KHÁI QUÁT SỰ RA ĐỜI HỘI VIỆT NAM CÁCH MẠNG THANH NIÊN

Tải bản đầy đủ (.doc) (10 trang)

1. Trang chủ
>>
2. Khoa học xã hội
>>
3. Xã hội học

KHÁI QUÁT SỰ RA ĐỜI HỘI VIỆT NAM CÁCH MẠNG THANH NIÊN

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (170.05 KB, 10 trang )

Lịch sử Việt Nam từ năm 1920-1930 là giai đoạn định hình hướng phát triểncực kỳ quan trọng của cách mạng nước ta. Quá trình đó gắn liền với tên tuổicủa lãnh tụ Hồ Chí Minh (1890-1969) trong việc truyền bá chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng giải phóng, chuẩn bị về chính trị, tư tưởng, tổ chức cho sự rađời của Đảng mácxít - lêninnít. Quá trình đó gắn liền với sự chuyển hoá TâmTâm xã đến Hội Việt Nam cách mạng thanh niên (Hội Thanh niên) và cuốicùng là sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt NamI.KHÁI QUÁT SỰ RA ĐỜI HỘI VIỆT NAM CÁCH MẠNGTHANH NIÊN.Tháng 11-1924, Nguyễn Ái Quốc được Quốc tế cộng sản cử về QuảngChâu_trung tâm cách mạng thế giới lúc bấy giờ với nhiệm vụ chính là xúctiến kế hoạch xây dựng một tổ chức cộng sản ở Đông Dương. ở Quảng Châu,yêu cầu đặt ra với Người là phải tạo ra những điều kiện cần thiết để xây dựngmột đảng mác xít ở Việt Nam. Tại đây người đã thành lập hội việt nam cáchmạng thanh niên 6. 1925.I.1. TỔ CHỨC TIỀN THÂN CỦA HỘI VNCMTN.Cùng với quá trình NAQ ra đi tìm đường cứu nước, những thanh niênViệt Nam một thời đi theo con đường cứu nước của Phan BộiChâu và Phan Châu Trinh, nay trước sự bế tắc của các cụđã tự tìm chomình con đường hoạt động mới.Năm 1923, một nhóm 7 thành niên xuất dương ở Trung Quốc đã lập ra TâmTâm xã hay Tân Việt thanh niên đoànTôn chỉ của Tâm Tâm xã ghi: “liên hiệp nh ững người có trí lực trongtoàn dân Việt Nam không phân biệt ranh giới đảng phái, miễn là có quyết tâmhi sinh tất cả tư ý và quyền lợi cá nhân, đem tất cả sức mình tiến hành mọiviệc để khôi phục quyền làmngười của người Việt Nam”(3).Xét nguồn gốc xuất thân của Tâm Tâm xã, từ người sáng lập đến các hộiviên về sau đều là trí thức tiểu tư sản yêu nước. Mục đích, tôn chỉ và lậptrường tư tưởng của Tâm Tâm xã có bước phát triển hơn, rõ ràng hơn nhưngnhìn chung vẫn còn sự mơ hồ về giai cấp. Tâm Tâm xã đóng vai trò tích cựctrong sự chuyển tiếp từlập trường yêu nước dân tộc chân chính sang lậptrường yêu nước vô sản. Khi Hồ Chí Minh về Quảng Châu cuối năm1924, Người đã tiếp xúc ngay với nhóm Tâm Tâm xã và hướng họđivào con đường cách mạng của chủ nghĩa Mác - Lênin. Tháng 3/1925Người tổ chức lại Tâm Tâm xã thành nhóm Cộng sản đoàn, trên cơ sởđó lậpra Hội Việt Nam cách mạng thanh niên (Hội Thanh niên) tháng 6/1925 và ratuần báo Thanh niên vào trung tuần tháng 6/1925.1I)II.2. TẠI SAO NAQ THÀNH LẬP HỘI MÀ KHÔNG THÀNH LẬPĐẢNG 1925.Năm 1925,NAQ lập Hội (lỏng lẻo) chứ chưa lập Đảng (tổ chức chặtchẽ, kỷ luật nghiêm minh) bởi :Từ kinh nghiệm của chính bản thân Người (1911-1920). Trong bài“Con đường dẫn tôi đến chủ nghĩa Lênin” (1960), Người đã viết: “Lúcđầu chính chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôitin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba. Từng bước một, trong cuộc đấu tranh,vừa nghiên cứu lý luận Mác - Lênin, vừa làm công tác thực tế, dần dần tôihiểu được rằng chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóngđược các dân tộc bị áp bức và những người lao động trên thế giới khỏi ách nôlệ”(8);Từ thực tiễn tổ chức tâm tâm xã chưa xác định được nền tảng đấu tranh củamình đó là nền tảng tư tưởng chủ nghĩa mác lê nin chưa được truyền bá giácngộ sâu xắc trong hội cũng như trong các phong trào đấu ttranh của quầnchúng nhân dân.do đó người chủ trương lập hội để truyền bá chủ nghĩa MLNvà là tổ chức dự bị cho tổ chức cao hơn( đó là dcs).Từ thực tiễn Việt Nam dưới chếđộ thuộc địa trên 95% dân số mù chữ (chữquốc ngữ) do “làm cho dân ngu để dễ cai trị”, đó là chính sách mà các nhàcầm quyền ở các thuộc địa của chúng ta ưa dùng nhất”(9);Do chính sách chống phá dữ dội, ngăn chặn quyết liệt chủ nghĩa cộng sản vàsự xâm nhập của chủ nghĩa cộng sản vào Việt Nam của thực dân Pháp, vì theoAlbert Sarraut (1872-1962) toàn quyền Pháp ởĐông Dương (1911-1914 và1917-1919) đã viết: Chủ nghĩa cộng sản, ấy là kẻ thù mà chúng ta phải tiêudiệt.I.3.TÔN CHỈ, MỤC ĐÍCH CỦA HỘI.Điều lệ của Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên nêu: "Hội Việt Nam Cáchmạng Thanh niên phụ trách tổ chức và lĩnh đạo cuộc cách mạng ở Việt Namhết sức phấn đấu để thu phục lấy đại bộ phận thợ thuyền, dân cày và binhlính, dẫn đạo cho quần chúng lao khổ bị áp bức ấy liên hiệp với vô sản giaicấp thế giới để một mặt đánh đổ đế quốc chủ nghĩa Pháp, chế độ phong kiếnvà chủ nghĩa tư bản mà dựng lên chính quyền độc tài của thợ thuyền, dân càyvà binh lính; một mặt tham gia vào cuộc thế giới cách mạng san trừ tư bảnchủ nghĩa cả thế giới đặng thực hiện chủ nghĩa cộng sản".[4]Trong cuốn Đường Cách mệnh, Nguyễn Ái Quốc viết rằng: "Nói tóm lại làphải theo chủ nghĩa Mã Khắc Tư và Lênin".[5]2II)vai trò của HVNCMTN đối với sự thành lập Đảng_ vai trò là tổchức dự bị.HVNCMTN từ khi thành lập 1925 đến 1930 đã thể hiện rõ vai trò là tổchức dự bị chuẩn bị nhiều mặt về chính trị tư tưởng; đường lối; tổ chứccho sự ra đời của chính Đảng vào năm 1930.A) CHUẨN BỊ VỀ CHÍNH TRỊ CHO SỰ THÀNH LẬP ĐCS.Trong suốt quá trình tồn tại và hoaatj động của mình HVNCMTN mà đứngđầu là NAQ đã tiến hành nhiều hoạt động giảng dậy truyền bá chủ nghĩaMac_lenin đồng thời hội đã tổ chức được nhiều lớp đào tạo cán bộ làn lựclượng lãnh đạo nòng cốt cho phong trào cách mạng việt nam đã thể hiệnđược đường lối cách mạng của việt nam cũng như đường lối đấu tranh chođảng.Quá trình đào tạo, huấn luyện những thanh niên yêu nước kéodài từ 1925-1927, tất cả có 10 lớp. Học xong đại đa số được kết nạp vàoVNCMTN và được cử về nước hoặc sang Xiêm hoạt động. Thực chất nhữnghọc viên này vừa là hạt nhân lãnh đạo cách mạng sau này. các bài giảng củaNAQ đã được tập hơp thành cuốn sách đường kếch mệnh được xuất bản1927 đã thể hiện rõ con đường cách mạng mà khi đ thành lập đã kế thừa vàcụ thể hóa trong các văn kiện quan trọng sách lược vắn tắt, điều lệ vắn tắt…1. - Tác phẩm đã xác định rõ tính chất của cách mạng Việt Nam là dântộc cách mạng và giai cấp cách mạng.Nguyễn Ái Quốc cho rằng phải làm dân tộc cách mạng vì thực dân Pháp bắtdân ta làm nô lệ, nên toàn dân tộc phải hiệp lực đánh đuổi bọn xâm lược. Thàchết tự do còn hơn sống nô lệ. Việt Nam cũng phải làm giai cấp cách mạng vìchủ tư bản Tây bóc lột công nhân Việt Nam, chủ đồn điền Tây chiếm đoạtruộng đất của nông dân Việt Nam nên công nông phải đứng lên làm cáchmạng để đánh đuổi tư bản thực dân.Người chia cách mạng ra làm 3 thứ: tưbản cách mạng, dân tộc cách mạng, giai cấp cách mạng. Nguyễn Ái Quốckhông cho rằng hễ ở đâu có chống địa chủ phong kiến đều là cách mạng dânchủ tư sản. Cần phân biệt rõ về chất hai loại cách mạng ấy, dù đều chống địachủ phong kiến.Khi đọc Đề cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa của Lênin, Người đã vuimừng đến phát khóc lên, nhưng mấy năm sau, với Đường Kách Mệnh, Ngườikhông nói cách mạng dân chủ tư sản mà nói dân tộc cách mạng và giai cấpcách mạng ở các nước thuộc địa. Toàn bộ tác phẩm Đường Kách Mệnh đãđược Người tập trung giải quyết vấn đề dân tộc cách mạng trên cơ sở họcthuyết giai cấp và đấu tranh giai cấp của chủ nghĩa Mác-Lênin. Đây là mộtphát hiện về loại hình cách mạng, Người đã nghiên cứu nhiều lý luận cách3mạng, tìm hiểu kỹ các cuộc cách mạng tư sản dân chủ Anh, Pháp, Mỹ; cáchmạng vô sản ở Pháp, Nga. Cuộc cách mạng nào cũng rút ra được bài học choViệt Nam, nhưng Người cho rằng Việt Nam là nước thuộc địa nửa phongkiến, không giống các nước trên, nên phải tìm một loại hình cách mạng thíchhợp. Đường Kách Mệnh đã khởi xướng tên gọi "dân tộc cách mạng" và "giaicấp cách mạng"; hai cuộc cách mạng ấy luôn kết hợp với nhau.2 Về kẻ thù của cách mạng Việt Nam.Đường Kách Mệnh nhấn mạnh kẻ thù dân tộc và kẻ thù giai cấp là thực dânPháp xâm lược, nhưng chưa có gì rõ nét khi nói đến giai cấp địa chủ phongkiến Việt Nam. Tác phẩm đề cập: "... còn học trò, nhà buôn nhỏ, điền chủ nhỏcũng bị tư bản áp bức, song không cực khổ bằng công nông; ba hạng ấy chỉ làbầu bạn cách mệnh của công nông thôi".Như vậy, tác phẩm chỉ nhắc đến tiểu địa chủ và xếp họ ngang hàng với tiểutư sản, nhắc đến đại địa chủ và xếp họ vào loại tổ chức dân cày không chấpnhận được, không đề cập đến vấn đề ruộng đất, địa tô hay tay sai của đế quốc.Những vấn đề nêu trên cho thấy quan điểm của Người về giai cấp phongkiến địa chủ Việt Nam nói chung, cũng như trong Đường Kách Mệnh nổi lênmột số vấn đề như: Quan hệ giữa địa chủ và nông dân ở Việt Nam khác vớiphương Tây, Mỹ, Trung Quốc. Địa chủ Việt Nam cũng khác với chủ đồn điềnTây trong chiếm đoạt ruộng đất và bóc lột nông dân Việt Nam; phân loại địachủ thành đại, trung và tiểu để có thái độ chính trị khác nhau, để nhằm đúngkẻ thù cụ thể trước mắt, tránh vơ đũa cả nắm; sau khi hoàn thành cách mạnggiải phóng dân tộc, đã có chính quyền dân chủ nhân dân ổn định mới đánh đổtoàn bộ giai cấp địa chủ phong kiến; chống phong kiến thực hiện từng bước,khi chưa xóa bỏ các quan hệ phong kiến vẫn giải quyết cơ bản vấn đề ruộngđất của nông dân bằng hình thức tịch thu ruộng đất của đế quốc và Việt gianchia cho dân cày, chia lại ruộng công, thực hiện giảm tô, giảm tức.3 Về phương pháp tổ chức.Đường Kách Mệnh đã dành một tỷ lệ khá lớn của tác phẩm - 43/67 trang(Theo Văn kiện Đảng toàn tập, tập I, NXB CTQG, HN, 1998...)- để giới thiệutỉ mỉ các hình thức tổ chức cách mạng và tổ chức quần chúng quốc tế.Từ hệ thống hình thức tổ chức ấy, Người muốn làm cho thanh niên yêu nướchiểu biết về cách mạng vô sản thế giới, quan hệ quốc tế của cách mạng mỗi4nước, sức mạnh của tổ chức quần chúng rộng rãi... Đặc biệt là giới thiệu vềphương pháp tổ chức quần chúng của Quốc tế Cộng sản.Người thấy cần sớm khắc phục chỗ yếu kém đáng kể của những người yêunước Việt Nam là công tác tổ chức nên Người đã trình bày khá công phu cáchình thức tổ chức ấy. Bên cạnh việc giác ngộ lý luận thì phương pháp xâydựng lực lượng là vấn đề sống còn của cách mạng. Chuyển từ các hình thứckiểu cũ sang kiểu mới không chỉ là chuyển biến của phương pháp thay đổiphong cách, thói quen công tác mà là thay đổi về quan điểm quần chúng, vềgiáo dục và tổ chức lực lượng quần chúng, về trình độ khoa học đấu tranh vàhoạt động thực tiễn cách mạng. Đây còn là việc mở rộng tầm nhìn ra cáchmạng thế giới và đi sâu vào các quan hệ dân tộc, giai cấp, quốc tế. đây là sựchuẩn bị về đường lối cách mạng cho sự thành lập đảng.B .CHUẨN BỊ TƯ TƯỞNG, LÝ LUẬN CHO SỰ RA ĐỜI CỦA ĐẢNG._TRUYỀN BÁ CNMLN.Nguyễn Ái Quốc truyền bá tư tưởng cộng sản thông qua tổ chức thanhniên theo khuynh hướng mác xít. Qua đó tư tưởng cộng sản đã len lỏi đến cáctầng lớp nhân dân, chủ yếu là nông dân, công nhân, thanh niên, học sinh...PTTB này có ưu thế hơn: tiếp cận trực tiếp với mọi tầng lớp trong xã hội, kểcả người không biết chữ; có thể giải thích ngay những thắc mắc cho đối tượngđược tuyên truyền; có thể tổ chức ngay những nhóm cách mạng ở trongnước...1. TRUYỀN BÁ CNMLN THÔNG QUA CÁC BÁO CHÍ( TIÊU BIỂU LÀBÁO THANH NIÊN)Tiếp tục sử dụng sách, báo chí, nhưng khác CÁC thời kỳ trước ở chỗ làtập trung vào mục đích duy nhất: truyền bá tư tưởng cộng sản vào trong nước.Người và học trò đã cho ra nhiều tờ báo tiếng Việt, nhằm vào nhiều đối tượngkhác nhau, như tờ Thanh Niên, Công Nông, Tiền Phong, Nguyệt san lính cáchmạng..., nhưng tiêu biểu nhất vẫn là tờ Thanh Niên, cơ quan ngôn luận củaVNCMTN. Tờ này đã phân tích, chứng minh những luận điểm về chủ nghĩacộng sản khoa học, Đảng cách mạng kiểu mới của giai cấp vô sản: “Hỡi đồngbào thân mến, như vậy chỉ có một con đường chân chính là phải theo cái đảngduy nhất kiên quyết trong hành động, đó là Đảng cộng sản” .Báo Thanh niên có vai trò rất quan trọng như V.I.Lênin đã chỉ dẫn trong tácphẩm “Làm gì” (1902) về chức năng quan trọng của báo chí cách mạng: Là5người tuyên truyền tư tưởng; Là người cổđộng phong trào; Là người tổ chứcđấu tranh. …Trong thời gian tồn tại từ 6/1925-5/1930, Báo Thanh niên ra được 208số có tác dụng giải thích những mục tiêu đấu tranh, truyền bá những tư tưởngcách mạng và huấn luyện, đào tạo những hội viên của mình(7). Đếnđây, những thanh niên trước kia với nhiệt huyết yêu nước thiết tha naycó một bước chuyển mình mang tính chất đột phá, tự lập tr ường dân chủ tưsản sang lập tr ường cách mạng vô sản. Và Hội Thanh niên chính là một tổchức quá độ, là sự chuẩn bị tất yếu cho sự ra đời của một chính đảng vô sảntrong tương lai (Tổ -> Đội -> Đoàn (Cộng sản Đoàn 3/1925) -> Hội (HộiThanh niên 1925-1929) -> Đảng (ĐCSVN 1930-Nay).Ngoài ra, tờ Công Nông nhằm vào công nhân và nông dân, tờ Lính cáchmạng chuyên dành cho binh sĩ người Việt trong quân đội Pháp.Ngoài báo chí, còn phải kể đến cuốn Đường cách mệnh của Ngườiđược xuất bản năm 1927. Nếu như cuốn Bản án chế độ thực dân tập trung vàovạch mặt, tố cáo và làm cho đồng bào hiểu rõ bộ mặt giả nhân giả nghĩa củathực dân Pháp, thì Đường cách mệnh đã vạch ra con đường đấu tranh giànhđộc lập cho dân tộc.Các PTTB thời kỳ này đã góp phần quan trọng vào chuẩn bị về tưtưởng, chính trị, tổ chức và tiến tới thành lập một chính đảng sau này. BáoThanh Niên, cuốn Đường cách mệnh và một số tờ báo khác được phổ biếnkhắp trong nước, được tổ chức in lại nhiều lần nhằm tăng bản phát hành.2.TRUYỀN BÁ CNMLN QUA PHONG TRÀO VÔ SẢN HÓA.Năm 1928, Hội chủ trương "vô sản hóa", tuyên truyền vận động cách mạng,nâng cao ý thức chính trị cho giai cấp công nhân. Phong trào công nhân càngphát triển mạnh, trở thành nòng cốt của phong trào dân tộc trong cả nước, nổra tại các trung tâm kinh tế, chính trị. Từ Quảng Châu, phần lớn hội viênthanh niên về nước hoạt động cách mạng, truyền bá chủ nghĩa Mác - Lêninđể xác lập vị trí chủđạo của nó trong đời sống chính trị tinh thần ở Việt Nam.Chủ trương “vô sản hoá” của Hội Thanh niên (9/1928) đề ra đưa hội viên đivào các nhà máy, hầm mỏ, đồn điền để vận động đã thúc đẩy phong trào củacông nhân và những người lao động đấu tranh theo con đường vô sản. BáoThanh niên viết: “Để chấm dứt tình trạng thiếu kỷ luật của bọn thất bại và bọngiả danh, Đảng phải áp dụng một phương pháp giáo dục thật sự cách mạng.Thật vậy, thật là cần thiết tất cả các đồng chí phải “tự” vô sản hóa, tự vô sản6hóa để có cùng một ý nghĩa, một lối sống, một ngôn ngữ…”. Chủtrương này có ý nghĩa chính trị sâu sắc, làm phân hoá tư tưởng của hội viêncó gốc gác trí thức tiểu tư sản, đoạn tuyệt với quá khứđể tự “vô sản hoá” biếnmình trở thành công nhân, tuyệt đối trung thành với lý tưởng của chủ nghĩaMác - Lênin.3. CHUYỂN BIẾN PHONG TRÀO.Thông qua hội việt nam cách mạng thanh niên( 6/1925) chủ nghĩa mln đãđược truyền bá sâu rộng đến mọi tầng lớp nhân dân đã làm cho phong tràocách mạng việt nam phát triển mạnh mẽ cuối năm 1925 đầu 1926 ở Việt Nam,tiêu biểu nhưđưa “dân nguyện” khi Va-ren sang làm toàn quyền (1925-1928),đòi ân xá cụ Phan Bội Châu (1925), tổ chức rầm rộ lễ tang cụ Phan ChâuTrinh (1926), đòi thả tù chí sĩ Nguyễn An Ninh (1926)…Như vậy, từ năm 1925 “phong trào cách mạng giải phóng dân tộc trên lậptrường vô sản đã song song phát triển với phong trào giải phóngdân tộc trên lập trường tư sản”(16). Hai phong trào hoàn toàn khácnhau về mục đích cuối cùng và về mặt giai cấp lãnh đạo, tuy có gặpnhau ở tinh thần yêu nước, muốn cứu nước, nhưng lịch sửđãchứng minh rằng chỉ có giai cấp vô sản “là giai cấp cách mạng triệt để duynhất trong xã hội hiện đại”.sự xuất hiện của Hội Thanh niên. Trong 2 năm 1926-1927 đã nổ ra 17 cuộcđấu tranh Sự phát triển của phong trào công nhân và phong tràoyêu nước những năm 1928-1929, đã thúc đẩy nhanh quá trình phân hoá vềmặt tư tưởng chính trị của hội viên Thanh niên. Bãi công của công nhân1928-1930 . Năm 1928 :10 cuộc; 1929: 24 cuộc; 1930: 82 cuộccác cuộc đấu trnah của công nhân đã chuyển từ đấu tranh tự phát sang đấutranh tự giác: Trước mắt: là Kinh tế2. Lâu dài: là Chính trị1. Cơ sở đấu tranh là Công đoàn 2. Lãnh đạo hạt nhân Đảng Cộng sản ; Hìnhthức Lãn công, đình công, bãi công, biểu tình, đấu tranh vũ trang vững chắc,cách mạng.C. CHUẨN BỊ TỔ CHỨC CHO SỰ RA ĐỜI CỦA ĐẢNG.1. Đào tạo cán bộ cho phong trào yêu nước theo khuynh hướng vô sản.Từ năm 1925-1927, Hồ Chí Minh mở trường huấn luyện chính trịở QuảngChâu đểđào tạo cán bộ cách mạng.đây là lực lượng nòng cốt lãnh đạo phongtrào cách mạng của đảng khi đảng dc thành lập. Quảng Châu thời điểm 19241929 được ví là "Mecca" mà thanh niên yêu nước Việt Nam mong ước đượcđến học tập. Louis Roubaur, nhà báo Pháp đi thực địa viết bài tại ĐôngDương trong những năm 1930-1931 đã viết thiên phóng sự “Vietnamla Tragédie Indochinoise” (Việt Nam thảm kịch Đông Dương) đã viết về7Quảng Châu lúc đó như sau: “Đó là thành phố hằng mơước: La Mã,Jérusalem, La Meque của những người trai An Nam, trụ sở củanhững đại hội, trường học của những sinh viên võ bị (Saint Cyr,Normale, Bách khoa của Cách mạng) …trên những con đường dàyđặc mây bay”(11). Những hội viên Thanh niên được trang bị lí luận, tổ chứcvà phương pháp cách mạng để về nước hoạt động.CHUẨN BỊ HỆ THỐNG TỔ CHỨC.Năm 1927, các kì bộ lần lượt ra đời, sau đó là tỉnh bộ, thành bộ và cuối cùnglà huyện bộ. Năm 1929, cơ cấu tổ chức của Hội gồm 5 cấp được thiết lập vàphát triển khắp đất nước (them chi bộ). Số lượng hội viên lên tới 1.700 ngườivà có cơ sở trong Việt kiều ở Xiêm (Thái Lan). Đã tạo cơ sở cho DCS thànhlập sau này cũng có cơ cấu tổ chức tương tự thành 5 cấp…III. NHẬN XÉT, LIÊN HỆ CÁ NHÂN.Việc ra đời của hội việt nam cách mạng thanh niên giống như “quả trứng sẽnở ra con chim non-tức Đảng Cộng sản"Tâm Tâm xã (1923-1924) là tổ chức của trí thức tiểu tư sản yêu nước tiến bộnhưng còn chịu ảnh hưởng của tư tưởng dân chủ tư sản. Đến Hội Thanh niên(1925- 1929) là sự chuyển biển có tính đột phá sang một hướng mới đang dầnhình thành và khẳng định. Trong suốt thời gian tồn tại, trong nội bộ Thanhniên diễn ra sự phân hoá tư tưởng sâu sắc nhất. Hội Thanh niên chưa phải làmột Đảng Cộng sản mà chỉ là một tổ chức theo khuynh hướng yêu nước vôsản, là một tổ chức quá độ như lời người sáng lập xác định là "quả trứng sẽ nởra con chim non-tức Đảng Cộng sản". Nhưng vì có mục tiêu đấu tranh đúngđắn và xác định chỗ dựa chủ yếu là công nông nên Hội Thanh niên ngày cànglớn mạnh. Trên nền hiện thực “địa ngục trần gian” của chếđộ thuộc địa “sựtàn bạo của chủ nghĩa tư bản đã chuẩn bịđất rồi: Chủ nghĩa xã hội chỉ cònphải làm cái việc là gieo hạt giống của công cuộc giải phóng nữa thôi”(19),Hội Thanh niên xuất hiện đáp ứng yêu cầu lịch sửđó.Trong thời gian tồn tại 1925-1929, Hội Thanh niên được tổ chức theo nguyêntắc tập trung, dân chủ, theo quy luật tự phê bình và phê bình gần giống vớiĐảng Cộng sản, và đóng 3 vai trò rất quan trọng đối với cách mạng Việt Namnói chung và với sự ra đời của đảng cộng sản nói riêng: 1- Truyền bá chủnghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam; 2- Đào tạo cán bộ cách mạng; 3- Lãnh đạophong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam.Trong Hội Thanh niên đã có sự tranh luận về sự cần thiết hoặc chưa cần thiết8thành lập một Đảng Cộng sản ở Việt Nam. Lúc này như V.I.Lênin chỉ dẫn:“Giai cấp vô sản phải ra sức lập ra các chính đảng công nhân độc lập, mà mụcđích chủ yếu của các chính đảng đó là phải làm cho giai cấp vô sản giành lấychính quyền để tổ chức xã hội xã hội chủ nghĩa”(21). Đỉnh cao của sự phânhoá tư tưởng là sự phân liệt của Hội Thanh niên tại Đại hội I của Hội (5/1929)ở Hương Cảng (Trung Quốc) dẫn đến sự xuất hiện của Đông Dương Cộng sảnĐảng (6/1929), An Nam Cộng sản Đảng (9/1929). ĐDCS liên đoàn (1/1930)những tư tưởng tiên tiến của thời đại gieo mầm ở Việt Nam bất chấp sự kiểmsoát gắt gao của thực dân Pháp, nhằm chuẩn bị những tiền đề căn bản để tiếntới thành lập chính Đảng của giai cấp vô sản Việt Nam vào ngày 3/2/1930.Cho đến nay, Đảng Cộng sản Việt Nam đã trải qua chặng đường 82năm lãnh đạo, xây dựng, phát triển đất nước, những kinh nghiệm quí báu củaChủ tịch Hồ Chí Minh trong sử dụng các phương thức truyền bá chủ nghĩaMác-Lê nin, tư tưởng chính trị và chuẩn bị nguồn cán bộ cho đảng… nhữngnăm 1921-1930 vẫn còn nguyên giá trị lý luận, thực tiễn sâu sắc đối với Đảngta trong vận dụng lãnh đạo, chỉ đạo, quản lý báo chí phục vụ có hiệu quả côngcuộc đổi mới đất nước theo định hướng XHCN hiện nay.Chú thích: Nguồn: Hà Huy Tập: M ột số tác phẩm, Nxb. CTQG, HN,2006, tr.153.1. Hồ Chí Minh: Toàn tập , t.1, Nxb. CTQG, HN 2000, tr.27-28.3. Trung Chính: Tâm tâm xã là gì? Nghiên cứu lịch sử số 134 (9-10)1970, tr.6.4. BNCLSĐTƯ (1976): Những sự kiện Lịch sửĐảng, Nxb. ST, HN, tr.79.5. Trần Dân Tiên (1975): Những mẩu chuyện vềđời hoạt động của HồChủ Tịch,Nxb. ST, HN.6. Nguyễn Văn Linh (1987): Đổi mới để tiến lên, Nxb.ST, HN, tr.108.7. Ngô Văn Hòa-Dương Kinh Quốc (1978): Giai cấp công nhân Vi ệtNam những9năm trước khi thành lập Đảng, Nxb. KHXH, tr.317.8. Hồ Chí Minh (1987): Con đường dẫn tôi đến chủ nghĩa Lênin, Nxb.ST, HN, tr.78-79.9. Hồ Chí Minh: Toàn tập , t.2, Nxb. CTQG, HN, tr.99.10. V.I.Lênin: Toàn tập , t.37, Nxb Tiến bộ, M, tr.201-202.11. Louis Roubaur: Việt Nam thảm kịch Đông Dương (bảndịch), Nxb. CAND,HN 2003, tr.62.12. Hà Huy Tập: Một số tác phẩm, Nxb. CTQG, HN 2006 tr.125.13. Ngô Văn Hòa-Dương Kinh Quốc (1978): Giai cấp công nhân Vi ệtNam nhữngnăm trước khi thành lập Đảng, Nxb. KHXH, HN, tr.322.14. V.I.Lênin: Toàn tập , t.6, Nxb. Tiến bộ, M, 1976, tr.101.18. Trần Văn Giàu (1975): Sự phát triển của tư tưởng ở Việt Nam từ thếkỷ XIXđến Cách mạng Tháng Tám, tập II, Nxb. KHXH, HN, tr.442.19. Hồ Chí Minh: Toàn tập t.1, Nxb. CTQG, HN 2000, tr.28.10

Tài liệu liên quan

• Khái quát sự ra đời và phát triển của thuế GTGT.DOC
  • 28
  • 4
  • 21
• Sự biến động đồng EURO và một số vấn đề đặt ra đối với Việt Nam.doc
  • 105
  • 670
  • 1
• Sự biến động đồng EURO và một số vấn đề đặt ra đối với Việt Nam .doc
  • 154
  • 613
  • 0
• Sự biến động đồng EURO và một số vấn đề đặt ra đối với Việt Nam
  • 124
  • 594
  • 0