Lịch Julian Và Lịch Gregorian Khác Nhau Như Thế Nào? Hệ Thống Thời ...

Thượng đế tạo ra thế giới bên ngoài thời gian, sự thay đổi của ngày và đêm, các mùa cho phép con người sắp xếp thời gian của họ theo thứ tự. Để làm được điều này, nhân loại đã phát minh ra lịch, một hệ thống tính các ngày trong năm. Nguyên nhân chính của việc chuyển đổi sang lịch khác là do sự bất đồng về việc cử hành ngày quan trọng nhất đối với những người theo đạo Thiên chúa - Lễ Phục sinh.

Lịch Julian

Ngày xửa ngày xưa, dưới thời trị vì của Julius Caesar, vào năm 45 trước Công nguyên. Lịch Julian xuất hiện. Lịch chính nó được đặt theo tên của người cai trị. Chính các nhà thiên văn học của Julius Caesar đã tạo ra hệ thống niên đại, tập trung vào thời gian liên tiếp của điểm phân bởi Mặt trời. , vì vậy lịch Julian là lịch "mặt trời".

Hệ thống này là chính xác nhất cho những thời điểm đó, mỗi năm, không tính năm nhuận, chứa 365 ngày. Ngoài ra, lịch Julian không mâu thuẫn với những khám phá thiên văn của những năm đó. Trong mười lăm trăm năm, không ai có thể cung cấp cho hệ thống này một sự tương tự xứng đáng.

Lịch Gregorian

Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ 16, Giáo hoàng Gregory XIII đã đề xuất một hệ thống tính toán khác. Sự khác biệt giữa lịch Julian và lịch Gregory là gì, nếu không có sự khác biệt về số ngày của chúng? Theo mặc định, năm nhuận không còn được coi là năm thứ tư hàng năm, như trong lịch Julian. Theo lịch Gregory, nếu một năm kết thúc bằng 00 nhưng không chia hết cho 4 thì đó không phải là năm nhuận. Vì vậy, năm 2000 là một năm nhuận, và năm 2100 sẽ không còn là một năm nhuận nữa.

Giáo hoàng Gregory XIII đã dựa trên thực tế rằng Lễ Phục sinh chỉ nên được cử hành vào Chủ nhật, và theo lịch Julian, mỗi lần Lễ Phục sinh rơi vào các ngày khác nhau trong tuần. 24 tháng 2, 1582 thế giới đã biết về lịch Gregorian.

Các Giáo hoàng Sixtus IV và Clement VII cũng chủ trương cải cách. Công việc về lịch, trong số những công việc khác, do dòng Tên phụ trách.

Lịch Julian và Gregorian - lịch nào phổ biến hơn?

Lịch Julian và lịch Gregorian tiếp tục tồn tại cùng nhau, nhưng ở hầu hết các quốc gia trên thế giới, lịch Gregorian được sử dụng, và lịch Julian vẫn dùng để tính các ngày lễ của Cơ đốc giáo.

Nga là một trong những nước cuối cùng áp dụng cải cách. Năm 1917, ngay sau Cách mạng Tháng Mười, lịch “tối nghĩa” được thay thế bằng lịch “tiến bộ”. Năm 1923, họ cố gắng chuyển Nhà thờ Chính thống Nga sang “phong cách mới”, nhưng ngay cả khi gây áp lực với Đức Thượng phụ Tikhon, Giáo hội đã từ chối thẳng thừng. Những người theo đạo Cơ đốc chính thống, được hướng dẫn bởi chỉ dẫn của các tông đồ, tính các ngày lễ theo lịch Julian. Người Công giáo và Tin lành coi ngày lễ theo lịch Gregory.

Vấn đề lịch cũng là một vấn đề thần học. Mặc dù thực tế là Giáo hoàng Gregory XIII coi khía cạnh thiên văn hơn là khía cạnh tôn giáo là vấn đề chính, những lập luận sau đó đã xuất hiện về tính đúng đắn của lịch này hoặc lịch đó liên quan đến Kinh thánh. Trong Chính thống giáo, người ta tin rằng lịch Gregorian vi phạm trình tự các sự kiện trong Kinh thánh và dẫn đến vi phạm giáo luật: các giáo luật của các Tông đồ không cho phép cử hành lễ Thánh Pascha trước lễ Pascha của người Do Thái. Việc chuyển đổi sang một lịch mới đồng nghĩa với sự hủy diệt của Paschalia. Nhà khoa học-nhà thiên văn, Giáo sư E.A. Predtechensky trong tác phẩm "Thời gian của nhà thờ: tính toán và xem xét phê bình các quy tắc hiện có để xác định Lễ Phục sinh" đã lưu ý: “Tác phẩm tập thể này (ghi chú của người biên tập - paschalia), rất có thể là của nhiều tác giả không tên tuổi, đã được thực hiện theo cách mà nó vẫn còn vượt trội. Chữ Paschalia của người La Mã sau này, hiện được Nhà thờ phương Tây chấp nhận, so với bản Alexandria, nặng và vụng về đến mức nó giống một bản in phổ biến bên cạnh một bản thể hiện nghệ thuật của cùng một chủ đề. Đối với tất cả những điều đó, cỗ máy phức tạp và vụng về khủng khiếp này vẫn không đạt được mục tiêu đã định.. Ngoài ra, sự giáng xuống của Lửa Thánh tại Mộ Thánh diễn ra vào Thứ Bảy Tuần Thánh theo lịch Julian.

Do thời điểm này chênh lệch giữa phong cách cũ và mới là 13 ngày, nên nghị định yêu cầu sau ngày 31 tháng 1 năm 1918, không phải ngày 1 tháng 2 mà là ngày 14 tháng 2. Cũng theo nghị định đó, đến ngày 1 tháng 7 năm 1918, sau số mỗi ngày theo kiểu mới, trong ngoặc đơn ghi số theo kiểu cũ: 14 tháng 2 (1), 15 tháng 2 (2), v.v.

Từ lịch sử niên đại ở Nga.

Người Slav cổ đại, giống như nhiều dân tộc khác, ban đầu dựa lịch của họ dựa trên khoảng thời gian thay đổi của các pha âm lịch. Nhưng đã đến thời điểm áp dụng Cơ đốc giáo, tức là vào cuối thế kỷ thứ mười. N. e., Nước Nga cổ đại sử dụng lịch âm dương.

Lịch của người Slav cổ đại. Cuối cùng, người ta không thể xác định lịch của người Slav cổ đại là gì. Người ta chỉ biết rằng ban đầu thời gian được tính theo các mùa. Có lẽ, 12 tháng âm lịch cũng được sử dụng vào thời điểm đó. Trong thời gian sau đó, người Slav chuyển sang lịch âm dương, trong đó một tháng thứ 13 bổ sung được thêm vào bảy lần sau mỗi 19 năm.

Các di tích lâu đời nhất của chữ viết Nga cho thấy các tháng có tên thuần Slav, nguồn gốc của chúng có liên hệ chặt chẽ với các hiện tượng tự nhiên. Đồng thời, các tháng giống nhau, tùy thuộc vào khí hậu của những nơi đó mà các bộ lạc khác nhau sinh sống mà nhận được những tên gọi khác nhau. Cho nên, tháng giêng được gọi là nơi thập phần (thời điểm phá rừng), nơi có màu xanh lam (sau đám mây mùa đông, bầu trời xanh hiện ra), nơi có thạch thất (vì trời trở lạnh), v.v.; Tháng hai - cắt, tuyết hoặc dữ dội (sương giá nghiêm trọng); Tháng 3 - berezosol (có một số cách giải thích ở đây: bạch dương bắt đầu nở hoa; họ lấy nhựa cây từ cây bạch dương; đốt bạch dương trên than), khô (nơi có lượng mưa kém nhất ở Kievan Rus cổ đại, ở một số nơi trái đất đã khô héo, sokovik (nhắc nhở về nhựa cây bạch dương); tháng 4 - phấn hoa (vườn hoa), bạch dương (bắt đầu ra hoa bạch dương), cây sồi, cây sồi, v.v ...; tháng 5 - cỏ (cỏ chuyển sang màu xanh), mùa hè, phấn hoa; tháng 6 - sâu ( anh đào chuyển sang màu đỏ), isok (châu chấu kêu - “isoki”), màu trắng đục; tháng 7 - Lipets (hoa bằng lăng), sâu (ở phía bắc, nơi các hiện tượng hình thái học xuất hiện muộn), liềm (từ “liềm”, chỉ thời gian thu hoạch ); Tháng 8 - liềm, râu, phát sáng (từ động từ "gầm" - tiếng gầm của hươu, hoặc từ "phát sáng" - trời lạnh, và có thể từ "pazors" - đèn cực); Tháng 9 - veresen (hoa thạch nam nở ); ruen (từ gốc Slav của từ có nghĩa là cây, cho màu sơn vàng); tháng 10 - lá rụng, "pazdernik" hoặc "kastrychnik" (pazders - đống lửa gai dầu, tên gọi miền nam nước Nga); Tháng mười một - vú (từ "đống" - một đoạn đường đóng băng trên đường), mùa thu lá (ở miền nam nước Nga); Tháng mười hai - thạch, vú, việt quất.

Năm bắt đầu vào ngày 1 tháng 3, và từ đó họ bắt đầu công việc nông nghiệp.

Nhiều tên cổ của những tháng sau đó đã được chuyển sang một số ngôn ngữ Slav và phần lớn vẫn tồn tại trong một số ngôn ngữ hiện đại, đặc biệt là tiếng Ukraina, Belarus và Ba Lan.

Vào cuối thế kỷ thứ mười Nước Nga cổ đại áp dụng Cơ đốc giáo. Đồng thời, niên đại được người La Mã sử ​​dụng đã truyền cho chúng ta - lịch Julian (dựa trên năm dương lịch), với tên La Mã của các tháng và bảy ngày trong tuần. Việc tính toán số năm trong đó được thực hiện từ "sự sáng tạo của thế giới", được cho là xảy ra vào 5508 năm trước khi chúng ta tính toán. Ngày này - một trong nhiều lựa chọn cho các thời đại từ "sự sáng tạo của thế giới" - đã được thông qua vào thế kỷ thứ 7. ở Hy Lạp và từ lâu đã được Nhà thờ Chính thống giáo sử dụng.

Trong nhiều thế kỷ, ngày 1 tháng 3 được coi là ngày đầu năm, nhưng vào năm 1492, theo truyền thống nhà thờ, ngày đầu năm chính thức được chuyển sang ngày 1 tháng 9 và được tổ chức theo cách này trong hơn hai trăm năm. Tuy nhiên, một vài tháng sau khi người Muscovite ăn mừng Năm mới thông thường của họ vào ngày 1 tháng 9 năm 7208, họ phải lặp lại lễ kỷ niệm. Điều này xảy ra bởi vì vào ngày 19 tháng 12 năm 7208, một sắc lệnh cá nhân của Peter I đã được ký và ban hành về việc cải cách lịch ở Nga, theo đó một sự khởi đầu của năm mới - từ ngày 1 tháng 1 và một kỷ nguyên mới - Cơ đốc giáo. niên đại (từ "Christmas").

Sắc lệnh của Petrovsky được gọi là: "Từ đó viết về Genvar từ ngày 1 năm 1700 trên tất cả các báo về mùa hè kể từ Lễ giáng sinh của Chúa Kitô, chứ không phải từ sự sáng tạo của thế giới." Do đó, sắc lệnh đã ra lệnh cho ngày sau ngày 31 tháng 12 năm 7208 từ ngày "tạo ra thế giới" được coi là ngày 1 tháng 1 năm 1700 kể từ ngày "lễ Giáng sinh". Để việc cải cách được thông qua mà không có gì phức tạp, sắc lệnh đã kết thúc bằng một điều khoản thận trọng: "Và nếu ai đó muốn viết liên tiếp cả hai năm đó, từ khi tạo dựng thế giới và từ Lễ giáng sinh của Chúa Kitô, một cách tự do."

Họp mặt đầu năm mới dân sự ở Mátxcơva. Một ngày sau khi công bố trên Quảng trường Đỏ ở Mátxcơva về sắc lệnh của Peter I về việc cải cách lịch, tức là vào ngày 20 tháng 12 năm 7208, một sắc lệnh mới của sa hoàng đã được công bố - “Nhân lễ mừng năm mới. " Xét rằng ngày 1 tháng 1 năm 1700 không chỉ là ngày bắt đầu của một năm mới mà còn là sự khởi đầu của một thế kỷ mới (Ở đây, một sai lầm đáng kể đã được thực hiện trong sắc lệnh: 1700 là năm cuối cùng của thế kỷ 17, chứ không phải năm đầu tiên của thế kỷ 18. Thế kỷ mới bắt đầu vào ngày 1 tháng 1 năm 1701. Một sai lầm mà đôi khi vẫn lặp lại cho đến ngày nay.), sắc lệnh ra lệnh tổ chức lễ kỷ niệm sự kiện này với sự trang trọng đặc biệt. Nó đã hướng dẫn chi tiết về cách tổ chức một kỳ nghỉ ở Moscow. Vào đêm giao thừa, chính Peter I đã đốt tên lửa đầu tiên trên Quảng trường Đỏ, do đó báo hiệu ngày lễ khai mạc. Các con phố được chiếu sáng bằng ánh sáng. Tiếng chuông và tiếng đại bác bắt đầu vang lên, tiếng kèn và tiếng kèn timpani vang lên. Nhà vua chúc mừng năm mới dân chúng thủ đô, các lễ hội tiếp tục thâu đêm. Những tên lửa nhiều màu bay lên từ sân trong bầu trời mùa đông đen tối, và “dọc theo những con phố lớn, nơi có không gian,” những đám cháy bùng cháy - những đống lửa và những thùng nhựa được gắn vào cột điện.

Những ngôi nhà của cư dân thủ đô bằng gỗ được khoác lên mình những chiếc kim "từ cây và cành thông, vân sam và bách xù". Trong suốt một tuần, các ngôi nhà được trang hoàng lộng lẫy, và khi đêm xuống, đèn được thắp sáng. Việc bắn "từ đại bác nhỏ và từ súng hỏa mai hoặc vũ khí nhỏ khác", cũng như phóng "tên lửa" được giao cho những người "không tính vàng." Và “những người đạm bạc” được cúng dường “tất cả mọi người, ít nhất là một cái cây hoặc một cành cây trên cổng hoặc trên ngôi đền của mình.” Từ đó phong tục ra đời ở nước ta hàng năm cứ vào ngày mùng 1 tháng Giêng là ngày Tết đoàn viên.

Sau năm 1918, có nhiều cải cách lịch hơn ở Liên Xô. Trong khoảng thời gian từ năm 1929 đến năm 1940, ở nước ta đã ba lần cải cách lịch, nguyên nhân là do nhu cầu sản xuất. Vì vậy, ngày 26 tháng 8 năm 1929, Hội đồng nhân dân Liên Xô đã thông qua nghị quyết "Về việc chuyển đổi sang sản xuất liên tục trong các xí nghiệp và tổ chức của Liên Xô", trong đó được công nhận là cần thiết từ năm tài chính 1929-1930 để bắt đầu chuyển giao có hệ thống và nhất quán các doanh nghiệp và thể chế sang sản xuất liên tục. Vào mùa thu năm 1929, quá trình chuyển đổi dần dần sang "làm việc liên tục" bắt đầu, kết thúc vào mùa xuân năm 1930 sau khi công bố nghị quyết của một ủy ban chính phủ đặc biệt thuộc Hội đồng Lao động và Quốc phòng. Nghị quyết này đã giới thiệu một lịch tờ thời gian sản xuất duy nhất. Năm dương lịch được cung cấp cho 360 ngày, tức là 72 khoảng thời gian năm ngày. Nó đã được quyết định coi 5 ngày còn lại là ngày nghỉ. Không giống như lịch Ai Cập cổ đại, chúng không được đặt cùng nhau vào cuối năm mà được tính thời gian trùng với những ngày đáng nhớ của Liên Xô và các ngày lễ cách mạng: 22 tháng 1, 1 và 2 tháng 5, 7 và 8 tháng 11.

Nhân viên của mỗi doanh nghiệp và tổ chức được chia thành 5 nhóm, và mỗi nhóm được nghỉ 5 ngày một lần trong cả năm. Điều này có nghĩa là sau bốn ngày làm việc sẽ có một ngày nghỉ ngơi. Sau khi giới thiệu "tính liên tục", không cần đến một tuần bảy ngày, vì ngày nghỉ có thể không chỉ rơi vào các ngày khác nhau trong tháng mà còn vào các ngày khác nhau trong tuần.

Tuy nhiên, lịch này không tồn tại lâu. Vào ngày 21 tháng 11 năm 1931, Hội đồng nhân dân Liên Xô đã thông qua nghị quyết "Tuần lễ sản xuất gián đoạn ở các cơ sở", cho phép các ủy ban nhân dân và các cơ quan khác chuyển sang tuần sản xuất gián đoạn sáu ngày. Đối với họ, ngày nghỉ bình thường được ấn định vào các ngày sau trong tháng: 6, 12, 18, 24 và 30. Vào cuối tháng Hai, ngày nghỉ đó rơi vào ngày cuối cùng của tháng hoặc được hoãn sang ngày 1 tháng Ba. Trong những tháng có trừ 31 ngày, ngày cuối cùng của tháng được coi là đủ tháng và được thanh toán riêng. Nghị định về việc chuyển sang một tuần sáu ngày không liên tục có hiệu lực vào ngày 1 tháng 12 năm 1931.

Cả hai ngày năm và sáu ngày đã phá vỡ hoàn toàn tuần bảy ngày truyền thống với một ngày nghỉ chung vào Chủ nhật. Tuần sáu ngày đã được sử dụng trong khoảng chín năm. Chỉ đến ngày 26/6/1940, Đoàn Chủ tịch Xô Viết tối cao Liên Xô đã ra Nghị định "Chuyển từ ngày làm việc tám giờ, sang tuần làm việc bảy ngày và cấm công nhân viên chức đi nghỉ trái phép. doanh nghiệp và thể chế ", trong quá trình xây dựng nghị định này, ngày 27 tháng 6 năm 1940, Hội đồng Ủy ban nhân dân Liên Xô đã thông qua nghị quyết, trong đó Người xác định rằng" ngoài Chủ nhật, những ngày không làm việc cũng là:

22 tháng 1, 1 và 2 tháng 5, 7 và 8 tháng 11, 5 tháng 12. Nghị định tương tự đã bãi bỏ sáu ngày nghỉ đặc biệt và ngày không làm việc tồn tại ở các vùng nông thôn vào ngày 12 tháng 3 (Ngày lật đổ chế độ chuyên quyền) và ngày 18 tháng 3 (Ngày của Công xã Paris).

Ngày 7 tháng 3 năm 1967, Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Liên Xô, Hội đồng Bộ trưởng Liên Xô và Hội đồng Công đoàn Trung ương toàn Liên minh thông qua nghị quyết "Chuyển công nhân, viên chức các xí nghiệp, cơ quan và tổ chức thành năm -ngày làm việc trong tuần với hai ngày nghỉ ”, nhưng cuộc cải cách này không hề ảnh hưởng đến cấu trúc của lịch hiện đại.

Nhưng điều thú vị nhất là những đam mê không hề nguôi ngoai. Vòng tiếp theo đã xảy ra trong thời gian mới của chúng tôi. Sergei Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva và Alexander Fomenko đã đệ trình một dự luật lên Duma Quốc gia vào năm 2007 về việc Nga chuyển đổi từ ngày 1 tháng 1 năm 2008 sang lịch Julian. Trong bản giải trình, đại biểu lưu ý “không tồn tại lịch thế giới” và đề xuất xác lập thời kỳ chuyển tiếp từ ngày 31/12/2007, khi đó trong vòng 13 ngày sẽ tiến hành đồng thời hai lịch theo hai lịch cùng một lúc. Chỉ có bốn đại biểu tham gia biểu quyết. Ba là chống lại, một là cho. Không có phiếu trắng. Phần còn lại của những người được bầu bỏ qua cuộc bỏ phiếu.

Bộ chuyển đổi chuyển đổi ngày sang lịch Gregorian và Julian và tính toán ngày Julian; đối với lịch Julian, các phiên bản La tinh và La mã được hiển thị.

Lịch Gregorian

BC e. N. e.

Lịch Julian

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

BC e. N. e.

thứ hai thứ ba thứ tư thứ năm thứ sáu thứ Bảy Chủ nhật

Phiên bản tiếng la tinh

I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXVI XXVII XXVIII XXIX XXX XXXI Januarius Martius Aprīlis Majus Junius Julius Augustus Tháng 9 Tháng 10 Tháng 11 Tháng 11 Tháng 12

ante Christum (trước R. Chr.) thông báo với Domĭni (từ R. Chr.)

chết Lunae chết Martis chết Mercurii chết Jovis chết Venĕris chết Saturni chết Dominĭca

Phiên bản La mã

Kalendis Ante diem VI Nonas Ante diem V Nonas Ante diem IV Nonas Ante diem III Nonas Pridie Nonas Nonis Ante diem VIII Idūs Ante diem VII Idūs Ante diem VI Idūs Ante diem V Idūs Ante diem IV Idūs Ante diem III Idūs Pridie Idūs Idĭbus Ante diem XIX Kalendas Ante diem XVIII Kalendas Ante diem XVII Kalendas Ante diem XVI Kalendas Ante diem XV Kalendas Ante diem XIV Kalendas Ante diem XIII Kalendas Ante diem XII Kalendas Ante diem XI Kalendas Ante diem X Kalendas Ante diem IX Kalendas Ante diem VIII Kalendas Ante diem VII Kalendas Ante diem VI Kalendas Ante diem V Kalendas Ante diem IV Kalendas Ante diem III Kalendas Pridie Kalendas Jan. Tháng Hai. Tháng 3 Tháng 4 Có thể. Tháng sáu. Tháng bảy. Tháng 8 Tháng 9 Tháng 10 Tháng 11 Tháng mười hai.

chết Lunae chết Martis chết Mercurii chết Jovis chết Venĕris chết Saturni chết Solis

Ngày Julian (ngày)

Ghi chú

• Lịch Gregorian("phong cách mới") được giới thiệu vào năm 1582 sau Công Nguyên. e. bởi Đức Giáo Hoàng Grêgôriô XIII sao cho ngày phân tiết tương ứng với một ngày nhất định (21 tháng 3). Các ngày trước đó được chuyển đổi bằng cách sử dụng các quy tắc tiêu chuẩn cho năm nhuận Gregorian. Có thể chuyển đổi lên đến 2400
• Lịch Julian("kiểu cũ") được giới thiệu vào năm 46 trước Công nguyên. e. Julius Caesar và tổng cộng là 365 ngày; năm nhuận là năm thứ ba hàng năm. Lỗi này đã được sửa chữa bởi Hoàng đế Augustus: từ năm 8 trước Công nguyên. e. và lên đến 8 sau công nguyên e. những ngày dư thừa trong những năm nhuận đã bị bỏ qua. Các ngày trước đó được chuyển đổi bằng cách sử dụng các quy tắc tiêu chuẩn cho năm nhuận Julian.
• Phiên bản La mã lịch Julian được giới thiệu vào khoảng năm 750 trước Công nguyên. e. Do số ngày trong năm lịch La Mã thay đổi, có từ trước năm 8 sau Công Nguyên. e. không chính xác và chỉ dành cho mục đích trình diễn. Việc tính toán được tiến hành từ khi thành lập Rome ( ab Urbe condata) - 753/754 trước Công nguyên e. Các niên đại trước 753 trước Công nguyên e. không tính toán.
• Tên tháng của lịch La Mã là các định nghĩa thống nhất (tính từ) với một danh từ mensis'tháng':

• Các số trong thángđược xác định bởi các giai đoạn của mặt trăng. Vào những tháng khác nhau, Kalends, Nonas và Ides rơi vào những ngày khác nhau:

Các ngày đầu tiên của tháng được xác định bằng cách đếm các ngày từ các Con số sắp tới, sau các Con không - từ Eid, sau Eid - từ các Kalends sắp tới. Nó sử dụng giới từ ante‘Trước’ với trường hợp buộc tội (accatīvus):

một. d. XI Kal. Tháng chín (dạng viết tắt);

ante diem undecĭmum Kalendas Septembres (mẫu đầy đủ).

Số thứ tự phù hợp với biểu mẫu công tác phí, nghĩa là, nó được đặt trong trường hợp buộc tội của số ít nam tính (accatīvus singularis nam tínhīnum). Do đó, các chữ số có các dạng sau:

tertium decimum

thập phân sau sinh

ngũ phân thập phân

decimum septimum

Nếu một ngày rơi vào Kalends, Nonae hoặc Ides, thì tên của ngày đó (Kalendae, Nonae, Idūs) và tên của tháng được đặt ở dạng số nhiều của nhạc cụ nữ (ablatīvus plurālis feminīnum), ví dụ:

Ngày ngay trước Kalends, Nonams hoặc Idams được biểu thị bằng từ pridie(‘On the eve’) với số nhiều nữ tính buộc tội (accatīvus plurālis feminīnum):

Do đó, tên tính từ của tháng có thể có các dạng sau:

tạo thành acc. làm ơn f	Biểu mẫu abl. làm ơn f

• Ngày Julian là số ngày đã trôi qua kể từ trưa ngày 1 tháng 1 năm 4713 trước Công nguyên. e. Ngày này là tùy ý và chỉ được chọn để hài hòa các hệ thống niên đại khác nhau.

Ngày nay, nhiều công dân của đất nước chúng ta có những thái độ khác nhau đối với các sự kiện của cuộc đảo chính. 1917 Nhiều năm, một số coi đây là một trải nghiệm tích cực cho bang, một số khác lại là một trải nghiệm tiêu cực. Một trong những thay đổi này được đưa ra vào ngày 24 tháng 1 năm 1918 bởi Hội đồng nhân dân, mà lúc đó là chính phủ cách mạng Nga. Một sắc lệnh đã được ban hành về sự ra đời của lịch phương Tây ở Nga.

Theo ý kiến ​​của họ, sắc lệnh này đáng lẽ phải góp phần thiết lập quan hệ chặt chẽ hơn với Tây Âu. 1582 trên khắp châu Âu văn minh, lịch Julian đã được thay thế bằng lịch Gregorian, và điều này được các nhà thiên văn học nổi tiếng thời đó yêu thích. Kể từ đó, lịch của Nga đã có một chút khác biệt so với lịch của phương Tây ở 13 ngày.

Sáng kiến ​​này đến từ chính Đức Giáo hoàng. Đây là cách công dân của các quốc gia khác nhau sống với các lịch khác nhau trong gần ba trăm năm. Ví dụ, khi năm mới được tổ chức ở Tây Âu, thì ở Nga, nó vẫn chỉ 19 Tháng 12. Nước Nga Xô Viết bắt đầu sống và đếm ngày theo một cách mới với 1 tháng 2 1918 của năm.

Nghị định của Hội đồng nhân dân (viết tắt của Hội đồng nhân dân), đã được ban hành 24 tháng Giêng 1918 năm, ngày được quy định 1 tháng 2 1918 đếm năm 14 Tháng 2.

Cần lưu ý rằng sự xuất hiện của mùa xuân ở miền trung nước Nga đã trở nên hoàn toàn vô hình. 1 Tháng 3, gợi nhớ nhiều hơn đến giữa tháng 2. Chắc hẳn, nhiều người đã nhận thấy rằng mùa xuân mùi thật chỉ bắt đầu từ giữa tháng 3 hoặc mồng một theo kiểu xưa.

Không cần phải nói, không phải ai cũng thích phong cách mới.

Nếu bạn nghĩ rằng ở Nga, họ hoang dã đến mức không muốn chấp nhận lịch văn minh, thì bạn đã nhầm rất nhiều, nhiều nước không muốn chấp nhận lịch Công giáo. Ví dụ, ở Hy Lạp, họ bắt đầu đếm theo lịch mới ở 1924 năm ở Thổ Nhĩ Kỳ 1926 , và ở Ai Cập 1928 năm. Cần lưu ý một chi tiết hài hước, mặc dù thực tế là người Ai Cập, Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ áp dụng lịch Gregory muộn hơn nhiều so với người Nga, nhưng không ai đứng sau họ để ý rằng họ đang ăn mừng Năm cũ và Năm mới.

Ngay cả trong thành trì của nền dân chủ phương Tây - Anh, và sau đó với thành kiến ​​lớn, đã thông qua lịch mới vào năm 1752, Thụy Điển đã làm theo ví dụ này một năm sau đó

Lịch Julian là gì?

Nó được đặt theo tên người tạo ra nó là Julius Caesar. Ở Đế chế La Mã, họ chuyển sang một niên đại mới trong 46 BC. Năm có 365 ngày và bắt đầu chính xác vào ngày 1 tháng 1. Năm đó, được chia cho 4, được gọi là năm nhuận. Năm nhuận thêm một ngày nữa 29 Tháng 2.

Lịch Gregorian khác với lịch Julian như thế nào?

Toàn bộ sự khác biệt giữa các lịch này là lịch của Julius Caesar, mỗi lần thứ 4 Năm, không có ngoại lệ, là năm nhuận, và lịch của Giáo hoàng Grêgôriô chỉ có những lịch có thể chia cho 4, chứ không phải bội số của một trăm. Mặc dù sự khác biệt gần như không thể nhận thấy, tuy nhiên, trong một trăm năm, lễ Giáng sinh Chính thống giáo sẽ không được tổ chức 7 Tháng 1 như thường lệ Thứ 8.

Thông thường, khi đọc một bài báo lịch sử về các sự kiện diễn ra trước năm 1918, chúng ta thấy có những ngày như: "Trận Borodino diễn ra vào ngày 26 tháng 8 (tức ngày 7 tháng 9 năm 1812." Tại sao hai ngày? Điều nào là đúng? Sự khác biệt là gì? Tại sao lại có những dấu ngoặc? Không một trăm, và thậm chí một nghìn người hàng năm trả lời những câu hỏi này. Nhưng trên thực tế, mọi thứ đều đơn giản. Chúng tôi sẽ cứu bạn, độc giả thân yêu, khỏi rất nhiều con số và phép tính, đồng thời giải thích mọi thứ “trên đầu ngón tay”.

Chậm lại, chậm lại. Vấn đề là lịch. Lịch Julian- đây là lịch mà nước Nga sống cho đến năm 1918. Vào tháng 2 năm 1918, chúng tôi chuyển sang phong cách "mới" - để Lịch Gregorian. Ở Châu Âu, nó bắt đầu lan rộng từ thế kỷ thứ XVI. và được giới thiệu theo lệnh của Giáo hoàng Gregory XIII (do đó là Gregorian).

Sosigenes - nhà thiên văn học người Alexandria, người sáng tạo ra lịch "Julian", được Julius Caesar thông qua vào năm 42 trước Công nguyên. Giáo hoàng Gregory XIII - người sáng tạo ra lịch "Gregorian", được thông qua vào năm 1582

Bây giờ chúng ta hãy ghi nhớ một số quy tắc, biết được điều này, bạn sẽ không còn bối rối trong các ngày tháng:

1 quy tắc: ngày của tất cả các sự kiện xảy ra trước năm 1918 được viết theo kiểu cũ, và ngày theo lịch mới - Gregorian - được ghi trong ngoặc: 26 tháng 8 (7 tháng 9), 1812.

2 quy tắc: nếu một tài liệu được viết trước năm 1918 rơi vào tay bạn và do đó, không có sự chuyển đổi sang một kiểu mới, bạn không cần phải lên mạng - bạn có thể tự tính toán. Để làm điều này, bạn cần nhãn sau:

từ 10/05/1582 đến 18/02/1700 - thêm 10 ngày.

từ 19/02/1700 đến 18/02/1800 - thêm 11 ngày.

từ 19/02/1800 đến 18/02/1900 - thêm 12 ngày.

từ 02/1900 đến 02/01/1918 - thêm 13 ngày.

Hãy tự kiểm tra:

Sa hoàng Fyodor Ioannovich sinh ngày 18 tháng 3 năm 1584 theo lịch Julian. Chúng tôi nhìn vào đĩa - bạn cần thêm 10 ngày. Tổng cộng theo lịch Gregory, sinh nhật của Fedor Ioannovich là ngày 28 tháng 3 năm 1584.

Nhưng trận Poltava diễn ra vào ngày 27 tháng 6 năm 1709. Nên bổ sung bao nhiêu? Đã 11 ngày. Hóa ra ngày 8 tháng 7.

Lịch Julian tiếp tục được sử dụng bởi Nhà thờ Chính thống Nga. Niên đại dân sự ở Nga dựa trên lịch Gregory. Vậy cách ghi ngày tháng của các sự kiện lịch sử như thế nào là đúng? Trận Borodino diễn ra khi nào - ngày 26 tháng 8 hay ngày 7 tháng 9? Chỉ có một câu trả lời và không thể có câu trả lời khác: viết đúng ngày tương ứng với lịch hiện tại vào thời điểm đó. Đó là - ngày 26 tháng 8.

Trong các sảnh của Bảo tàng Lịch sử và Bảo tàng Chiến tranh Vệ quốc năm 1812, bạn có thể tìm thấy các tài liệu có niên đại khác nhau và tự mình kiểm tra. Như bạn thấy, nó đơn giản. Tiến tới bảo tàng!