Lý Luận Về Cộng đồng đông á Và Nhận Thức Về Vấn đề Châu á - 123doc

Có thể bạn quan tâm

Tải bản đầy đủ (.pdf) (3 trang)

Trang chủ

Luận Văn - Báo Cáo

Báo cáo khoa học

Lý luận về cộng đồng đông á và nhận thức về vấn đề châu á

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (271.19 KB, 3 trang )

LÝ LUẬN VỀ CỘNG ĐỒNG ĐÔNG ÁVÀ NHẬN THỨC VỀ VẤN ĐỀ CHÂU ÁMurata YujiroĐại học TokyoỞ Nhật Bản, đúng như khẩu hiệu “Thoát Á Nhập Âu”, việc nhận thức và điều chỉnhmối quan hệ với các nước châu Á láng giềng như thế nào là một vấn đề có liên quan mậtthiết tới quá trình hình thành quốc gia cận đại. Cho dù trong quá khứ, châu Á có bị nhìnnhận một cách phủ định, bị loại khỏi tầm nhìn, thì như lời của ơng Mitani Hiroshi đã nói,châu Á vẫn là “yếu tố bên ngồi khơng thể bỏ qua”, là phần cốt lõi trong bản sắc của đấtnước Nhật Bản.Nhìn một cách bao qt chúng ta có thể thấy, lịch sử Nhật Bản cận đại diễn ra xoayquanh vấn đề xác định vị trí của Nhật Bản trong mối quan hệ tam giác giữa Nhật Bản châu Á - châu Âu (bao gồm Mỹ). Có thể nói trục đối lập giữa quan điểm “Thoát Á” và“Hưng Á” (Chủ nghĩa châu Á), với xu hướng “Nhập Âu” và “Chống cận đại hoá” (Sựvươn lên thời cận đại) vẫn tiếp tục tồn tại sau thất bại trong Đại chiến thế giới lần thứ hai,với tư cách là tiền đề định hướng của châu Á luận và nghiên cứu châu Á.Tuy nhiên, có lẽ do những thay đổi về cấu trúc của khu vực Đông Á như việc kếtthúc chiến tranh lạnh và xu hướng tồn cầu hố, ngày nay châu Á khơng cịn là khu vựcđặc quyền của Nhật Bản nữa. Những điều kiện để tự châu Á nói về châu Á đã xuất hiện.Các quốc gia và vùng lãnh thổ của châu Á tự trang bị điều kiện để bồi dưỡng kiến thứcchun mơn về văn hố của mình trong các lĩnh vực nghiên cứu. Trên cơ sở đó, các chungia, các nhà trí thức có khả năng “nói về châu Á” đã liên tục xuất hiện. Nói cách khác, nộidung tri thức của người châu Á chúng ta đang thay đổi. Có thể nói cơ sở để “nói về châuÁ” là quá trình các quốc gia vượt qua biên giới để xích lại gần nhau. Hy vọng rằng trongquá trình giao lưu, đối thoại vượt qua biên giới của các quốc gia châu Á như vậy, các ýtưởng và chính sách hướng tới tương lai sẽ được đề xuất.Tuy nhiên, trong khi Nhật Bản liên tục phát triển các thuyết châu Á đa dạng từ sauchiến tranh thế giới đến nay, thì tại Trung Quốc, Đài Loan, Hàn Quốc những quan điểmnhư vậy còn mờ nhạt. Đây cũng là một vấn đề đáng được quan tâm nghiên cứu. Tại sao chỉcó Nhật Bản tích cực đưa ra hình ảnh châu Á dưới những chủ đề như “châu Á và NhậtBản”, “Nhật Bản trong châu Á”.Vấn đề đáng quan tâm ở đây là từ thập niên 90 trở lại đây, trong giới học giả TrungQuốc và Hàn Quốc, đã xuất hiện những quan điểm về châu Á, làm dấy lên những cuộc tranh luận ủng hộ và phê phán xung quanh vấn đề này. Điều đó cho thấy thời kì mà chỉ cóNhật Bản nắm trong tay “châu Á luận” đang dần đi vào dĩ vãng. Ví như ở Trung Quốc,người ta đã cho xuất bản cuốn “ Song đề bàn về châu Á” của tác giả Tôn Ca bằng tiếngNhật [1]. Thơng qua cuốn sách này, chắc rằng chúng ta có thể hiểu được hiện tượng hìnhthành một khơng gian trao đổi tri thức vượt qua biên giới đang diễn ra xung quanh cáchnhận thức về châu Á. Đồng thời, đó cũng là sự phản chiếu đặc điểm của hình ảnh châu Á(châu Á luận), trong đó cái tơi của Nhật Bản được xác định.Paek Young Tan (Bạch Vĩnh Đoan), một học giả người Hàn Quốc, một trong nhữngngười đầu tiên đề xướng thuyết Đông Á, đã chỉ ra tầm quan trọng của quan điểm nghiêncứu châu Á vượt qua phạm vi lịch sử của một dân tộc. Mặc dù vậy, khái niệm “Đông Á”không được định nghĩa dựa trên sự tương đồng về văn hoá văn minh hay sự gần gũi về địalí của các quốc gia, mà được định nghĩa là nơi cần được “đầu tư” trong tương lại với tưcách là môi trường thử nghiệm tri thức [2]. Nếu tơi hiểu khơng nhầm thì lý giải trên khơnglấy châu Á như một thực thể cố định, mà quan điểm coi châu Á là nơi gia nhập và giaothoa của nhiều chủ thể đa dạng đã được Takeuchi Yoshi đề xướng trong tác phẩm “châu Ávới tư cách là một phương pháp”. Khái niệm khu vực không được coi là một thực thể lịchsử hay giá trị văn hoá mà được đưa ra như một phương pháp phê phán hiện thực nên thuyếtcủa ơng có thể coi là “Đơng Á với tư cách là một phương pháp”.Từ giữa thế kỷ XIX, mặc dù Nhật Bản, Hàn Quốc và Trung Quốc đẩy mạnh việcliên kết các quốc gia cận đại với “văn minh”, nhưng cùng với sự bành trướng của đế quốcNhật Bản và sự thống trị thực dân diễn ra cũng vào thời kì đó, một bối cảnh phức tạp củachiến tranh và cách mạng, xâm lược và phản kháng, mối quan hệ phi đối xứng đã đượchình thành. Không những thế, tại bán đảo Triều Tiên, và hai bờ Trung Đài, người dân phảinếm trải nỗi đau chia cắt đất nước do chiến tranh lạnh, phải sống dưới nền chính trị chunchế theo chủ nghĩa quyền lực. Nói cách khác, khu vực này khơng chỉ mang trong mìnhnhững vấn đề lịch sử chưa được giải quyết mà đồng thời với tư cách là nạn nhân gánh chịu“lịch sử thế giới” của thế kỷ XX đã tích lũy những kinh nghiệm lịch sử phổ biến mang tínhtồn cầu. Phải chăng thời hiện đại của Đơng Á chính là thời đại của thù địch và hợp tác,của loại bỏ và đồng hố, của đặc trưng và tính phổ biến đan xen nhau cùng tồn tại, phảnánh bối cảnh xung quanh như một tấm gương loạn chiếu. Cho dù những trải nghiệm ấychưa phải là của tất cả, thì cũng có thể đọc thuyết Đông Á của Paek như một gợi ý thựcnghiệm cách tư duy vượt qua biên giới quốc gia vốn là yếu tố để phân chia và sở hữunhững kinh nghiệm ấy. Có cơ sở để hi vọng vào những bước phát triển mới trong nhậnthức của Nhật Bản về Đơng Á, về hình ảnh châu Á trong bối cảnh giao thoa với các quan điểm về châu Á đa dạng và phong phú phát sinh từ các quốc gia khác như Trung Quốc,Hàn Quốc hay Đài Loan.Hiện nay, châu Á đang được nói đến một cách tích cực và chính điều này làm nảysinh yêu cầu xem xét lại tính chất lịch sử của khái niệm “châu Á”cũng như giá trị của nó.Để vượt qua được vấn đề nhận thức lịch sử khó khăn trước mắt thì việc ý thức được rằngcác nước láng giềng có chung nhận thức về châu Á nhưng có những quan điểm “đồng sàngdị mộng” cũng là một vấn đề rất quan trọng về mặt chính trị./.TÀI LIỆU THAM KHẢO[1] Tôn Ca “ Song đề bàn về châu Á - Đi tìm cộng đồng tri thức”, Nhà xuất bản Iwanami,năm 2002.(孫歌『アジアを語ることのジレンマ──知の共同体を求めて』岩波書店，2002年[2] Bạch Vĩnh Đoan: “Thuyết Đông Á - châu Á trong con mắt Hàn Quốc”, Số 39 “Tuyển tậpphê bình Đại học Kanagawa”, 7/2001.(白永瑞「東アジア論──韓国から見たアジア」（文珍瑛訳），『神奈川大学評論』第39号，2001年7月。同「世紀之交再思東亜」，『読書』1999年8月号)

Tài liệu liên quan

Lý luận về cộng đồng đông á và nhận thức về vấn đề châu á
- 3
- 488
- 1
71 Cơ sở lý luận về vấn đề đào tạo nguồn nhân lực trong Công ty
- 20
- 1
- 1
lý luận về vấn đề đói nghèo
- 34
- 733
- 0
MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ VẤN ĐỀ SỬ DỤNG ĐẤT NÔNG NGHIỆP
- 75
- 735
- 0
CỘNG ĐỒNG ASEAN: TRONG NHẬN THỨC VÀ QUAN ĐIỂM CỦA VIỆT NAM
- 13
- 665
- 2
QUẢN LÝ RỪNG CỘNG ĐỒNG Ở VIỆT NAM:THỰC TRẠNG, VẤN ĐỀ VÀ GIẢI PHÁP
- 15
- 1
- 9
CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ VẤN ĐỀ TIÊU THỤ VÀ DOANH THU TIÊU THỤ SẢN PHẨM CỦA CÁC DOANH NGHIỆP
- 34
- 625
- 0
LÍ LUẬN VỀ VẤN ĐỀ TRẢ LƯƠNG CHO NGƯỜI LAO ĐỘNG TRONG DOANH NGHIỆP
- 23
- 995
- 0
Cơ sở lý luận về văn hóa doanh nghiệp và các giá trị văn hóa điển hình trong doanh nghiệp
- 25
- 2
- 15
quá trình nhận thức lý luận về văn hóa ở việt nam từ đầu thế kỉ xx đến năm 1945
- 92
- 840
- 1