Niệm Phật Sám Pháp Thích Thiền Tâm - 123doc

.9 NIỆM PHẬT SÁM PHÁP TNam mô tận hư không biến pháp giới quá, hiện, vị lai, thập phương chư Phật, tôn Pháp, hiên thánh Tăng, thường trụ Tam bảo.q Iạy _ Chi tam danh lễ: | TNam mô Ta

ape Ma rn OOM sy TM

tal NHA XUAT BAN TON GIAO

GIAO HOI PHAT GIAO VIET NAM

HT.THICH THIEN.TAM

NIEM PHAT

SAM PHAP NHÀ XUẤT BẢN TÔNGIÁO

HÀ NỘI - PL : 2556 ~ DL : 2012 ˆ

NIEM PHAT SÁM PHÁP.,

HT THÍCH THIÊN TÂM

Chịu trách nhiệm xuất bản:

NGUYEN CONG OANH

Biên tập:

po THI QUYNH Trinh bay:

THANH DUY | Đơn vị liên kết : Cửa hàng văn hoá phẩm Thanh Duy, 29 đường 7, Khu phố 5,

Tam Phú, Thủ Đức, TP.HCM

NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO

33 Tràng Thi - Hoàn Kiếm - Hà Nội ĐT: 04-37822845 —- FAX: 0437822841 _ Email: [email protected]

NGHI THUC TRI TUNG

| ‘TANPHAT

Tháp Vương vô thượng tôn _

Tam giới vô luân thất _

Thiên nhơn chỉ Đạo Sư

— Tứ sanh chỉ Từ Phụ

.Ư nhất niệm quy y

Năng điệt tam kỳ nghiệp

_ Xưng dương nhược tán thán

Ức kiếp mạc năngtận

Năng lễ, sở lễ tánh không tịch

có Cảm ứng đạo giao nan tư nghì

_ Ngã thử đạo tràng như đế châu

Thập phương chư Phật ảnh hiện

| trung

Nga than anh hiện chư Phật tiền

Đầu diện tiếp túc quy mạng lễ.

.9 NIỆM PHẬT SÁM PHÁP

TNam mô tận hư không biến

pháp giới quá, hiện, vị lai, thập

phương chư Phật, tôn Pháp, hiên

thánh Tăng, thường trụ Tam bảo.q Iạy)

_ Chi tam danh lễ: |

TNam mô Ta Bà Giáo Chủ Điều

Ngự Bốn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật,

Long Hoa Giáo Chủ Di Lặc Tôn

Phật, Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ tát, Hộ

Pháp Chư Tôn Bồ tát, Linh Sơn Hội

€ hí tâm đảnh lễ ˆ |

TNam mô Tây Phương Cực Lạc

Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Mi Đà

Phật, Đại Bi Quán Thế Âm Bồ tát,

_ Đại Thế Chí Bồ tát, Đại Nguyện

Địa Tạng Vương Bồ tát, Thanh

NGHI THUC TRI TUNG „ 7

1 ,ò hương vừa nhennhúm -

Pháp giới đã được xông

Các Phật trong hải hội đều xa hay

Theo chỗ kết mây lành

- Lòng thành mới ân cần _

Các Phật hiện toàn thân

TNam mô Hương Vân Cái Bồ

bà lô kiết đế, thước bát ra da, Bồ

Đề tát đỏa bà đa, ma ha tát đỏa bà

- da ma ha ca lô nỉ ca da, án tát bà

ra phạt duệ, số đát na đát tỏa Nam

mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da,

ba 16 kiét dé, that Phat ra lang da

bà Nam mô na ra cẩn tri hé ri, ma

ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu

hé ma hé, ri đà dung, cu lô cu lô

yết mông, độ lô độ lô, phạt xà da

dé, ma ha phat xa da dé, da ra đà

ra, địa rị nỉ, thất phật ra da, đá ra

dá ra Mạ mạ phạt ma ra, mục đế

lệ, y hè di hê, that na that na, a ra

sam phat ra x4 loi, phat sa phat

sam Phật ra xá da, hô lô hô lô, ma |

ra, ho lô hô lô, hê rị, ta ra ta ra, tất

ri tat ri, tô rd tô rô, Bồ Đề dạ, Bồ

Đề dạ, Bồ Đà dạ, Bồ Đà dạ, di đế rị '

da, na ra can trì địa rị sắc nỉ na, ba

- NGHITHUCTRITUNG | 9

da ma na, ta ba ha Tat da da ta ba

ha Ma ha tat da da ta ba ha Tat da

dủ nghệ that ban ra da, ta ba ha

Na ra can trì, ta bà ha Ma ra na ra,

ta bà ha Tất ra tăng a mục khê da,

_ ta bà ha Ta ba ma ha, a tất da da,

ta ba ha | ‹

Giả kiết ra a tất đà dạ, ta bà ha,

Ba đà ma yết tất đà da, ta ba ha Na

ra cần trì bàng da ra da, ta ba ha

Ma bà lợi thắng kiết ra dạ, ta bà ha ˆ

Nam mô hắt ra đát na, đa ra dạ

da Nam mô a rị da bà lồ kiết đế, _ thước bàn ra dạ, ta bà ha Án tất điện

: dé mang da ra, bat da da, ta ba ha

| TNam mô Thập phương thường

trụ Tam bảo | _(8lân)

_— — TNam mô Bổn Sư Thích Ca

TVHở đầu phương pháp sám hối

niệm Phật, đệ tử ching con xin an

_ trụ trong hồng danh NAM MÔ A MI ĐÀ

PHẬT, để vận dựng năng lực hộ niệm

của sáu phương chư Phật, vận dụng

oai lực tuyệt đối, siêu việt và tối

HIEN TANG khap ca mười phương,

cing tan hw không giới

TNam mô Ta Bà Giáo Chủ,

thiên bách ức hóa thân Bổn Sư

NGHI THỨC TRÌTỤUNG , 11

THICH CA MAU NI PHAT, vị Bốn Sư

chỉ dạy pháp môn niệm Phật

TNam mò Tây Phương Cực Lạc thế giới Đại từ Đại bi A MI ĐÀ PHẬT, vị Đạo Sư tiếp dẫn vãng sanh Cực Lạc

_ TNam mô Vô Lượng Thọ Kinh,

Phật Thuyết A Mi Đà Kinh, Quán

Vô Lượng Thọ Kinh, ba bộ kinh

TNam mô Lư Sơn đạo tràng, khai sáng niệm Phật pháp môn, Sơ

tổ HUỆ VIÊN Đại sư Bồ tát

_TNam mò Quang Minh đạo tràng, hoằng dương niệm Phat phap

môn, Nhị tổ THIỆN ĐẠO Đại sư Bồ tát

TNam mô Hộ giới, Hộ giáo, Hộ

pháp chư Tôn Bồ tát, liệt vị Thiện |

than Bồ tát ma ha tat - |

hap vi diéu u rất sâu vô thượng

Trăm nghìn muôn ức kiếp khó gặp

_ Nay con thấy nghe được thọ trì

Nguyện hiểu nghĩa chơn thật của

Như Lai oO

sanh mà hiện ra nơi đời ác trược, với

-_bốn mươi chín năm thuyết pháp, mục đích mở bày và chỉ rõ tri kiến Phật cho chúng sanh, để khiến cho chúng sanh tỏ ngộ và thể nhập vào

trỉ kiến Phật Giáo nghĩa tuy nhiều

hơn số cát sông Hằng, nhưng tất cả

năm thừa, tám giáo đều không ra

ngoài pháp môn niệm Phật |

Do bản nguyện lực của đức A

Mi Da, do năng lực hộ niệm của sáu

phương chư Phật, cùng với gia trì

16 NIEM PHAT SAM PHAP — Quyén Thugng

_ lực của chư vị đại địa Bồ tát; đệ tử

chúng con được gặp duyên lành

dẫn dắt vào chân lý tối thượng

bằng cửa ngõ niệm Phật Như mùa

hạ thì phải mặc áo vải, mùa đông phải mặc áo bông, sự tu hành cũng

thế, nghĩa là không thể trái với thời

tiết và cơ duyên được Dù đức Đạt

Ma Tổ sư tái hiện ngay lúc nầy, nếu

muốn hợp thời cơ để cứu độ chúng

sanh mau được giải thoát, thì cũng ,

không có pháp nào hơn pháp môn niệm Phật cả Vì thế, thuyết pháp

mà không phù hợp với căn cơ và

Phẩm I ~ Nniệm Phật Phải Vì Thoát Sinh Tử Luân Hồi 17

chuyên, vì thế mà xưa nay, chúng -

con đều chuyên niệm danh hiệu

đức A Mi Đà

Theo loi Phat day la thé nào?

—— Trong Kinh Vô Lượng Thọ, đức

Thế Tôn có lời huyền ký rằng:

_ Đời tương lai, kinh đạo diệt hết,

18 | NIEM PHẬT SÁM PHÁP — Quyển Thượng |

Ngai Thién Nhw Thién sw sau khi

đắc đạo cũng đã khuyên dạy rằng:

Mạt pháp về sau, các kinh diệt

hết, chỉ còn lại bốn chữ A Mi Đà

Phật để cứu độ chúng sanh Nếu kẻ

nào không tin, tất bị đọa địa ngục Bởi vì đời mạt pháp về sau, khi các kinh đều ẩn diệt, chúng sanh

căn cơ đã yếu kém, ngoài câu niệm

Phật thì không biết pháp môn nào

khác để tu trì Nếu không tin câu

Ấn Quang Pháp sư, một bậc cao

tăng cận đại ở Trung Hoa cũng đã dạy rằng: |

Phẩm I— Nhiệm Phật Phải Vì Thoát Sinh Tử Luân Hồi — ˆ 19

| Thời mạt pháp đời nay, chúng

sanh nghiệp nặng tâm tạp, nếu

ngoài môn niệm Phật mà tu các

nghiệp lành khác, nơi phần gieo trí

huệ phước đức căn lành thì có,

- nhưng nơi phần liễu thoát luân hồi ngay trong hiện thế thì không Tuy

có một vài vị cao đức hiện những kỳ

tích phi thường, nhưng đó là những bậc Bồ tát nương theo bản nguyện

mà làm mô phạm để dẫn dắt chúng

sanh đời mạt pháp như Kinh Lăng

Nghiêm đã nói Nhưng các vị ấy

cũng chỉ vừa theo trình độ chúng:

sanh mà thị hiện ngộ đạo, chứ

không phải chứng đạo Chỉ riêng

pháp môn niệm Phật, tuy ít có

người tu chứng được niệm Phật tam muội như khi xưa, nhưng có thể

nương theo nguyện lực của mình và

phương Cực Lạc Khi được về cõi ấy rồi thì không còn luân hồi, không còn bị thối chuyển, lần lần tu tập cho đến khi chứng quả vị Vô sanh ˆ

_ Những lời huyền ký như trên,

cho chúng con thấy pháp môn niệm Phật rất thích hợp với nhân

duyên, thời tiết và trình độ căn cơ

của chúng sanh đời nay Vì thế đức

Như Lai mới dùng nguyện lực bi

mẫn, lưu trụ Kinh Vô Lượng Thọ để khuyến hóa về môn niệm Phật

Ngoài ra, còn có chư Bồ tát và Tổ -

sư cũng khởi lòng hoằng nguyện

| thương xót, tùy theo thời cơ mà chỉ dạy pháp môn niệm Phật để cứu vớt chúng s: sanh,

Phẩm I— Nniệm Phật Phải Vì Thoát Sinh Tử Luân Hồi 21

Đệ tử chúng con vì vô mỉnh

khuất lấp, vì thiếu suy nghĩ chín

chắn, vì tâm mong cầu quá sôi nổi

và cạn cợt, vì dục vọng ngăn che,

nên đã gây nhiều cái thấy biết lệch

lạe để rồi chúng con đã hanh trì

pháp môn niệm Phật không phù hợp với bản ý của đức Bổn Sư và

xa cách với bản nguyện cứu độ của

đức A Mi Đà :

‘Dé tw ching con di chia thay

người khác niệm Phật, thì cũng bat

_ chước niệm theo, hoàn toàn không

có chủ định -

Hoặc có người niệm Phật

nguyện cho tai qua nạn khỏi và

cầu cho gia đình bình yên, đời sống

jam an mua ban ngay thém thịnh - vượng và sung túc - |

22 NIEM PHAT SAM PHAP — Quyén Thugng

Hoặc có kẻ gặp cảnh đời không

vừa ý bèn sinh ra buồn rau phan _ chí nên đã niệm Phật cầu mong sao cho kiếp sau đừng gặp phải các _cảnh ấy nữa, cũng như mong mọi việc đều thuận lợi, nếp sống xinh

Lại có những người cảm thấy -

trần gian chẳng có điều gì hứng

thú, dù cho giàu sang quyền quý

cũng còn lo lắng khổ não, cho nên

họ hy vọng dùng công đức niệm

Phật để kiếp sau sinh lên cõi trời,

sống lâu, nhàn vui, tự tại

Lại có những người nghĩ mình

tội chướng đã nhiều, trong một kiếp nầy dễ gì giải thoát, nên đã

nệm Phật cầu cho kiếp sau

chuyển nữ thành nam, để xuất gia

Phẩm I — Nniệm Phật Phải Vì Thoát Sinh Tử Luân Hồi : 23

tu hành, làm bậc cao tăng ngộ đạo _ Cũng có nhiều người nỗ lực niệm Phật để đàn áp vọng tưởng, và chế

ngự phiền não, với mục đích gần ˆ

gũi là thanh lọc tâm tư để đời sống

- được thanh tịnh |

Nếu niệm Phật với những thái

độ và mục đích như vậy đều là sai lầm, vì trái nghịch với bản hoài của

Phật Thích Ca và quay lưng trước

bản nguyện tiếp độ của Phật A Mi

Đà Đây là một lỗi lầm lớn lao nhất

Thật vậy, chúng con vẫn hiểu rằng

không có lỗi lầm nào to lớn và nặng nề bằng tội hành trì trái nghịch với di huấn của đức Bốn Sư, để rồi phụ rẫy công ơn

tiếp độ của đức Từ Phụ A Mi Đà

Đệ tử chúng con ngày nay nhờ

sự chiếu soi và dẫn dắt của ánh

— 24 NIỆM PHẬT SÁM PHÁP — Quyển Thượng

hào quang chư Phật, chúng con

mới biết được tội lỗi của mình Cho

nên, chúng con xin thanh tam cúi đầu gieo năm vóc sát đất, khẩn cầu

‘sam hoi:

_ TNam mô Bổn Sư Thích Ca

Mau Ni Phat, vi Bén Sư chỉ dạy

pháp môn niệm Phật — ˆ (8 lay)

TNam mô Tây phương Cực Lạc thế giới Dai tiv Dai bi A Mi Da Phat,

vi Dao Su tiép dan vang sanh Cực

Như vậy, kể từ hôm nay, đệ tử chúng con phải niệm Phật như thế - nào mới phù hợp với bản ý ý của đức Phật Thích Ca, cùng bản nguyện của dic Phat AMiDa? _

Đức Thế Tôn thấy rõ õ pháp hữu ˆ

vi đều vô thường, và tất cả chúng

Phẩm I — Nniệm Phật Phải Vì Thoát Sinh Tử Luân Hồi | 25

sanh vẫn sẵn đủ đức tướng, trí tuệ

_như Như Lai, nhưng do vì mê mờ

bản tâm, nền đã tạo ra vô số nghiệp hoặc, rồi cứ mãi chịu chìm đấm trong vòng sống chết, luân

hồi Dù cho được sanh lên cõi trời,

khi hưởng hết phước báo rồi thì _ cũng phải bị sa đoạ Vì thế, bản Ỹ

của đức Thế Tôn là:

Muốn cho chúng sanh do nơi :

pháp môn niệm Phật mà sớm

Chu Phit trong nhiéu a tang ky

kiếp huân tu phước huệ, cho nên:

nếu kẻ nào xưng niệm hồng danh

của Như Lai sẽ được vô lượng vô

biên công đức Lại nữa, đức A Mi

Đà Phật đã lập ra lời thệ nguyện vĩ

26 NIỆM PHẬT SÁM PHÁP ~ Quyển Thượng

Nếu chúng sanh nào niệm được: danh hiệu của Ngài cầu về Cực Lạc, thì kẻ ấy khi mạng chung sẽ được tiếp dẫn vãng sanh Tây

phương và chứng lên ngôi Bất

Đem công đức vô lượng của sự

niệm Phật để mong cầu những phước

lợi nhỏ nhen ở cõi người, cõi trời, chứ

không nguyện cầu vãng sanh và giải

thoát thì có khác chỉ trẻ thơ đem hạt

châu ma nỉ vô giá mà đổi lấu viên kẹo

để ăn? Như thế thật là uống phí và

không xứng đáng chút nào!

Hơn nữa, nguyện lực của Phật

rất vĩ đại, cho nên người nào

nghiệp chướng dù có nặng nẻ đến

đâu, mà đem cả tấm lòng chân thật

để chuyên cần xưng niệm danh

Phẩm | — Nniệm Phật Phải Vì Thoát Sinh Tử Luân Hồi | 27

hiệu Phật thì ngay trong một đời

nầy cũng được tiếp dẫn vãng sanh

về thế giới Cực Lạc Còn như mong

cầu đời sau làm bậc cao tăng ngộ đạo, là một hành động thiếu trí tuệ

và đức tỉn, làm sao bảo đảm bằng hiện đời sanh về Tây phương

thành bậc Bồ tát ở ngôi Bất thối

chuyển? Cho nên, bản ý của đức

Thế Tôn là muốn cho tất cả chúng

sanh niệm Phật để thoát khỏi vòng

sanh tử luân hồi, và sự giải thoát ấy lại có thể thực hiện ngay trong cùng một kiếp sống

Nhưng tại sao cần phải thoát

người học Phật mà không để tâm

như thật quán sát nỗi thống khổ ấy

thì cho dù học Phật nhiều đến đâu cũng không đạt được kết quả tốt, bởi vì

không có tâm lo sợ, tâm mong cầu

thoát ly khỏi những ảo ảnh cuộc

đời Kinh day:

Nếu tâm lo sợ khó sanh, tất lòng chí thành khó phát

Đức Thế Tôn khi xưa thuyết pháp Tứ điệu đế cho năm người

nhóm ông Kiều Trần Như, trước

tiên đã nói về Khổ đế vẫn không

Phẩm | — Nniệm Phật Phải VỊ Thoát Sinh Tử Luân Hồi 29

_ cương lĩnh Đó là: nỗi khổ khi sanh

-_ ra, nỗi khổ khi về già, nỗi khổ

-_ trong cơn đau yếu, nỗi khổ quăn quại khi sắp lâm chung, nỗi khổ

chua xót khi xa cách người thần

- yêu, nỗi khổ khó nhẫn khi chung đụng với kẻ mà mình oán ghét, nỗi

khổ khi mong cầu không toại ý, và nỗi khổ về năm ấm hưng thịnh

_ Chúng sanh hết kiếp nầy sang kiếp khác cứ sống chết xoay vần,

_ xuống lên trong sáu nẻo Đó là cõi trời, cõi người, cõi A tu la, cõi bàng

sanh, cõi ngạ quỷ và cõi địa ngục

Bát khổ ở các loài khác tuy cũng có _Ít nhiều, nhưng nó là trọng tàm của

nỗi khổ ở cõi người Còn cõi trời

tuy vui sướng hơn nhân gian

_ nhưng cũng còn có tướng ngũ suy

30 | NIỆM PHẬT SÁM PHÁP - Quyển Thượng

và những điều bất như ý Cõi A tu

la bị sự khổ vì gây gỗ tranh đua

Cdi bang sanh như loài trâu, bò,

lừa, ngựa thì bị sự khổ chở kéo nặng nề; loài dê, lợn, vịt, gà thì chịu sự khổ về phanh da xẻ thịt Các loài khác chịu sự khổ về ngu _ tối, nhơ nhớp, ăn nuốt lẫn nhau Ở

cõi ngạ quỷ thì chúng sanh có thân

thể hôi hám, xấu xa, bụng lớn như cái trống, cuống họng nhỏ như cây

kim, miệng phực ra lửa, chịu đói

khát trong nghìn muôn kiếp Còn

cõi địa ngục thi vac dầu, cột lửa,

hầm băng giá, núi gươm dao sw

thống khổ không thể nào mô tả hết

-_ Bốn cõi A tu la, ngạ quỷ, bàng

sanh và địa ngục, trong kinh gọi là

Phẩm | — Nniệm Phật Phải Vì Thoát Sinh Tử Luân Hồi 31

tứ ác thú Từ cdi A tu la theo chiéu xuống, nỗi khổ ở mỗi cõi cứ tuần

tự gấp bội hơn lên Trong sáu cõi, chúng sanh sống chết xoay vần hết

nơi nầy đến nơi kia, như bánh xe

-chuyển lăn không có đầu mối

Sanh lên cõi trời và người thì rất khó và rất ít, còn đọa xuống tứ ác

tịnh của Niết bàn, chứ không nên

mong cầu sự phước lạc hư dối ở thế, gian |

ˆ phẩm I— Nniệm Phật Phải Vì Thoát Sinh Tử Luân Hồi — _ 38

- Niệm Phật như thế mới phù

— hợp với mục đích giải thoát, với

_ tâm từ bi cứu khổ ban vui của đức

Thế Tôn Và mnuốn được như vay, chung con phai thường xuyên quán

_ gất và suy tư về tám nỗi khổ của

kiếp người, cho đến nỗi khổ vô tận _vô biền trong sáu cÕi

Nếu chang quan sat nhu thé, thi tâm cầu mong giải thoát sẽ khó

phát sanh, ý nguyện về Tây phương sẽ không tha thiết; làm thế nào để ngày kia bước lên bờ giác

34 NIỆM PHẬT SAM PHAP — Quyển Thượng

ít có ai quan niệm đến vấn đề sanh

Không tha thiết đến sự liễu

thoát sanh tử là vì thiếu trí giác

Do không thiết thực quán xét nỗi khổ trong kiếp sống luân hồi,

-: #1 ˆ_ˆ phẩm !— Nniệm Phật Phải Vì Thoát Sinh Tử Luân Hôi : 35

Với tấm lòng tri ân tha thiết và ' chân thành, chúng con xin đem cả -

tính mạng quy y và đảnh lễ:

TNam mô Bồn Sư Thích Ca

: _ Mâu Ni Phật

Nam anb Đại TW Dei BL AM

Da Phat, vi Dao Su tiép dan vang

" sanh Cực Lạc

TNam mô Cứu Khổ Cứu Nạn

a Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ tát

_TNam mô Đại Hùng Đại Lực

_ Đại Thế Chí Bồ tát

TNam mô Liên Trì Hải Hội Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ tát

được giác ngộ như Ngài Cho nên,

người niệm Phật cần phải phát Bồ

đề tâm, tức là phát khởi tầm mong

cầu quả vị Phật Quả vị ấy là cứu

cánh tối thượng, không còn có gì

hơn, siêu việt cả hàng Thanh văn,

Duyên giác; nên phát tâm như vậy

còn gọi là phát Vô thượng Bồ đề tâm

Tâm nầy gồm có hai loại chủng tử

chính yếu, là từ bi và trí tuệ,

thường hay phát xuất công năng

Phẩm Il — Niam Phat Phai Vi Phat V6 Thugng Bồ Đề Tâm - 37

độ thoát mình và cứu vớt tất cả

_Kinh dạy rằng:

- Bồ dé tam lam nhân, dai bi lam

: _ căn bản, phương tiện trí tuệ làm

cứu cánh

Ví như người đi xa thì trước

tiên phải nhận định mục tiều sẽ

“đến và phải ý thức chủ đích cuộc

hành trình vì lý do nào, sau cùng _thì phải dùng phương tiện nào để khởi tiến

_— Người học ‘Phat cing phai nhu : thé, nghia là trước tiên phải xem

si quả vị Vô thượng Bồ đề làm mục

_ tiêu rốt ráo, lấy lòng đại bi lợi minh © lợi người làm chủ đích thực hành,

— kế đó tùy sở thích và căn cơ mà lựa

-_ chọn pháp môn để tu tập Phương

38 NIỆM PHẬT SÁM PHÁP — Quyển Thượng

tiện còn là trí tuệ quyền biến tùy

cơ nghỉ, áp dụng tất cả hạnh thuận nghịch trong khi hành Bồ tát đạo

Cho nên, Bồ đề tâm là mục tiều cần phải nhận định rõ ràng trước khi hành trì

Kinh Hoa Nghiêm dạy: -

Nếu quên mất tàm Bồ đề mà tu

_ hành các thiện pháp, đó gọi là : ma

That vay, néu dụng c công khổ

nhọc mà quên sót mục tiêu cầu

thành Phật để lợi mình lợi người, thì bao nhiêu hạnh lành chỉ đem

đến kết quả hưởng phước báo

nhơn thiên, chung cuộc vẫn bị

chìm mê quanh quấn trong nẻo

_ luân hồi, chịu vô biên nỗi khổ Như

vậy, chẳng là nghiệp ma thì còn gọi

Ä_ phẩm II—Niệm Phật Phải Vì Phát Vô Thượng Bồ Đề Tâm _- 99

là gì? Thế thì, phát lòng Vô thượng

Bô đề để lợi ích cho chính mình và

cho chúng sanh là điểm phát tâm

rất cần yếu

-_ Pháp môn niệm Phật thuộc về

_ pháp đại thừa, nếu phát Bồ đề tâm

mà niệm Phật thì Tâm và Pháp đều

_ được toàn vẹn, sẽ đi đến quả Viên giác kiêm cả tự lợi và lợi tha

_ Muốn phát Bồ đề tâm, người

niệm Phật cần phải quán sát để

khai tâm, thành thử lửa tam độc là

tham, sân, sỉ vẫn cháy hừng, không

k hưởng được hương vị thanh lương

Hoàn, giải thoát như đức Phật dạy

Bo Muốn cho Bồ dé tam phát sinh

một cách thiết thực, cần nên suy tư quán sát để phát tâm theo sáu

điểm như sau:

- | _Điểm thứ nhất: GIÁC NGỘ TÂM

| _ Ching sanh thường chấp sắc thân nầy là Ta, thường chấp tâm

thức có hiểu biết, có buồn, giận,

thương, vui nầy là Ta Nhưng that |

ra, sắc thân nầy là giả dối, ngày kia

khi chết di, nó sẽ tan về với đất

| bui, cho nên sắc thân tứ dai nay không phải là Ta Tâm thức cũng:

Thân như bọt tụ, tâm như gió

` : huyén hiện vô căn, không tanh thật

Nếu giác ngộ thân tâm như

- huyễn thì sẽ không còn chấp trước,

.› lần lần sẽ đi vào cảnh giới nhơn

„ không, chẳng còn ngã tướng Cái Ta

của ta đã là không, thì cái Ta của

2 người khác cũng là không nên chẳng còn nhơn tướng Cái Ta của ta

đã là không, thì tất cả cái Ta của

7 vô số chúng sanh cũng là không

a Néu khong con chúng sanh tướng, cái -

Ta đã là không, nên không « có bản