn Huyền lần lượt gởi cho Sư hai văn kiện bãi đạo và thanh lọc hàng ngũ xuất gia. Nội dung của văn kiện gồm nhiều lý lẽ đề cập đến việc không lợi ích cho quốc gia và sự hoang đường thiếu thiết thật của Phật giáo. Thời gian ấy, Tăng chúng trong toàn quốc bị đạo luật này chi phối, nhiều vị phải hoàn tục. Đại Sư đều tuần tự phúc đáp bằng lời lẽ vững mạnh thích đáng, khiến cho đạo luật đó không thể ứng dụng được tại tỉnh Giang Tây.

Trong niên hiệu Nghĩa Hy, An Đế từ Giang Lăng xa giá đến Giang Tây, Trấn Nam tướng quân Hà Vô Kỵ yêu cầu Sư đích thân nghinh tiếp đức vua. Đại Sư lấy cớ đau yếu từ khước không bái yết. Đến năm Nguyên Hưng thứ hai, Hoàn Huyền lại gởi văn thư cho Sư, với nhiều lý luận bắt buộc hàng Sa-môn phải lễ bái quốc vương. Đại Sư soạn văn thư phúc đáp và quyển Sa Môn Bất Kính Vương Giả Luận gồm năm thiên để hồi âm. Triều đình đều nể trọng và phải chấp nhận quan điểm của Sư.

Sư là người có công biến tỉnh Giang Tây thành trung tâm Phật giáo tại miền Nam.

Ở Đông Lâm, nhân ngày khánh thành tượng Tây Phương Tam Thánh, sư đã đề tựa cho bài văn phát nguyện được khác vào bia đá như sau:

"Tam muội là thế nào? Chính là nhớ chuyện, tưởng lặng vậy. Nhớ chuyện thì chí một tâm đồng. Tưởng lặng thì khí thanh thần sáng. Khí thanh thì trí soi ngộ đến lý nhiệm mầu. Thần sáng thì không chỗ u vi nào chẳng thấu. Hai điểm này tự nhiên thầm hợp nương về mà phát sanh ra diệu dụng. Lại, các môn Tam Muội, danh mục rất nhiều, công cao dễ tu, Niệm Phật là thắng. Tại sao thế? Vì cùng nơi huyền tịch mới hiểu Như Lai, thể hợp với thần, mười phương ứng hiện. Thế nên, khi vào tam muội, lặng lẽ vong tri, trí sáng chiếu cảnh duyên, gương lòng bày muôn tượng. Chỗ mát ta không đến được, mà vẫn thấy vẫn nghe. Nơi linh trí lặng sáng thanh, nên hằng thông hằng suốt. Nếu chẳng phải bậc căn cơ linh mẫn, thì làm sao vào được cảnh diệu huyền ư? Hôm nay, cùng chư hiền tu tập, đồng nương kết pháp duyên. Rửa lòng cửa Phật, những e còn kém duyên sen. Chuyên ý sớm hôm, cảm nỗi tháng ngày chẳng lại. Chí nguyện ba thừa thông suốt, bước đạo tiến cao. Lòng mong dìu dắt người sau, lối tranh tẩy sạch. Xin xem thiên bài mà thấu ý, đừng theo văn vịnh để vui tâm".

Khi thấy kinh tạng còn thiếu, nên sư sai đệ tử là Pháp Tịnh, Pháp Lĩnh cùng nhiều vị khác vượt ngọn Thông Lãnh sang Tây Thiên, tìm thỉnh các thứ kinh Phạn. Cộng việc mang lại nhiều kết quả mong muốn. Sau đó, Huệ Viễn lại cho người đến Trường An thỉnh Tôn giả Phật-đà-bạt-đà-la (sa. buddhabhadra), họp cùng những vị khác đến Lô Sơn để phiên dịch các kinh điển ấy. Thời ấy, những kinh luật lưu hành từ Lô Sơn có gần đến trăm thứ.

Tuy xiển dương Tịnh độ tông, Đại sư vẫn lưu tâm đến các pháp môn khác, viết nhiều bài tựa về kinh luận, và hoàn thành mấy tác phẩm như sau:

1. Đại Trí Độ Luận Yếu Lược (zh. 大智度論要略) (20 quyển).
2. Pháp Tính luận. (zh. 法性論)
3. Sa Môn Bất Kính Vương Giả Luận (zh. 沙門不敬王者論).
4. Đại Thừa Đại Nghĩa Chương (zh. 大乘大義章) (3 quyển).
5. Thích Tam Báo luận (zh. 釋三報論)
6. Minh Báo Ứng luận (zh. 明報應論)
7. Sa Môn Đản Phục luận (zh. 沙門袒服論)
8. Biện Tâm Thức luận (zh. 辯心識論)
9. Phật Ảnh tán (zh. 佛影讚)
10. Du Lô Sơn thi (zh. 遊盧山詩)
11. Lô Sơn Lược ký (zh. 盧山略記)
12. Du Sơn ký (zh. 遊山記)

Ngoài ra còn nhiều văn thư biện luận về Phật pháp giữa Đại Sư với Sư Cưu Ma La Thập, cùng các ông Lưu Di Dân, Đới An và những hàng tấn thân. Trong bộ Pháp Tính luận, Đại Sư đề xuất lý Niết-bàn thường trú. Khi bộ luận này truyền đến Quan Trung, Pháp sư Cưu Ma La Thập xem, khen rằng: "Lành thay! Huệ Viễn Đại sư cư ngụ vùng biên phương, chưa đọc kinh Đại Niết Bàn mà lời luận lại thầm hợp với chân lý. Ấy chẳng phải là điều kỳ diệu hay sao?".

Đại Sư Tịnh Độ Tông Trung Quốc

Huệ Viễn Thiện Đạo Thừa Viễn Pháp Chiếu Thiếu Khang Vĩnh Minh Tỉnh Thường Liên Trì Ngẫu Ích Hành Sách Thật Hiền Tế Tỉnh Ấn Quang

Bạch Liên Xã do Đại Sư thành lập, quy tụ hơn ba ngàn người, trong đây có 123 vị được tôn là Hiền. Trong 123 vị Hiền này, lại có 18 bậc thượng thủ gọi là Đông Lâm Thập Bát Đại Hiền, gồm các Sư như sau:

1. Huệ Viễn Đại Sư.
2. Huệ Vĩnh Pháp Sư.
3. Huệ Trì Pháp Sư.
4. Đạo Sinh Pháp Sư.
5. Phật-đà-da-xá (sa. buddhayaśas) Tôn Giả.
6. Phật-đà-bạt-đà-la (sa. buddhabhadra) Tôn Giả.
7. Huệ Duệ Pháp Sư.
8. Đàm Thuận Pháp Sư.
9. Đạo Kính Pháp Sư.
10. Đàm Hằng Pháp Sư.
11. Đạo Bính Pháp Sư.
12. Đàm Tiên Pháp Sư.
13. Danh sĩ Lưu Di Dân.
14. Danh sĩ Lôi Thứ Tôn.
15. Danh sĩ Tôn Bính.
16. Danh sĩ Vương Dã.
17. Danh sĩ Vương Thuyên.
18. Danh sĩ Châu Tục Chi.

Ở Lô Sơn hơn ba mươi năm, không bước ra khỏi núi, sư khước từ mọi sự liên lạc không cần thiết với đời, nguyện giải quyết vấn đề sanh tử ngay trong kiếp hiện tại. Khách đến viếng, lúc ra về, thường sư chỉ tiễn chân tới cầu suối Hổ Khê trước chùa rồi trở vào. Có một lần, hai danh nhân là nho sĩ Đào Uyên Minh và đạo gia Lục Tu Tĩnh tìm đến yết kiến. Vì cơ luận khế hợp, khi đưa khách ra về, bất giác Đại Sư bước ra khỏi cầu suối hồi nào không hay. Vừa lúc ấy, ánh tịch dương chợt rọi đến, in bóng người bên vách núi. Cả ba như bừng tỉnh, đứng lại nhìn nhau cả cười, rồi chia tay tạm biệt. Người sau dựng Tam tiếu Đình tại nơi đây để lưu niệm. Trong Tây phương bách vịnh, Nhất Nguyên đại sư có biên ký điều trên như sau:

Tây phương cổ giáo Thế Tôn tiên Đông Độ khai tông hiệu Bạch Liên Thập bát đại hiền vi thượng thủ Hổ Khê tam tiếu chí kim truyền.

Tạm dịch:

Tây phương Phật dạy trước tiên Truyền sang Đông Độ, Bạch Liên mở đàng Mười tám hiền, học hạnh toàn Hổ Khê dường hãy còn vang tiếng cười....

Ở Đông Lâm, hôm sớm Đại sư hằng lặng lòng quán tưởng, chuyên chí về Tịnh Độ, đã ba phen thấy thánh tướng mà trầm hậu không nói ra.

Năm Nghĩa Hy thứ mười hai, đêm 30 tháng 7, Sư ngồi tịnh nơi Bát Nhã Đài. Lúc vừa mở mắt xuất định, bỗng thấy Phật A Di Đà thân sắc vàng đầy khắp hư không. Trong ánh viên quang hiện vô số hóa Phật, mỗi vị đều có Quan Âm, Thế Chí hầu hai bên tả hữu. Lại thấy nước chảy chia thành mười bốn ngọn quanh lộn lên xuống, phóng ra những tia sáng đẹp, diễn nói các pháp: Khổ, Không, Vô Thường, Vô Ngã. Đức Phật bảo Sư rằng: "Ta dùng sức bản nguyện đến đây an ủi ngươi. Sau bảy ngày, ngươi sẽ được sanh về Cực Lạc". Đại sư lại thấy các bạn đồng tu ở Liên Xã đã viên tịch trước, như các ông: Phật-đà-da-xá, Huệ Trì, Huệ Vĩnh, Lưu Di Dân... đều đứng phía sau Phật. Các vị ấy bước đến trước, chắp tay chào và nói: "Ngài phát tâm sớm hơn chúng tôi nay sao lại về muộn như thế?".

Hôm sau, Sư cảm bịnh nhẹ, gọi đệ tử là Pháp Tịnh, Huệ Bảo đến thuật lại và nói: "Ta ở Lô Sơn này, trong mười một năm đầu, đã ba lần thấy thánh tướng cùng các kỳ tích. Nay lại có điềm như thế, tất duyên sanh Tịnh Độ đã đến thời kỳ!" Rồi dặn bảo các việc sau, soạn quy chế để răn nhắc đại chúng cùng nhau sách tiến tu tập.

Trong thời gian Sư lâm bịnh, chư Tăng khuyên Sư phương tiện dùng thuốc rượu để điều trị. Sư khước từ bảo: "Thân người như huyễn, nguyện giữ giới luật hoàn toàn thanh tịnh". Các Đại đức lại thỉnh Sư dùng nước cơm, Đại Sư nói không thể được vì đã quá ngọ. Chư Trưởng lão yêu cầu Sư tạm dùng mật. Đại Sư bảo hãy dở Luật tìm xem có đề cập đến điều này hay không? Các Luật Sư tra cứu chưa xong, Sư đã viên tịch. Lúc ấy nhằm ngày mùng 6 tháng 8 năm Bính Thìn, niên hiệu Nghĩa Hy thứ mười hai, thọ 83 tuổi.

Quan Thái thú Tầm Dương là Nguyễn Bảo cùng đại chúng làm lễ an táng và xây tháp tại phía Tây Lô Sơn. Vua An Đế nhà Tấn hay tin rất thương tiếc, sắc phong cho Sư thụy hiệu: "Lô Sơn Tôn Giả, Hồng Lô Đại Khanh, Bạch Liên Xã Chủ". Các vua đời sau đều có phong tặng để cảm niệm công đức hộ pháp an dân của Sư.

Chú thích

[sửa | sửa mã nguồn]

1. ^ a b "Liên Tông Thập Tam Tổ – Tạng Thư Phật Học" (bằng tiếng Anh). Truy cập ngày 17 tháng 6 năm 2025.

Tham khảo

[sửa | sửa mã nguồn]

• Fo Guang Ta-tz'u-tien 佛光大辭典. Fo Guang Ta-tz'u-tien pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會. Taipei: Fo-Guang ch'u-pan-she, 1988. (Phật Quang Đại Từ điển. Phật Quang Đại Từ điển biên tu uỷ viên hội. Đài Bắc: Phật Quang xuất bản xã, 1988.)

Cơ sở dữ liệu tiêu đề chuẩn
Quốc tế	ISNI VIAF GND FAST WorldCat
Quốc gia	Hoa Kỳ Nhật Bản Cộng hòa Séc Hà Lan Israel
Nhân vật	Trove
Khác	IdRef Yale LUX

x t s Triết học Trung Quốc
Trường phái	Nông gia Phật giáo Nho gia Hán học Lý học Tân Nho giáo hiện đại Hoàng Lão Pháp gia Mặc gia Chủ nghĩa Marx Tung Hoành gia Danh gia Âm Dương gia Đạo giáo Đạo học Huyền học Dương Chu Tạp gia Cửu Lưu thập gia Bách gia chư tử
Các triết gia	Xuân ThuChiến Quốc Bốc Thương Cáo Tử Công Tôn Long Dương Chu Đặng Hề Đoan Mộc Tứ Hàn Phi Huệ Thi Hứa Hành Khổng Tử Lão Tử Liệt Ngự Khấu Lý Khôi Lý Tư Mặc Tử Mạnh Tử Ngô Khởi Nguyên Hiến Quản Trọng Tây Môn Báo Thân Bất Hại Thân Đạo Thuần Vu Khôn Thương Ưởng Tô Tần Tôn Tử Trang Tử Trương Nghi Tử Sản Tử Tư Trâu Diễn Tuân Tử Tần Hán Ban Chiêu Đậu Vũ Đông Phương Sóc Đổng Trọng Thư Giả Khuê Giả Nghị Hoàn Đàm Khổng An Quốc Lục Giả Lưu An Lưu Hướng Mã Dung Tuân Việt Dương Hùng Vương Phu Vương Sung Tam QuốcLưỡng TấnNam Bắc triều Bào Kính Ngôn Cát Hồng Chi Độn Hà Yến Hạ Hầu Huyền Huệ Viễn Kê Khang Nhan Chi Thôi Phạm Chẩn Phạm Diệp Phó Huyền Quách Tượng Tạ Đạo Uẩn Tăng Triệu Tuân Xán Vương Bật Vương Túc Tùy Đường Cát Tạng Hàn Dũ Lâm Tế Nghĩa Huyền Lưu Vũ Tích Liễu Tông Nguyên Lý Cao Phó Dịch Trương Chí Hòa Vương Thông Ngũ đạiThập quốcTống Chu Đôn Di Chu Hi Diệp Thích Hồ Hồng Lục Cửu Uyên Phạm Trọng Yêm Thẩm Quát Thiệu Ung Tô Tụng Trình Di Trình Hạo Trương Tái Vương An Thạch Vương Trùng Dương Nguyên Minh Hoàng Tông Hy Hồng Tự Thành Lai Trí Đức La Nhữ Phương Lưu Bá Ôn Lưu Tông Chu Lý Chí Ngô Trừng Tiền Đức Hồng Tiêu Hoàng Tiêu Ngọc Trạm Nhược Thủy Trần Kế Nho Từ Ái Vương Cấn Vương Dương Minh Vương Kì Thanh Trần Hoành Mưu Trần Mộng Lôi Đái Chấn Phương Bao Phương Lan Phân Phương Thuyên Phùng Quế Phần Cung Tự Trân Cố Viêm Vũ Hồng Lương Cơ Kỷ Hiểu Lam Lâm Tắc Từ Lưu Nhất Minh Đàm Tự Đồng Đường Chân Vương Phu Chi Ngụy Nguyên Nhan Nguyên Du Việt Du Chánh Tiếp Chương Học Thành Trang Tồn Dữ Tăng Quốc Phiên Thế kỷ 20 Thái Nguyên Bồi Trương Gia Sâm Trương Bành Xuân Trần Đại Tề Trần Độc Tú Huỳnh Hữu Lan Khương Hữu Quần Lương Khải Siêu Mao Trạch Đông Tôn Trung Sơn Hồ Thích Mưu Tông Tam Tăng Nhạc Xuân Chu An Bình Chu Tử Nhân
Khái niệm	Đạo Đức Pháp Kiến ái Tĩnh Tĩnh tọa Lễ Nho giáo Tân Nho giáo Vận mệnh Khí Tình Nhân Tam giáo Thần Tư Thể Thiên Thiên mệnh Vô vi Hiếu kính Tâm Tu thân Nghĩa Âm dương Dụng Chính danh Tự nhiên
Chủ đề	Lôgic Thần học Siêu hình học Chính trị Đạo đức học

Bảng các chữ viết tắt
bo.: Bod skad བོད་སྐད་, tiếng Tây Tạng | ja.: 日本語 tiếng Nhật | ko.: 한국어, tiếng Triều Tiên |pi.: Pāli, tiếng Pali | sa.: Sanskrit संस्कृतम्, tiếng Phạn | zh.: 中文 chữ Hán