MA CHƯỚNG TRÊN ĐƯỜNG TU

MA CHƯỚNG TRÊN ĐƯỜNG TU

Đọc Kinh Lăng Nghiêm để nhận dạng các loại Ma

Phân loại 4 loại Ma:

1.Phiền não Ma: vọng niệm và cảm xúc luôn luôn dấy khởi từng giờ, từng phút, từng giây không làm cho Thân Tâm ta được An lạc.

2. Ngũ Ấm Ma: 5 căn từ trong thân người là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý giống như cái máy hút bụi, hút những chuyện tào lào của thế gian, chuyện tầm phào của chúng sanh, từ tivi, sách, báo, truyện, máy tính, diễn viên điện ảnh, ngôi sao ca nhạc…. Hút hết những thứ Trược này vào làm cho Tâm loạn động, nghĩ ngợi không chút nào yên. Nên Ngồi thiền là tĩnh tọa, dừng lại tất cả vọng niệm, dùng câu Niệm Phật để khắc chế mấy con Ma này và đọc thần chú cầu xin 10 phương chư Phật gia hộ thêm cho. Kết hợp 3 phương pháp: Thiền-Tịnh-Mật này coi bộ chắc ăn hehe 🙂  (Cho mở ngoặc chút xíu chỗ này cái: tự nhiên từ ngày kết hợp Tam Mật Tương Ưng này thấy cái gì cũng Dzui, lúc nào cũng mỉm cười, chắc không bị ma nhập đâu nhỉ???? Hi vọng, cái này “will work” cho các hành giả đang tập tu như mình 🙂 Ai có kết quả gì, báo cho 1 cái comment khích lệ nhé (^_^)

Hai con Ma trên chỉ quấy phá mấy người mới tập tu như chúng ta đây nè. Không đối trị được 2 con Ma này thì lấy Định Lực đâu mà đồi phó với 2 con Ma còn dữ dội hơn gấp mấy lần dưới đây.

3. Tử Ma: người chết hóa thành Ma để dọa dẫm, chọc ghẹo người khác. Cái này mình bó tay, Sợ lắm! chỉ có phép Quán Từ Bi thôi, khởi lên niệm yêu thương vạn vật từ loài hữu hình đến loài vô hình, rồi niệm mấy câu: “Nam Mô A-Di-Đà Phật” thiết tha cầu cứu mới thoát thân được hehe 🙂

4. Thiên Ma: Ma vương từ trên trời xuống quấy phá. Cái này thì mình bó giò, chỉ có Phật Thích Ca nhập Kim Cương Định mới diệt trừ được. Mà Phật thì mấy triệu năm mới đản sanh xuống cõi Ta Bà, chúng ta chết đi sống lại mấy kiếp. Kiếp tái sanh chưa chắc gì gặp được Phật. Muốn gặp Phật thì phải tu hành gieo duyên với Phật, Pháp, Tăng, biết đâu gặp được Phật Di-Đà, Phật Di Lặc hay nhiều vị Phật khác mình chưa nghe đến tên. Nên nhớ rằng có 10 phương chư Phật, chứ không phải chỉ có các vị Phật nổi tiếng ở Trái Đất này thôi không đâu hehe 🙂

Phần dưới đây được lụm từ DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP:

Chúng ta sanh nhằm thời mạt pháp, nên phần lớn đều căn cơ cạn mỏng, phiền não sâu dày, ngã chấp cũng nặng như núi. Nên kẻ thế nhân hay người mới tu học, thường dễ nghĩ rằng Ma Chướng là một thứ gì rất xa lạ đối với mình, và ít khi lưu tâm đến. Không hiểu rằng, Ma Chướng rất gần mình, nó chính là Ngã chấp cùng những tâm niệm tham, sân, si, mạn, nghi của mình. Kinh Hoa Nghiêm dạy: “Tu hành mà không có Bồ Ðề Tâm thì chỉ là Ma Nghiệp”.

Cần nhớ rằng: Chúng ta hiện mang thân người, sống trong Dục Giới. Và Ma Vương hiện đang ngự trị trên đảnh trời Dục Giới, tức trời Tha Hóa Tự Tại. Tức là chúng ta đang sống trong lãnh vực của Ma Vương.

Những tâm niệm chấp ngã, tham, sân, si, mạn, nghi, đều là những mầm mống Ma trong tâm ta. Nếu chúng chỉ lờ mờ yếu ớt trong tàng thức và ý thức của ta, thì chúng chưa chiêu cảm sự chú ý của ngoại ma. Nếu chúng bừng nở lớn, thì các loài thiên ma cùng ngoại ma sẽ chiếu cố.

Thế giới vô hình cũng mênh mang phức tạp gấp trăm ngàn vạn lần thế giới hữu hình. Cũng như trái đất chỉ lớn vài ngàn dặm, trong khi hư không thì mênh mang. Nên loài quỷ thần hết sức đông đảo hơn loài người rất nhiều. Kinh dạy, có ba mươi sáu loài Quỷ, Thần, từ những loài quỷ nhỏ đến loại tinh mỵ đến những loài quỷ dữ. Những loài quỷ thần có oai lực trung bình, đến những bậc có oai đức lớn, rồi đến những loại Thiên Ma thường ngụ nơi cung trời Tha Hóa, thường hay xuống nhân gian.

Các vị quỷ thần nhỏ hay trung bình thường hay lượn lờ chung quanh nhân thế. Nhìn ngẫm suy xét, bàn tán về loài người, đôi khi phát tâm giúp đôi chút cho người tu hành. Nhưng thường khi hay gây trở ngại, phá hoại. Vì họ không muốn cho người tu hành ra khỏi trần lao, tức phạm vi của ma nghiệp.

Trên bình diện tuyệt vời, thiền nhà Phật là hơi thở của Bát Nhã và Ðại Bi cùng tâm vô sở cầu hạnh. Thở ra là Ðại Bi, thở vào là Bát Nhã, và tâm không mong cầu một điều gì hữu ngã.

Nếu hành giả trên đường tu còn lết bết chưa tiến được gì thì ngoại ma chưa thèm chiếu cố. Nếu đã tiến được vài bước, mà khởi tâm tham cầu kiêu mạn, như cho rằng mình đã chứng đắc, tham cầu danh tiếng, tham cầu nhiều đệ tử lễ bái tôn sùng, tham cầu thần thông, tham cầu tiên tri, tham cầu lợi dưỡng, ngay cả đến việc tham cầu cái Rỗng Không, vân vân, thì ngoại ma sẽ chiếu cố, lợi dụng kẽ hở ấy để xâm nhập vào tâm thức hành giả, dùng ma lực khiến hành giả mất chánh niệm, sanh các tà lự và rơi vào đọa lạc.

Trong giai đoạn vượt thọ ấm và tưởng ấm, tức vọng tình và vọng tưởng, ngoại ma tác hại rất nhiều, nên hay có những trường hợp Quỷ Nhập xảy ra rồi cuối cùng len lén hành chuyện tham dục.

Vượt lên đến hành ấm vào thức ấm, ngoại ma hầu như không còn can thiệp được nữa. Lúc đó hành giả lại thường lạc vào những ý Ma của chính mình. Trở thành tự mãn, tưởng mình đã tới bến rồi, nên dừng chân quá sớm, lạc mất nẻo Niết Bàn.

Sau đây là những lời Kinh Thủ Lăng Nghiêm Vương phẩm Ma Chướng, cùng ít lời bình giải. Lời bình giải tuy gượng gạo thô thiển, cũng mong góp ý và kết cơ duyên với bạn đọc.

Nam Mô Liên Hoa Minh Vương Bồ Tát

Gửi bởi thichtambinh1985

Cung kính đề Tịnh Liên Nghiêm Xuân Hồng

Nguồn: DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP

Bình Luận:

Nội Tà Bất Khởi – Ngoại Chướng Bất Nhập

Nếu chúng ta không khởi tâm tà thì ma làm sao mà nhập vào được. Cho nên mới nói, mỗi 1 giây rời câu niệm Phật là để kẻ hở cho ma chướng nhập vào, tác oai tác quái, khởi toàn tà niệm xấu xa cho người khác. Người tu luôn luôn kiểm soát Thân-Khẩu-Ý của mình là quan trọng ở chỗ này. Người tu thiền phải có không gian tĩnh lặng, không ai xung quanh họ thì họ mới tu được. Còn người tu Tịnh thì đi đâu làm gì mà chẳng Tu được, đi vào toilet, nhà tắm cũng tu được luôn. Miệng không niệm nhưng Tâm niệm kết hợp dùng Thiền Chỉ: quán xét, tự nhắc nhở mình đang làm cái gì? mình đang tắm, mình đang ngồi hay mình đang làm cái gì? đừng buông luông, phóng dật suy nghĩ của mình phóng chạy ra tùm lum xung quanh chuyện quá khứ chuyện tương lai, chỉ làm Tâm loạn động. Luôn luôn sống với giây phút hiện tại trong Tâm của mình chứ không phải Tâm  người khác.

Trong quá trình tụng niệm, trì chú, ngồi thiền, nếu có hiện tượng gì khác lạ xảy ra thì chúng ta nên thỉnh ý kiến các vị thầy có kinh nghiệm tu tập lâu năm, chứ không nên để trong lòng rồi lấy đó làm sở đắc của mình, rồi chìm đắm, đam mê trong các hiện tượng được cho là khác lạ đó.

Nhất thiết duy tâm tạo

Tâm sanh, chủng chủng pháp sanh

Tâm diệt, chủng chủng pháp diệt

Mọi thứ đều do Tâm chúng ta tưởng tượng ra hết tất cả, chứ không có hào quang tỏa sáng hay hiện tượng kì thú gì ở đây hết. Đừng chấp vào cái mình đạt được hiện thời, mà quên đi đích đến cuối cùng là chuyển hóa toàn bộ Tâm Sở (đọc bài Tâm Sở -Duy Thức Học) là các loại phiền não trong tâm chúng ta vẫn đang ẩn tàng chứa đựng trong biển Tàng thức của mình, chỉ chờ dịp bùng phát ra một ngọn lửa Sân thiêu rụi một rừng Công đức không chỉ 1 đời mà nhiều kiếp tu hành cũng tan thành tro thành bụi theo. Thánh nhân và Phàm nhân khác nhau là ở chữ TÂM chứ không phải hình dáng bên ngoài tròn, xấu, đẹp mập, già trẻ lớn bé gì ở đây hết. Tu là cả 1 quá trình chuyển đổi tâm phàm phu tục tử thành tâm thánh thiện. Có đạt quả vị Tứ Thánh Quả ngay trong kiếp này là quan trọng là ở chỗ chuyển Tâm của mình. Ai biết mình Tu có tiến bộ hay không? thử coi 1 ngày nào đó, ai chọc giận mình mà mình không tức, không hờn, không ghen, không buồn, không giận nữa. Các Tâm Sở từ vi tế chuyển thành Không luôn, thì cho tuổi muội xin địa chỉ email liên lạc tôn xưng vị đó  làm sư phụ, chứ càng ngày càng tu càng thấy lỗi lầm tùm lum hết, không biết chừng nào mới tháo dỡ, xóa bỏ hết lỗi lầm trong Tâm của mình 😦 ra nữa hiz

Đạp Phật là đạo phá ngã phá chấp, nếu chúng ta dương dương tự đắc với cái không thực đó, là hãy biết rằng chúng ta đang đi ngược lại với Chánh Pháp là Ma pháp.

Luôn luôn tâm niệm rằng, chúng ta tu hành cho mọi người chứ không phải cho bản thân mình. Vậy có thần thông diệu kì, Tứ thần túc, sở cầu sở nguyện đều như ý trong kiếp này để làm gì? để Trợ Đạo mà thôi, để giúp chúng ta tiến tu bước nhanh thêm trên con đường giải thoát giác ngộ. Chứ không phải tu để có thần thông, để nâng cao bản ngã của mình lên quá đáng, rồi coi những người xung quanh không ra gì? Họ thật là Vô minh, còn ta có Trí Tuệ, họ Ngu còn mình Khôn. Không có ai Ngu mà chẳng có ai Khôn ở đây hết.

“Chúng sanh giai hữu phật tánh”, ai cũng có trí tuệ như ai, chẳng qua là họ chưa có Nhân duyên lành để Ngộ đạo mà thôi. Chúng ta nên kiên nhẫn và nhịn nhục mà từ từ chuyển Tâm của họ. Chuyển được Tâm của mình và của Người khác sang con đường Bát Chánh đạo, đó mới gọi là Thần Thông trong đạo Phật. Có ai dám làm được điều này không? Ai làm được trọn vẹn mới xứng đáng là Bậc Bồ Tát Nhân trong cõi Người đi trong Ta Bà độ chúng sanh.

Luôn luôn tâm niệm rằng, đạo Bồ Tát luôn lấy Trí Tuệ và Từ Bi là 2 bánh xe lớn chuyên chở chúng sanh sang bờ bên kia giải thoát. Người có Trí tuệ mà không có Từ Bi làm sao dám hi sinh cứu nhân độ thế. Người có Từ bi mà không có Trí Tuệ lấy gì mà giáo hóa chúng sanh.

Nguyện cho các hành giả luôn luôn bước trên con đường Bát Chánh Đạo, đạo tâm luôn kiên cố, không còn lầm đường lạc lối trong Ma đạo nữa.

Nam mô A-Di-Đà Phật!

Chia sẻ:

• Twitter
• Facebook
• Email

Thích Đang tải...

Có liên quan

Tác giả: HUỆ AN

Buddhist ĐẠI NGUYỆN: CHÚNG SANH VÔ BIÊN THỆ NGUYỆN ĐỘ PHIỀN NÃO VÔ TẬN THỆ NGUYỆN ĐOẠN PHÁP MÔN VÔ LƯỢNG THỆ NGUYỆN HỌC PHẬT ĐẠO VÔ THƯỢNG THỆ NGUYỆN THÀNH GIÁC CHÚNG SANH HỮU TÌNH NGỘ NHẬP PHẬT TRI KIẾN NGUYỆN SANH TÂY PHƯƠNG TỊNH ĐỘ TRUNG CỬU PHẨM LIÊN HOA VI PHỤ MẪU HOA KHAI KIẾN PHẬT NGỘ VÔ SANH BẤT THỐI BỒ TÁT VI BẠN LỮ NGUYỆN HỒI HƯỚNG: NGUYỆN ĐEM CÔNG ĐỨC NÀY HƯỚNG VỀ KHẮP TẤT CẢ ĐỆ TỬ VÀ CHÚNG SANH ĐỀU TRỌN THÀNH PHẬT ĐẠO NAM MÔ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC THẾ GIỚI TIẾP DẪN ĐẠO SƯ A DI ĐÀ PHẬT