Lễ Hội Cầu Ngư Đà Nẵng - Những Giá Trị Bền Vững - Tài Liệu Text

Tải bản đầy đủ (.pdf) (4 trang)

1. Trang chủ
>>
2. Khoa học xã hội
>>
3. Văn hóa - Lịch sử

Lễ hội cầu ngư Đà Nẵng - những giá trị bền vững

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (421.99 KB, 4 trang )

UED Journal of Social Sciences, Humanities & Education – ISSN 1859 - 4603TẠP CHÍ KHOA HỌC Xà HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤCLỄ HỘI CẦU NGƯ ĐÀ NẴNG - NHỮNG GIÁ TRỊ BỀN VỮNGNhận bài:25 – 01 – 2018Chấp nhận đăng:20 – 03 – 2018 />Lê Thị Thu HiềnTóm tắt: Lễ hội Cầu ngư là một lễ hội tiêu biểu của ngư dân ven biển Đà Nẵng. Hiện nay, đô thị hóa củathành phố Đà Nẵng ngày càng mở rộng về phạm vi và đẩy mạnh về quy mô cũng như tốc độ, làm biếnđổi nhiều yếu tố văn hóa truyền thống, trong đó có lễ hội Cầu ngư. Sự biến đổi diễn ra trên nhiềuphương diện: thời gian, quy mô tổ chức, nghi lễ và các hoạt động hội. Nguyên nhân chính là quá trìnhđô thị hóa ở Đà Nẵng đã làm thu hẹp làng chài và số lượng ngư dân. Tuy nhiên, lễ hội Cầu ngư ở ĐàNẵng vẫn lưu giữ được những giá trị bền vững, góp phần tạo nên bản sắc dân tộc Việt. Bài viết này đềcập đến những giá trị tồn tại bền vững trong lễ hội Cầu ngư của cư dân ven biển Đà Nẵng. Trải qua mộtthời gian dài, dưới tác động ngày càng mạnh mẽ của quá trình đô thị hóa, lễ hội Cầu ngư của dân biểnĐà Nẵng đã có nhiều thay đổi để thích nghi, tuy nhiên những giá trị mang tính tâm linh, giáo dục, cộngđồng, văn hóa của lễ hội vẫn luôn trường tồn mãi qua năm tháng.Từ khóa: lễ hội; cầu ngư; lễ hội Cầu ngư; Đà Nẵng; giá trị.1. Đặt vấn đềLà một trong những địa phương tiêu biểu của cảnước về hiệu quả và tốc độ đô thị hóa nhanh chóng, bộmặt thành phố Đà Nẵng đang ngày càng thay đổi khôngngừng. Cũng như khá nhiều địa phương ven biển kháccủa Việt Nam, Đà Nẵng đã và đang chủ động trong tràolưu hướng biển, tạo xây mối quan hệ kinh tế và văn hóabiển, nhằm mục đích phát triển một cách toàn diện vàbền vững Đà Nẵng trong hiện tại và lâu dài. Điều đó cónghĩa, văn hóa cư dân ven biển sẽ đóng vai trò quantrọng trong phát triển nền kinh tế nơi đây. Điển hình làlễ hội Cầu ngư của cộng đồng cư dân ven biển Đà Nẵng.2. Khái quát về lễ hội Cầu ngư ở Đà NẵngKhởi thủy, lễ hội Cầu ngư ở Đà Nẵng thường diễnra trong khoảng thời gian từ trung tuần tháng giêng đếntháng 3 âm lịch. Vào tháng Giêng, lễ hội Cầu ngư diễnra tại làng Thanh Khê (nay thuộc phường Thanh KhêĐông và Thanh Khê Tây, quận Thanh Khê), làng TânThái (nay thuộc phường Mân Thái, quận Sơn Trà);* Liên hệ tác giảLê Thị Thu HiềnTrường Đại học Sư phạm - Đại học Đà NẵngEmail: 20 |tháng hai âm lịch có lễ hội Cầu ngư tại làng An Hải (naythuộc phường An Hải Bắc, quận Sơn Trà), làng NạiHiên Đông (nay thuộc phường Nại Hiên Đông, quậnSơn Trà), làng Nam Thọ (nay thuộc phường ThọQuang, quận Sơn Trà), làng Nam Ô (nay thuộc phườngHòa Hiệp Nam, quận Liên Chiểu); tháng 3 âm lịch, cólễ hội Cầu ngư ở làng Thuận Phước (nay thuộc phườngThuận Phước, quận Hải Châu)... Địa điểm tổ chức lễ hộilà tại lăng Ông (chủ yếu phần lễ) và bãi biển (chủ yếuphần hội). Về quy mô, thông thường các làng tuân thủtheo lệ “tam niên đáo hạn”, 3 năm cúng lớn một lần, gọilà đại lễ (với đầy đủ lễ vật, nghi thức, diễn xướng và cáctrò vui chơi), còn lại một năm cúng tiểu lễ, năm saucúng trung lễ.Yếu tố cổ truyền trong lễ hội Cầu ngư hiện nay ởdân biển Đà Nẵng còn được biểu hiện ở trình tự và nghithức cuộc lễ, cơ bản phần lễ gồm các tiểu lễ sau:- Lễ nghinh ông Sanh: Nghinh rước ông Sanh Đông Hải Ngọc Lân ngoài khơi về nhập điện, chứngkiến lễ tế ông Tử - Nam Hải Ngọc Lân. Ở lễ nghinh ôngSanh, phần lớn các làng biển ở Đà Nẵng thực hiện nghilễ này trên bờ như Thanh Khê, Mỹ Khê, Nam Thọ, TânThái, rất ít làng làm lễ ra khơi nghinh Ông như làng NạiHiên Đông, Nam Ô. Đoàn rước sẽ khởi hành từ lăngÔng ra đến bãi biển, cách mép nước khoảng 20m thìTạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 8, số 1 (2018), 20-23ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 8, số 1 (2018),20-23dừng lại, thực hiện các nghi thức cúng, đọc văn tế thỉnhĐức Ông.Ngoài ra, ở làng Thanh Khê trước đây, trước khi rabiển nghinh Thủy thần, phải tiến hành lễ vía bà Thánhphi - bà chúa Ngọc. Sau lễ nghinh Thủy thần có mời cácnhà sư đến tụng kinh và hoàn kinh cầu siêu cho nhữngngười trong vạn bị mất tích trên biển. Làng Nam Thọ,Tân Thái, năm nào tổ chức lễ hội thì có thêm lễ nghinhsắc, nghinh văn trước lễ vọng và lễ xây chầu hát bội vàođêm ngày thứ hai và đêm ngày thứ ba. Làng Nam Ô thìhát bội vào đêm ngày thứ hai.- Lễ vọng: Báo cáo với các chư thần về sự kiện lễhội Cầu ngư sắp được tổ chức.- Lễ tế Âm linh/ Cô bác: Tế cô hồn, những ngư dânbỏ mình ngoài biển sâu, những chiến sĩ trận vong… ỞNam Thọ, lễ tế Âm linh được cử hành luôn vào chiềungày thứ nhất, sau lễ vọng, trong khi ở Thanh Khê lại cửhành vào sáng sớm, trước lễ chánh. Ở Nam Thọ, lễ nàyđược thực hiện trong lăng Âm linh bên cạnh lăng Ông.Còn ở Thanh Khê, hai bàn hương án thiết trần theo hìnhchữ T, hướng mặt ra biển. Bàn dọc cúng thành hoàngbổn xứ, bàn ngang cúng âm linh.- Lễ chánh tế: Lễ tế đức Nam Hải Ngọc Lân, cangợi công đức và cầu xin sự phù hộ của Đức Ngư ông.Tiếp sau đó là lễ khai trống xuống thuyền đầu năm củangư dân.Cùng với lễ nghi, lễ vật dâng thần vẫn theo lệ cũ,như trầu rượu, hương đèn, bánh trái, vàng mã, lốt ông,lốt ngũ quỷ câu trận, hình người thế nam nữ, áo binh,heo, gà…nhiều trong lễ hội Cầu ngư các làng ven biển Đà Nẵngbởi thiếu vắng đội ngũ kế cận. Riêng làng Tân Thái đãthành lập một đội bả trạo vào năm 1850 và duy trì chođến tận ngày nay dù phải trải qua bao thăng trầm. Mấynăm trở lại đây, khi vấn đề bảo tồn khôi phục các giá trịvăn hóa cổ truyền dân tộc được chú trọng, ban khánhtiết một số làng đang nỗ lực cố gắng phục dựng lại diệnmạo ban đầu của lễ hội Cầu ngư, hoàn chỉnh nhữngbước cơ bản về lễ nghi ở tiến trình phần lễ, trong đó cóhát bả trạo như lễ hội Cầu ngư quận Thanh Khê có mờiđoàn hát bả trạo ở Hội An, tuy nhiên chỉ diễn một đoạnngắn, không kéo dài thời gian và đầy đủ nội dung mộtcuộc hát bả trạo như xưa.3. Những giá trị bền vững trong lễ hội Cầungư ở Đà NẵngTrải qua hàng trăm năm thăng trầm cùng với cuộcsống mưu sinh của người Việt nơi đầu sóng ngọn gió, lễhội Cầu ngư ở cộng đồng cư dân ven biển Đà Nẵngkhông ngừng vận động, phát triển để thích nghi với biếnđổi của địa phương, đất nước. Song sự vận động đókhông làm thay đổi những giá trị cơ bản của lễ hội Cầungư đã tồn tại lâu dài trong lịch sử.- Thứ nhất, lễ hội Cầu ngư Đà Nẵng mang giá trịvề mặt tâm linh. Nó đáp ứng nhu cầu tâm linh và tâm lícầu an cũng như nhu cầu cân bằng đời sống hiện thựcvới đời sống tinh thần của cư dân miền biển Đà Nẵng.Gắn với lễ hội Cầu Ngư cổ truyền như một thànhphần không thể thiếu tạo nên nét đặc sắc, đặc trưngriêng là một số hình thức sinh hoạt văn hóa dân giantruyền thống của cư dân miền biển Đà Nẵng, chủ yếumang tính vui chơi, giải trí, thi tài như: hát bài chòi, hátbội, kéo co, lắc thúng, đua ghe, đua thuyền, đan lưới.Gần đây còn đưa vào các môn thể thao mang tính hiệnđại như đá bóng trên bãi biển hay đánh bóng chuyền.Hoạt động sống của cư dân ven biển Đà Nẵng gắnchặt với môi trường biển. Biển vừa cung cấp nguồnsống và tư liệu lao động cho con người, vừa hung tợngiáng họa cho con người, mang đến những rủi ro vàhiểm họa, mà trước biển, thân phận con người quá nhỏnhoi, yếu đuối. Mỗi khi gặp sóng to, gió lớn, người dânthường cầu cứu Đức ngư Ông - biểu tượng của sự thiêngliêng, uy quyền, cứu nhân độ thế và vì thế lễ hội Cầungư - lễ hội tôn vinh và cầu xin sự che chở của Đức ngưÔng - nhằm đáp ứng ước vọng thường trực của ngư dânlà trời yên bể lặng, ghe thuyền ra khơi vào lộng an toàn,tôm cá đầy khoang.Đặc biệt hơn cả là hình thức diễn xướng nghi lễ hát bả trạo. Tổng hợp trong mình các yếu tố nghệ thuậtdân ca, dân vũ, hát tuồng và ru kệ, hát bả trạo trở thànhsắc thái riêng có của lễ hội Cầu ngư Đà Nẵng nói riêngvà các tỉnh thành Nam Trung Bộ nói chung. Tuy nhiênhiện nay, lễ xây chầu hát bả trạo không còn xuất hiệnMặt khác, khấn cầu Đức ngư Ông và các vị thầnlinh trong lễ hội Cầu ngư giúp cho tâm lí của ngư dânbình tĩnh, an tâm, hướng suy nghĩ đến những điều tốtđẹp cho những chuyến đi biển; đồng thời, góp phần giảitỏa những ức chế của người đi biển trước những khókhăn, thất bát, củng cố niềm tin trong tâm rằng thần linh21Lê Thị Thu Hiềncũng thấu hiểu khó khăn, vất vả của con người trongcuộc sống mưu sinh, từ đó sẽ hộ trì và ban phúc.cùng làm thì mối quan hệ giữa các thành viên sẽ thêmbền chặt.Thứ hai, lễ hội Cầu ngư Đà Nẵng mang giá trị giáodục, hướng về cội nguồn.Ngoài ra, những sinh hoạt văn hóa dân gian mangtính đồng đội trong phần hội của lễ hội Cầu ngư nhưđua thuyền, lắc thúng, kéo co, hát hò khoan…, ngoàimục đích tạo không khí vui vẻ, thi tài, rèn luyện sứckhỏe còn có tác dụng đoàn kết mọi người dân trong làngvạn lại với nhau. Do đó, lễ hội Cầu ngư chính là mộtchất keo kết dính tạo nên sự gắn kết cộng đồng, giúpmỗi cá nhân hòa mình vào tập thể, hướng đến cội nguồnvà nuôi dưỡng ý thức gắn bó với quê hương và cộngđồng của mình.Trong tâm thức người dân đi biển nói chung và ởĐà Nẵng nói riêng, Đức ngư Ông là “biểu tượng thầnBiển đa diện: thần chủ của nghề, thần hộ mạng củangười đi biển, phúc thần của làng vạn” [2, tr.105]. Dovậy, lễ hội chính hàng năm của cư dân làng vạn ĐàNẵng - lễ hội Cầu ngư được tổ chức trang trọng, nghiêmcẩn nhằm tôn vinh và đề cao vai trò của vị thần nàytrong đời sống tinh thần, trong lao động sản xuất của cưdân nơi đây. Đây là dịp người dân tưởng nhớ, tỏ lòngbiết ơn không chỉ đến Đức ngư Ông và những vị thầnbiển mà còn cả ngư dân các đời trước của các tộc họ đãbỏ mình trên biển trong cuộc mưu sinh, những ngườikhuất mặt (người Chăm - vốn là tiền chủ của vùng đấtnày), những chiến sĩ tử trận vì “tận trung báo quốc”(qua lễ tế Âm linh / Cô bác). Từ đó, ý thức về đạo lí làmngười, nên làm gì và không nên, không được làm gìtrong xã hội. Đồng thời, với những Việt kiều sống xaquê hương, đó là dịp để họ hành hương trở về, thăm lạiquê hương, gặp mặt bà con, họ hàng, hoặc chí ít là tỏlòng thành, góp chút kinh phí tỏ lòng biết ơn vị “tổnghề” trước đây của mình. Vì thế, lễ hội Cầu ngư củacộng đồng cư dân ven biển Đà Nẵng không chỉ nhằmcầu an, cầu mùa… mà còn mang ý nghĩa hướng về cộinguồn, khẳng định nguồn gốc cộng đồng và bản sắc vănhóa của mình.Thứ ba, lễ hội Cầu ngư chứa đựng giá trị cố kếtcộng đồng.Như đã đề cập ở trên, lễ hội Cầu ngư Đà Nẵnghướng con người trở về cội nguồn, về với giá trị thiêngliêng của các thế hệ cha ông, qua đó khiến người dân đibiển cảm thấy gắn bó với nhau hơn bởi có sự tương giaotrong tâm thức niềm tin. Hơn nữa, lễ hội Cầu ngư là lễhội của và thuộc về cộng đồng ngư dân Đà Nẵng nhưngđồng thời cũng là lễ hội của cả làng biển, bao gồmnhững thành viên làm các nghề nghiệp khác trong làng.Do đó, cả làng cùng làm cùng lo, cùng bàn tính, sắp xếpvà tổ chức sao cho lễ hội có thể diễn ra một cách chutoàn, trọn vẹn và thành công nhất. Có thể nói, lễ hội Cầungư là công sức, tâm huyết của cả một tập thể, cộngđồng dân cư ven biển và một khi cả cộng đồng cùng lo,22- Thứ tư, lễ hội Cầu ngư mang giá trị như một bảotàng sống, bảo tồn những giá trị văn hóa đặc sắc củacộng đồng cư dân ven biển.Rất nhiều các thành tố văn hóa dân gian hiện diệntrong lễ hội Cầu ngư ở Đà Nẵng như lễ tế, đám rước,trang phục, diễn xướng nghệ thuật (bài chòi, hát bội, bảtrạo), trò chơi dân gian (đua ghe, lắc thúng, kéo co, đẩygậy) mang đậm nét văn hóa miền biển Nam Trung Bộ.Các thành tố này kết nối với nhau trong không gian lễhội, tái hiện sinh động đời sống vật chất và tinh thần củaxã hội làng vạn ở một giai đoạn cụ thể. Theo đó, lễ hộikhông chỉ lưu giữ mà còn là nơi trao truyền bản sắc vănhóa cộng đồng cư dân ven biển Đà Nẵng từ thế hệ nàysang thế hệ khác qua từng năm.Sự lưu truyền không chỉ thể hiện trong những hoạtđộng của lễ hội mà còn trong chính tâm thức của cộngđồng cư dân. Nhờ có môi trường lễ hội Cầu ngư, cáchình thức nghệ thuật dân gian được tiếp nối và sáng tạođể chuyển tải những nguyện vọng và tình cảm của cộngđồng dân biển đối với các thần linh. Đơn cử như hát bảtrạo. Hiện nay, hình thức diễn xướng này đã có nhiều dịbản lời ca, với nhiều nghệ nhân đang tái hiện và sángtạo thêm các làn điệu mới, với người thể hiện chủ yếuvẫn là ngư dân nên đã đem lại hiệu quả nghệ thuật, đápứng nhu cầu thẩm mĩ khá cao. Các buổi biểu diễn bảtrạo luôn thu hút từ người già đến người trẻ, dù đó làcuộc diễn hầu thần, đậm tính linh thiêng.4. Kết luậnGắn liền với cuộc sống hiểm nguy, đầy rủi ro nơibiển khơi bao la, rộng lớn của những con người thườngxuyên đối diện với nắng, sóng và gió, lễ hội Cầu ngư ĐàNẵng ẩn chứa những khát vọng về một cuộc sống yênISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 8, số 1 (2018),20-23bình, ấm no, sung túc và hàm chứa những ân tình, ơnnghĩa của cư dân biển đối với Đức ngư Ông - vị Phúcthần trên biển cũng như trong làng vạn.kiếm cho mình những giá trị hiện đại của một đô thịkiểu mẫu ở khu vực miền Trung.Trải qua bao thăng trầm của lịch sử, lễ hội Cầu ngưở Đà Nẵng vẫn lưu giữ nhiều yếu tố truyền thống, bảotồn và trao truyền những giá trị quý báu cho các thế hệdân biển kế cận. Bên cạnh đó, một số yếu tố truyềnthống trong lễ hội này đã bị mai một, mất đi hoặc biếnđổi sang một dạng thức khác hoặc bổ sung những yếu tốmang tính hiện đại. Diện mạo lễ hội Cầu ngư hôm naychính là kết quả của sự vận động, thích nghi với môitrường sống mới, với hoàn cảnh kinh tế - xã hội mới.Trong hiện tại và tương lai, quá trình đô thị hóa củathành phố sẽ còn tiếp tục được đẩy mạnh và mở rộngnhư một quy luật tất yếu nhằm vươn đến mục tiêu xâydựng một thành phố miền Trung kiểu mẫu năng động,hiện đại. Điều đó đồng nghĩa với việc lễ hội Cầu ngưcủa cư dân ven biển Đà Nẵng sẽ không thể không vậnđộng, biến đổi để tồn tại và phát triển trong môi trườngđã ít nhiều khác xa với môi trường sống truyền thống.Do đó, để giá trị mang sắc thái văn hóa đặc trưng của cưdân biển Đà Nẵng này mãi trường tồn, việc bảo tồn vàphát huy lễ hội Cầu ngư ở đây là một điều cần thiếtnhằm xây dựng, thiết lập một nền văn hóa biển đặc sắctrong sự phát triển của một thành phố đang nỗ lực tìmTài liệu tham khảoLê Duy Anh (2010). Lễ hội và văn hoá dân gianxứ Quảng. NXB Quân đội Nhân dân, Hà Nội.[2] Nguyễn Xuân Hương (2009). Tín ngưỡng cư dânven biển Quảng Nam - Đà Nẵng: Hình thái, đặctrưng và giá trị. Từ điển Bách khoa và Viện Vănhoá, Hà Nội.[3] Huỳnh Phước (2010). “Vài nét về đô thị hóa miềnTrung và thành phố Đà Nẵng trong thời kỳ đổimới”, trong Đô thị hóa miền Trung - Tây Nguyên vànhững vấn đề kinh tế - xã hội đặt ra. NXB Chính trị- Hành chính, Hà Nội.[4] Thanh Tân (2018). Về đâu, câu hát bả trạo. />[5] Ngô Đức Thịnh (Ch.b) (2000). Văn hóa dân gianlàng ven biển. NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội.[6] Đinh Thị Trang (2014). Tín ngưỡng thờ cá Ông ởNam Ô. Tạp chí Phát triển Kinh tế - Xã hội ĐàNẵng, 60, 49-53.[7] Đinh Thị Trang (2015). Lăng Ông Tân Trà. />nt&view=article&id=933:lng-ong-tan-tra&catid=98&Itemid=146.[1]DA NANG CAU NGU FESTIVAL - UNSHAKEABLE VALUESAbstract: Cau ngu festival is a typical festival of coastal fisherman in Da Nang. Nowadays, the urbanization process of Da Nangis increasingly expanding in scope, scale as well as speed, which alters many traditional cultural elements, including the Cau ngufestival. The transformation takes place in many aspects: time and scale of the festival; rituals and festival activities. The main reasonis the process of urbanization in Da Nang has narrowed down the fishing villages and the number of fishermen. However, Cau ngufestival still retains its value and contribute to the identity of Vietnamese nationality. This article demonstrates the values of thesustainability in the fishery festival of Da Nang. For a long time, under the powerful impact of the urbanization process, the Cau ngufestival has made many changes to adapt, however, its values in spiritual, education, community, culture still remains over the years.Key words: festival; Cau ngu; Cau ngu festival; Da Nang; value.23

Tài liệu liên quan

• Báo cáo nghiên cứu khoa học: "TÍN NGƯỠNG THỜ CÔ HỒN - CÔ BÁC CỦA CƯ DÂN VEN BIỂN XỨ QUẢNG (QUẢNG NAM VÀ ĐÀ NẴNG)" pptx
  • 5
  • 519
  • 1
• hoạt động giải trí của cư dân ven biển trong nền kinh tế thị trường hiện nay ( khảo sát tại phường cao xanh, hạ long, quảng ninh)
  • 39
  • 402
  • 1
• Sự thích ứng với nghề nghiệp của cư dân ven biển đồng bằng sông Hồng trước hiện tượng thời tiết cực đoan (nghiên cứu trường hợp tại xã Giao Thủy, Giao Thiện, Nam định
  • 104
  • 468
  • 0
• báo cáo khoa học đề tài THÍCH ỨNG VỚI BIẾN ĐỔI KHÍ HẬU TRONG SẢN XUẤT NÔNG NGHIỆP CỦA NGƯỜI DÂN VEN BIỂN HUYỆN GIAO THỦY, TỈNH NAM ĐỊNH
  • 10
  • 635
  • 0
• ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA CƯ DÂN VEN BIỂN HÀ TĨNH THỜI KÌ CÔNG NGHIỆP HÓA HIỆN ĐẠI HÓA
  • 251
  • 403
  • 1
• Kinh tế ngư nghiệp và văn hóa của cư dân ven biển huyện Hải Hậu tỉnh Nam Định từ năm 1986 đến năm 2012 (LV thạc sĩ)
  • 111
  • 700
  • 0
• Lễ hội cầu ngư của cư dân ven biển Miền Trung
  • 64
  • 2
  • 2
• Biến đổi sinh kế của cư dân ven biển thanh hóa trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa nông nghiệp nông thôn từ năm 1991 đến nay nghiên cứu trường hợp làng đông thành xã đa lộc huyện hậu lộc
  • 179
  • 231
  • 1
• Kinh tế ngư nghiệp và văn hóa của cư dân ven biển huyện hải hậu tỉnh nam định từ năm 1986 đến 2012
  • 110
  • 145
  • 0
• Kinh tế ngư nghiệp và văn hóa của cư dân ven biển huyện hải hậu tỉnh nam định từ năm 1986 đến năm 2012
  • 186
  • 139
  • 0

Tài liệu bạn tìm kiếm đã sẵn sàng tải về

(421.99 KB - 4 trang) - Lễ hội cầu ngư Đà Nẵng - những giá trị bền vững Tải bản đầy đủ ngay ×