(PDF) Üsküdar Mevlevihanesi Hâmuşânı Ve Mezar Taşları/ Mehmet ...

Log InSign Up

• Log In
• Sign Up
• more
• • About
  • Press
  • Papers
  • Terms
  • Privacy
  • Copyright
  • We're Hiring!
  • Help Center
  • less

Outline

keyboard_arrow_downTitleAbstractÜsküdar Mevlevihanesi Hâmuşânı ve Mezar Taşları/ Mehmet Samsakçı7 pagesdownload

Download Free PDF

Download Free PDFÜsküdar Mevlevihanesi Hâmuşânı ve Mezar Taşları/ Mehmet SamsakçıÜsküdar Kültür, Sanat ve Medeniyet Dergisi

2019, Üsküdar Dergisi

visibility

…

description

7 pages

descriptionSee full PDFdownloadDownload PDF deployed_code_updateFull PDF Package more_vert more_vert close

Sign up for access to the world's latest research

Sign up for freearrow_forwardcheckGet notified about relevant paperscheckSave papers to use in your researchcheckJoin the discussion with peerscheckTrack your impact

Abstract

Üsküdar Kültür,Sanat ve Medeniyet Dergisi

... Read more

Related papers

Üsküdar Nasûhî Mehmet Efendi Camii Hazîresi'nde Yer Alan Tarih Düşürülmüş Şâhidelermehmet memiş

Iğd Üni İfder, 2019

Öz: Üsküdar Nasûhî Mehmet Efendi Camii, Nasûhiyye Tarikatinin kurucusu Nasûhi Mehmet Efendi adına bir dergâh olarak inşâ edilmiştir. Nasûhî Mehmet Efendi vefât edince dergâhın bahçesine defnedilmiş, daha sonra kabrinin üzerine bir türbe inşâ edilmiştir. Zamanla Nasûhî Efendi'nin soyundan gelenler, devrin önemli ulemâsı, devlet adamı, tarikat mensubu ve muhibbânından kimse-lerin de dergâhın bahçesine defnedilmesiyle hazîre genişlemiştir. Hazîrede yer alan kitabeli 179 kabir taşından on sekiz tanesine eb-ced hesabıyla tarih düşürülmüştür.

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightMeşairü'ş-şuara'da İstanbul Mesireleri ve MeyhaneleriMurat Ali Karavelioğlu

Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, 2024

Âşık Çelebi’nin, bir kısmını bizzat yaşadığı yahut kimine şahit olduğu, bazısını güvenilir kaynaklardan okuyup not ettiği, kimisini ise yine muteber sözlü mehazlardan dinleyerek kaydettiği sosyal hayat anlatımlarından bir kısmını derleyen bu makalede, 16. asırda İstanbul mesireleri ve meyhanelerinde yapılan gezinti, sohbet, ayş ü işret, ilim ve edebiyat musahabeleri ve muaşakalar ele alınmış, kahvehaneler başta olmak üzere diğer sosyal mekânlar kapsam dışı bırakılmış, sadece devrin mesire ve meyhane kültürünün tespitine katkı sunmak amaçlanmıştır.

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightTarihî Mezarlık ve Mezar Taşlarımızın SerencâmıMehmet Kökrek

Siyah Sanat, 2015

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightYeniçeriler: Remizleri ve Mezar TaşlarıMehmet Kökrek

Dergâh, 2017

Elinizdeki kitap bugüne kadar üzerinde çok fazla durulmuş gibi gözükeen fakat beylik laflar ve kulaktan dolma bilgilerle geçiştirilen yeniçeri remizleri ile ilgilidir. Kitap hazırlanırken bütün bilgiler birinci el tarihi kaynaklara ve somut verilere dayanılarak hazırlanmıştır. Aynı zamanda İstanbul, Bursa Edirne ve Kırklareli illerinde yapılan saha araştırmaları kitabın bel kemiğini oluşturmaktadır. Kitabın en büyük özelliği çoğunlukla bugüne kadar yayınlanmayan görsellere yer verilmesidir.

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightKaraman Mevlevi Mezar TaşlarıYusuf Yıldırım

Akademik Sayfalar, 2023

Karaman Mevleviliğin önemli merkezlerindendir. 615 yıl faaliyet gösteren Karaman Melvevihanesi'nin önemli kültürel miraslarından biri de Mevlevi mezar taşlarıdır. Karaman'da kitabesine ve tipolojisine göre sekiz adet Mevlevi mezar taşı tespit edilmiştir. Karaman Mevlevi mezar taşları, tip, süsleme, yazı ve malzeme özelliklerine göre kronolojik olarak bu yazıda anlatılmıştır. Karaman is one of the important centers of Mevlevi order. One of the important cultural heritages of the Karaman Melvevihane, which has been operating for 615 years, is the Mevlevi tombstones. Eight Mevlevi tombstones were identified in Karaman according to their inscription and typology. Karaman Mevlevi tombstones are described chronologically in this article according to their type, ornamentation, writing and material properties.

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightTokat Mahmut Paşa Camii Haziresi'nde Bulunan Mezar TaşlarıCanan HANOĞLU

Ekev Akademi Dergisi, S. 84., 2020

Mezar taşlarının maddi kültür varlıklarımız içerisindeki önemi büyüktür. Üzerlerindeki yazılar, süsleme öğeleri ve formları itibari ile bizlere çok şey anlatmaktadırlar. Tarihi ve sanatsal açıdan birer belge niteliğindeki mezar taşları doğa ve insan tahribatına açık olduklarından ve yeteri kadar korunamadıklarından her geçen gün sayıları hızla azalmaktadır. Mezar taşları ile ilgili yapılan çalışmalar son yıllarda artış göstermiş ve Anadolu'nun farklı bölgelerindeki mezar taşları kayıt altına alınarak belgelenmiştir. Ancak hala çok sayıda mezarlık, hazire veya müzede incelenmesi gereken pek çok mezar taşı bulunmaktadır. Bu çalışmada, yapılan araştırmalara bir yenisini daha eklemek adına Tokat il merkezinde yer alan Mahmut Paşa Camii Haziresi'nde bulunan mezar taşları yer almaktadır. Mahmut Paşa Camii, Tokat il merkezinde Behzat Bulvarı Mahmut Paşa Mahallesi'nde yer almaktadır. Kesin tarihini verebilecek her hangi bir kitabesi mevcut olmayan cami adından yola çıkılarak 17. yüzyıla tarihlendirilmektedir. Caminin güneyinde içinde 17 mezar bulunan bir hazire mevcuttur. Bu mezarların 12'si sanat tarihi açısından önemli mezar taşlarına sahiptir. Geriye kalan 5 mezar ise sanatsal değeri olmayan baş taşlarıyla veya mezar yerini belirleyen taşlarla çevrelendiğinden değerlendirmeye alınmamıştır. Mahmut Paşa Camii Haziresi'nde Bulunan Mezar Taşları konulu bu çalışmada, hazirede bulunan 12 mezara ait baş ve ayak taşları incelenerek, analiz edilip değerlendirilmiş ve dönemi içerisindeki yeri vurgulanmaya çalışılmıştır.

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightKucur, Sadi S., "Üsküdar Şemsi Ahmed Paşa Camii Haziresi Mezartaşları"Sadi S KUCURdownloadDownload free PDFView PDFchevron_rightKucur, Sadi S., "Üsküdar Yeni Valide Camii Haziresi Mezartaşları"Sadi S KUCURdownloadDownload free PDFView PDFchevron_rightBeyşehir Eşrefoğlu Süleyman Bey Külliyesindeki Türbelerde Yer Alan Mezar Taşlarıİbrahim Kunt

Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, 2014

In two shrines inside of Kulliya (social comlex) of Beyşehir Eşrefoğlu Süleyman Bey, there are various gravestones, sarcophaguses, inscriptions and some plastic architectural ruins, which were brought from graveyards, shrines and different buildings in Beyşehir region. Some of the marble and stone ruins mentioned above have reached today undividedly or piece by piece. In  Doç. Dr., Selçuk Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi, Tarih Bölümü, [email protected].  Yrd. Doç., Dr., Selçuk Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi, Fars Dili ve Edebiyatı Bölümü, [email protected]  Dr., Selçuk Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi, Sanat Tarihi Bölümü, cetinaslanmustafa@hotmail. com 166  TÜRKİYAT ARAŞTIRMALARI DERGİSİ this study, the gravestones in shrines will be investigated. A general evaluation has been made about 32 gravestones; some of them are broken, from the point of history and art history. Some of these gravestones were written with Ottoman Turkish and the others Arabic or Persian languages. While gravestones were being investigated, the texts that were Arabic, Persian and Ottoman Turkish have been translated to today's Turkish and interpreted. Knowledges which are about some of people who could be identified and dated from gravestones and were obtained from archives and sources , have been evaluated also.

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightKucur, Sadi S., "Üsküdar Nalçacı Şeyh Halil Efendi Tekkesi Haziresi Mezartaşları"Sadi S KUCURdownloadDownload free PDFView PDFchevron_rightSee full PDFdownloadDownload PDF

Loading Preview

Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.

Üsküdar Kültür, Sanat ve Medeniyet DergisiaddFollowmailMessage

ÜSKÜDAR BELEDİYESİ, Kültür İşleri Müdürlüğü Üsküdar Belediyesi, Kültür İşleri Müdürlüğü tarafından çıkarılan Üsküdar Kültür Sanat ve Medeniyet Dergisi, 2015 yılından itibaren şehir ve mimariden sinemaya, kültür ve tarihten edebiyata kadar birçok konuyu içinde barındırıyor. Dergi, “medeniyetlerin buluşma noktası ve kültür havzası Üsküdar’dan kültür-sanat dünyasına yeni bir soluk” olarak yılda iki kez yayınlanmakta. Yayın Kurulu Ahmet Emre Bilgili Beşir Ayvazoğlu Coşkun Yılmaz Erhan Afyoncu Hayati Develi İskender Pala M. Fatih Andı Mustafa S. Küçükaşcı Yunus Uğur Genel Yayın Yönetmeni M. Fatih Andı, Coşkun Yılmaz Yazı İşleri Müdürü Mesut Meyveci Hüseyin Hilmi Erdem Editör Serkan Osmanoğlu

Papers426Followers1,622View all papers from Üsküdar Kültür, Sanat ve Medeniyet Dergisiarrow_forward

Related papers

Üsküdar Selim Efendi Tekkesi: Haziresi ve Mezar TaşlarıZeynep Emel EkimdownloadDownload free PDFView PDFchevron_rightÜsküdar Ahmediye Külliyesi Haziresi Meyve Tasvirli Mezar TaşlarıOktay GÜNDOGDU

Osmanlı kültür hazinesinin derin izlerini taşıyan mezar taşları definle oluşan sürecin devam ettirilmesi ve sistemin nişanı olması açısından oldukça önemli eserler olarak karşımıza çıkmaktadır. Ölüm ile mezar mimarisi arasında kurulan bu bağlar sembolizmin taşıyıcısı ve temsilcisi olmuştur. Kentin veya yerleşimin kimliklerini barındıran, yaşatan ve inşanın bedenleri olan bu teşkilatlanma Türk-İslam geleneği halini almıştır. Dolayısıyla kent içinde oldukça önemli konumlarda olan bu yapılar insanla arasındaki ilişkiler münasebetiyle korunmuş ve muhafaza edilmiştir. Hidayetin, selametin, duanın, sitemin yazıyla ve imgeyle tecelli bulduğu bu kompozisyonlar üslupları ile Osmanlı benliğini ortaya çıkartmıştır. Bütünün bir parçası olan Üsküdar Ahmediye Külliyesi Haziresi de 18 ve 19. yüzyıl mezar taşlarının zengin kompozisyonlarını barındırması açısından büyük önem arz etmektedir. Bunlardan meyve bezemeli mezar taşları hem ikonografileri hem de üslupları ile dikkati çekmektedir. Bu makalede meyve tasvirli mezar taşlarının özetle gelişim şeması verilerek haziredeki örneklerin deskripsiyonu yapılacaktır. Cennet imgelerinin nakşedildiği süslemeler hazire dâhilinde aktarılacaktır.

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightGalata Mevlevihanesi Mezar Taşları, Yükseklisans TeziBilal Küçükkaya

2019

İş bu tez çalışması, miladi XIII. yüzyılın ikinci yarısında kurulduğu ve yayılmaya başladığı kabul edilen hazreti Mevlana'ya ithafen "tarîkat-ı 'aliyye-yi Mevlevîye, tarîkat-ı 'aliyye-yi hazret-i Mevlânâ, tarîkat-ı hazret-i Mevlevîye" olarak bilinen tarikatın İstanbul'daki ilk sistemli yapısı sayılabilecek Galata Mevlevihanesi'nin mezar taşlarını konu edinmektedir. XVII. yüzyıldan sonra devlet müessesesi haline geldiği kabul edilen tarikatın, merkezi Konya olmasına rağmen İstanbul Mevleviliği, Konya dergâhının yenileşme hareketlerine muhalif duruma düşmesi sonucu önemini artırmıştır. Bu tarikata dair elimizde kalan kaynak grupları arasında yer alan ve çalışmaya konu olan Galata Mevlevihanesi mezar taşları, tarikatın literatürü gibi kaynak grubu arasında olması bakımından önem arz etmekte, söz konusu dergâh ve İstanbul Mevleviliğinin de hafızası konumundadır. Çalışmada, mezar kitabeleri penceresinden dergâh hakkında bir fikir edinme ve kaybolma tehlikesi bulunan kitabelerin literatüre kazandırılma gayesi ve değerlendirme safhasıyla da bu alanda yapılan çalışmalara katkı sağlamak amaçlanmaktadır.

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightMevlânâ Müzesi Haziresindeki Mezar Taşlarından ÖrneklerMurat Karademir

Mütefekkir

MEVLÂNÂ MÜZESİ HAZİRESİNDEKİ MEZAR TAŞLARINDAN ÖRNEKLER Öz Mevlânâ Müzesi haziresindeki mezar taşlarından örneklerin bulunduğu bu çalışmada, hazirede yer alan 71 adet mezar taşından 16 tanesi ele alınmıştır. 71 adet mezar taşının incelenmesinin bu makaleye sığdırılmasının mümkün olmaması nedeniyle, başlık, form ve süsleme özellikleri açısından tekrara girmeyen ve nitelikli olan 16 mezar taşı kataloğa dâhil edilmiştir. Katalogda bulunan örneklerin tümü fotoğraflanarak belgelenmiştir. Mezar taşlarının kitabeleri okunmuş, başlık tipleri, formları ve bezeme özellikleri ele alınarak Türk mezar taşı sanatı içindeki yerleri belirlenmeye çalışılmıştır. Konya Mevlânâ Dergâhı Müze'ye dönüştürüldüğünde dergâhın haziresinde bulunan mezar taşları yerlerinden sökülerek mezarlık alanı bozulmuştur. Mezar taşları müzeye kaldırıldığında bazı mezarların baş ve ayak taşları birbirine karışmıştır. Mevlânâ Müzesi'nde bulunan taşların büyük bir kısmı da yalnız baş taşıdır. Buna göre günümüzdeki hazirede yer alan mezar taşlarından 10 tanesi toprak mezar taşı, 2 tanesi çerçeveli mezar taşı, 3 tanesi kapak taşlı mezar ve 1 tanesi de Sandık(lahit) tipi mezar taşıdır.

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightÜsküdar Ahmediye Külliyesi ve MezartaşlarıOktay GÜNDOGDUdownloadDownload free PDFView PDFchevron_rightÖlümsüzlüğe Uzanan Taşlar: Hacı Bektaş Velî Külliyesi Haziresi’ndeki Mezar TaşlarıSEDAT BAYRAKAL

Turk Kulturu Ve Hacı Bektas Veli Arastırma Dergisi, 2011

Hazret Avlusu'ndaki mezar taşlarının bugüne kadar okunuşları, fotoğraflanmaları, çizimleri, değerlendirilmeleri kaleme alınmamıştır. Bektaşilik kültür evreninin parçaları sayılabilecek mezar taşları, bu kültürün sonsuza taşınmasına aracılık etmektedirler. Çünkü burada, dergâha gönüllü hizmetleri bulunan aşçı, postnişin, mihmandar, ekmekçi, türbedar, kahveci mesleklerindeki babalar, dedeler ve dervişler yatmaktaydı. Taşlar, Hacı Bektaş Velî'ye kendini teslim etme ve bağlanma yolunda aşkla ölme, Asitanı'na (Dergâh) vücudunu bağlama, canını terk edip dergâhına gelme, ömrünü bu yolda adama, temiz ve mübarek soyuna bağlanma, ruhu Hasan ile Hüseyin'in canlarına erişme, Haydar aşkı ile mahvolma gibi anlamları sonsuzlaştırıyordu. Bu makalede, kaleme alınan 41'i yazılı, 20'si yazısız 61 mezar taşı tanıtılmaktadır. Bu çalışmada, söz konusu taşların, fotoğraf ve çok sayıda çizimleri eşliğinde, ilk defa bir sanat tarihçisi gözüyle değerlendirilmeleri bulunmaktadır.

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightİstanbul'un Şâhideleri ve Kitabeleri/ Mehmet SarımsakçıÜsküdar Kültür, Sanat ve Medeniyet DergisidownloadDownload free PDFView PDFchevron_rightKucur, Sadi S., "Üsküdar Mihrimah Sultan (İskele) Camii Haziresi Mezartaşları", 2017.Sadi S KUCURdownloadDownload free PDFView PDFchevron_rightOsmanlı Mezar Taşları Envanter Çalışması: Çemberlitaş Atik Ali Paşa Camii Haziresi ÖrneğiTarkan Okçuoğlu

Türkiye Bilimler Akademisi Kültür Envanteri Dergisi, 2015

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightÜsküdar’da Gayrimüslim Mezarlıları ve Mezarlık Tartışmaları.pdfnevzat erkan

2013

Esas olarak şer‘iye sicilleri ve arşiv kayıtlarına dayanan bu çalışmada Osmanlı dönemi Üsküdar’ında yaşamış gayrimüslimlerin mezarlıkları konusu ele alınmaktadır. Ondokuzuncu yüzyılda mezhep değiştirmenin serbest bırakılması ile çoğunluğu Rumlar, Ermeniler ve Yahudilerden oluşan homojen gayrimüslim cemaatlerinin homojenliği bozulmuş ve farklı mezhepler arasında mezarlık tartışmaları oluşmuştur. Yahudiler ve Ermeniler farklı din ve mezhep mensupları ile kendi mezarlıklarını paylaşmak istememiş hatta Üsküdar’da Ermeni Protestanları Katolik Ermeniler tarafından mağdur edilerek, istenmeyen gurup olarak görülmüştür. Bunun yanında aynı din ve etnik kökene sahip olunmasına rağmen, Rumlarda görüldüğü üzere Üsküdarlı ve taşralı olmak, başka bir deyişle yerli ve muhacir olmak da tartışmalarda önemli rol oynamıştır. Makalede son olarak bu problemlerin çözümünde Osmanlı Devleti’nin oynadığı rol incelenmektedir. Osmanlı Devleti Müslüman veya gayrimüslim tebaadan olsun ihtiyaç doğduğunda mezar tahsis edilmesinde bir sıkıntı çıkarmamıştır. Devlet yetkilileri gayrimüslimler arasındaki tartışmalarda ise her iki tarafı da dinleyerek sorunları çözmeye çalışmıştır Relying on the Ottoman court records and archival documents this article examines the cemetary debates among the non-Muslims of Uskudar in the nineteenth century. As the Ottoman Empire allowed the changing of sects among non-muslims in the nineteenth century, the homogenous texture of Greek, Armenian and Jewish religious communities was broken and a cemetary debate emerged among them. The Jews and the Armenians were not willing to share their cemetaries with the members of different faiths and sect members; especially in Uskudar Armenian Protestants were declared as unwanted group by Catholic Armenians. Although Greeks shared the same Orthodox sect and the same ethnicity, the cemetary debate among them emerged as a class debate between the Üsküdar Greeks and the rural Anatolian Greeks. The article later examines the role the Ottoman Empire played in these issues. The Ottoman authorities allocated cemetary space for its Muslim and non-Muslim subjects as requested. In regard to the discussions among the different sects of non-Muslim groups, the Ottomans listened to both sides and created feasible solutions.

downloadDownload free PDFView PDFchevron_rightkeyboard_arrow_downView more papers

• Explore
• Papers
• Topics

• Features
• Mentions
• Analytics
• PDF Packages
• Advanced Search
• Search Alerts

• Journals
• Academia.edu Journals
• My submissions
• Reviewer Hub
• Why publish with us
• Testimonials

• Company
• About
• Careers
• Press
• Help Center
• Terms
• Privacy
• Copyright
• Content Policy

580 California St., Suite 400San Francisco, CA, 94104© 2026 Academia. All rights reserved