Nhừng Thành Tựu Nền Văn Minh Văn Lang –âu Lạc

Có thể bạn quan tâm

Đăng ký
Đăng nhập
Liên hệ

TimTaiLieu.vn - Tài liệu, ebook, giáo trình, đồ án, luận văn

TimTaiLieu.vn - Thư viện tài liệu, ebook, đồ án, luận văn, tiểu luận, giáo trình, hướng dẫn tự học

Trang Chủ
Tài Liệu
Upload

Nhừng thành tựu nền văn minh văn lang –âu lạc

Dựa vào những điều kiện tự nhiên thuận lợi và các thành tựu kinh tế đạt được, cư dân vùng châu thổ sông Hồng, sông Mã, sông Cả, được gọi chung là cư dân Việt cổ, được phát huy sức lao động và óc sáng tạo của mình để thúc đấy nhanh sự phát triển của xã hội, vượt qua những hạn chế của thời kỳ nguyên thủy sơ khai, đạt đến thời đại văn minh vào khoảng thế kỷ VII- VI trước công nguyên.Tồn tại khoảng 5 thế kỷ, nền văn minh đó được gọi là văn minh Văn Lang- Âu Lạc, tồn tại 2 quốc gia nối tiếp nhau, dưới sự cai trị của 18 đời các Vua Hùng và An Dương Vương văn minh Văn Lang Âu Lạc đã được một số thành tựu tiêu biểu.

21 trang | Chia sẻ: nyanko | Lượt xem: 12832 | Lượt tải: 4

Bạn đang xem trước 20 trang tài liệu Nhừng thành tựu nền văn minh văn lang –âu lạc, để xem tài liệu hoàn chỉnh bạn click vào nút DOWNLOAD ở trênNHỪNG THÀNH TỰU NỀN VĂN MINH VĂN LANG –ÂU LẠC TỔNG QUÁT CHUNG Dựa vào những điều kiện tự nhiên thuận lợi và các thành tựu kinh tế đạt được, cư dân vùng châu thổ sông Hồng, sông Mã, sông Cả, được gọi chung là cư dân Việt cổ, được phát huy sức lao động và óc sáng tạo của mình để thúc đấy nhanh sự phát triển của xã hội, vượt qua những hạn chế của thời kỳ nguyên thủy sơ khai, đạt đến thời đại văn minh vào khoảng thế kỷ VII- VI trước công nguyên.Tồn tại khoảng 5 thế kỷ, nền văn minh đó được gọi là văn minh Văn Lang- Âu Lạc, tồn tại 2 quốc gia nối tiếp nhau, dưới sự cai trị của 18 đời các Vua Hùng và An Dương Vương văn minh Văn Lang Âu Lạc đã được một số thành tựu tiêu biểu. Theo cuốn Đại Việt sử lược viết ‘ Đến thời Trang Vương nhà Chu ( 696 -681 TCN) ở bộ Gia Ninh có người lạ dùng ảo thuật chấn áp được quần hùng và các bộ lạc tự xưng là Hùng Vương, đóng đô ở Văn Lang, lấy hiệu nước là Văn Lang..Hùng vương lên ngôi và truyền qua 18 đời các con cháu trị vì đều lấy hiệu là Hùng Vương. Sau khi lên ngôi Hùng vương đặt quốc hiệu là Văn Lang, đóng đô ở Bạch Hạc, Phong Châu, trên đất Bắc Việt Nam lấy trung tâm ở Phong Châu( Phú Thọ ngày nay) đã hình thành nên một tổ chức kinh tế - chính trị một Nhà nước, đứng đầu là Vua, giúp việc cho Vua còn có các quan lại, quan văn gọi là Lạc Hầu, quan võ là Lạc Tướng, con trai vua gọi là Quan Lang, con gái vua gọi là Mị Nương. Vua chúa và quan lại là người giàu có nhất nước, nhiều của cải, có nô tỳ phục dịch trong nhà, chính quyền trung ương phụ trách các công việc chung của đất nước như nhiệm vụ bảo vệ quốc gia, giữ an ninh trật tự, tổ chức các làng bản bảo vệ mùa màng, đồng ruộng của mình khi có thiên tai, bệnh dịch, chống nạn lũ lụt hàng năm cũng như chống lại sự xâm lược của các bộ tộc phía Bắc,các tổ chức chính trị được hình thành, bảo vệ đi đôi với sự thúc đẩy phát triển. Những công việc cụ thể ở địa phương thì giao lại cho các Lạc Tướng, quan lại,người đứng đầu bộ, địa phương cai trị. Văn Lang được chia thành 15 bộ, mỗi bộ có nhiều bản, kẻ, chạ, chiềng do tổ chức Bồ chính trông coi việc.Làng, Chạ , Chiềng là đơn vị hành chính cơ sở, vốn là nhừng cộng đồng thị tộc đã được hình thành lâu đời nay tụ hợp lại cho nên Làng Chạ vẫn là những đơn vị kinh tế hầu như độc lập, có những văn hóa ,nếp sinh hoạt riêng, đứng đầu là Gìa Làng là người có vai trò quan trọng nhất trong Làng Chạ.Tronng nếp sống sinh hoạt gia đình có rất nhiều vật dụng phong phú đa dạng,như bình, vò, thạp, mâm chậu, chủ yếu làm bằng gỗ hoặc đồng, ngoài ra còn có các vật dụng làm bằng mây, tre, nứa.Phương tiện giao thông chủ yếu là thuyền bè trên các con sông, rạch,như thuyền độc mộc,thuyền ván với các kiều khác nhau, giao thông trên bộ chủ yếu di chuyển bằng sức kéo như trâu, bò, voi, ngựa.. Cứ như vậy bộ máy nhà nước Văn Lang duy trì đời này tiếp nối đời kia theo tục cha truyền con nối qua 18 đời Hùng Vương. Thời Âu Lạc, đất đai được mở thêm về phía Tây Bắc, đứng đầu là vua Thục Phán gọi là An Dương Vương , đóng đô ở Hà Nội, xây dựng thành Cổ Loa tại Đông Anh, thành Cổ Loa trở thành kinh đô nước Âu Lạc, là trung tâm văn hóa chính trị và còn là một căn cứ quân sự vững chắc ,tổ chức chính quyền nhìn chung không có gì thay đổi.Mặc dù Âu Lạc tồn tại không lâu chỉ trong khoảng từ năm 208 đến 179 TCN,nhưng đạt được những thành tựu nhất định, kế thừa những thành tựu của nhà nước Văn Lang nhất là mặt quân sự. An Dương Vương xây dựng được một đạo quân khá mạnh sử dụng thành thạo cung tên, vũ khí phong phú đa dạng, việc xây dựng thành công Thành Cổ Loa chứng tỏ sức mạnh quân sự cua Âu Lạc, ngoài ra lực lượng thủy quân cũng khá hung hậu và thường xuyên được luyện tập. Thành Cổ Loa ở vị trí trung tâm đất nước và là đầu mối của hệ thống giao thông đường thủy, sông Hoàng chảy qua thuận lợi việc đi lại quang vùng, xuôi theo sông Hồng, sông Đáy xuôi về đồng bằng ra biển Thành Cổ Loa gồm có 3 vòng thành chính kép kín( thành nội, thành trung, thành ngoại) thành nội ( vòng trong cùng) hình chữ nhật chó chu vi 1650 m, cao khoảng 5 mét mặt thành rộng từ 6 đến 12m, chân rộng từ 20 đến 30m, thành nội chỉ có 1 cửa thành, trên thành có 18 ụ đất nhô ra ngoài làm vọng gác, những vọng gác này cao từ 1 đến 2m. Thành trung có 5 cửa, có 1 số ụ đất đắp làm vọng gác. Thành ngoại ( vọng ngoài) dài 8 m, cao từ 4 đến 9m, thành rộng từ 12- 20 mét thành có 3 cửa ra vào, cả 3 vòng đều có hào phía ngoài, 3 hào nối liền nhau nối liền với sông Hoàng để đảm bảo quanh năm có nước. Với vị kiên cố và lợi hại thành Cổ Loa góp phần vào chiến thắng vẻ vang của Âu Lạc chống lại các cuộc xâm lược của quân Triệu. Việc quản lý đất nước chủ yếu vẫn theo tục lệ cổ truyền, dân không có thói gian dối, buộc nút dây mà làng chính sự.trong các Làng Chạ, gia đình 1 vợ 1 chồng đã là đơn vị tế bào, đất nước có nhiều Quận phân chia rõ ràng, quận Giao Chỉ ở Bắc Bộ có 92.440 hộ,quận Cửu Chân ở Bắc trung bộ có 35.743 hộ, 166.613 khẩu,nếu ở Giao Chỉ trung bình mỗi hộ có 8 người, Cửu chân mỗi hộ 4 người, được gọi là gia đình nhỏ.Qua 2 triều đại nền kinh tế chung của Văn Lang âu lạc phát triển khá rực rỗ đạt được 1 số thành tựu nhất định. VỀ KINH TẾ: Cơ sở của nền kinh tế Văn Lang âu lạc là nền nông nghiệp lúa nước, cư dân Văn Lang Âu Lạc tiến hành khai hoang, làm thủy lợi,lúa gạo là chủ yếu,các ngàng tiểu thủ cồng nghiệp như luyện kim, đúc đồng thau, lưỡi cày được đúc bằng đồng thau được sản xuất ngày một nhiều hơn và nhiều hình dạng hơn cụ thể như hình cánh bướm, hình thoi, hình tam giáclưỡi cày đồng ra đời thúc đẩy nền nông nghiệp dùng cày phát triển.Hình thức canh tác lúa nước, người Việt cổ biết tận dụng đất đai các vùng ven sông ngòi, ven biển làm ruộng, tận dụng cho việc tưới tiêu đồng ruộng, lịch nông ngiệp được hình thành,ngoài việc trồng lúa nước người dân còn nuôi tằm , kéo tơ, dệt lụa phục vụ cho nhu cầu về trang phục. Ngành luyện kim đồng thau phát triển đến trình độ cao, không chỉ sản xuất được nhiều sản phẩm khác nhau mà dần dần còn công thức hóa tỉ lệ các chất kim loại trong hợp kim đồng thau là 80- 90% đồng,10-20% thiếc, đúc mũi tên, giáo phục vụ cho việc phòng chống ngoại xâm thì tăng độ của thiếc lên, sau này họ biết thêm chì vào tăng độ mềm, kỹ thuật nung đốt đồ gốm cũng tiến bộ, từ 800 C của lò gốm lên 1200-1250 C.Trên cơ sở đúc đồng thau người Việt cổ sáng tạo ra nghề nấu sắt bằng phương pháp hoàn nguyên, nung quặng để có được sắt xốp, người ta tiếp tục nung đỏ lên, rèn dập nhiều lần để có được sắt chín cần cho việc làm công cụ, người ta rèn rìu sắt, đúc gang. VỀ ĐỜI SỐNG TINH THẦN: Cư dân Văn Lang Âu Lạc đã đạt đến một trình độ thẩm mỹ, tư duy khoa học cao.Kiến trúc nhà cửa: Nhà ở phần lớn là nhà sàn, mái cong, lợp chủ yến bằng rơm rạ, lá cọ, có cầu thang trước cửa,tường vách bằng tre, nứa, trát đất sét hoặc dể nguyên, trong nhà có chỗ cất thóc, lúa nông sản, dưới sàn có chỗ nuôi châu bò, lợn gà,kiến trúc nhà sàn chủ yếu tránh thú dữ. Sự phát triển của nghề trồng dâu nuôi tằm giúp người Việt cổ ăn mặc đẹp hơn trước. Nữ thường mặc váy, có 2 loại ngắn và dài, khâu thêm 1 mảnh vải vuông có thuê hoa gắn trước bụng, phụ nữa thường mặc yếm, áo cánh hoặc áo chui đầu,ngày lễ hội thì họ mặc váy xòe cắm thêm lông chim hoặc cành lá cây, tóc không để xõa mà cuốn lên đỉnh đầu hoặc tết thành nhiều kiểu khắc nhau, co khi họ buộc 1 tấm khăn nhỏ vào chân cuộn tóc. Nam thì cởi trần, đóng khố, đầu cạo trọc, nếu cư dân sống ven sông, ven biển có tục vẽ mình để tránh giao long làm hại, các lạc hàu, lạc tướng có áo giáp đồng hộ thân khi đi đánh giặc.Nối tiếp truyền thống làm đẹp của tổ tiên người Việt cổ thích các trang sức bằng vỏ ốc, hạt đá hoặc đeo hoa tai, vòng tay bằng đá. TÍN NGƯỠNG, LỄ HỘI Xã hội Văn Lang Âu Lạc chuyến sang chế độ phụ quyền. Người cha trong gia đình nắm giũ mọi quyền hành, đặc biệt ở các gia đình Lạc Hầu, lạc Tướng, tuy nhiên vai trò của người phụ nữ rất quan trọng, như chăm sóc con cái, lo toan nhà cửa, còn có thể tham gia chính sự của đất nước.Trong làng người già được tôn trọng và đóng vai trò giàn xếp các cuộc tranh chấp, quyết định các mối quan hệ trong mỗi bộ, cũng như việc ngoại giao với các bộ tộc khác.Người già cũng được quý trọng như những thầy giáo của thế hệ trẻ và là người giữ gìn nếp sống phong tục tập quán cảu cộng đồng. Hôn nhân 1 vợ ,1 chồng dần được phổ biến, tuy nhiên chế độ hôn nhân anh em chồng, tục cướp dâu vẫn song hành Người Việt cổ có tục nhuộm răng đen để chống sâu răng đã trở thành tục lệ chung cho cả cộng đồng, cùng với tục nhuộm răng đen là tục ăn trầu cũng được phổ biến và lưu truyền rộng rãi truyền từ đời này sang đời khác. Từ rất sớm người Việt Nam có quan niệm nhất định về Linh hồn, tục chôn người chết sớm hình thành từ thời Bắc Sơn, Quỳnh Văn, dưới thời Hùng Vương việc chôn người chết được tiến hành nghiêm túc kèm theo nghi lễ quan trọng, người chết được chôn theo các áo quan khác nhau như bình, thạp, đến thân cây khoét rỗng ( hình thuyền). Việc chôn người chết theo các công cụ sản xuất, vuc khí, đồ trang sức để thể hiện quan niệm nhất định về sở hữu cá nhân, về sinh hoạt ở thế giới bên kia, họ còn chôn theo trống đồng cho người chết. Lề hội là một hoạt động vừa có ý nghĩa tín ngưỡng vừa có ý nghĩa sinh hoạt vui chơi tập thể của người Việt cổ, lề hội diễn ra rải rác quanh năm , các lễ hội như ngày mùa với nghi lễ như đâm trâu, bò các hình thức diễn xướng dân gian( đoàn người vừa đi vừa hát nhảy múa tay cầm giáo, lao..), cầu mưa, cầu nắng, cầu đánh thắng giặc.trong các lễ hội người ta đánh trống da, trống đồng, chiêng cồng, hóa trang, nhảy múa, ca hát, hình thù người cầm giáo đâm vào đấu 1 người quỳ gối dưới chân trên mặt trống đồng ghi lại một lễ hiến phù.Nhũng tập tục lề hội dưới thời Hùng Vương đánh dấu một cuộc sống mới vui tươi, tập thể và hòa đồng, thể hiện sắc nét văn hóa của cư dân Việt cổ. Âm nhạc, nhảy múa đã trờ thành nhu cầu trong các buổi sinh hoạt lễ hội hay giải trí, hàng loạt các nhạc cụ, nhạc khí ra đời như chiêng, cồng, trống, sênh, phách, khèn.không dung lại ở nhảy múa, ca hát họ còn tổ chức các cuộc đua tài tiêu biểu nhất là thi chèo thuyền, các cuộc đua thuyền chọn những thanh niên khỏe mạnh, rắn rỏi nhất trong làng,vừa thể hiện sứa mạnh trong lao động sản xuất, vừa nâng cao sức khỏe tinh thần giữu làng, giữ nước. NGHỆ THUẬT: Thời Văn -Lang Âu lạc các Làng Chạ nông nghiệp ngự trị trong toàn xã hội, nghệ thuật điêu khắc tinh tế và bước đầu đạt đến trình độ mô típ hóa, những văn hoa trên các lười rìu đồng, những thành người hóa trang, những con chim, con nai trên mặt trống đồng. Trống đồng là một trong những sản phẩm tinh tế thể hiện rõ nét nhất nét văn hóa của người Việt. ngôi sao 14 tua giữa mặt trống đồng tượng trưng cho Mặt trời, và việc dung trống đồng vào các lễ hội cầu mưa chứng tỏ người Việt theo tín ngưỡng thờ Thần Mặt trời, thần sấm, thần mưa.những hiện tượng tự nhiên liên quan đến sản xuất nông nghiệp. Những người hóa trang lông chim trên mặt trống đồng gợi lên ý nghĩa về đạo vật tổ của thời Hùng Vương, cũng như hình hai người trai, gái giã cối, hình con cóc, hình những người giao cấu trên mặt trống đồng.gợi cho ta liên tưởng đến tín ngường phồn thực. Trống đồng Đông Sơn còn làm hiệu lệnh trong chiến đấu, trong giữu gìn an ninh trật tự, hoặc làm đồ tùy tang, trống có kết cấu hài hòa cân xứng. Mặt trống tròn, giữa có ngôi sao nhiều cánh, phần tang phình, phần than và chân loe ra , âm thanh rất vang.Xung quanh ngôi sao nhiều cánh ở giữa mặt trống là những vành tròn đều đặn, cách nhau bằng những đường nét văn hoa khác nhau, cân đối, đẹp mắt,trên mặt trống có nhiều hình người hóa trang bằng lông chim đang nhảy múa, hát, thồi kèn, các cảnh sinh hoạt diễn ra sinh động như giã gạo, đua thuyền.ngoài ra còn trang trí them các hình con vật như hươu, naiphản ánh rõ nét nhất văn hóa, nếp sinh hoạt hằng ngày của cư dân Việt cổ. Trống đồng thể hiện một trình độ cao của kỹ thuật luyện kim đương thời,khả năng hội họa sáng tạo,óc thẩm mỹ và nghệ thuật đúc đồng tinh sảo, là sản phẩm của lao động, tác phẩm nghệ thuật đặc sắc nhất của cư dân Việt cổ. ngoài trống đồng Đông Sơn thì công trình kiến trúc Thành Cổ Loa cũng biểu hiện trình độ phát triển cao của cư dân thời Văn Lang Âu Lạc Sau một thời kỳ dài định cư và phát triển nền kinh tế nông nghiệp lúa nước trên các vùng đồng bằng châu thổ màu mỡ như sông Hồng, sông Mã, sông Cả ở Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ, nhũng cư dân Việt cổ đã xây dựng hình thành lên một quốc gia, có hệ thống chính trị, một nền văn minh riêng có tính bản địa sâu sắc nhất đó là nền Văn minh Văn Lang- Âu Lạc tồn tại từ thế kỷ III- II TCN.Nền văn minh đó thể hiện qua các mặt hoạt động từ chính trị,- xã hội, đến kinh tế kĩ thuật sản xuất, văn hóa nghệ thuật đến đạo đức lối sống , được lưu truyền rộng rãi trong dân gian và là nền tảng phong phú tạo nên cái gốc cho các nền văn minh giai đoạn sau,nền Văn minh Văn Lang Âu Lạc là nền văn minh rực rõ nhất của buổi đầu dựng nước và giữ nước của dân tộc ta, thể hiện sắc nét nhất tính bản địa,có phân hóa xã hội , có phân hóa giai cấp và có nhà nước,cư dân Việt cổ đã vượt qua được những hạn chế của thời kỳ nguyên thủy, mở ra thời kỳ mới,kỷ nguyên mà sức lao động sáng tạo được phát huy tối đa.Tuy thời gian tồn tại không dài nhưng những thành tựu mà nó đạt được cũng không nhỏ, là nền tảng cho các nền văn minh kế cận kế thừa và phát huy những tinh hoa văn hóa của cha ông thời trước. DÂN TỘC MƯỜNG KHÁI QUÁT CHUNG: Người Mường còn được gọi là người Mol, Mual, Moi, Moi bi,Au tásinh sống chủ yếu ở khu vực miền núi phía Bắc Việt Nam, tập trung đông nhất ở tỉnh Hòa Bình và các huyện miền núi của tỉnh Thanh Hóa.Người Mường có văn hóa và nếp sống sinh hoạt gần như người Kinh, tuy nhiên do chủ yếu cu trú tại các khu vực miền núi nên ít nhiều họ chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa.Xưa kia hình thái tổ chức xã hội đặc thù của người Mường là chế độ lang đạo, các dòng họ lang đạo ( Đinh, quách, Bạch, Hoàng)chia nhau cai quản các vùng, đứng đầu mỗi làng có các lang cun,dưới lang cun có các lang xóm hoặc đạo xóm, cai quản một xóm.Người Mường theo đạo Phật nhưng có sự khác biệt với người Kinh là mọi nghi lễ đều do thầy mo chủ trì. Người Mường sống tập trung chủ yếu ở các thung lũng hai bên bờ sông Đà, tập trung chủ yếu ở các tỉnh như Phú Thọ, Sơn La, Hòa Bình, Ba Vì..và khu vực trung lưu của sông Mã, sông Bưởi ( các huyện Thạch Thành, Bá Thước, Cẩm Thủy, Ngọc Lặc của Thanh Hóa), người Mường cảu Thanh Hóa có 2 bộ phận Mường trong( Mường gốc) Mường ngoài di cư từ Hòa Bình vào. I. VỀ KINH TẾ: Người Mường sống chủ yếu sống định canh, định cư ở miền núi, nơi có nhiều đất nông nghiệp canh tác, sản xuất, gần đường giao thông, thuận lợi cho việc làm ăn, người Mường làm ruộng từ rất lâu đời. Lúa nước là cây lương thực chủ yếu, trước kia người Mường trồng lúa nếp nhiều hơn lúa tẻ và gạo nếp chính là nguồn lương thực ăn hằng ngày.Ngày nay họ trồng lúa tẻ khắp mọi nơi thay thế dần cho cây lúa nếp và lương thực chủ yếu là cơm tẻ.Ngoài trồng lúa Người Mường còn có các nghệ phụ như khai thác lâm, thổ sản như nấm hương, mộc nhĩ, sa nhân, cánh kiến, quế, mật ong, gỗ..các ngành nghề thủ công truyền thống như mây, tre đan, dệt vải, ươm tơ,phụ nữ Mường dệt vải thổ cẩm rất đẹp và đạt đến độ tinh sảo. II. ĐỜI SỐNG TINH THẦN: Người Mường thích ăn các món đồ như xôi, cơm tẻ đồ, rau và cá.Cơn , rau đồ chin được tãi ra đều cho khỏi nát trước khi ăn, ngoài ra rượu cần của người Mường khá nổi tiếng bời cách chế biến chưng cất và hương vị đậm đà của men được dung nhiều trong các lễ hội cũng như đón tiếp khách hằng ngày. Người Mường rất thích thuốc lào, cả nam giới và nữ đều hút, họ dung ống điếu bằng tre loại to, hoặc có thể dung bằng điếu bát. Người Mường sống tập trung thành làng, xóm quanh chân núi, sườn đồi , gần sông suốiở các tỉnh Hòa Bình, Thanh Hóa, Phú Thọ.Mỗi làng có khoảng vài chục nóc nhà, diện tích đất đai khá rộng lớn nên khuôn vườn cũng rộng rãi thoáng đạt, họ có thể trồng cây lâu năm, cây thuốc trong sân vườn kết hợp chăn nuôi gia súc, gia cầm. Người Mường coi trọng tâm linh nên thiết kế nhà ở theo hướng phong thủy theo hướng tọa sơn, vận thủy và họ ở nhà sàn là chủ yếu, kiểu nhà chân cột được chôn sâu xuống đât nên khi dựng nhà người ta dựng lần lượt từng cột một, cột cái dựng trước( cột thiêng), sau đó là cột cạnh bếp, cột cầu thang, nhà có 4 mái trông như mai rùa , hai bên là vách dựng bằng phên tre, nứa , gỗ có tram trổ các hình hoa văn như hóa lá,các đầu cầu thang hoặc bậu cửa có trạm trổ các con vật nuôi, chim muông hoa lá rất đẹp.Người Mường quan niệm Đứng phải có đôi, ngồi phải có bạn do đó các họa tiết chạm trổ trang trí thường có đôi, có cặp theo nguyên tắc đối xứng, cân bằng.Nhà sàn thường có 3 gian, gian chính là bếp, bên trái là buồng ngủ của phụ nữ trong nhà , cạnh đó lá gian cất nông sản như lúa, ngô, khoai, sắngầm sàn là nơi chăn nuôi gia súc, gia cầm như trâu, bò, lợn , gàKhi làm nhà mới , khi dựng cột bếp người Mường có tục làm lễ nhóm lửa, gia chủ lấy bẹ chuối cắt hình 3 con cá to kẹp vào thanh nứa buộc lên cột bếp, ở cột cái của bếp đặt 1 quả bí xanh, trước khi đung gia chủ làm lễ xin thần bếp cho đặt 3 hòn đầu rau và hòn đá cái, đêm đó gia chủ mời khách uống rượu cần, và ngọn lửa phải sáng suốt đêm không tắt. Người Mường có quan niệm hôn nhân là trai gái tự do yêu đương, tìm hiểu nếu ưng ý thì báo cha mẹ 2 bên để tố chứa lễ cưới.Nghi thức hôn nhân phải qua các bước như ướm hỏi, lễ bỏ trầu, lễ xin cưới, lễ cưới lần thư nhất, lễ đón dâu.Ngày cưới không thể thiếu ông, bà mai mối,họ dẫn đầu đoàn đầy đủ các cụ già, họ hàng nội ngoại mang lễ vật sang nhà gái tổ chức cưới.Trang phục chú rể mặc quần áo đẹp chit khăn trắng , gùi 1 cái giùi có đò cơm trắng đã chín ( khoảng 10 đấu gạo)trên miệng giù có để 2 con gà sống thiến luộc chín.Cô dâu đội nón, mặc váy, áo màu đen thắt 2 vạt phía trước, cô dâu mang sính lễ về nhà chồng gồm có 2 cái chăn, 2 cái đệm, 2 cái gối biếu bố mẹ chồng cùng một số chăn gối biếu cô dì chú bác bên chồng.Tục lệ cưới xin của người Mường tương tự như người Kinh, có điều người Mường sinh con sau 1 tuổi mới đặt tên, nếu trong nhà có người sinh nở thì rào cầu thang chính bằng phên nứa. Người Mường rất tín ngưỡng đạo Phật, họ tin vào thế giới tâm linh và tin có linh hồn, vì thế thục lệ ma chay được làm rất kỹ lưỡng. Khi trong nhà có người mất,nếu là cha mẹ thì con trai trưởng cầm dao nín thở chặt 3 nhát vào khung cửa sổ của gian thờ sau đó gia đình nổi chiêng phát tang.Thi hài người chết được liệm nhiều lớp vải và quần áo theo phong tục rồi để trong quan tài làm bằng thân cây khoét rỗng bên ngoài phủ áo vẩy rồng bằng vải. Tang lễ do thầy mo chủ trì, hình thức chịu tang giống với người Kinh tuy nhiên con dâu, cháu dâu phải chịu tang ông bà,cha mẹ còn có bộ trang phục riêng gọi là quạt ma.Con trai dung gậy tre chống trong đám ma là nhà đó bố mất, chống gậy gỗ là gia đình ấy mẹ mất. Tế quạt ma là nghi lễ lớn của dân tộc Mường, con dâu trong nhà phải mặc trang phục thật đẹp : váy đen, cạp mới,áo ngắn, áo thùng trắng, yếm đỏ, hai tay đeo vòng hạt cườm, tay phải cầm quạt cọ múa, tay trái cẩm que gậy, đầu đội mũ quạt có trang trí thêm hạt cườm, phía trước đặt một chiếc ghế mây. Người Mường phân định ngày tháng theo lịch, lịch cổ truyền được gọi là sách đoi làm bằng 12 thẻ tre tương ứng 12 tháng trong năm , trên mỗi thẻ có khắc ký hiệu khác nhau để biết tính toán ngày giờ, ngày tốt xấu. Người Mường Bi có cách tính lịch khác đó là tính lùi ngày , lùi tháng, tháng Giêng của người Mường Bi tương ứng với tháng 10 của nguwoif Mường khác. LỄ HỘI: Dân tộc Mường có rất nhiều lễ hội rải rác quanh năm,hội Sắc bùa, hội xuống đồng, hội cầu mưa( tháng 4), lễ rửa lá lúa( tháng 7,8 âm lịch).việc tổ chức lễ hội là một hoạt động sinh hoạt văn hóa có ý nghĩa giáo dục truyền thống, là nhu cầu của một làng, một mường. Có mường thì tổ chức lễ hội mỗi năm một lần, có mường hai, ba năm tổ chức một lần tùy theo điều kiện.Thường vào mùa xuân, ở các vùng Mường trong tỉnh Hòa Bình bắt đầu tổ chức lễ hội, không chỉ để vui chơi mà còn là dịp để bà con thỉnh cầu ước nguyện với trời đất, thần thánh, tổ tiên cho mưa thuận, gió hòa, mùa màng tươi tốt.Qua các lễ hội người ta gửi gắm hy vọng vào một mùa bội thu, một năm mới ấm no, hạnh phúc, bình yên cho cả b Tài liệu liên quan

Sự suy giảm cái thiện trong văn hóa ứng xử của sinh viên hiện nay
8 trang | Lượt xem: 395 | Lượt tải: 0
Đô thị cổ Việt Nam
10 trang | Lượt xem: 2326 | Lượt tải: 0
Bài giảng Cuộc cải cách quân đội Nga hiện nay
4 trang | Lượt xem: 1590 | Lượt tải: 0
Giá trị nghệ thuật của gốm Việt Nam
19 trang | Lượt xem: 2380 | Lượt tải: 1
Từ vấn đề “Nhà nước phong kiến” Trung Hoa tìm hiểu mối quan hệ “phong – kiến” ở Việt Nam thời trung đại
9 trang | Lượt xem: 259 | Lượt tải: 0
The need for community-based psychological support for inhabitants of areas at high risk for natuaral disaster in Vietnam
8 trang | Lượt xem: 266 | Lượt tải: 0
Di sản văn hóa phi vật thể - Nguồn lực trong phát triển cộng đồng
6 trang | Lượt xem: 388 | Lượt tải: 0
Bài giảng Bí mật lăng mộ Tần Thủy Hoàng
33 trang | Lượt xem: 3366 | Lượt tải: 0
Cuốn sách Hỏi đáp về Đạo Phật
38 trang | Lượt xem: 1938 | Lượt tải: 1
Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên và dân số của Vùng trung du và miền núi phía Bắc
7 trang | Lượt xem: 2019 | Lượt tải: 0