KHẾ LÝ-KHẾ CƠ - PHẬT PHÁP

• Trang chủ
• Mục đích của website
• Ý NGHĨA CÂU A DI ĐÀ PHẬT
• CÁCH HÀNH TRÌ THÀNH TỰU
• KINH LUẬN TỊNH ĐỘ
• CHÂN THÀNH HỎI ĐÁP

Trang chủ»MỖI NGÀY 1 BÀI PHÁP CẦN ĐỌC KHẾ LÝ-KHẾ CƠ

Hôm nay tôi có nhân duyên nói bài này trên diễn đàn, hai từ này có lẽ các bạn đã nghe rất nhiều, nhưng thật sự để hiểu cho rõ rõ ràng ràng thì chẳng mấy ai.

Khế lý : có nghĩa là phù hợp với chân lý, đạo lý, pháp lý.

Khế cơ : có nghĩa là phù hợp với thời cơ, hoàn cảnh, xứ sở, cảnh giới, không gian và thời gian. Hay tóm lại là phù hợp với cảnh giới của người ta đang ở.

Chúng ta học Phật phải được lợi ích chân thật, vậy lợi ích chân thật khi chúng ta áp dụng khế lý khế cơ vào đời sống hằng ngày thế nào đây ? chúng ta là người việt nam, giả sử ngày xửa ngày xưa có người kể cho chúng ta câu chuyện "chú cuội ngồi gốc cây đa", chúng ta liền tin liền, vì câu chuyện đó chẳng có ai kiểm chứng đúng hay sai, khoa học cũng chưa ra đời để có thể chứng minh được như ngày hôm nay. Còn ngày nay, nếu chúng ta kể câu chuyện đó thì sao ? thì thật thật là cổ tích là chuyện không thật, đương nhiên ai cũng biết. và đó là đối với người việt nam, xưa và nay. Còn nếu câu chuyện đó, chúng ta kể cho dân chúng người Mỹ thì sao? thì cả xưa và nay đều lãng xẹt, chẳng ai hiểu ai biết ai tin cả! Đó là tôi ví dụ cho bạn để thấy cái câu chuyện đó khế lý, khế cơ đối với chân lý nào, thời gian nào, xứ sở nào .

Vừa qua, tôi có nghe các bạn đồng tu kể về một số câu chuyện về sự buông xả của người tu tịnh độ, tụng kinh vô lượng thọ, niệm phật cầu sanh Tây Phương. Họ kể rằng, hiện có phong trào một số cha mẹ không cho con cái tiếp tục học tập ở trường giáo dục đào tạo tiểu học phổ thông cả trung học ở việt nam chúng ta, thay vào đó, cho con họ tham gia vào các đạo tràng tu tụng kinh vô lượng thọ, niệm phật liên tục ngày đêm để hầu mong một đời này được vãng sanh cực lạc. Còn có bài đăng trên báo, chụp nguyên ảnh trang bìa Kinh Vô Lượng Thọ, và phân tích chỉ trích về một số đối tượng bỏ nhà cửa , bỏ cha mẹ lên núi tu tập, sau một thời gian, quay về thì như người mất hồn, miệng suốt ngày lẩm bẩm, chẳng biết đến cả cha cả mẹ, ông bà, con cái…họ nhận định là tà giáo. Tôi nghe mà thật xót xa.

Sự việc này rõ ràng chẳng khế cơ, chẳng khế lý. Vì sao ? giả sử cả quả địa cầu này cùng một lúc , từ già đến trẻ thơ, ai cũng phát nguyện vãng sanh Tây Phương tức thì , chẳng nuối tiếc, cả địa ngục a tỳ này sẽ được giải phóng cùng một lúc, thì đương nhiên mười phương chư Phật, Phật A Di Đà, Thích Ca Mâu Ni Phật sẽ vô cùng hoan hỷ mà cùng lúc sẽ dùng tất cả thần thông có được để giúp tất cả chúng sanh ở quả địa cầu khổ nạn này trút bỏ chiếc áo tứ đại dơ bẩn để thay vào đó chiếc áo kim cang thân, chẳng còn sanh diệt. Nhưng đó cũng chỉ là sự mơ tưởng hảo huyền mà thôi, vì sẽ chẳng bao giờ có chuyện đó xảy ra.

Vậy thì chẳng khế cơ là thế nào ? chẳng khế cơ vì chúng ta là người tại gia có gia đình con cái, có cha mẹ phải làm cho xong trách nhiệm, điều này chỉ có thể chấp nhận được đối với người xuất gia, nhưng nếu người muốn xuất gia mà cha mẹ không cho phép chúng ta vẫn xuất gia thì vẫn xem là trái đạo lý, cũng chẳng khế cơ khế lý.

Chẳng khế lý là thế nào ? chẳng khế lý vì chúng ta chẳng thể bắt con cái chúng ta bỏ ăn bỏ học để theo chúng ta tu tập điên đảo như vậy, các bạn làm vậy rõ ràng vừa trái với pháp lý của đất nước, cướp đi quyền của con chúng ta, làm cho đất nước nghèo nàn lạc hậu, các bạn cũng làm trái đạo lý của người học Phật, đang đi phá hoại chính giáo pháp của Phật Đà, Thích Ca Mâu Ni chẳng dạy cho chúng ta làm vậy. Ngay trong đời sống hằng ngày, chúng ta học Phật nhưng chẳng làm gương cho xã hội, chẳng cho con cái đến trường, chẳng gầy dựng một gia đình có học thức, có văn hóa, chẳng đối nhân xử thế bình đẳng , luôn phân biệt, chấp trước, suốt ngày mua hoa quả áo giấy để cúng bái. Chúng ta có cúng hương linh cũng chẳng thể giác ngộ mà chỉ ngược lại thêm tham đắm vào tam giới này, tội này ai chịu ? Họ không còn mang thân xác, không còn bao tử để đói với no, lúc đó chỉ theo “ tất cả pháp từ tâm sanh “ – câu mà Phật Thích Ca năm xưa tâm đắc nhất, thường dạy chúng ta nhất, giờ chúng ta lại quên, chúng ta lại gieo cho hương linh cái tập khí biết đói biết khát, không khác gì người còn sống, thật là điên đảo mê mờ, chẳng từ bi. Người đời nhìn thấy gia đình bạn học Phật nhưng mê mờ cuồng vọng như vậy thì chẳng ai theo bạn cả, chẳng ai dám học Phật.

Ngược lại gia đình chúng ta phước báu, tài vật đầy đủ, con cái học hành ngoan ngoãn, đối người tiếp vật luôn chân thành, bình đẳng, chẳng phân biệt, luôn tin sâu nguyện thiết xả thân này chúng ta phải vãng sanh cực lạc,chỉ một đời này thôi, đối người tiếp vật, nếu có duyên thì khuyên họ xả thân cùng về, họ không cầu chúng ta nói pháp, không có duyên tuyệt đối không phan duyên, không khuyên, chúng ta có khuyên họ cũng chẳng thể lãnh hội được mà ngược lại thêm phỉ báng. Nếu làm được vậy, chúng ta mới thật sự là tấm gương, người người tin tưởng mến mộ yêu thích bạn, và yêu thích cả cha Di Đà tây Phương Cực Lạc của chúng ta.

Chúng ta phải làm chủ chính thân mạng và huệ mạng của mình, chúng ta học phật để tiến đến sự không nô lệ , nếu chúng ta buông xả học hành, công ăn việc làm, chúng ta lại rơi vào cái nô lệ về phương tiện vật chất, lúc ấy chẳng thể tự tại, hai từ "buông xả" hòa Thượng Tịnh Không dạy chúng ta thật tướng chính là sự buông xả cái thế giới ngũ trược này, buông xả cái địa cầu địa ngục này đặc biệt ngay lúc trút bỏ chiếc áo tứ đại, chứ không phải buông xả công ăn việc làm, buông xả trách nhiệm làm cha làm mẹ, làm con cái của mình. Kinh vô lượng Thọ, phật thuyết giúp cho chúng ta hiểu được 48 nguyện từ bi vô cùng tận của Phật A Di Đà, mô tả tường tận sự thù thắng của cảnh giới Tây Phương cực lạc, điều kiện được sanh về đó, dạy cho chúng ta đối nhân xử thế phải phù hợp đạo lý. Chúng ta chỉ giỏi tụng nhưng chẳng giỏi hiểu, chẳng giỏi hành. Tổ nói: “ nguyện bất thiết bất sinh tịnh độ “, chính vì chúng ta chẳng thể tin tưởng tuyệt đối nên mới có việc bỏ nhà bỏ cửa, bắt con cái chúng ta phải bỏ cả học hành mà đi ẩn tu, một câu A Di Đà , chúng ta vẫn chưa tin nên phải trì thêm các loại thần chú. Hòa thượng thường nói: "Người mê nói pháp chánh thành tà, người giác nói pháp tà cũng thành chánh" là vậy.

Chỉ cần chúng ta một lòng tin tưởng vào 6 chữ hồng danh Nam Mô A Di Đà Phật, một lòng nhớ nghĩ đến cha Di Đà , nhớ đến Tây Phương Cực Lạc như người xa quê, chẳng còn phân biệt chấp trước gì ở thế gian giả tạm này, cũng chẳng chấp trước vào thời khóa, một ngày 24 giờ được xem như một thời bất loạn của mình, chẳng cần phải trì thêm câu Thần Chú hay Minh Chú nào vì tất cả đều là phụ, bạn trì nhưng bạn không hiểu cũng là rác rưởi cả, bạn trì nhưng bạn tham sống sợ chết thì cũng trái với hoài nguyện của chư Phật, ngay trong đời sống thường nhật, bạn vẫn luôn luôn có được tâm tình chán chê thế giới ngũ trược ác thế này đến tận xương tủy, sống chỉ vì trách nhiệm, vì hữu duyên mà khuyên người niệm phật cầu sanh cực lạc thôi, nếu Phật A Di Đà hiện ra ngay trước mặt bạn, bạn chấp nhận bỏ thân đi theo ngài liền không ? Nếu được như vậy thì chắc chắn Phật A DI Đà có vô lượng thần thông, Phật A Di Đà thần lực không thể nghĩ bàn của chúng ta, cùng mười phương chư Phật sẽ gia trì cho chúng ta, lúc chúng ta sống hiện đời, phiền não bệnh tật không cần đoạn cũng tự diệt, lúc hết duyên trần này, Phật sẽ ở ngay trước mặt chúng ta mà giúp chúng ta vãng sanh Tây Phương Cực Lạc, đó mới chính là sự thù thắng không thể nghĩ bàn của pháp môn này. Đó mới được gọi là Khế Lý, Khế Cơ.

(NhoPhatThanhPhat).

Lấy TừBi Làm GiớiLuật: Cảm ơn thầy đã giúp chúng con rõ hơn hai từ khế lý khế cơ.

Học phật niệm phật mà không tin tưởng vào phật lực, không tin lời của chư Tổ đã khuyên chúng ta chánh hạnh niệm phật để vãng sanh thì cũng xem như không khế lý vậy.

Bảnlai Diện Mục: Thật vô cùng phước đức được thầy giảng giải khế cơ, khế lí. Hiện nay có rất nhiều bạn đồng học hiểu sai nên đường tu hành lệch lạc. Những người này mặc kệ gia đình, cha mẹ, con cái, làm xã hội không đồng tình. Thử hỏi Phật A Di Đà phát nguyện độ sanh có bắt chúng ta như vậy không? Trong king Vô Lượng Thọ Phật bảo chỉ cần chúng ta :

Phát bồ đề tâm , nhất hướng chuyên niệm. Vậy một người bình thường ngoài xã hội họ có phát được tâm này không? Thưa được. Tổ Ngẫu Ích nói: bồ đề tâm, là tâm cầu vãng sanh thành Phật. Người bình thường có nhất hướng chuyên niệm được không? Thưa được . Một người mà chơn chánh phát nguyện: mãn báo thân này phải tôi phải gặp cho được Phật A Di Đà, phải vãng sanh Cực Lạc. Dù thế giới nay có rất nhiều cám dỗ, nhưng chẳng lay động được họ, không làm thối tâm vãng sanh của họ, trong tâm luôn mong nhớ Phật A Di Đà. Người này mới đích thật chuyên niệm. Đây mới thể hiện lòng từ bi vô lượng của Phật. Người học Phật thường cầu cho thế giới hòa bình, chúng sanh an lạc, sao hôm nay mình lại làm cho xã hội rối tung, gia đình bất an vậy. Mong các bạn đồng tu có nhân duyên đọc bài của thầy Nhớ Phật Thành Phật nên bất chước thầy Nhớ Phật để Thành Phật. Chúng con xin cảm niệm ân đức dạy bảo của thầy.

Thiện Tri Thức: Chỉ mỗi ở nhà ngồi ngay một chỗ mà nghe được quý thầy nói ra những lời pháp này thì chẳng còn gì phước đức bằng. Quý thầy từ bi mà mạnh dạn nói ra những sai lầm của chúng ta để mà biết khắc phục sửa lỗi, thật chẳng còn gì quý hơn. Bỏ thời gian dùng phương tiện internet mà giảng kinh thuyết pháp giúp chúng sanh bỏ mê khai ngộ, cũng quả thật là khế cơ khế lý. Tán thán tán thán.

SANH TỬ VÀ GIÁC NGỘ CẦN NHÌN RÕ CHÂN TƯỚNG VŨ TRỤ NHÂN SINH MỚI CÓ THỂ BIẾT TA LÀ AI? TA LÀ AI? TỰ TÁNH MỚI LÀ TA TRỞ VỀ TỰ TÁNH LÀ TÌM ĐƯỢC CHÍNH MÌNH, A LA HÁN, BỒ TÁT, PHẬT ĐÀ KHÔNG PHẢI THẦN TIÊN THẾ NÀO LÀ XUẤT GIA? QUY Y CHÂN CHÍNH GIỚI THIỆU PHÁP MÔN TỊNH ĐỘ NGƯỜI ĐƯỢC TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC THẾ GIỚI HOAN NGHÊNH ! TU HÀNH NHƯ THẾ NÀO ? PHẬT THÍCH CA GIẢNG VỀ TỊNH ĐỘ PHÁP MÔN TRONG HƠN 40 BỘ KINH. 4 CÁCH NIỆM PHẬT A DI ĐÀ A MI HAY A DI, 6 CHỮ HAY 4 CHỮ? NGƯỜI BỊ NẠN TRÊN BIỂN VÀ THẬT TƯỚNG CỦA 4 PHÁP NIỆM PHẬT NIỆM PHẬT A DI ĐÀ NIỆM PHẬT, HÁT PHẬT, CHÂN THẬT NIỆM PHẬT-NGƯỜI TÂY PHƯƠNG TÁI LAI CHẲNG PHẢI NIỆM SUÔNG BÊN NGOÀI MIỆNG MÀ LÀ NIỆM Ở TRONG TÂM THÂU NHIẾP LỤC CĂN TỊNH NIỆM TƯƠNG KẾ TÂM TÌNH CỦA NGƯỜI NIỆM PHẬT - THIỆN ĐẠO ĐẠI SƯ LÝ NHẤT TÂM - SỰ NHẤT TÂM NIỆM PHẬT PHẢI CÓ 2 TÂM: ƯA VÀ CHÁN 1000 NGƯỜI NIỆM PHẬT HẾT 999 NGƯỜI NIỆM PHẬT GIẢ NIỆM PHẬT THẾ NÀO MỚI HỢP BẢN Ý CỦA PHẬT? NIỀM TIN LÀ GỐC RỄ CỦA SỰ VÃNG SANH CỰC LẠC. A-DI-ĐÀ PHẬT KHÔNG CÓ NÓI VỌNG NGỮ, NHẤT ĐỊNH ĐẾN TIẾP DẪN BẠN, ĐÂY GỌI LÀ HIỆN TIỀN THẤY PHẬT NIỆM PHẬT LÀ NHÂN - THÀNH PHẬT LÀ QUẢ LÃO THẬT NIỆM PHẬT - KHUYẾN TẤN HÀNH GIẢ - TU PHÁP MÔN TỊNH ĐỘ ! CÔNG PHU NIỆM PHẬT SÂU CẠN - VỌNG NIỆM ÍT HAY NHIỀU. VỌNG TƯỞNG ÍT, TÂM ĐỊA THANH TỊNH, TRÍ HUỆ TĂNG TRƯỞNG. MỘT MỰC XƯNG NIỆM A DI ĐÀ PHẬT NGƯỜI THẬT SỰ NIỆM PHẬT. NIỆM PHẬT HIỆN CHÂN TÂM NIỆM PHẬT LÀ VÔ THƯỢNG THÂM DIỆU THIỀN TIN SÂU NHÂN QUẢ NHƯ LAI HIỆN NƠI NƠI - CHỈ NÓI NGUYỆN DI ĐÀ RỘNG SÂU .! PHÁP MÔN TỊNH ĐỘ THẬT LÀ THÙ THẮNG VÀ VI DIỆU ! NÓI NHỮNG LỜI NHẢM NHÍ, CHẲNG CÓ Ý NGHĨA GÌ CẢ ! HÃY NIỆM PHẬT CHO NHIỀU ! “LIÊN HOA HÓA SANH” NGHĨA LÀ GÌ? NIỆM KINH, LẠY PHẬT CHỈ LÀ CÔNG KHÓA HÌNH THỨC! CHÍ TÂM THÀNH KÍNH. VẤN ĐỀ LÀ QUÝ VỊ CÓ CHỊU BUÔNG XUỐNG HAY KHÔNG ? THẾ NÀO LÀ NGƯỜI THÔNG MINH CÓ TRÍ TUỆ BẬC NHẤT ? LÌA KHỔ, ĐƯỢC VUI MUỐN CẦU PHẬT, BỒ TÁT CẢM ỨNG PHẢI LÀM SAO ??? TỰ TƯ, TỰ LỢI CHO BẢN THÂN THÌ NIỆM PHẬT VÔ ÍCH! VẪN CÒN TÂM THAM THÌ TÂM BỒ ĐỀ KHÔNG CÓ TẠI SAO CHÚNG TA TU THEO PHÁP MÔN TỊNH ĐỘ ! LỖI KHEN MÌNH, CHÊ NGƯỜI QUÁ MAY MẮN RỒI NIỆM PHẬT ĐẮC LỰC LÀ GÌ? TÂM THANH TỊNH VỐN CHẲNG CÓ MỘT VẬT. PHÁP NIỆM PHẬT THÙ THẮNG Ở CHỖ NÀO? ĐÂY ĐÚNG THẬT LÀ CHUYỆN "THẦN KỲ" CỦA THẾ KỶ! SỢ NIỆM PHẬT LÀ CÓ LỖI VỚI BỒ TÁT LÀ QUAN NIỆM SAI LẦM! Ý NIỆM NÀY MỚI SANH KHỞI THÌ DÙNG MỘT CÂU A DI ĐÀ PHẬT ĐÁNH MẤT ĐI Ý NIỆM NÀY TÍN-NGUYỆN-HẠNH TUY BA MÀ MỘT! THAM NHIỀU, NHAI CHẲNG NÁT CHẾT SẠCH SO ĐO, KHĂNG KHĂNG NIỆM MỘT CÂU PHẬT HIỆU ĐẾN TỘT CÙNG KINH ĐIỂN CỦA PHẬT CHÍNH LÀ GIÚP CHÚNG SANH HỒI PHỤC LẠI PHẬT TÁNH DÙNG CÁI TÂM Ý THỨC ĐỂ TU HÀNH SẼ CHẲNG THỂ KIẾN TÁNH THẾ TRÍ BIỆN THÔNG LÀ MỘT TRONG TÁM NẠN! "THƯỢNG TRUNG HẠ" CĂN CỦA CHÚNG SANH LÀ BẤT ĐỊNH. 7 ĐIỀU CẦN HỌC SUỐT ĐỜI LƯỢC SỬ ĐỨC PHẬT A DI ĐÀ VÀ 48 ĐẠI NGUYỆN KHÔNG NGHE ĐƯỢC PHẬT PHÁP MỚI GỌI LÀ GẶP ĐẠI NẠN TÂM THƯỜNG AN TRỤ VÀO PHẬT HIỆU VIỆC ĐẠI SỰ NHẤT TRONG ĐỜI PHẢI LẤY TỪ BI LÀM GỐC LẤY ĐỘC ĐỂ TRỊ ĐỘC, DÙNG VỌNG ĐỂ DỨT VỌNG KHÔNG TRANH VỚI NGƯỜI, KHÔNG CẦU VỚI ĐỜI-TÙY DUYÊN KHÔNG PHAN DUYÊN A DI ĐÀ PHẬT LÀ TÂM ĐẮC CỦA TÔI ! THÂN CỦA CHÚNG TA LÀ TỪ TÂM TƯỞNG SANH. CÒN KHỞI TÂM ĐỘNG NIỆM THÌ VẪN LÀ PHÀM PHU TẤT CẢ PHÁP TỪ TÂM TƯỞNG SANH PHÁP BẢO VÀNG NGỌC CỦA ÂN SƯ THIỆN TRI THỨC GIẢI THÍCH VỀ PHẬT VÀ THẾ GIỚI CỰC LẠC KHÔNG NGOÀI TÂM, TỰ TÁNH DI ĐÀ, DUY TÂM TỊNH ĐỘ, TÂM TỊNH QUỐC ĐỘ TỊNH PHẬT DẠY BẢO CHÚNG TA PHẢI "THÂN CẬN MINH SƯ" TỔ HÀNH SÁCH NÓI VỀ NIỆM PHẬT, TRÌ TRAI, PHÓNG SANH, TU PHƯỚC GIẢI ĐÁP NGHI VẪN DÀNH CHO NGƯỜI HỌC PHẬT ĐIÊN ĐẢO-TU LÀ ĐỔ NGHIỆP (TUY DÀI NHƯNG CẦN PHẢI ĐỌC NHÉ!) LÀM SAO ĐOẠN TRỪ PHIỀN NÃO, GIÁC NGỘ LÀ GÌ? LÀM SAO GIÁC NGỘ ? NIỆM PHẬT LÀ ĐẠI LỢI ÍCH CHÂN THẬT PHÁP CHỈ CÓ MỘT! “MỘT” LÀ NÓI VỀ TÂM, THỨC VIỆC NGHE KINH, NGHE PHÁP RẤT LÀ QUAN TRỌNG VIỆC CỦA QUÁ KHỨ KHÔNG NGHĨ NỮA NHẤT ĐỊNH PHẢI XẢ, CHẲNG XẢ SẼ CHẲNG THỂ NHẤT TÂM ! CẮT ĐỨT HUỆ MẠNG CỦA NGƯỜI - NGHIỆP BÁO KHÔNG THỂ LƯỜNG ! KHÔNG NHẪN THÌ BẠN KHÔNG CÓ ĐƯỢC THỨ GÌ CHÚNG TA CHUYỂN KINH, ĐỪNG BỊ KINH XOAY CHUYỂN KINH CHỈ CÓ MỘT BỘ, PHÁP MÔN CHỈ LÀ MỘT CÂU A DI ĐÀ PHẬT CHÚNG TA NHẤT TÂM LÀ TRỤ Ở TRONG "A DI ĐÀ PHẬT". TU MƯỜI THIỆN NGHIỆP THẾ NÀO LÀ SÁM HỐI? KHÔNG CẦN PHẢI XEM TƯỚNG NỮA ! TÂM LƯỢNG LỚN MỚI CÓ THỂ PHÁ TRỪ TẤT CẢ GIỚI HẠN BỞI PHÂN BIỆT, CHẤP TRƯỚC. TỰ MÌNH CHƯỚNG NGẠI CHÍNH MÌNH VÀ CŨNG TỰ MÌNH THÀNH TỰU CHÍNH MÌNH LẤY NƯỚC RƯỚI LÊN ĐẦU (QUÁN ĐẢNH) ĐỂ TIÊU NGHIỆP CHƯỚNG LÀ LỪA GẠT CHÚNG SANH TRONG CỬA PHẬT CÓ CẦU TẤT ỨNG KHAI QUANG CHO TƯỢNG PHẬT BỒ TÁT HIỂN LINH LÀ LỪA GẠT CHÚNG SANH Ý NGHĨA CHÂN THẬT CỦA THIỀN ĐỊNH PHÁP BẢO CỦA ÂN SƯ THIỆN TRI THỨC:THIỀN ĐỊNH CỦA PHẬT PHẢI LÀ NGỘ TÁNH 7 KHOA VÀ 37 PHẨM TRỢ ĐẠO (P1: TỨ NIỆM XỨ) 7 KHOA VÀ 37 PHẨM TRỢ ĐẠO (P2: TỨ CHÁNH CẦN) 7 KHOA VÀ 37 PHẨM TRỢ ĐẠO (P3: TỨ NHƯ Ý TÚC) 7 KHOA VÀ 37 PHẨM TRỢ ĐẠO (P4: NGŨ CĂN) 7 KHOA VÀ 37 PHẨM TRỢ ĐẠO (P5: NGŨ LỰC) 7 KHOA VÀ 37 PHẨM TRỢ ĐẠO (P6: THẤT BỒ ĐỀ PHẦN) 7 KHOA VÀ 37 PHẨM TRỢ ĐẠO (P7: BÁT CHÁNH ĐẠO) MỘT PHÁP TÍN NGUYỆN TRÌ DANH VIÊN THÂU TRỌN VEN VÀ VƯỢT TRỘI HẾT THẢY PHÁP MÔN.. NGƯỜI THỰC SỰ GIÁC NGỘ PHẢI BIẾT. NHỮNG ĐIỀU LỢI ÍCH CƠ BẢN KHI SINH VỀ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC BA LOẠI PHIỀN NÃO LỚN TẠI SAO CÔNG PHU NIỆM PHẬT KHÔNG ĐẮC LỰC? HAI ĐIỀU KIỆN CĂN BẢN ĐỂ ĐƯỢC VÃNG SANH. LÀM THẾ NÀO ĐỂ AN TÂM ĐOẠN VỌNG RÙA MÙ VÀ GỐC CÂY. ĐOẠN ÁC TU THIỆN TRONG ĐỜI SỐNG. SỐ MẠNG LÀ ĐỊNH SẴN NHƯNG CÓ THỂ CẢI TẠO ĐƯỢC SỐ MẠNG! BỐ THÍ VÔ TRỤ. 79 HẠNH ĐẠT LÝ NHẤT TÂM - PHÁP NHIÊN THƯỢNG NHÂN. KIẾN TẠO THẾ GIỚI CHƯ PHẬT VÀ ĐỘ THOÁT CHÚNG SINH - CÁI NÀO KHÓ HƠN? VÔ NIỆM VỐN CHỈ CÓ Ở BẬC GIÁC. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT LÀ TOÀN BỘ PHẬT PHÁP.OWF 4.9.8