Niệm Phật Đạt Bất Niệm Tự Niệm, Bảo Đảm Vãng Sanh

Trang chủ | Đăng nhập / Đăng ký

• Trang chủ
• Tin tức
  • Trong nước
  • Quốc tế
  • Thông báo
• Phật Pháp
  • Bước đầu học Phật
    • Thái độ học Phật
    • Đức Phật: Ngài là ai ?
    • Đạo Phật là gì ?
    • Đặc điểm đạo Phật
    • Quy y Tam Bảo
    • Nền tảng học Phật
    • Nền tảng Giới
    • Đức tin & Cầu nguyên
    • Hành trì căn bản của Phật tử
    • Phật pháp vấn đáp
    • Đến với đạo Phật
  • Giáo Pháp
    • Bốn chân lý
    • Duyên khởi
    • Vô thường - Khổ - Vô Ngã
    • Nhân quả - Nghiệp báo - Luân hồi
    • Giác ngộ - Giải thoát
    • Niết bàn
    • Bi - Trí - Dũng
    • Phước đức - Công đức
    • Quán tưởng
    • Nhân cách & Xã hội
    • Nghe Pháp & thực hành Pháp
    • Tâm tánh
    • Bồ tát đạo
• Đức Phật
  • Phật đản
  • Phật thành đạo
  • Nhân cách đức Phật
  • Thập đại đệ tử của đức Phật
• Kinh điển
  • Kinh điển Đại Thừa
  • Kinh điển Pali
  • Luật Tạng
  • Luận Tạng
  • Sám nguyện
  • Văn học kinh điển
• Nghi thức
  • Ý nghĩa nghi thức
  • Việt hóa nghi thức
• Pháp môn
  • Thiền định
    • Giới thiệu thiền
    • Thiền nguyên thủy
    • Thiền tổ sư
    • Thiền nguyên thủy và Thiền đại thừa
  • Tịnh Độ
    • Tịnh Độ & pháp môn niệm Phật
    • Thiền và tịnh độ
  • Mật tông
• PG Việt Nam
  • Lịch sử
  • Con người
  • Danh lam
  • Văn học
  • Sự kiện & Vấn đề
• PG Quốc tế
  • Đất nước
  • Con người
  • Sự kiện & Vấn đề
• Văn hóa
  • Ăn chay
  • Xuân
  • Vu Lan bồn
  • Truyền thống tập tục
• Giáo dục
• Văn học
  • Văn học Phật giáo Việt Nam
  • Truyện
  • Tuỳ bút
  • Thơ
• PG & các ngành
  • Triết học
    • Khái quát
    • Lịch sử & Bộ phái
    • Phật giáo nguyên thuỷ
    • Phật giáo phát triển
  • Đạo đức-Tâm lý học
  • PG & Khoa học
  • Xã hội học
    • Phật giáo & Thời đại
    • Con người & Xã hội
  • PG & Kinh tế
  • PG & Sinh thái
• Phật tích
• Diễn đàn
  • Đối thoại
  • Tâm tình đọc giả
• Tài liệu
  • Điểm sách
  • Thư mục sách
  • Từ điển - Tham khảo
• Cuộc sống
• Từ thiện
  • Thư ngỏ - Thông báo
  • Phóng sự từ các chuyến đi
• Tác giả
• Pháp âm
• Phiên bản cũ

1. Trang chủ ›
2. Pháp môn ›
3. Tịnh Độ ›
4. Tịnh Độ & pháp môn niệm Phật ›
5. Niệm Phật Đạt Bất Niệm Tự Niệm, Bảo Đảm Vãng Sanh

Niệm Phật Đạt Bất Niệm Tự Niệm, Bảo Đảm Vãng Sanh 17/05/2011 06:02:00 Thích Minh Tuệ Đã đọc: 12967 Cỡ chữ:

Xin xem tập tin đính kèm bên phải.

-- BBT chân thành cám ơn đạo hữu Thiện Thông đã gởi file này. --

file-nen/BNTN_2011_263324441.pdf

Bình luận (3 đã gửi)

Tịnh Trung 21/05/2011 20:08:14 Kính gởi các Bạn đọc. Để hiểu rõ hơn quyển này, các Bạn có thể vào trang web "Đường về cõi tịnh", mục "Sách nói Phật giáo" và cũng chính bài này , đăng ngày 02.05.2011 TL và có 24 phần hồi đáp,đọc các phần hồi đáp các Bạn sẽ hiểu sâu hơn. Kính chúc Bạn đọc thân tâm an lạc. Phật lịch 2555, ngày Lễ kỷ niệm Bồ Tát Quảng Đức tự thiêu, 20 tháng tư Âm lịch. Tịnh Trung. Reply 0 Tịnh Trung 03/06/2011 16:22:39 KÍNH GỞI BẠN ĐỌC LÀ HÀNH GIẢ TỊNH ĐỘ TÔNG SƠ CƠ Các Bạn hành giả Tịnh Độ Tông sơ cơ sau khi đọc xong quyển “Niệm Phật đạt niệm lực tương tục bảo đảm vãng sanh” và do các Tổ Tịnh Độ Tông như Tổ thứ 8 Liên Trì Đại sư giải thích “Sự nhất tâm” trong kinh A Di Đà Sớ Sao KINH DI ÐÀ SỚ SAO Sa Môn LÊ PHƯỚC BÌNH dịch PHẬT THÍCH CA NÓI KINH A DI ÐÀ NGÀI VÂN THÊ LÀM LỜI SỚ SAO QUYỂN THỨ BA (tiếp theo)( Quyển 3d) Thị Chánh Hạnh Sớ: Sau đây nói sự và lý là: Một lời nói của Ðức Như Lai Sự, Lý đều đủ nên đồng kêu là Nhứt tâm: có Sự có Lý, như trong kinh Ðại Bổn nói: Nhứt tâm kế niệm, chính chỗ gọi rằng: Nhứt tâm bất loạn vậy. Mà Sự và lý mỗi cái đều có khác. Ban đầu nói Sự Nhứt tâm là: Như văn trước nhớ niệm danh hiệu Phật mỗi niệm nối nhau, không có cái niệm thứ hai; Tín Lực thành tựu thì gọi là Sự Nhứt tâm; nhiếp thuộc về môn Ðịnh vì chưa có Huệ vậy. Sao: Với văn trước: Trong pháp chấp trì, do nhớ niệm và thể cứu, lược phân làm hai món: “Nhớ niệm” là: Nghe nói danh hiệu Phật, thường nhớ, thường niệm để tâm duyên theo, mỗi chữ, mỗi chữ rõ ràng; câu trước, câu sau nối nhau không dứt. Ði, đứng, ngồi, nằm chỉ một niệm Phật này, không một niệm thứ hai, không bị các niệm: tham, sân, phiền não nó làm rối rắm. Như trong kinh Thành Cụ Quang Minh Ðịnh Ý gọi rằng: “Lúc ở chỗ vắng lặng mà vẫn nhứt tâm; dù khi ở chỗ đông đảo rộn ràng mà cũng vẫn nhứt tâm; nhẫn đến các chỗ: khen, chê, đắc lợi, thất bại, thiện, ác cũng vẫn đều được nhứt tâm”. Thế là trên Sự thời đặng, còn trên Lý chưa xong; chỉ mới đặng Tín Lực, vì chưa thấy Ðạo nên gọi sự nhứt tâm. Nói chữ "Ðịnh" là: Ðã dẹp được cái vọng niệm. Nói không "Huệ" là do vì chưa phá được cái vọng niệm. (Hết trích).Sách quyển “Kinh A Di Đà sớ sao” dịch giả HT.Thích Hành Trụ, nhà xuất bản thành phố Hồ Chí Minh, in xong và nộp lưu chiểu tháng 07.1999; trang 334-335. Khi đọc phần giải thích trên ,các Bạn thấy rất đúng với trường hợp “Bất niệm tự niệm” trong quyển của Tỳ kheo Thích Minh Tuệ; và thêm Tổ thứ 10 Hành Sách Đại sư giải thích : LƯỢC SỬ 13 VỊ TỔ SƯ TỊNH ĐỘ TÔNG THẬP TỔ HÀNH SÁCH ĐẠI SƯ Đại sư thường tổ chức những kỳ đả thất để khuyến khích đại chúng tinh tấn thêm. Trong các kỳ thất, Ngài khai thị đại ý rằng: “Bảy ngày trì danh, quý nơi giữ một lòng không loạn, chớ để trần lụy xen vào, không phải niệm mau niệm nhiều là hay. Cách trì danh, cần không huỡn không gấp, bền bỉ chắc chắn, khiến cho câu Phật hiệu rành rõ nơi tâm. Khi đi đứng nằm ngồi, ăn cơm mặc áo, nên giữ câu hồng danh liên tục chẳng dứt, không tán loạn hôn trầm dường như hơi thở ra vào nối tiếp. Trì danh như thế gọi là nhất tâm tinh tấn về phần sự. (Hết trích). Thêm Hành Sách đại sư làm cho các Bạn càng tin là sự nhất tâm là “Bất niệm tự niệm” Tổ thứ 10 nói : LƯỢC SỬ 13 VỊ TỔ SƯ TỊNH ĐỘ TÔNG THẬP TỔ HÀNH SÁCH ĐẠI SƯ Sự nhất tâm như trước tợ khó mà dễ, lý nhất tâm như sau tợ dễ mà khó. Chỉ nhất tâm được như trước, quyết chắc dự phần vãng sinh. Nếu kiêm thêm cảnh nhất tâm sau, tất có thể lên ngôi Thượng phẩm. Nhưng hai thứ nhất tâm đây, đều là phần việc kẻ bác địa phàm phu, người hữu tâm đều có thể tu học. Khắp khuyên các hàng đạo tục trong Liên Xã, đều phải sách tấn thân tâm. Gần trong bảy ngày, xa suốt một đời, nếu thường tin và tu như thế, thì dù không chứng quả, cũng mạnh nhân sen. Ngày kia gởi chất Liên trì, tất không thuộc phẩm Trung Hạ vậy. (Hết trích). Đoạn trên càng làm cho các Bạn tin chắc là “Bất niệm tự niệm” là bảo đảm vãng sanh. Đến đây ,người viết đồng ý với các Bạn là có tham khảo các lời dạy của Tổ-rất tốt. Nhưng các Bạn quên 01 điều là các Tổ này chứng đến đâu? A La Hán chưa? Hay cụ thể khi nói các lời này, các Tổ chứng đến đâu? Tổ thứ 8 khi viết quyển “A Di Đà sớ sao” chứng đến đâu? Khi chưa chứng A La Hán hay tương đương A La Hán theo Thập Địa Bồ Tát thì chưa chắc đúng! Để phân định rõ ràng, chúng ta lại dùng mệnh đề toán . Mệnh đề toán là :Bất niệm tự niệm lúc sống ,lúc chết bảo đảm vãng sanh.Vì các Bạn nói “Bất niệm tự niệm bảo đảm vãng sanh” nên mới có mệnh đề toán trên. Ta lấy trường hợp gần hơn là khi “Bất niệm tự niệm lúc sống,lúc chết bảo đảm vãng sanh” là khi sống đã bất niệm tự niệm thì khi sống không bị mất câu niệm Phật A Di Đà.Vì khi sống không mất câu niệm Phật A Di Đà thì lúc chết mới bảo đảm vãng sanh. Vậy ta chỉ cần chỉ ra 01 trường hợp lúc sống đạt bất niệm tự niệm và sau 01 thời gian không còn “Bất niệm tự niệm” thì khi chết chưa chắc vãng sanh –như vậy là “Bất niệm tự niệm-không bảo đảm vãng sanh” là xong! Đó là trường hợp HT.Quảng Khâm (1892-1986).HT.Quảng Khâm thì các Bạn có tin không? Bài “HT.Quảng Khâm niệm Phật tam muội” trong quyển “Lược thuật hành trạng HT.Quảng Khâm” nói rõ: HT.Quảng Khâm sau khi ĐỐN với câu niệm Phật A Di Đà trong Định (Khi đó không biết mình ở đâu, không biết có kinh hành hay không? Chỉ có câu niệm Phật A Di Đà trong TÂM ), sau đó 03 tháng là “sự nhất tâm” như Tổ thứ 08 và Tổ thứ 10 mô tả hay là “Bất niệm tự niệm”. HT.Quảng Khâm chỉ “Bất niệm tự niệm “ 03 tháng rồi mất. Trường hợp HT.Quảng Khâm trong định rồi còn mất, nói gì đến “Chỉ Bất niệm tự niệm”. Đến đây “Bất niệm tự niệm” có còn bảo đảm vãng sanh hay không? Các Bạn tự có câu trả lời rồi. Trên đây là chỉ giải thích cho trường hợp bất niệm tự niệm mà chưa đạt đến “Nhất tâm bất loạn”. Còn HT.Quảng Khâm có nhập Định đến “Nhất tâm bất loạn” hay chưa ? Chúng ta không biết rõ. Nhưng khi đã chứng “Nhất tâm bất Loạn” lúc sống thì có thể thời gian sau đó có thể mất câu niệm Phật A Di Đà trong TÂM, nhưng trường hợp này là bảo đảm vãng sanh.Một lần nữa :kinh A Di Đà cho biết “Thật thâm sâu”.Đây là giải thích theo kinh A Di Đà, còn các Bạn theo Phật giáo Nam truyền không tin kinh A Di Đà thì người viết “Thua” từ bài đầu tiên, không phải đến bài này mới “Thua”. Kính chúc Bạn đọc thân tâm an lạc. Nguyện đem công đức này vãng sanh cõi Cực Lạc.Nguyện đem công đức này, hồi hướng về tất cả, chúng sanh có đệ tử, đều trọn thành Phật đạo. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.Nam mô A Mi Đà Phật. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.Nam mô A Di Đà Phật. Cư sĩ Tịnh Trung. Phật lịch 2555, ngày 04.06.2011 TL. Hết. Reply 0 Tue Phat 05/11/2011 07:10:09 Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Niệm Phật đạt được vô niệm, tức là tâm an định, nghĩa là dùng câu niệm Phật để hành Thiền chỉ, giúp Tâm an định. Như vậy, Tịnh Độ cuối cùng cũng là Pháp môn Thiền định. Niệm Phật cho đến vô niệm cũng khó như niệm hơi thở để tâm được an định. Phải dụng công mãnh liệt và tinh tấn mới thành công, cũng như một hành giả tu Thiền. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Reply -1 tổng số: 3 | đang hiển thị: 1 - 3

Gửi bình luận của bạn

Tên bạn: E-mail của bạn: Địa chỉ website: You're writing reply to: Cancel Thêm bình luận của bạn:

• 
• 
• 
• 

Xin hãy nhập các ký tự bạn nhìn thấy ở ảnh sau:

Ảnh: Code:

BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK ( đã gửi)

Các bài mới :

• Tịnh Độ Văn Loại Tụ Sao Thích Thân Loan biên tập.
• Tam Nhiếp Hoà Tán (Chánh tín Niệm Phật Kệ) Thân Loan Thánh Nhân soạn, Quảng Minh dịch
• Ý nghĩa Lễ Vía Đức Phật A Di Đà Võ Đào Phương Trâm (Tổng hợp)
• Những Câu Thơ Nói Về Sự Lợi Lạc Của Pháp Môn Tịnh Độ (phần cuối) Tâm Lương Đào Mạnh Xuân
• Những Câu Thơ Nói Về Sự Lợi Lạc Của Pháp Môn Tịnh Độ (phần 1) Tâm Lương Đào Mạnh Xuân

Xem thêm Các bài viết khác : [ Trở về ]

• Phật Giáo Nhân Gian Của Pháp Môn Tịnh Độ Pháp Sư Tịnh Không, Minh Chánh dịch Việt
• Giáo pháp của đức Phật Di Đà trong thế giới hiện đại Tác giả: J. Paraskevopoulos - Chuyển ngữ: Tuệ Uyển
• Ý nghĩa của 6 chữ : Nam mô A di đà Phật TS Huệ Dân
• Vài dòng giới thiệu về nguyên ngữ A Di Đà Phật TS Huệ Dân
• Cảm Nhận Về Tịnh Độ Tông Huỳnh Ngọc Chiến
• Thiên thân Tịnh Độ luận Thiên Thân Tôn Giả - Tuệ Uyển
• Bước sen trong cõi Tịnh Độ Tsao Fashih
• Ánh sáng bất tận của Phật A Di Đà Phạm Công Thiện
• Cực Lạc và Luân Hồi: Bất nhị trong Tịnh Độ tông Tuệ Uyển chuyển ngữ
• Tịnh Độ Chân Tông Thực Hành Tuệ Uyển chuyển ngữ

Đánh giá bài viết này

4.67

Các đính kèm

Niệm Phật Đạt Bất Niệm Tự Niệm, Bảo Đảm Vãng Sanh

Tags

Không có tags cho bài viết này

Cùng tác giả

• Bình An Minh Chiếu
• Thảo Luận Phương Cách Phát Triển Phật Học Viện Và Viện Nghiên Cứu Phật Học Nguyên Thiều
• Hưng Yên: Đức Pháp Chủ đến khai pháp tại trường hạ chùa Táo
• Ấn tượng về đêm chiếu phim Cuộc Đời Đức Phật tại chùa Tăng Phúc - Hà Nội
• Tỏa ánh từ quang
• Điếu Văn Tưởng Niệm Cố DLHT Thích Huyền Dung
• Trường cũ Thầy xưa - Thành tâm đảnh lễ Giác Linh Cố Hòa Thượng Thích Đạt Đạo
• Đại Lễ Vu Lan PL. 2557 Tại Chùa Đại Bi Quan Âm
• Vu Lan nhớ mẹ
• Nguồn thương lẽ sống

Được quan tâm nhất

Đức Phật A Di Đà Màu Gì?

Ý nghĩa của 6 chữ : Nam mô A di đà Phật

Pháp Môn Lạy Phật

Niệm Phật Chuyển Hóa Tế Bào Ung Thư

Niệm Phật thành Phật

Phật A-Di-Đà và cõi Tịnh-Độ

Phát Nguyện Vãng Sanh Cực Lạc

Khuyên người niệm Phật - tập 1

Tây Phương Cực Lạc là Quê Hương

Giảng ký bản yếu giải: Kinh Đức Phật Thích Ca nói về Đức Phật A Di Đà - Phần 2

Niệm Phật Đạt Bất Niệm Tự Niệm, Bảo Đảm Vãng Sanh

Cách Trợ Niệm Cho Người Khi Lâm Chung

Tịnh Độ Vấn Đáp

Pháp môn Tịnh Độ trong kinh điển Pàli

Pháp môn niệm Phật

Tịnh Độ Vấn Đáp

Thiền Sư Duy Tắc trả lời hành giả Tịnh độ

Bài Phát Nguyện Vãng Sinh Cực Lạc

Long Thọ Với Phật A Di Đà Và Cõi Tịnh Độ

Khuyến Tu Pháp Môn Tịnh Độ

Tags phổ biến

ăn chay bố thí chanh niem chùa giác ngộ covid-19 giác ngộ hạnh phúc khanh hoa khóa tu ngày an lạc nhân quả phật giáo thích nhật từ thiền định từ bi từ thiện tuổi trẻ hướng Phật vô thường vu lan Xuất gia gieo duyên Xem tất cả tags »

Đăng nhập

Tên truy cập: Mật khẩu: Ghi nhớ tôi Đăng ký Quên mật khẩu? Xin hãy nhập tên truy cập và email mà bạn đã dùng để đăng ký. Nếu tên truy cập và email tồn tại trong cơ sở dữ liệu của chúng tôi, bạn sẽ nhận được thông tin để đặt lại mật khẩu của bạn. Tên truy cập: E-mail: Trở lại để đăng nhập đạo Phật a di đà phật Tin tổng hợp Xe limousine Trang chủ | Mobile site | Tủ sách Đạo Phật Ngày Nay | Sách của thầy Thích Nhật Từ | Câu hỏi Pháp âm | Phiên bản cũ | Archive

• Tin tức
• Phật Pháp
• Đức Phật
• Kinh điển
• Nghi thức
• Pháp môn
• PG Việt Nam
• PG Quốc tế
• Văn hóa
• Giáo dục
• Văn học
• PG & các ngành
• Phật tích
• Diễn đàn
• Tài liệu
• Cuộc sống
• Từ thiện

Copyright © 2009 - 2024 Đạo Phật Ngày Nay Biên tập: Thượng tọa Thích Nhật Từ | Phụ trách mạng: Thích Ngộ Dũng - Hải Hạnh - Giác Định Bài vở đóng góp, xin gởi attachment về Ban biên tập qua địa chỉ email: goibaidaophatngaynay@yahoo.com hoặc thichngodung@gmail.com

Liên lạc thư tín với Tỳ-kheo Thích Nhật Từ xin gởi về: Chùa Giác Ngộ, 92 Nguyễn Chí Thanh, phường 3, quận 10, TP. Hồ Chí Minh, Việt Nam Điện thoại từ nước ngoài: +84-908-153-160 (M); +84-8-830-9570 (H); trong nước: 0908153160; 8309570.