Sinh Vật Của Chiều Thứ 4. Làm Thế Nào Dễ Dàng Và Dễ Hiểu để Giải ...

Khởi động dự án Câu hỏi cho Nhà khoa học, trong đó các chuyên gia sẽ trả lời những câu hỏi thú vị, ngây ngô hoặc thực tế. Trong số này, ứng cử viên Khoa học Vật lý và Toán học Ilya Shchurov nói về 4D và liệu có thể đi vào chiều không gian thứ tư hay không.

Không gian bốn chiều ("4D") là gì?

Ilya Shchurov

Ứng viên Khoa học Toán lý, Phó Giáo sư Bộ môn toán học cao hơn NRU HSE

Hãy bắt đầu với đối tượng hình học đơn giản nhất - một điểm. Điểm là không chiều. Nó không có chiều dài, không có chiều rộng, không có chiều cao.

Bây giờ, hãy di chuyển điểm dọc theo một đường thẳng một khoảng nào đó. Giả sử rằng điểm của chúng ta là đầu bút chì; khi chúng tôi di chuyển nó, nó đã vẽ một đường thẳng. Một đoạn có một chiều dài và không có thêm kích thước - nó là một chiều. Đoạn "sống" trên một đường thẳng; dòng là không gian một chiều.

Bây giờ chúng ta hãy lấy một đoạn và cố gắng di chuyển nó, như trước một điểm. (Chúng ta có thể tưởng tượng rằng phân đoạn của chúng ta là cơ sở của một bàn chải rộng và rất mỏng.) Nếu chúng ta đi ra ngoài đường thẳng và di chuyển theo hướng vuông góc, chúng ta sẽ có một hình chữ nhật. Một hình chữ nhật có hai kích thước - chiều rộng và chiều cao. Hình chữ nhật nằm trong một mặt phẳng nào đó. Mặt phẳng là không gian hai chiều (2D), trên đó bạn có thể nhập hệ tọa độ hai chiều - mỗi điểm sẽ tương ứng với một cặp số. (Ví dụ: hệ tọa độ Descartes trên bảng đen hoặc vĩ độ và kinh độ trên bản đồ địa lý.)

Nếu bạn di chuyển hình chữ nhật theo hướng vuông góc với mặt phẳng, trong đó nó nằm, bạn nhận được một "viên gạch" (hình chữ nhật song song) - một đối tượng ba chiều có chiều dài, chiều rộng và chiều cao; nó nằm trong không gian ba chiều - trong không gian mà chúng ta đang sống. Do đó, chúng tôi có một ý tưởng tốt về các vật thể ba chiều trông như thế nào. Nhưng nếu chúng ta sống trong một không gian hai chiều - trên một mặt phẳng - chúng ta sẽ phải mở rộng trí tưởng tượng của mình rất nhiều để tưởng tượng cách bạn có thể di chuyển hình chữ nhật sao cho nó ra khỏi mặt phẳng mà chúng ta đang sống.

Chúng ta cũng khá khó hình dung một không gian bốn chiều, mặc dù nó rất dễ mô tả về mặt toán học. Không gian ba chiều là không gian trong đó vị trí của một điểm được cho bởi ba con số (ví dụ, vị trí của máy bay được cho bởi kinh độ, vĩ độ và độ cao). Trong không gian bốn chiều, một điểm tương ứng với bốn số-tọa độ. Một "viên gạch bốn chiều" có được bằng cách dịch chuyển một viên gạch bình thường dọc theo một số hướng không nằm trong không gian ba chiều của chúng ta; nó có bốn chiều.

Trên thực tế, chúng ta gặp không gian bốn chiều mỗi ngày: ví dụ: khi thiết lập một ngày, chúng ta không chỉ cho biết địa điểm gặp mặt (nó có thể được đặt bằng một bộ ba số), mà còn cho biết thời gian (nó có thể được đặt bằng một số duy nhất - ví dụ: số giây đã trôi qua kể từ một ngày nhất định). Nếu bạn nhìn vào một viên gạch thật, nó không chỉ có chiều dài, chiều rộng và chiều cao mà còn có sự kéo dài về thời gian - từ lúc được tạo ra cho đến lúc bị phá hủy.

Nhà vật lý sẽ nói rằng chúng ta không chỉ sống trong không gian, mà còn trong không-thời gian; nhà toán học sẽ nói thêm rằng nó là bốn chiều. Vì vậy, chiều không gian thứ tư gần hơn tưởng tượng.

Nhiệm vụ:

Đưa ra một số ví dụ khác về việc triển khai không gian bốn chiều trong đời thực.

Xác định không gian năm chiều (5D) là gì. Phim 5D trông như thế nào?

Vui lòng gửi câu trả lời qua e-mail: [email được bảo vệ]

»Chúng tôi liên lạc rộng rãi vấn đề được biết số thứ nguyên nói chung và sự chuyển đổi sang chúng nói riêng. Chúng tôi sẽ cố gắng xem xét vấn đề này không phải từ quan điểm thần bí truyền thống, mà từ quan điểm thực tế (với sự giúp đỡ của bài tập thực hành và video hướng dẫn).

Việc chuyển đổi sang chiều thứ tư khiến mọi người quan tâm trong một thời gian rất dài. Tuy nhiên, vẫn có hai nhóm quan điểm có thái độ khác nhau đối với chiều không gian thứ tư. Một trong các nhóm là chiều thứ tư không gian và nhóm thứ hai là chiều thời gian VềĐó là chiều thứ tư.

Chiều thứ tư không gian được minh họa rất rõ trong một trong những số báo của tạp chí Tramway, nơi một bài báo về chuột bốn chiều đã được xuất bản (nếu có, nó được gọi là “THE-YOU-ROH-DIMENSIONAL MOUSE” và bạn có thể đọc nó tại đây http: //tramwaj.narod .ru / Archive / LJ_archive_2.htm). Ở đó, một phép loại suy như vậy đã được rút ra: đối với các cư dân của một chiều (đường), bất kỳ sinh vật hai chiều nào sẽ chỉ được coi là các thành phần của một chiều. Mọi thứ vượt ra ngoài chiều không gian này sẽ không được chú ý (vì không có gì để nhìn).

Theo cách tương tự, những cư dân của không gian hai chiều (mặt phẳng) có thể xem những cư dân của không gian ba chiều chỉ là những hình chiếu-hình ảnh in ấn hai chiều của họ. Đơn giản là họ không có gì để nhìn thấy chiều không gian thứ ba. Có nghĩa là, nếu một người bước vào không gian hai chiều này, thì trong trường hợp tốt nhất những cư dân địa phương của chiếc máy bay đã làm quen với các dấu ấn của lòng bàn chân của anh ta. Và tệ nhất - một vết cắt ngang 🙂

Tương tự như vậy, cư dân của chiều không gian thứ ba (nghĩa là bạn và tôi) chỉ có thể xem các sinh vật bốn chiều là hình chiếu ba chiều của họ. Đó là, các cơ thể bình thường có chiều dài, chiều rộng và chiều cao.

Chiều cao hơn có một lợi thế lớn so với chiều thấp hơn: những sinh vật có chiều cao hơn có thể phá vỡ các định luật vật lý về chiều thấp hơn. Vì vậy, nếu trong một vũ trụ hai chiều, trên một mặt phẳng, một cư dân bị đưa vào nhà tù, thì anh ta sẽ không thể thoát ra khỏi nó, được bao bọc ở cả hai phía (vì chỉ có hai chiều) bởi các bức tường. Nhưng nếu một thực thể ba chiều (hay đúng hơn, chỉ là hình chiếu của nó) bị đặt trong một nhà tù như vậy, thì nó dễ dàng rời khỏi hai chiều, chẳng hạn như hướng lên trên - và thấy mình ở bên ngoài nhà tù hai chiều.

Chính xác những tính năng tương tự đều có sẵn cho các sinh vật bốn chiều trong vũ trụ ba chiều của chúng ta. Đồng ý, tất cả những điều này nghe có vẻ rất hấp dẫn, thần bí, và khi làm chủ được chiều không gian thứ tư, nó hứa hẹn sẽ mang lại rất nhiều tiền thưởng như nhìn trộm trong phòng thay đồ của phụ nữ 🙂 Có lẽ vì vậy mà đạo đức cao là một trong những yêu cầu đối với những người bước vào chiều không gian này.

Nhưng chúng ta đừng đi sâu vào những điều hoang dã huyền bí - sau tất cả, chúng tôi đã hứa thực hành, không phải huyền bí. Để làm được điều này, chúng ta hãy tổng quát hóa. Vì vậy, một chiều thông thường vuông góc với chiều kia và chiều thứ ba, tạo thành các trục tọa độ quen thuộc:

Trong khi, theo logic này, chiều không gian thứ tư phải vuông góc với ba chiều này.

Quá trình chuyển đổi sang chiều không gian thứ tư được thực hiện với sự trợ giúp của sự phát triển của cơ quan nhận thức đặc biệt về chiều không gian này. Cơ quan này thường được gọi là con mắt thứ ba. Vì dưới cụm từ chỉ không được hiểu, chúng tôi sẽ không sử dụng nó. Hơn nữa, chiều không gian thứ tư không được cảm nhận bằng mắt. Như một mẹo để phát triển cơ quan nhận thức về chiều không gian thứ tư, chúng tôi sẽ đưa ra một bài tập từ cuốn sách của P.D. Ouspensky (một học sinh của Gurdjieff, nếu có) "TERTIUM ORGANUM" (cơ quan thứ ba, nếu được dịch):

Thực hành nhìn (trong trí tưởng tượng của bạn trước) số liệu ba chiều(hình khối, kim tự tháp, hình cầu, v.v.) từ mọi phía cùng một lúc.

Đây là một mô tả đơn giản về bài tập khó. Chúng tôi hy vọng mọi thứ đều rõ ràng: thông thường chúng tôi có thể nhìn thấy tối đa 3 mặt của khối lập phương. Và chúng ta phải tưởng tượng khối lập phương như thể chúng ta nhìn thấy nó từ cả sáu mặt cùng một lúc. Câu đố hả? 🙂

Để có thêm khối lượng về chiều không gian thứ tư, bạn có thể tận dụng các video sau:

Phần đầu tiên của video về chiều thứ tư:

Phần thứ hai của video về chiều thứ tư

Sau khi xem xét việc đào tạo thực tế cho quá trình chuyển đổi sang chiều không gian thứ tư, chúng ta hãy xem xét thêm một điểm. Thật kỳ lạ, các chiều không gian thứ tư (cũng như thứ năm, thứ sáu ... thứ mười một) hoàn toàn không phải là một cụm từ trống rỗng. Ít nhất là dựa trên những tiến bộ gần đây trong lý thuyết siêu dây.

Vì vậy, để các định luật vật lý hoạt động bình đẳng ở cả cấp độ vi mô và vĩ mô (từ cấp độ nhỏ hơn hàng nghìn lần kích thước của một phân tử đến khoảng cách giữa các thiên hà), 11 kích thước không gian phải có trong công thức. Ba trong số các chiều này được mở rộng, và phần còn lại bị thu gọn, đó là lý do tại sao chúng ta không nhận thức được chúng. Mặc dù dao động của các hạt hạ nguyên tử cấu thành rất phụ thuộc vào các kích thước cuộn tròn này.

Thật không may, các pháp sư cổ đại thậm chí còn không nghi ngờ về các kích thước gấp khúc này, vì vậy việc chuyển đổi sang các kích thước gấp khúc này vẫn hoàn toàn là điều huyền bí, tức là bí mật. Vì nếu có ai tìm ra cách làm, thì người đó không nói làm thế nào.

Bây giờ là lúc để chuyển sang chiều không gian thứ tư về mặt thời gian. Cách tiếp cận này đã được phát triển rộng rãi bởi các nhà vật lý, vì vậy không có nhiều điều để nói ở đây. Sự khác biệt rõ ràng duy nhất về thời gian Về của chiều thứ nhất là không thể di chuyển lùi dọc theo nó, như dọc theo ba chiều không gian. Chỉ tiến về trước. Tuy nhiên, điều này không hoàn toàn đúng - và chính sắc thái này đã mang lại chìa khóa cho sự chuyển đổi sang lần thứ tư. Về e đo lường.

Hơn nữa, nếu để nhận thức được chiều không gian thứ tư, bạn cần phải đào tạo một cơ quan đặc biệt, để làm việc với chiều thời gian thứ tư. S cơ quan thứ nguyên m đã có ở đó. Và hơn nữa, với sự trợ giúp của cơ thể này, con người có thể di chuyển dọc theo chiều không gian này cả trở lại, về quá khứ và về phía trước, vào tương lai.

Bạn đã đoán được thứ này là gì cho phép bạn du hành thời gian chưa?

Đúng vậy, đó là trí óc của con người.

Do đó, việc chuyển đổi sang lần thứ tư Về số đo e chỉ là một biểu thức tượng hình. Tất cả chúng ta đã có trong lần thứ tư này Về thứ nguyên m. Tuy nhiên, không phải mọi thứ đều giống nhau. Có những người chỉ nhớ ngày hôm qua và không nhìn xa hơn vào ngày mai. Chiều hướng thứ tư của họ là ít và cuộc sống khó khăn (mặc dù nhìn từ bên ngoài có vẻ vui vẻ và vô tư).

Và ngược lại, có những người có khả năng nhìn xa, nhìn xa về quá khứ, so sánh dữ liệu thu được với những quan sát từ hiện tại và rút ra kết luận thực tế về cả tương lai gần và tương lai xa. Như bạn có thể thấy, những người này đã làm chủ chiều không gian thứ tư ở một mức độ rất lớn. Nhờ đó, cuộc sống của những người như vậy ổn định, êm đềm và hạnh phúc hơn rất nhiều.

Do đó, câu hỏi không phải là chuyển đổi trong thời gian Về không phải chiều thứ tư, mà là chiều sâu của chiều này. Để làm được điều này, bạn cần phải rèn luyện trí óc của mình. Làm thế nào để làm nó? Vâng, rất đơn giản. Điều chính là tìm ra hoạt động chính của tâm trí: so sánh dữ liệu từ quá khứ với dữ liệu từ hiện tại và rút ra kết luận đúng đắn. Chà, chỉ có một số lượng lớn các phương pháp.

Một sắc thái khác là dữ liệu mà tâm trí sử dụng để làm việc. Rốt cuộc, nếu dữ liệu nhận được để xử lý có sai sót (từ quá khứ hoặc từ hiện tại), thì kết luận sẽ có sai sót. Và sau đó bạn không nhận được chiều thứ tư, mà là một số loại rác.

Tại sao dữ liệu nhận được từ quá khứ và hiện tại lại bị sai sót? Nó rất đơn giản: bởi vì nó là dữ liệu bị đánh giá sai do kinh nghiệm đau đớn. Ví dụ: một người bị chó cắn và bây giờ bất cứ khi nào anh ta nhìn thấy những con chó, anh ta nhận được dữ liệu không phải về ý định thực sự hoặc ngoại hình của chúng, mà là một trục trặc trong quá khứ liên quan đến đau đớn. Do đó, kết luận cho tương lai (ví dụ, "tất cả các con chó đều nguy hiểm") sẽ là sai. Và chiều thứ tư là với một lỗ sâu.

Làm thế nào để tránh những sai lầm như vậy? Đương nhiên, đánh giá chính xác dữ liệu thu được trong trường hợp đau đớn, va chạm hoặc mất mát. Làm thế nào để làm nó? Những cách này ít hơn nhiều so với những cách cải thiện tư duy. Nhưng chúng có, và bạn có thể tìm thấy chúng nếu muốn 🙂

Do đó, việc chuyển đổi sang chiều thứ tư phụ thuộc vào nơi bạn muốn đến.

Chúc bạn chuyển đổi vui vẻ!

Nếu vậy, hãy viết trong phần bình luận!

Giai đoạn tiến hóa hiện nay của nhân loại được đặc trưng bởi sự thiếu vắng tuyệt đại đa số người có khả năng nhận thức thế giới bốn chiều - "cái nhìn thứ hai", cũng như sự kém phát triển của một khía cạnh ý thức hoàn hảo hơn. hơn là trí tuệ - trực giác.

Sự tiết lộ và phát triển tiếp theo của cơ quan giác quan mới (thứ sáu) là tương lai của một người thuộc chủng tộc mới (thứ sáu). Trong khi đó, nhân loại đang trải qua một giai đoạn chuyển tiếp trên con đường đến với những cơ hội mới, điều này được xác nhận bởi sự xuất hiện của cái gọi là nhà ngoại cảm.

Về vấn đề này, chỉ một phần nhỏ dân số hành tinh có kinh nghiệm tương tác với thế giới ở các chiều không gian cao hơn. Hầu hết những người hiện đại sống ở thực sự đa chiều thế giới, vẫn chỉ nhận thức và nhận ra phần nguyên thủy nhất của nó - thế giới vật chất ba chiều.

Hoàn cảnh này tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát minh ra các hình ảnh tuyệt vờiđược quy cho các thế giới có chiều không gian cao hơn. Điều này, đến lượt nó, không chỉ được phản ánh trong các tác phẩm của các nhà văn khoa học viễn tưởng, mà còn trong khoa học.

Ví dụ về những tưởng tượng khoa học như vậy là liên tục 4D, vật chất tối, lỗ sâu, tinh hoàn, đơn giản, siêu dây, não ... hoàn toàn không phù hợp ba chiều bộ máy toán họcđể hiểu và mô tả không gian đa chiều.

NHẬN XÉT. Cái được gọi là không gian "đa chiều" trong toán học không liên quan gì đến thực tế, vì chúng không tính đến các tính chất của không gian đa chiều thực sự như tính vật chất và tính thấm; không gian được ưu đãi với các thuộc tính phi không gian và thuộc tính mở rộng, trái ngược với ý thức chung mở rộng ra ngoài ba chiều.

Ảo tưởng 3D về tính đa chiều

Rắc rối chính với toán học là nó có xu hướng hướng tới niềm tin chính thống hơn là hướng tới khoa học, vì nó được xây dựng không dựa trên kiến ​​thức cập nhật về thế giới, mà là Tín điều thiêng liêng bất khả xâm phạm, không vô lý, cũng không nghịch lý, cũng không khám phá khoa học, cũng không phải một loạt các cuộc khủng hoảng, cũng không phải một thiên niên kỷ đấu tranh chống lại chủ nghĩa giáo điều.

Dưới đây, chúng tôi chỉ liệt kê một phần của các Tín điều đáng sợ nhất (và hệ quả của chúng), tạo nên kiến ​​thức về cấu trúc đa chiều của thế giới xung quanh chúng ta với sự trợ giúp của toán học SUCH về cơ bản là không thể.

1. Trong toán học, được cho là thực sự tồn tại các không gian với kích thước ít hơn ba; trong khi 0D- "không gian" là một điểm, 1D- "không gian" là một đường, 2D- "không gian" là một bề mặt;
2. Kích cỡ điểm toán học bằng 0, nhưng nó được cho là tồn tại;
3. Theo cáo buộc, thực sự tồn tại một không gian trống - "không gian" của một điểm không thứ nguyên;
4. Kích thước của các vật thể được xác định một cách không thể giải thích được bằng tổng kích thước của các điểm không thứ nguyên;
5. Từ kích thước bằng không của một điểm, tính phi trọng yếu của nó cũng theo sau;
6. Từ tính phi vật chất của một điểm (0D- "không gian"), tính phi vật chất của bất kỳ không gian nào theo sau;
7. Xuất phát từ tính phi vật chất của không gian mà không gian không được thừa nhận như một thuộc tính (thuộc tính toàn vẹn) của vật chất;
8. Từ sự hiểu lầm về mối liên hệ không thể tách rời giữa không gian và vật chất, dẫn đến ảo tưởng nực cười nhất, cho phép "chuyển" các thực thể 3D sang không gian có chiều cao hơn: thứ nhất, bởi vì các đối tượng 3D đã chứa vấn đề của tất cả các chiều cao hơn, nghĩa là, chúng đã có sẵn cho tất cả các thực thể không gian cao hơn; thứ hai, hoàn toàn thuộc về một không gian có chiều cao hơn yêu cầu loại bỏ hoàn toàn lớp vỏ vật liệu 3D thấp hơn, tương đương với cái chết trong thế giới 3D.
9. Hệ quả của những ảo tưởng trước đây là sự thiếu vắng trong toán học của khái niệm “môi trường không gian”;
10. Từ sự hiểu lầm về tính chất không thể so sánh được của các thuộc tính của vật chất có các chiều khác nhau, sự vô lý của yêu cầu về tính trực giao của các "trục" không gian, phép toán cộng vectơ và tìm tổng vô hướng cho một tập hợp các không gian có kích thước khác nhau theo sau.
11. Đặc biệt, ảo tưởng cuối cùng thể hiện chính nó trong một nỗ lực để tính tổng vectơ vận tốc của ánh sáng 4D với vectơ vận tốc của nguồn 3D của nó chuyển động trong một không gian khác;
12. Một bằng chứng nổi bật về sự hiểu lầm hoàn toàn về bản chất của tính đa chiều bởi các nhà toán học là việc xác định rộng rãi các vectơ 3D đa thành phần (x 1, x 2, x 3, ... x n) với các cấu trúc toán học được cho là đa chiều.

    Hãy trình bày nó trên ví dụ về một vectơ thuộc tính của một miếng đường 3D với các thành phần vectơ sau: length x 1; chiều rộng x 2; chiều cao x 3; trọng lượng x 4; màu x 5; hương x 6; thời gian sản xuất x 7. Về mặt toán học, chúng ta nhận được một vectơ 7 chiều (!). Tuy nhiên, sẽ chỉ có ba chiều không gian trong cấu trúc 7 thành phần này.

    Ví dụ này cũng giúp bạn dễ hiểu rằng không gian ba chiều thông thường, được đưa ra trong thuyết tương đối với tên gọi không-thời gian 4D của Minkowski, không liên quan gì đến chiều không gian thứ tư.

Vì những lý do trên và những lý do khác, trên thực tế tất cả những nỗ lực hiện được biết đến để mô hình hóa không gian 4D bằng toán học ba chiều chỉ là những tưởng tượng 3D về chủ đề đa chiều mà tư duy giáo điều không thể tiếp cận được.

Tìm chiều thứ tư ở đâu

Vì vậy, nếu tất cả những nỗ lực trên đây nhằm tìm hiểu khoa học về không gian đa chiều chỉ là khoa học viễn tưởng, thì một số câu hỏi hợp lý sẽ nảy sinh:

• Vậy thì, nơi nào được ẩn ít nhất là không gian 4D thực gần nhất với chúng ta?
• Và nó có tồn tại không?
• Và nếu nó tồn tại, tại sao chúng ta không nhìn thấy nó?

Trước hết, cần nói rằng không gian bốn chiều là thực tế giống như không gian ba chiều mà chúng ta quan sát.

Đối với câu hỏi "Vậy tại sao chúng ta không thấy anh ấy?" cách dễ nhất để trả lời là với một câu hỏi khác: “Tại sao không ai bận tâm rằng chúng tôi không nhìn thấy nội dung của đĩa máy tính, điện, sóng vô tuyến, bức xạ, hào quang của chính chúng tôi, suy nghĩ của người khác”? Ngay cả những bóng ma chỉ có thể được nhìn thấy trong các bức ảnh.

Sẽ khó hiểu hơn câu trả lời cho câu hỏi: "Không gian bốn chiều" ở đâu?

Tuy nhiên, câu trả lời chính xác là: “Tất cả chúng ta đều đang ở trong không gian 4D; nó không chỉ bao quanh chúng ta, nó bao quanh và lấp đầy chúng ta và toàn bộ Vũ trụ 3D, bao gồm cả không gian bên ngoài và không gian bên trong nguyên tử; trong trường hợp này, các nucleon được hình thành bởi các hạt vật chất 4D ”.

Vật chất của không gian bốn chiều được gọi là vật chất ête, trong vật lý hiện đại, thường là - chân không vật lý.

Theo một trong các giả thuyết, một hạt ête (amer) là một cặp electron-positron. Do đó, ở trạng thái không bị kích thích, một amer, giống như một nguyên tử, là trung hòa về điện, nhưng không giống như nguyên tử, nó không chứa hạt nhân.

Vật chất thanh tao 4D không có hạt nhân đóng vai trò trung gian (lớp) giữa thế giới vật lý 3D nguyên tử và thế giới vũ trụ 5D:

• một hạt ête mỏng hơn khoảng 8 bậc độ lớn nguyên tử vật chất;
• nguyên tử astral mỏng hơn hạt ete khoảng 8 bậc độ lớn;
• so với nguyên tử vật chất, nguyên tử astral mỏng hơn 16 bậc độ lớn.

Ở cấp độ nguyên tử của cấu trúc vật chất, chênh lệch 8 bậc có nghĩa là sự chuyển đổi sang một chiều không gian mới:

• Nguyên tử vật lý 3D ≈ 10 -8 cm;
• Hạt 4D của ête ≈ 10 -16 cm;
• 5D-nguyên tử astral ≈ 10 -24 cm.

Trong thế giới thực, sự thay đổi định lượng về kích thước của vật chất trong một chiều không gian (đối với các nguyên tử có cùng chiều) thường xuyên kèm theo những chuyển đổi đột ngột biện chứng sang những chiều không gian mới. phẩm chất cấp độ, ví dụ:

• nguyên tử vật chất → cơ thể vật chất → thiên thể vật chất ...;
• nguyên tử astral → cơ thể astral → hành tinh trung gian vân vân.

Toán học, bỏ qua quy luật chuyển các thay đổi định lượng thành định tính và các quy luật cơ bản khác của Vũ trụ, chỉ tạo ra những phỏng đoán ảo tưởng-thần bí về tính đa chiều, dựa trên chỉ dựa trên định lượng, sự gia tăng liên tục và tuyến tính về kích thước của vật chất từ ​​số 0 không tồn tại đến vô cùng trong tưởng tượng.

Sự vô luật toán học này chứa đựng một lý do khác cho những tưởng tượng khoa học về thế giới và không gian đa chiều.

Giả thuyết về tổ chức đa chiều của Vũ trụ được đề cập ở trên phù hợp tốt với các quan sát và kinh nghiệm hàng ngày, dữ liệu tâm linh và kết quả thí nghiệm, cũng như với thông tin từ các nguồn thực hành tâm linh, huyền bí, thần học và bí truyền phương Đông.

Thuộc tính của chiều thứ tư

Cố gắng biểu diễn các tính chất của một không gian 4D giả định, người ta không thể thay thế nhận thức thông thường bằng các giáo điều toán học ba chiều. Nếu không, những bất ngờ khó chịu đang chờ đợi chúng ta.

Một trục trực giao thứ 4 có được không?

Đối với hầu hết chúng ta, không gian ba chiều gắn liền với ba trục của hệ tọa độ Descartes. Do đó, nhiều người sẵn sàng (không bận tâm đến những nghi ngờ và suy tư) đồng ý với giáo điều không có căn cứ về tính trực giao của N trục tọa độ cho một không gian có N kích thước.

Đồng thời, vì một lý do nào đó, suy nghĩ đơn giản nhất hoàn toàn bị lãng quên: “Rốt cuộc, nếu chúng ta thậm chí không thể tưởng tượng ra“ cái gì đó ”, tức là trong tâm trí tạo ra một hình ảnh thích hợp, thì“ cái gì đó ”này về nguyên tắc không tồn tại!

Các nhà toán học giải thích sự thật rằng chúng ta không hiểu được sự bay bổng của những tưởng tượng đa chiều của họ bởi những hạn chế của khả năng trí óc của chúng ta, vì theo họ, thế giới xung quanh chúng ta là ba chiều. Tuy nhiên, trên thực tế, tất cả những gì nói về những giới hạn trong trí tưởng tượng của chúng ta đều là một lời nói dối có chủ ý, vì một người có thể dễ dàng tạo ra ít nhất hình ảnh 6 chiều từ vật chất 7 chiều của suy nghĩ.

Điều này chỉ có nghĩa một điều: tất nhiên, các nhà toán học có thể giải thích “tầm nhìn đa chiều” của họ cho chúng ta, nếu có ít nhất một phần thực tế tồn tại trong đó. Trong khi đó, tất cả chúng ta đều phải tôn thờ tín điều về "trục trực giao thứ tư", mà không hề có một chút giải thích nào về cấu tạo của nó.

Vì vậy, một giáo điều sai lầm khác về "bốn đường vuông góc" đến một điểm lại biến thành một trở ngại khác trên con đường tìm hiểu thế giới đa chiều thực sự.

Các số đo đo lường cái gì?

Tại sao lại chính xác là ba chiều không gian, không hơn không kém? Rõ ràng là, bởi vì nguyên tử, và với tất cả phần còn lại của vật chất, có ba đặc điểm không gian: chiều dài, chiều rộng và chiều cao.

Nêu đặc điểm của ba đặc điểm này của không gian? Tất nhiên rồi, chiều dài các đối tượng vật chất theo ba hướng có thể có: lùi về phía trước, sang trái, lên trên.

Có thể chỉ ra một số đặc điểm bổ sung khác của độ dài không? Không! Thông thường bác bỏ một cách dứt khoát những tưởng tượng như vậy. Chỉ có ba đặc điểm mở rộng có thể được đại diện cho các vấn đề thuộc bất kỳ chiều nào.

Vật chất có thuộc tính nào khác ngoài phần mở rộng không? Tất nhiên là có: màu sắc, độ nhớt, nhiệt độ ... Nhưng vật chất ba chiều chỉ có một tính chất không gian - độ giãn.

Có lẽ vật chất 4D có một đặc tính không gian bổ sung? Một cách chính xác! Amer 4D, do "sự tinh tế" của nó, có một đặc tính không gian bổ sung liên quan đến nguyên tử 3D - thấm. Trong tác phẩm, chiều thứ tư của không gian được gọi là " chiều sâu».

Theo tác giả, cả hai điều khoản không thể được coi là thành công. Thuật ngữ "tính thấm" có thể được quy cho vật chất 3D một cách sai lầm, vì nó có thể thấm qua vật chất ở tất cả các chiều cao hơn. Thuật ngữ "độ sâu" trùng với thuật ngữ của Euclid để mô tả một tính chất hoàn toàn khác (chiều dài) của cơ thể.

Về vấn đề này, thuật ngữ " làm tổ”, Truyền tải chính xác hơn bản chất của việc đắm mình từ những không gian cao hơn của thế giới thực vào những không gian thấp hơn. Hãy chứng minh sự kết hợp của các đặc điểm không gian về phạm vi và lồng ghép bằng cách sử dụng ví dụ về không gian 5D:

• ba đặc điểm chiều dài (lùi trước, sang trái, lên trên);
• hai đặc điểm lồng ghép (ngoài không gian 3D, ra ngoài không gian 4D).

Rõ ràng là không gian 7D sẽ có ba đặc điểm chiều dài giống nhau, và sẽ có thêm hai đặc điểm lồng vào nhau, đó là bốn, và nói chung - 3 + 4 - bảy.

Dễ dàng nhận thấy rằng cách giải thích về tính đa chiều của thế giới thực ở trên đã loại trừ tính trực giao của các hướng mở rộng với các hướng lồng vào nhau, và sau này cũng giữa chúng. Điều này cho phép chúng ta ngừng phỏng đoán về chủ đề đa trực giao cho không gian nhiều chiều.

Đầu tư vào cái gì?

Một số lượng lớn các ấn phẩm cho chúng ta biết rằng "không gian" hai chiều suy đoán được nhúng trong không gian ba chiều. Ví dụ phổ biến nhất về "không gian" 2D là một trang sách. Chà, sau đó, một kết luận “tuyệt vời” được đưa ra về sự lồng ghép của không gian 3D đã có thật trong không gian bốn chiều và sau đó theo một cách tương tự. Kết quả là, các cấu trúc giả đa chiều tuyệt vời xuất hiện dưới dạng các khối tinh hoàn, khối đơn giản và các khối đa diện giả siêu đa diện khác.

Ở đây hoàn toàn vô ích khi thu hút sự hiểu biết thông thường, bởi vì toàn bộ nữ hoàng khoa học được xây dựng dựa trên niềm tin không thể lay chuyển vào thực tế của “không gian” có kích thước nhỏ hơn ba. Do đó, để phơi bày những thao tác như vậy với khoảng trống sai, chúng ta hãy lưu ý hai điểm cơ bản quan trọng đã diễn ra:

• Khoảng trống thấp hơn trong ví dụ với cuốn sách được "đầu tư" về mặt tinh thần ở phần cao hơn, tức là trong một không gian có số chiều lớn hơn;
• Tất cả các khoảng trống xuất hiện trong ví dụ đều được lấp đầy một loại vấn đề, nghĩa là, chất ba chiều của giấy.

Nếu bây giờ chúng ta chuyển từ các giáo điều tôn giáo của toán học sang các ví dụ từ cuộc sống thực, thì chúng ta sẽ thấy rằng một điện tử 4D được nhúng trong một nguyên tử 3D, một sóng vô tuyến 4D được nhúng trong một máy thu vô tuyến 3D. Trong trường hợp này, mọi thứ diễn ra hoàn toàn ngược lại, trước đây đã lưu ý các điểm:

• Trong cuộc sống thực, không gian cao hơn được nhúng vào thấp hơn;
• Vấn đề của các không gian thực có các chiều khác nhau là khác nhau.

Nếu chúng ta hành động theo các quy tắc toán học từ ví dụ đầu tiên, thì hóa ra nguyên tử có thể được nhúng trong một electron, và một máy thu vô tuyến trong sóng vô tuyến, tất nhiên, điều này là vô lý, cũng như "không gian" toán học có kích thước nhỏ hơn ba.

phát hiện

1. Hiểu không gian đa chiều trong khuôn khổ toán học hiện đại (ba chiều) về cơ bản là không thể.
2. Đối với việc nghiên cứu không gian nhiều chiều, cần xây dựng chuyên mục mới “Toán học đa chiều”.
3. Việc toán học thoát khỏi cuộc khủng hoảng là không thể nếu không có sự bác bỏ chủ nghĩa giáo điều hàng nghìn năm để chuyển sang một mô hình khoa học đã được sửa đổi.

Văn chương

1. Mikisha A. M., Orlov V. B. Từ điển Toán học Giải thích: Các thuật ngữ cơ bản. - M.: Rus. yaz., 1989. - 244 tr.
2. Không gian Minkowski: Từ Wikipedia. - http://ru.wikipedia.org/wiki/Minkowski_Space
3. Alexander Kotlin. Làm thế nào để hiểu không gian bốn chiều? -
4. Alexander Kotlin. Các quãng tám vũ trụ là chìa khóa cho sự hiểu biết mới về Thế giới. -
5. Alexander Kotlin. Các nguyên tắc cơ bản của toán học - lập phương vô luật. - 27/02/2014. -
6. Blavatsky H. P. Học thuyết Bí mật: Tổng hợp Khoa học, Tôn giáo và Triết học. Tập 1: Sự phát sinh vũ trụ. - L .: Ecopolis và văn hóa, 1991. - 361 tr.
7. Nikolay Uranov. Mang lại niềm vui. Các mảnh thư. Năm 1965-1981. - Riga: World of Fire, 1998. - 477 tr.
8. Sự khởi đầu của Euclid. Sách XI-XV. Bản dịch từ tiếng Hy Lạp và lời bình của D. D. Mordukhai-Boltovsky với sự tham gia của M. Ya. Vygodsky và I. N. Veselovsky. - Bà. Nhà xuất bản lý thuyết kỹ thuật. văn học, M.-L.: 1950. - 335 tr.
9. Alexander Kotlin. Làm thế nào để hiểu không gian 10 chiều? -

KÍCH THƯỚC THỨ 4

Ý tưởng về kiến ​​thức ẩn. - Vấn đề thế giới vô hình và vấn đề cái chết. - Thế giới vô hình trong tôn giáo, triết học, khoa học. - Vấn đề về cái chết và các giải thích khác nhau của nó. - Ý tưởng chiều thứ tư. - Các cách tiếp cận khác nhau đối với nó. - Vị trí của chúng tôi trong mối quan hệ với "lĩnh vực của chiều thứ tư." - Phương pháp nghiên cứu chiều thứ tư. - Ý tưởng của Hinton. - Hình học và chiều thứ tư. - Bài báo của Morozov. - Một thế giới tưởng tượng có hai chiều. - Một thế giới của kỳ quan vĩnh cửu. - Hiện tượng của cuộc sống. - Khoa học và hiện tượng vô lượng. - Cuộc sống và suy nghĩ. - Nhận thức về chúng sinh phẳng. - Các giai đoạn hiểu biết khác nhau về thế giới sinh vật phẳng. - Giả thuyết về chiều không gian thứ ba. - Thái độ của chúng ta đối với cái “vô hình”. - Thế giới của cái vô lượng đang ở xung quanh chúng ta. - Tính bất thường của các vật thể ba chiều. “Chiều thứ tư của chúng tôi. - Sự không hoàn hảo trong nhận thức của chúng ta. - Thuộc tính của tri giác ở chiều thứ tư. - Hiện tượng không giải thích được thế giới của chúng ta. - Thế giới tinh thần và cố gắng giải thích nó. - Tư tưởng và chiều thứ tư. - Sự giãn nở và co lại của các cơ quan. - Sự phát triển. - Hiện tượng đối xứng. - Bản vẽ của không gian thứ tư trong tự nhiên. - Chuyển động từ tâm dọc theo bán kính. - Các định luật đối xứng. - Các trạng thái của vật chất. - Mối quan hệ giữa thời gian và không gian trong vật chất. - Lý thuyết về tác nhân động. - Bản chất động của vũ trụ. “Chiều thứ tư là bên trong chúng ta. - "Tinh cầu" - Giả thuyết về các trạng thái vi tế của vật chất. - Sự biến đổi của kim loại. - Giả kim thuật. - Ảo thuật. - Vật chất hóa và phi vật chất hóa. - Sự chiếm ưu thế của các lý thuyết và sự vắng mặt của các dữ kiện trong các giả thuyết về cõi trần. - Nhu cầu hiểu biết mới về "không gian" và "thời gian".

Ý tưởng về sự tồn tại của kiến ​​thức tiềm ẩn vượt qua kiến ​​thức mà một người có thể đạt được nỗ lực của chính mình, lớn lên và củng cố trong tâm trí của mọi người khi họ hiểu được sự khó hiểu của nhiều vấn đề và vấn đề đang phải đối mặt.

Một người có thể tự lừa dối mình, anh ta có thể nghĩ rằng kiến ​​thức của anh ta ngày càng phát triển và ngày càng tăng lên, rằng anh ta biết và hiểu nhiều hơn những gì anh ta đã biết và hiểu trước đây; tuy nhiên, đôi khi anh ta thành thật với bản thân và thấy rằng liên quan đến những vấn đề cơ bản của sự tồn tại, anh ta bất lực như một kẻ dã man hay một đứa trẻ, mặc dù anh ta đã phát minh ra nhiều máy móc và công cụ thông minh làm phức tạp cuộc sống của anh ta, nhưng không làm cho nó rõ ràng hơn. .

Nói thẳng thắn hơn với chính mình, một người có thể nhận ra rằng tất cả các hệ thống và lý thuyết khoa học và triết học của anh ta tương tự như những máy móc và công cụ này, bởi vì chúng chỉ làm phức tạp thêm vấn đề mà không giải thích được gì.

Trong số những vấn đề nan giải xung quanh con người, có hai vấn đề chiếm một vị trí đặc biệt - vấn đề về thế giới vô hình và vấn đề về cái chết.

Trong suốt lịch sử con người nghĩ, dưới mọi hình thức mà suy nghĩ đã từng thực hiện mà không có ngoại lệ, con người đã chia thế giới thành có thể nhìn thấy và vô hình; họ luôn hiểu rằng thế giới hữu hình, có thể quan sát và nghiên cứu trực tiếp, là một thứ gì đó rất nhỏ bé, thậm chí có thể không tồn tại so với thế giới vô hình rộng lớn.

Một tuyên bố như vậy, tức là sự phân chia thế giới thành cái hữu hình và cái vô hình luôn tồn tại ở mọi nơi và mọi lúc; lúc đầu nó có vẻ lạ; tuy nhiên, trên thực tế, tất cả các kế hoạch chung của thế giới, từ nguyên thủy đến tinh vi và phức tạp nhất, chia thế giới thành hữu hình và vô hình - và không thể loại bỏ nó. Sự phân chia thế giới thành hữu hình và vô hình là cơ sở suy nghĩ của con người về thế giới, bất kể tên gọi và định nghĩa nào mà anh ta đưa ra cho sự phân chia như vậy.

Sự thật này trở nên rõ ràng nếu chúng ta cố gắng liệt kê các hệ thống khác nhau suy nghĩ về thế giới.

Trước hết, chúng ta hãy chia các hệ thống này thành ba loại: tôn giáo, triết học, khoa học.

Tất cả các hệ thống tôn giáo, không có ngoại lệ, từ phát triển về mặt thần học đến từng chi tiết nhỏ nhất như Cơ đốc giáo, Phật giáo, Do Thái giáo, cho đến các tôn giáo hoàn toàn thoái hóa của "những kẻ man rợ" dường như kiến thức hiện đại"nguyên thủy" - tất cả chúng luôn luôn phân chia thế giới thành hữu hình và vô hình. Trong Thiên chúa giáo: Thiên chúa, thiên thần, ác quỷ, ác quỷ, linh hồn của người sống và người chết, thiên đường và địa ngục. Trong ngoại giáo: các vị thần nhân cách hóa các lực lượng của tự nhiên - sấm sét, mặt trời, lửa, thần núi, rừng, hồ, thần nước, thần nhà - tất cả những điều này thuộc về thế giới vô hình.

Triết học thừa nhận thế giới hiện tượng và thế giới nguyên nhân, thế giới sự vật và thế giới ý niệm, thế giới hiện tượng và thế giới noumenons. Trong triết học Ấn Độ (đặc biệt là trong một số trường phái của nó) thế giới hữu hình hoặc hiện tượng, maya, là một ảo ảnh có nghĩa là khái niệm sai lầm về thế giới vô hình, thường được coi là không tồn tại.

Trong khoa học, thế giới vô hình là thế giới của những cường độ rất nhỏ, và kỳ lạ thay, thế giới của những cường độ rất lớn. Khả năng hiển thị của thế giới được xác định bởi quy mô của nó. Thế giới vô hình, một mặt là thế giới của vi sinh vật, tế bào, thế giới vi mô và siêu vi mô; theo sau nó là thế giới của phân tử, nguyên tử, electron, "dao động"; mặt khác, nó là một thế giới của những ngôi sao vô hình, xa xôi hệ thống năng lượng mặt trời, những vũ trụ chưa biết. Kính hiển vi mở rộng ranh giới tầm nhìn của chúng ta theo một hướng, kính thiên văn theo hướng khác, nhưng cả hai đều rất nhỏ so với những gì còn lại không nhìn thấy được. Vật lý và hóa học cho chúng ta cơ hội để nghiên cứu các hiện tượng trong các hạt nhỏ như vậy và trong những thế giới xa xôi mà chúng ta sẽ không bao giờ có được. Nhưng điều này chỉ củng cố ý tưởng rằng có một thế giới vô hình khổng lồ xung quanh một thế giới nhỏ có thể nhìn thấy được.

Toán học thậm chí còn đi xa hơn. Như đã được chỉ ra, nó tính toán tỷ lệ giữa các đại lượng và tỷ lệ giữa các tỷ lệ này không có sự tương tự trong thế giới hữu hình xung quanh chúng ta. Và chúng ta phải thừa nhận rằng vô hình thế giới khác với thế giới hữu hình không chỉ về kích thước mà còn ở một số phẩm chất khác mà chúng ta không thể xác định hoặc hiểu được và điều này cho chúng ta thấy rằng các quy luật được tìm thấy trong thế giới vật chất, không thể chỉ thế giới vô hình.

Do đó, thế giới vô hình của tôn giáo, triết học và hệ thống khoa học Xét cho cùng, chúng có liên quan mật thiết với nhau hơn so với cái nhìn đầu tiên. Và những thế giới vô hình thuộc các phạm trù khác nhau như vậy có những đặc tính chung cho tất cả. Những thuộc tính này. Đầu tiên, chúng không thể hiểu được đối với chúng tôi; không thể hiểu được từ quan điểm thông thường hoặc đối với các phương tiện kiến ​​thức thông thường; thứ hai, chúng chứa đựng nguyên nhân của các hiện tượng của thế giới hữu hình.

Ý tưởng về nguyên nhân luôn được kết nối với thế giới vô hình. Trong thế giới vô hình của các hệ thống tôn giáo, các lực lượng vô hình kiểm soát con người và các hiện tượng hữu hình. Trong thế giới vô hình của khoa học, nguyên nhân của các hiện tượng hữu hình bắt nguồn từ thế giới vô hình với số lượng nhỏ và "dao động". Trong các hệ thống triết học, hiện tượng chỉ là khái niệm của chúng ta về noumenon, tức là một ảo tưởng, nguyên nhân thực sự của nó vẫn bị che giấu và không thể tiếp cận được đối với chúng ta.

Do đó, ở tất cả các cấp độ phát triển của mình, con người hiểu rằng nguyên nhân của các hiện tượng có thể nhìn thấy và quan sát được đều nằm ngoài phạm vi quan sát của mình. Ông nhận thấy rằng trong số các hiện tượng có thể quan sát được, một số sự kiện có thể được coi là nguyên nhân của các sự kiện khác; nhưng những phát hiện này không đủ để hiểu Toàn bộ những gì xảy ra với anh ta và xung quanh anh ta. Để giải thích các nguyên nhân, cần có một thế giới vô hình, bao gồm "tinh thần", "ý tưởng" hoặc "rung động".

Một vấn đề khác thu hút sự chú ý của mọi người bởi tính không dễ dàng của nó, một vấn đề mà bằng chính hình thức của lời giải gần đúng của nó, nó đã xác định trước hướng đi và sự phát triển của tư tưởng con người, đó là vấn đề cái chết, tức là. giải thích cho cái chết cuộc sống tương lai, một linh hồn bất tử - hoặc sự thiếu vắng linh hồn, v.v.

Con người chưa bao giờ có thể thuyết phục bản thân về ý tưởng cái chết là sự biến mất - quá nhiều mâu thuẫn với điều đó. Có quá nhiều dấu vết của người chết trong anh: khuôn mặt, lời nói, cử chỉ, ý kiến, lời hứa, lời đe dọa, cảm giác mà họ khơi dậy, sợ hãi, ghen tị, ham muốn. Tất cả những điều này tiếp tục sống trong anh, và sự thật về cái chết của họ ngày càng bị lãng quên. Một người nhìn thấy trong giấc mơ một người bạn hoặc kẻ thù đã chết; và họ dường như đối với anh ta giống hệt như họ đã từng xảy ra trước đây. Rõ ràng là họ một vài nơiđã sống và có thể đến từ nơi nào đó vào ban đêm.

Vì vậy, rất khó tin vào cái chết, và con người luôn cần những lý thuyết để giải thích về thế giới bên kia.

Mặt khác, dư âm của những lời dạy bí truyền về sự sống và cái chết đôi khi đến được với một người. Anh có thể nghe thấy rằng cuộc sống hữu hình, trần thế, có thể quan sát được của một người chỉ là một phần nhỏ trong cuộc sống của anh. Và tất nhiên, một người hiểu được những mảnh vỡ của giáo lý bí truyền đã đến với anh ta theo cách riêng của anh ta, thay đổi chúng theo sở thích của anh ta, điều chỉnh chúng theo trình độ và sự hiểu biết của anh ta, xây dựng từ họ những lý thuyết về sự tồn tại trong tương lai tương tự như ở trần thế. .

Hầu hết các giáo lý tôn giáo về cuộc sống tương lai đều gắn nó với một phần thưởng hoặc hình phạt, đôi khi ở dạng công khai và đôi khi ở dạng che đậy. Thiên đường và địa ngục, sự chuyển đổi của các linh hồn, luân hồi, bánh xe của cuộc sống - tất cả những lý thuyết này đều chứa đựng ý tưởng về phần thưởng hoặc quả báo.

Nhưng lý thuyết tôn giáo thường không làm hài lòng một người, và sau đó, ngoài những ý tưởng chính thống được công nhận về cuộc sống sau khi chết, còn có những ý tưởng khác, như thể chưa được hợp pháp hóa về thế giới bên kia, về thế giới linh hồn, cung cấp nhiều tự do hơn cho trí tưởng tượng. .

Không một giáo huấn tôn giáo nào, không một hệ thống tôn giáo nào tự nó có thể làm hài lòng mọi người. Luôn luôn có một số khác, hơn thế nữa hệ thống cổ đại tín ngưỡng dân gian, ẩn sau nó hay ẩn sâu trong nó. Đằng sau Cơ đốc giáo bên ngoài, đằng sau Phật giáo bên ngoài, có những tín ngưỡng ngoại giáo cổ xưa. Trong Thiên chúa giáo, đây là những tàn dư của những tư tưởng và phong tục ngoại giáo, trong Phật giáo - “sự sùng bái của ma quỷ”. Đôi khi chúng để lại dấu ấn sâu đậm đối với những hình thức tôn giáo bề ngoài. Ví dụ, ở các quốc gia theo đạo Tin lành hiện đại, nơi mà dấu vết của ngoại giáo cổ đại đã hoàn toàn biến mất, các hệ thống tư tưởng gần như nguyên thủy về thế giới bên kia, chẳng hạn như thuyết tâm linh và các giáo lý liên quan, đã xuất hiện dưới lớp vỏ bề ngoài của Cơ đốc giáo duy lý.

Tất cả các lý thuyết về thế giới bên kia đều được kết nối với các lý thuyết về thế giới vô hình; cái trước nhất thiết phải dựa trên cái sau.

Tất cả điều này áp dụng cho tôn giáo và tôn giáo giả, lý thuyết triết học không có thế giới bên kia. Và tất cả các lý thuyết về cuộc sống sau khi chết có thể được gọi là tôn giáo hay nói đúng hơn là giả tôn giáo.

Ngoài ra, khó có thể coi triết học là một cái gì đó không thể tách rời - các hệ thống triết học riêng lẻ quá khác nhau và mâu thuẫn với nhau. Ở một mức độ nào đó, người ta vẫn có thể coi đó là tiêu chuẩn của tư duy triết học, quan điểm khẳng định tính phi thực tế của thế giới hiện tượng và sự tồn tại của con người trong thế giới của sự vật và sự kiện, tính không thực của một tồn tại riêng biệt của con người và chúng ta không thể hiểu được các dạng tồn tại thực sự, mặc dù quan điểm này dựa trên nhiều cơ sở, cả duy vật và duy tâm. Trong cả hai trường hợp, câu hỏi về sự sống và cái chết có được một nhân vật mới, nó không thể được rút gọn thành những phạm trù ngây thơ của suy nghĩ thông thường. Đối với quan điểm này, không có sự khác biệt đặc biệt giữa sự sống và cái chết, bởi vì, nói đúng ra, nó không được chứng minh là một sự tồn tại riêng biệt, những cuộc sống riêng biệt.

Không và không thể được thuộc về khoa học lý thuyết về sự tồn tại sau khi chết, bởi vì không có sự kiện nào xác nhận thực tế của một sự tồn tại như vậy, trong khi khoa học - dù thành công hay không thành công - chỉ muốn giải quyết các sự kiện. Trong thực tế về cái chết, điểm quan trọng nhất đối với khoa học là sự thay đổi trạng thái của sinh vật, ngừng các chức năng sống và sự phân hủy của cơ thể theo sau cái chết. Khoa học không công nhận con người đời sống tinh thần, độc lập với các chức năng quan trọng và với quan điểm khoa học quan điểm của tất cả các lý thuyết về cuộc sống sau khi chết là hư cấu thuần túy.

Những nỗ lực hiện đại trong nghiên cứu "khoa học" về tâm linh và hiện tượng tương tự không dẫn đến được gì và không thể dẫn đến được, bởi vì ở đây có một sai sót trong chính công thức của vấn đề.

Bất chấp sự khác biệt giữa các lý thuyết khác nhau về cuộc sống tương lai, chúng đều có một Đặc điểm chung. Họ hoặc mô tả thế giới bên kia giống như thế giới ở trần gian, hoặc hoàn toàn phủ nhận nó. Họ không cố gắng hiểu cuộc sống sau khi chết dưới những hình thức mới hoặc những phạm trù mới. Đây là điều khiến các lý thuyết thông thường về cuộc sống sau khi chết không được thỏa mãn. Tư tưởng triết học và khoa học nghiêm túc đòi hỏi phải xem xét lại vấn đề này theo một quan điểm hoàn toàn mới. Một số gợi ý cho chúng ta từ những giáo lý bí truyền cũng chỉ ra điều tương tự.

Rõ ràng vấn đề về cái chết và sự sống sau khi chết phải được tiếp cận từ một góc độ hoàn toàn mới. Tương tự, câu hỏi về thế giới vô hình đòi hỏi một cách tiếp cận mới. Mọi thứ chúng ta biết, mọi thứ chúng ta đã nghĩ cho đến nay, đều chứng minh cho chúng ta thấy thực tế và tầm quan trọng sống còn của những vấn đề này. Cho đến khi những câu hỏi về thế giới vô hình và về cuộc sống sau khi chết được giải đáp bằng cách nào đó, một người không thể nghĩ ra điều gì khác mà không tạo ra một chuỗi mâu thuẫn. Con người phải tự xây dựng cho mình một cách giải thích nào đó, dù đúng hay sai. Anh ta phải dựa trên giải pháp của mình cho vấn đề cái chết dựa trên khoa học, hoặc tôn giáo, hoặc triết học.

Nhưng đối với người suy nghĩ cả sự phủ nhận “khoa học” về khả năng sống sau khi chết và giả định về tôn giáo giả của nó (vì chúng ta không biết gì ngoài tôn giáo giả), cũng như tất cả các loại lý thuyết tâm linh, thông đạo và tương tự, đều có vẻ ngây thơ như nhau.

Không thể thỏa mãn một con người và những quan điểm triết học trừu tượng. Những quan điểm này quá xa rời cuộc sống, so với những cảm nhận trực tiếp, chân thực. Không thể để họ sống. Trong mối quan hệ với các hiện tượng của cuộc sống và lý do có thể chúng ta chưa biết, triết học cũng giống như thiên văn học trong mối quan hệ với các ngôi sao ở xa. Thiên văn học tính toán chuyển động của các ngôi sao nằm ở khoảng cách rất xa so với chúng ta. Nhưng đối với cô ấy, tất cả các thiên thể đều giống nhau - chúng không khác gì những điểm chuyển động.

Vì vậy, triết học quá xa vời với những vấn đề cụ thể, chẳng hạn như vấn đề của cuộc sống tương lai; khoa học không biết thế giới bên kia; tôn giáo giả tạo ra nó trong hình ảnh của thế giới trần gian.

Sự bất lực của con người khi đối mặt với những vấn đề của thế giới vô hình và cái chết trở nên đặc biệt rõ ràng khi chúng ta bắt đầu hiểu rằng thế giới này rộng lớn và phức tạp hơn nhiều so với những gì chúng ta nghĩ cho đến nay; và những gì chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi biết chiếm vị trí ít nhất trong số những gì chúng tôi không biết.

Nền tảng của khái niệm về thế giới của chúng ta phải được mở rộng. Chúng ta đã cảm thấy và nhận ra rằng chúng ta không còn có thể tin tưởng vào đôi mắt mà chúng ta nhìn thấy và đôi tay mà chúng ta cảm nhận được điều gì đó. Thế giới thực lẩn tránh chúng tôi trong những nỗ lực như vậy để xác định sự tồn tại của nó. Cần có những phương pháp tinh tế hơn, những phương tiện hữu hiệu hơn.

Ý tưởng về "chiều thứ tư", ý tưởng về "không gian đa chiều" chỉ ra con đường mà chúng ta có thể mở rộng khái niệm của chúng ta về thế giới.

Thành ngữ "chiều thứ tư" thường được tìm thấy trong các cuộc trò chuyện và văn học, nhưng rất hiếm người hiểu và có thể xác định ý nghĩa của biểu thức này. Thông thường “chiều không gian thứ tư” được dùng như một từ đồng nghĩa với thế giới bí ẩn, kỳ diệu, “siêu nhiên”, khó hiểu, không thể hiểu được, như một định nghĩa chung cho các hiện tượng của thế giới “siêu vật lý” hay “siêu linh nghiệm”.

Các "nhà thần linh học" và "nhà huyền bí học" theo nhiều hướng khác nhau thường sử dụng cách diễn đạt này trong tài liệu của họ, đề cập đến tất cả các hiện tượng của "bình diện cao hơn", "thiên cầu", "thế giới khác" đến khu vực của chiều không gian thứ tư. Điều này có nghĩa là gì, họ không giải thích; và từ những gì họ nói, chỉ có một tính chất của "chiều thứ tư" trở nên rõ ràng - không thể hiểu được của nó.

Tất nhiên, mối liên hệ giữa ý tưởng về chiều không gian thứ tư với các lý thuyết hiện có về thế giới vô hình hoặc thế giới khác là hoàn toàn tuyệt vời, vì như đã đề cập, tất cả các lý thuyết tôn giáo, tâm linh, thông thiên học và các lý thuyết khác về thế giới vô hình trước hết tất cả đều ưu đãi nó với sự tương đồng chính xác với cái có thể nhìn thấy, tức là thế giới "ba chiều".

Đó là lý do tại sao toán học bác bỏ một cách khá đúng đắn quan điểm thông thường về chiều thứ tư như một thứ gì đó vốn có trong “thế giới bên kia”.

Ý tưởng về chiều không gian thứ tư nảy sinh, có thể là trong đóng kết nối với toán học hay chính xác hơn là có mối liên hệ chặt chẽ với việc đo lường thế giới. Không nghi ngờ gì nữa, nó được sinh ra từ giả định rằng ngoài ba chiều không gian mà chúng ta đã biết: chiều dài, chiều rộng và chiều cao, có thể có chiều thứ tư mà chúng ta không thể tiếp cận được.

Về mặt logic, giả định về sự tồn tại của chiều không gian thứ tư có thể đến từ sự quan sát trong thế giới xung quanh chúng ta về những sự vật và hiện tượng như vậy mà các phép đo chiều dài, chiều rộng và chiều cao là không đủ, hoặc thường loại bỏ các phép đo, bởi vì có những sự vật và những hiện tượng mà sự tồn tại của nó nằm ngoài sự nghi ngờ, nhưng không thể được biểu thị dưới bất kỳ khía cạnh nào. Chẳng hạn, đó là những biểu hiện khác nhau của các quá trình quan trọng và tinh thần; đó là tất cả các ý tưởng, tất cả hình ảnh và ký ức; đó là những giấc mơ. Xem xét chúng thực sự tồn tại một cách khách quan, chúng ta có thể giả định rằng chúng còn có một số chiều kích khác, ngoài những thứ có sẵn cho chúng ta, một số phần mở rộng không thể đo lường được đối với chúng ta.

Có những nỗ lực hoàn toàn định nghĩa toán học chiều thứ tư. Ví dụ, họ nói như thế này: “Trong nhiều câu hỏi của toán học thuần túy và ứng dụng, có các công thức và biểu thức toán học bao gồm bốn hoặc nhiều hơn biến, mỗi cái, độc lập với những cái khác, có thể nhận giá trị âm và dương giữa +? và -?. Và vì mọi công thức toán học, mọi phương trình đều có một biểu thức không gian, từ đây chúng suy ra ý tưởng về không gian trong bốn chiều trở lên.

Điểm yếu của định nghĩa này nằm ở chỗ điều kiện được chấp nhận mà không cần chứng minh rằng mọi công thức toán học, mọi phương trình đều có thể có một biểu thức không gian. Trên thực tế, một vị trí như vậy là hoàn toàn không có căn cứ, và điều này làm cho định nghĩa trở nên vô nghĩa.

Lập luận bằng cách tương tự với các chiều hiện có, nên giả định rằng nếu chiều thứ tư tồn tại, nghĩa là ngay tại đây, bên cạnh chúng ta, có một không gian khác mà chúng ta không biết, không nhìn thấy và không thể đi vào. Từ bất kỳ điểm nào trong không gian của chúng ta, có thể vẽ một đường thẳng vào “vùng của chiều thứ tư” này theo một hướng mà chúng ta không xác định được, mà chúng ta không thể xác định hoặc hiểu được. Nếu chúng ta có thể hình dung hướng của đường thẳng này đến từ không gian của chúng ta, thì chúng ta sẽ thấy "diện tích của chiều thứ tư."

Hình học có nghĩa là sau đây. Người ta có thể hình dung ba đường thẳng vuông góc với nhau. Với ba đường này, chúng tôi đo không gian của mình, do đó được gọi là ba chiều. Nếu có một "khu vực của chiều thứ tư" nằm bên ngoài không gian của chúng ta, thì ngoài ba góc vuông mà chúng ta đã biết, xác định chiều dài, chiều rộng và chiều cao của các đối tượng, phải có một hình vuông góc thứ tư, xác định một số loại không thể hiểu được đối với chúng tôi, phần mở rộng mới. Không gian được đo bởi bốn vuông góc này sẽ là không gian bốn chiều.

Không thể định nghĩa về mặt hình học hay tưởng tượng được hình vuông góc thứ tư này, và chiều thứ tư vẫn còn vô cùng bí ẩn đối với chúng ta. Có ý kiến ​​cho rằng một trăm nhà toán học biết điều gì đó về chiều thứ tư mà người phàm không thể tiếp cận được. Đôi khi người ta nói, và điều này có thể được tìm thấy ngay cả trên báo chí, rằng Lobachevsky đã "khám phá" ra chiều không gian thứ tư. Trong hai mươi năm qua, việc phát hiện ra chiều không gian "thứ tư" thường là do Einstein hoặc Minkowski.

Trên thực tế, toán học có rất ít điều để nói về chiều thứ tư. Không có gì trong giả thuyết về chiều thứ tư khiến nó không thể chấp nhận được về mặt toán học. Nó không mâu thuẫn với bất kỳ tiên đề nào đã được chấp nhận và do đó không vấp phải sự phản đối đặc biệt của toán học. Toán học hoàn toàn thừa nhận khả năng thiết lập các mối quan hệ phải tồn tại giữa không gian bốn chiều và ba chiều, tức là một số thuộc tính của chiều thứ tư. Nhưng cô ấy làm tất cả những điều này một cách tổng quát nhất và hình thức vô thời hạn. Không có định nghĩa chính xác về chiều thứ tư trong toán học.

Trên thực tế, Lobachevsky đã xem xét hình học của Euclid, tức là hình học của không gian ba chiều, như một trường hợp đặc biệt của hình học nói chung, có thể áp dụng cho không gian của một số kích thước bất kỳ. Nhưng đây không phải là toán học theo nghĩa chặt chẽ của từ này, mà chỉ là siêu hình học trên chủ đề toán học; và không thể hình thành các kết luận toán học từ nó - hoặc nó chỉ có thể được thực hiện trong các biểu thức điều kiện được lựa chọn đặc biệt.

Các nhà toán học khác nhận thấy rằng các tiên đề được chấp nhận trong hình học Euclid là giả tạo và không cần thiết - và cố gắng bác bỏ chúng, chủ yếu dựa trên cơ sở một số kết luận từ hình học cầu của Lobachevsky, chẳng hạn, để chứng minh rằng các đường thẳng song song cắt nhau, v.v. Họ lập luận rằng các tiên đề được chấp nhận chung chỉ đúng với không gian ba chiều và dựa trên lý luận bác bỏ các tiên đề này, họ đã xây dựng một hình học mới có nhiều chiều.

Nhưng tất cả những điều này không phải là hình học của bốn chiều.

Chiều thứ tư chỉ có thể được coi là đã được chứng minh về mặt hình học trong trường hợp khi xác định được hướng của đường thẳng chưa biết đi từ bất kỳ điểm nào trong không gian của chúng ta đến khu vực của chiều thứ tư, tức là tìm ra một cách để xây dựng vuông góc thứ tư.

Thậm chí rất khó để phác thảo ý nghĩa của việc khám phá ra vuông góc thứ tư trong vũ trụ sẽ có ý nghĩa như thế nào đối với toàn bộ cuộc đời chúng ta. Việc chinh phục không khí, khả năng nhìn và nghe ở khoảng cách xa, thiết lập mối quan hệ với các hành tinh và hệ sao khác - tất cả những điều này sẽ chẳng là gì so với việc khám phá ra một chiều không gian mới. Nhưng cho đến nay nó vẫn chưa. Chúng ta phải thừa nhận rằng chúng ta bất lực trước bí ẩn của chiều không gian thứ tư - và cố gắng xem xét vấn đề trong giới hạn cho phép.

Với một nghiên cứu sâu hơn và chính xác hơn về vấn đề, chúng tôi đi đến kết luận rằng trong những điều kiện hiện có là không thể giải quyết nó. Thoạt nhìn thuần túy về mặt hình học, vấn đề về chiều thứ tư không được giải quyết về mặt hình học. Hình học ba chiều của chúng ta không đủ để điều tra câu hỏi về chiều thứ tư, cũng như phép đồng dạng không đủ để điều tra các câu hỏi về hình học lập thể. Chúng ta phải khám phá ra chiều thứ tư, nếu nó tồn tại, hoàn toàn bằng kinh nghiệm - và cũng phải tìm cách thể hiện nó dưới góc độ không gian ba chiều. Chỉ khi đó, chúng ta mới có thể tạo ra một hình học có bốn chiều.

Sự quen thuộc hời hợt nhất với vấn đề của chiều thứ tư cho thấy rằng nó phải được nghiên cứu từ khía cạnh tâm lý học và vật lý học.

Chiều thứ tư là không thể hiểu được. Nếu nó tồn tại, và nếu, tuy nhiên, chúng ta không thể nhận thức được nó, thì rõ ràng, một thứ gì đó đang thiếu trong tâm hồn chúng ta, trong bộ máy nhận thức của chúng ta, nói cách khác, các hiện tượng của chiều không gian thứ tư không được phản ánh trong các cơ quan cảm giác của chúng ta. . Chúng ta phải tìm ra lý do tại sao lại như vậy, những khiếm khuyết nào gây ra khả năng miễn dịch của chúng ta và tìm ra các điều kiện (ít nhất là về mặt lý thuyết) mà theo đó chiều thứ tư trở nên dễ hiểu và dễ tiếp cận. Tất cả những câu hỏi này thuộc về tâm lý học, hoặc có lẽ thuộc về lý thuyết kiến ​​thức.

Chúng ta biết rằng khu vực của chiều không gian thứ tư (một lần nữa, nếu nó tồn tại) không chỉ không thể biết được đối với bộ máy tâm linh của chúng ta, mà còn không có sẵn thuần túy về mặt vật lý. Nó không còn phụ thuộc vào những khiếm khuyết của chúng ta nữa, nhưng vào tính chất đặc biệt và điều kiện của diện tích của chiều thứ tư. Chúng ta cần tìm ra những điều kiện nào khiến khu vực của chiều không gian thứ tư không thể tiếp cận được với chúng ta, tìm mối quan hệ của các điều kiện vật chất của khu vực chiều thứ tư trong thế giới của chúng ta và sau khi thiết lập điều này, hãy xem liệu có điều gì không tương tự như những điều kiện này trong thế giới xung quanh chúng ta, nếu có bất kỳ mối quan hệ nào tương tự như mối quan hệ giữa các vùng 3D và 4D.

Nói chung, trước khi xây dựng hình học bốn chiều, cần phải tạo ra hình học bốn chiều, tức là tìm và xác định luật vật lý và các điều kiện tồn tại trong không gian bốn chiều.

Nhiều người đã nghiên cứu vấn đề của chiều thứ tư.

Fechner đã viết rất nhiều về chiều thứ tư. Từ lý luận của anh ấy về thế giới một, hai, ba và bốn chiều theo sau rất phương pháp thú vị khám phá chiều không gian thứ tư bằng cách xây dựng các phép loại suy giữa các thế giới của các chiều không gian khác nhau, tức là giữa thế giới tưởng tượng trên bình diện và thế giới của chúng ta, và giữa thế giới của chúng ta với thế giới bốn chiều. Phương pháp này được sử dụng bởi hầu hết mọi người liên quan đến câu hỏi về các chiều cao hơn. Chúng tôi vẫn chưa biết về anh ấy.

Giáo sư Zollner đã suy ra lý thuyết về chiều không gian thứ tư từ những quan sát về các hiện tượng "trung thiên", chủ yếu là các hiện tượng của cái gọi là "vật chất hóa". Nhưng những quan sát của ông hiện bị coi là đáng ngờ do sự sắp đặt thí nghiệm không đủ nghiêm ngặt (Podmore và Hislop).

Một bản tóm tắt rất thú vị về hầu hết mọi thứ đã được viết về chiều thứ tư (nhân tiện, và cố gắng xác định nó bằng toán học), chúng tôi tìm thấy trong các cuốn sách của K.Kh. Hinton. Chúng cũng chứa đựng nhiều ý tưởng riêng của Hinton, nhưng không may, cùng với những suy nghĩ có giá trị, chúng chứa rất nhiều "phép biện chứng" không cần thiết, chẳng hạn như thường xảy ra liên quan đến câu hỏi về chiều thứ tư.

Hinton thực hiện một số nỗ lực để xác định chiều thứ tư cả về vật lý và tâm lý học. Một vị trí công bằng trong các cuốn sách của anh ấy bị chiếm bởi mô tả về phương pháp mà anh ấy đề xuất để làm quen với sự hiểu biết của chiều không gian thứ tư. Đây là một chuỗi dài các bài tập về bộ máy nhận thức và biểu diễn với một loạt các hình khối nhiều màu, trước tiên phải nhớ ở một vị trí, sau đó ở vị trí khác, một phần ba, sau đó tưởng tượng theo nhiều cách kết hợp khác nhau.

Ý tưởng chính của Hinton, đã hướng dẫn anh ta trong việc phát triển phương pháp của mình, là để đánh thức "ý thức cao hơn", cần phải "tiêu diệt chính mình" trong sự đại diện và nhận thức của thế giới, tức là học cách nhận thức và tưởng tượng thế giới không phải từ quan điểm cá nhân (như thường lệ), mà là như vậy. Đồng thời, trước hết, người ta phải học cách tưởng tượng mọi thứ không phải như chúng có vẻ, mà như chúng đang tồn tại, ngay cả khi chỉ bằng những thuật ngữ đơn giản. cảm giác hình học; sau đó khả năng nhận dạng chúng sẽ xuất hiện, tức là để xem chúng như hiện tại, và cả từ những quan điểm khác ngoài hình học.

bài tập đầu tiên do Hinton đưa ra: nghiên cứu một khối lập phương gồm 27 khối nhỏ hơn, được tô màu bằng màu sắc khác nhau và có tên cụ thể. Sau khi đã nghiên cứu vững chắc một khối lập phương được tạo thành từ các khối lập phương, bạn cần lật nó lại và nghiên cứu (tức là cố gắng ghi nhớ) theo thứ tự ngược lại. Sau đó, lật lại các hình khối và ghi nhớ theo thứ tự này, v.v. Kết quả là, như Hinton nói, có thể phá hủy hoàn toàn các khái niệm trong khối đang nghiên cứu: trên và dưới, phải và trái, v.v., và biết nó bất kể vị trí tương đối các hình khối cấu thành của nó, tức là, có thể, đại diện đồng thời trong các kết hợp khác nhau. Đây là bước đầu tiên trong việc tiêu diệt yếu tố chủ quan trong ý tưởng về hình khối. Sau đây mô tả Toàn bộ hệ thống các bài tập với một loạt các hình khối nhiều màu và được đặt tên khác nhau, từ đó tạo thành các loại hình, tất cả đều có chung mục đích là tiêu diệt yếu tố chủ quan trong hình biểu diễn và từ đó phát triển ý thức cao hơn. Theo Hinton, việc tiêu diệt yếu tố chủ quan là bước đầu tiên hướng tới sự phát triển ý thức cao hơn và sự hiểu biết về chiều không gian thứ tư.

Hinton lập luận rằng nếu có khả năng nhìn thấy ở không gian thứ tư, nếu có thể nhìn thấy các vật thể của thế giới của chúng ta từ chiều không gian thứ tư, thì chúng ta sẽ nhìn chúng theo một cách hoàn toàn khác chứ không phải như bình thường.

Thông thường, chúng ta nhìn thấy các đối tượng ở trên hoặc dưới chúng ta, hoặc ngang hàng với chúng ta, ở bên phải, bên trái, phía sau chúng ta hoặc ở phía trước chúng ta, luôn ở cùng một phía đối diện với chúng ta và trong quan điểm. Mắt của chúng ta là một bộ máy cực kỳ không hoàn hảo: nó mang lại cho chúng ta mức độ cao nhất bức tranh sai lầm của thế giới. Cái mà chúng ta gọi là phối cảnh, về bản chất, là một sự biến dạng vật thể nhìn thấy đượcđược sản xuất bởi một bộ máy quang học được thiết kế kém - mắt. Chúng ta nhìn thấy các đối tượng bị bóp méo và chúng ta tưởng tượng chúng theo cùng một cách. Nhưng tất cả những điều này chỉ là do thói quen nhìn chúng bị bóp méo, tức là do thói quen gây ra bởi tầm nhìn khiếm khuyết của chúng ta, khiến khả năng tưởng tượng của chúng ta bị suy yếu.

Nhưng, theo Hinton, chúng ta không cần phải tưởng tượng những vật thể của thế giới bên ngoài nhất thiết phải bị bóp méo. Khoa đại diện hoàn toàn không giới hạn ở khoa thị giác. Chúng ta thấy mọi thứ bị bóp méo, nhưng chúng ta biết chúng là như thế nào. Chúng ta có thể loại bỏ thói quen đại diện cho mọi thứ khi chúng xuất hiện với chúng ta và học cách tưởng tượng chúng như chúng ta biết. Ý tưởng của Hinton là trước khi nghĩ đến việc phát triển khả năng nhìn trong chiều không gian thứ tư, bạn cần học cách tưởng tượng các vật thể như chúng sẽ được nhìn thấy từ chiều không gian thứ tư, tức là không phải trong quan điểm, nhưng từ mọi phía cùng một lúc, vì "ý thức" của chúng ta biết chúng. Chính khả năng này mà các bài tập của Hinton phát triển. Sự phát triển của khả năng tưởng tượng các đối tượng từ mọi phía cùng một lúc phá hủy yếu tố chủ quan trong các hình biểu diễn. Theo Hinton, “sự tiêu diệt yếu tố chủ quan trong các biểu hiện dẫn đến tiêu diệt yếu tố chủ quan trong nhận thức”. Do đó, sự phát triển khả năng tưởng tượng các đối tượng từ mọi phía là bước đầu tiên để phát triển khả năng nhìn các đối tượng theo nghĩa hình học, tức là đến sự phát triển của cái mà Hinton gọi là "ý thức cao hơn".

Trong tất cả những điều này, có nhiều điều là đúng, nhưng cũng có nhiều điều viển vông, giả tạo. Đầu tiên, Hinton không tính đến sự khác biệt giữa các loại người tâm thần khác nhau. Một phương pháp thỏa mãn bản thân có thể không mang lại kết quả nào hoặc thậm chí gây ra hậu quả tiêu cực cho người khác. Thứ hai, cô ấy cơ sở tâm lý Hệ thống của Hinton quá không đáng tin cậy. Thông thường, anh ta không biết điểm dừng, các phép loại suy của anh ta dẫn quá xa, do đó làm mất đi bất kỳ giá trị nào của nhiều kết luận của anh ta.

Theo quan điểm của hình học, câu hỏi về chiều thứ tư có thể được xem xét theo Hinton theo cách sau.

Chúng tôi biết hình học không gian ba chi:

một chiều - một đoạn thẳng, hai chiều - một mặt phẳng, ba chiều - một cơ thể.

Đồng thời, ta coi đường là vết từ chuyển động của một điểm trong không gian, mặt phẳng là vết từ chuyển động của đường trong không gian, vật là vết từ chuyển động của mặt phẳng trong không gian.

Hãy tưởng tượng một đoạn thẳng được giới hạn bởi hai điểm và biểu thị nó bằng chữ cái một. Giả sử đoạn này chuyển động trong không gian theo phương vuông góc với chính nó và để lại một vệt phía sau nó. Khi anh ta sẽ vượt qua khoảng cách, bằng chiều dài của nó, dấu vết của nó sẽ giống như một hình vuông, các cạnh của chúng bằng đoạn một, I E. a2.

Cho hình vuông này chuyển động trong không gian theo phương vuông góc với hai cạnh kề của hình vuông và để lại dấu vết phía sau. Khi anh ấy đi xa bằng chiều dài cạnh của hình vuông, dấu vết của nó sẽ giống như một khối lập phương, a3.

Bây giờ, nếu chúng ta giả sử chuyển động của khối trong không gian, thì dấu vết của nó sẽ có dạng gì, tức là nhân vật a4?

Xem xét mối quan hệ của các hình một, hai và ba chiều, tức là đường thẳng, mặt phẳng và vật thể, chúng ta có thể suy ra quy luật rằng mỗi hình của chiều sau là dấu vết của chuyển động của hình của chiều trước. Dựa trên quy tắc này, chúng ta có thể coi hình a4 như một dấu vết từ chuyển động của khối lập phương trong không gian.

Nhưng chuyển động của khối này trong không gian là gì, dấu vết của nó hóa ra là một hình có bốn chiều? Nếu chúng ta xem xét cách chuyển động của một hình có chiều thấp hơn tạo ra một hình có chiều cao hơn, chúng ta sẽ tìm thấy một số tài sản chung, các mẫu chung.

Cụ thể, khi chúng ta coi một hình vuông là một dấu vết từ chuyển động của một đoạn thẳng, chúng ta biết, chúng ta biết rằng tất cả các điểm của đoạn thẳng đều chuyển động trong không gian; khi chúng ta coi hình lập phương là dấu vết của chuyển động của hình vuông, thì chúng ta biết rằng tất cả các điểm của hình vuông đều chuyển động. Trong trường hợp này, đường di chuyển theo phương vuông góc với chính nó; một hình vuông có phương vuông góc với hai kích thước của nó.

Do đó, nếu chúng ta xem xét hình a4 như một dấu vết từ chuyển động của khối trong không gian, thì chúng ta phải nhớ rằng tất cả các điểm của khối đều chuyển động trong không gian. Đồng thời, bằng cách tương tự với cái trước, chúng ta có thể kết luận rằng khối lập phương di chuyển trong không gian theo hướng không nằm trong chính nó, tức là theo phương vuông góc với ba chiều của nó. Hướng này là hướng vuông góc thứ tư, không tồn tại trong không gian của chúng ta và trong hình học ba chiều của chúng ta.

Khi đó, đường thẳng có thể được xem như một số điểm vô hạn; hình vuông - như một số dòng vô hạn; một hình lập phương giống như vô số hình vuông. Tương tự như vậy, hình a4 có thể được coi như là một số vô hạn các hình khối. Xa hơn nữa, nhìn vào hình vuông, chúng ta chỉ thấy các đường; nhìn vào khối lập phương - các bề mặt của nó hoặc thậm chí một trong các bề mặt này.

Phải giả định rằng hình a4 sẽ được trình bày cho chúng ta dưới dạng một khối lập phương. Nói cách khác, khối lập phương là những gì chúng ta nhìn thấy khi nhìn vào hình. a4. Hơn nữa, một điểm có thể được định nghĩa là một phần của đường thẳng; đường thẳng - như một phần của mặt phẳng; mặt phẳng - như một phần của thể tích; theo cách tương tự, cơ thể ba chiều có thể được định nghĩa là một phần của cơ thể bốn chiều. Nói chung, khi nhìn vào một vật thể bốn chiều, chúng ta sẽ thấy hình chiếu ba chiều hay còn gọi là mặt cắt của nó. Một khối lập phương, một quả bóng, một hình nón, một kim tự tháp, một hình trụ - có thể trở thành những hình chiếu hoặc những mặt cắt, của một số vật thể bốn chiều mà chúng ta chưa biết đến.

Năm 1908, tôi bắt gặp một bài báo tò mò về chiều thứ tư bằng tiếng Nga, được đăng trên tạp chí Modern World.

Đó là một bức thư được viết vào năm 1891 bởi N.A. Morozov * với các bạn tù ở Pháo đài Shlisselburg. Nó thú vị chủ yếu là vì nó đưa ra các quy định chính của phương pháp suy luận về chiều thứ tư bằng phép loại suy, đã được đề cập trước đó một cách hình tượng.

* VÀO. Morozov, một nhà khoa học về giáo dục, thuộc về những nhà cách mạng của những năm 70 và 80. Ông bị bắt vì liên quan đến vụ ám sát Hoàng đế Alexander II và phải ngồi tù 23 năm, chủ yếu là ở Pháo đài Shlisselburg. Được phát hành vào năm 1905, ông đã viết một số cuốn sách: một cuốn về Khải huyền của Sứ đồ John, một cuốn khác về giả kim, ma thuật, v.v., những cuốn sách này được rất nhiều độc giả tìm thấy trong thời kỳ trước chiến tranh. Người ta tò mò rằng công chúng trong những cuốn sách của Morozov không thích những gì ông đã viết, mà là những gì về cái gìông đã viết. Ý định thực sự của ông rất hạn chế và hoàn toàn tương ứng với những ý tưởng khoa học của những năm 70 của thế kỷ XIX. Ông cố gắng trình bày những "vật thể thần bí" một cách hợp lý; chẳng hạn, ông đã thông báo rằng trong Khải Huyền của Giăng chỉ đưa ra một mô tả về một cơn bão. Tuy nhiên, là một nhà văn giỏi, Morozov đã giải thích chủ đề này một cách rất sống động, và đôi khi thêm vào đó những tư liệu ít người biết đến. Vì vậy, những cuốn sách của ông đã tạo ra những kết quả hoàn toàn bất ngờ; sau khi đọc chúng, nhiều người trở nên quan tâm đến chủ nghĩa thần bí và văn học thần bí. Sau cuộc cách mạng, Morozov gia nhập những người Bolshevik và ở lại Nga. Theo những gì được biết, anh ta không tham gia vào các hoạt động phá hoại của họ và không viết bất cứ điều gì khác, nhưng vào những dịp trang trọng, anh ta vô tình bày tỏ sự ngưỡng mộ của mình đối với chế độ Bolshevik.

Phần mở đầu của bài báo của Morozov rất thú vị, nhưng trong phần kết luận của ông ấy về những gì có thể có trong khu vực của chiều thứ tư, ông ấy đã rời khỏi phương pháp loại suy và đề cập đến chiều thứ tư chỉ những "linh hồn" được gọi lên ở các buổi tâm linh. Và sau đó, từ chối các linh hồn, anh ta cũng phủ nhận ý nghĩa khách quan của chiều không gian thứ tư.

Trong chiều không gian thứ tư, sự tồn tại của nhà tù và pháo đài là không thể, và đây có lẽ là lý do tại sao chiều không gian thứ tư là một trong những chủ đề yêu thích của các cuộc trò chuyện được thực hiện trong pháo đài Shlisselburg bằng cách khai thác. Thư gửi N.A. Morozov là câu trả lời cho những câu hỏi đặt ra cho anh ta trong một trong những cuộc trò chuyện này. Anh ấy đang viết:

Của tôi bạn thân mến, vậy là mùa hè Shlisselburg ngắn ngủi của chúng ta kết thúc, và những đêm huyền bí của mùa thu đến. Vào những đêm này, như một tấm màn đen phủ lên mái nhà ngục của chúng ta và bao phủ hòn đảo nhỏ của chúng ta với những ngọn tháp và pháo đài cổ kính trong bóng tối không thể xuyên thủng, dường như bóng tối của những người đồng đội đã chết ở đây và những người tiền nhiệm của chúng ta vô hình bay xung quanh những phòng giam này , nhìn vào cửa sổ của chúng tôi và tham gia với chúng tôi., vẫn còn sống, trong giao hợp bí ẩn. Và bản thân chúng ta không phải là cái bóng của những gì chúng ta đã từng là? Chẳng phải chúng ta đã biến thành một loại linh hồn gõ cửa nào đó xuất hiện ở các cung và vô hình nói chuyện với nhau qua những bức tường đá ngăn cách chúng ta sao?

Cả ngày hôm nay, tôi đã suy nghĩ về sự tranh chấp của bạn về chiều thứ tư, thứ năm và các chiều không gian khác của vũ trụ mà chúng ta không thể tiếp cận được. Tôi đã cố gắng hết sức để tưởng tượng trong trí tưởng tượng của mình ít nhất một chiều không gian thứ tư của thế giới, chính chiều này, theo các nhà siêu hình học, tất cả các vật thể đang đóng của chúng ta có thể đột nhiên mở ra, và dọc theo đó những sinh vật có khả năng di chuyển mà không cần chuyển động có thể xâm nhập chúng. chỉ theo ba của chúng tôi, nhưng cũng theo chiều thứ tư này, điều không bình thường đối với chúng tôi.

Bạn yêu cầu tôi một cách xử lý khoa học cho câu hỏi. Hiện tại, chúng ta sẽ nói về thế giới chỉ có hai chiều, và sau đó chúng ta sẽ xem liệu nó có không cho chúng ta cơ hội để đưa ra bất kỳ kết luận nào về các thế giới khác hay không.

Giả sử rằng một chiếc máy bay nào đó, tốt, ít nhất là chiếc máy bay ngăn cách mặt hồ Ladoga thành yên tĩnh này Buổi tối mùa thu từ bầu khí quyển bên trên nó, có một thế giới đặc biệt, một thế giới hai chiều, nơi sinh sống của các sinh vật riêng của nó, chỉ có thể di chuyển dọc theo mặt phẳng này, giống như những bóng chim én và chim mòng biển chạy theo mọi hướng dọc theo bề mặt nhẵn bóng bao quanh chúng tôi, nhưng không bao giờ nhìn thấy chúng tôi đằng sau những pháo đài này, nước.

Giả sử rằng, sau khi trốn thoát sau pháo đài Shlisselburg của chúng ta, bạn đã đi bơi trong hồ.

Là những sinh vật có ba chiều, bạn cũng có hai chiều đó nằm trên mặt nước. Bạn sẽ chiếm một vị trí nhất định trong thế giới của những sinh vật bóng tối này. Tất cả các bộ phận của cơ thể bạn ở trên và dưới mực nước sẽ không thể nhìn thấy được đối với chúng, và chỉ có đường viền của bạn, được bao quanh bởi mặt hồ, mới có thể tiếp cận được chúng hoàn toàn. Đường viền của bạn đối với họ dường như là đối tượng của thế giới riêng của họ, nhưng chỉ là cực kỳ tuyệt vời và tuyệt vời. Điều kỳ diệu đầu tiên, theo quan điểm của họ, sẽ là sự xuất hiện bất ngờ của bạn trong số họ. Có thể nói với sự tự tin hoàn toàn rằng hiệu ứng mà bạn tạo ra bởi điều này không thua kém gì sự xuất hiện bất ngờ giữa chúng ta của một linh hồn nào đó từ một thế giới không xác định. Điều kỳ diệu thứ hai là khả năng biến đổi bất thường của loài bạn. Khi bạn chìm đến thắt lưng, hình dạng của bạn sẽ gần như là hình elip đối với họ, vì chỉ có hình tròn đó mới được họ chú ý, phần này trên mặt nước sẽ che đi phần eo của bạn và không thể xuyên qua được đối với họ. Khi bạn bắt đầu bơi, bạn sẽ mang hình dáng của một con người trong mắt họ. Khi bạn đến một nơi cạn, để bề mặt chúng sinh sống chỉ giáp với chân bạn, đối với chúng bạn sẽ như biến chúng thành hai sinh vật hình tròn. Nếu, muốn giữ bạn ở một nơi nhất định, họ vây quanh bạn từ mọi phía, bạn có thể bước qua họ và thấy mình được tự do theo cách mà họ không thể hiểu được. Bạn sẽ là những sinh vật toàn năng đối với họ - những cư dân thế giới cao hơn, chủ đề tương tự những sinh vật siêu nhiên mà các nhà thần học và siêu hình học thuật lại.

Bây giờ, nếu chúng ta giả định rằng ngoài hai thế giới này, phẳng và của chúng ta, còn có một thế giới bốn chiều, cao hơn của chúng ta, thì rõ ràng là cư dân của nó trong mối quan hệ với chúng ta sẽ giống như chúng ta hiện nay. cư dân của máy bay. Chúng sẽ bất ngờ xuất hiện trước mặt chúng ta và tự ý biến mất khỏi thế giới của chúng ta, để đến không gian thứ tư hoặc một số không gian khác, cao hơn.

Trong một từ, một sự tương tự hoàn toàn cho đến nay, nhưng chỉ cho đến nay. Hơn nữa trong cùng một phép loại suy, chúng ta sẽ tìm thấy một sự bác bỏ hoàn toàn tất cả các giả định của chúng ta.

Thật vậy, nếu sinh vật của bốn chiều không phải là phát minh của chúng ta, thì sự xuất hiện của chúng giữa chúng ta sẽ là những điều bình thường, xuất hiện hàng ngày.

Xa hơn, Morozov phân tích câu hỏi liệu chúng ta có lý do gì để nghĩ rằng những "sinh vật siêu nhiên" như vậy thực sự tồn tại hay không, và đi đến kết luận rằng chúng ta không có lý do gì cho điều này nếu chúng ta chưa sẵn sàng tin vào những câu chuyện.

Theo Morozov, những dấu hiệu xứng đáng duy nhất về những sinh vật như vậy có thể được tìm thấy trong lời dạy của các nhà tâm linh. Nhưng kinh nghiệm của ông với "thuyết duy linh" đã thuyết phục ông rằng bất chấp sự hiện diện của hiện tượng bí ẩn chắc chắn là diễn ra trong séances, các "linh hồn" không tham gia vào đó. Theo quan sát của ông, cái gọi là "viết tự động", thường được coi là bằng chứng về việc tham gia vào các phiên họp của các lực lượng thông minh của thế giới phi vật thể, là kết quả của việc đọc suy nghĩ. "Phương tiện" có ý thức hoặc vô thức "đọc" suy nghĩ của những người có mặt và do đó nhận được câu trả lời cho câu hỏi của họ. VÀO. Morozov đã có mặt tại nhiều phiên họp và không gặp trường hợp nào báo cáo những câu trả lời mà mọi người chưa biết hoặc câu trả lời bằng ngôn ngữ xa lạ với mọi người. Vì vậy, không nghi ngờ gì về sự thành tâm của hầu hết các nhà tâm linh, N.A. Morozov kết luận rằng các linh hồn không liên quan gì đến nó.

Theo ông, việc thực hành theo thuyết tâm linh cuối cùng đã thuyết phục ông nhiều năm trước rằng những hiện tượng mà ông gán cho chiều không gian thứ tư không thực sự tồn tại. Ông nói rằng trong những trường hợp như vậy, những câu trả lời được đưa ra một cách vô thức bởi những người có mặt và do đó tất cả các giả định về sự tồn tại của chiều không gian thứ tư đều là giả tưởng thuần túy.

Những kết luận này của Morozov là hoàn toàn bất ngờ, và thật khó hiểu bằng cách nào mà anh ta lại đến được với chúng. Không gì có thể phản đối ý kiến ​​của ông ấy về thuyết duy linh. Mặt tâm linh của các hiện tượng tâm linh tất nhiên là khá “chủ quan”. Nhưng hoàn toàn không thể hiểu nổi tại sao N.A. Morozov nhìn thấy "chiều không gian thứ tư" chỉ có trong các hiện tượng tâm linh và tại sao, từ chối các linh hồn, ông lại phủ nhận chiều không gian thứ tư. Nó có vẻ như giải pháp chìa khóa trao tayđược đưa ra bởi "thuyết thực chứng" chính thức mà N.A. Morozov và từ đó anh ta không thể rời đi. Lập luận ở trên của ông dẫn dắt hoàn toàn khác. Ngoài "linh hồn", có rất nhiều hiện tượng khá có thật đối với chúng ta, tức là theo thói quen và hàng ngày, nhưng không thể giải thích được nếu không có sự trợ giúp của các giả thuyết đưa những hiện tượng này đến gần hơn với thế giới bốn chiều. Chúng ta chỉ quá quen với những hiện tượng này và không nhận thấy sự “kỳ diệu” của chúng, chúng ta không hiểu rằng chúng ta đang sống trong một thế giới của phép màu vĩnh cửu, trong một thế giới của những điều bí ẩn, không thể giải thích và quan trọng nhất là vô lượng.

VÀO. Morozov mô tả cơ thể ba chiều của chúng ta sẽ tuyệt vời như thế nào đối với các sinh vật phẳng, cách chúng sẽ xuất hiện từ hư không và biến mất từ ​​hư không, giống như những linh hồn xuất hiện từ một thế giới không xác định.

Nhưng chẳng phải bản thân chúng ta là những sinh vật kỳ diệu thay đổi diện mạo của chúng đối với bất kỳ vật thể bất động nào, đối với đá, đối với cây sao? Chẳng phải chúng ta có những thuộc tính của "sinh vật bậc cao" đối với động vật sao? Và không phải hiện tượng nào tồn tại cho chính chúng ta, chẳng hạn như tất cả các biểu hiện của sự sống, về điều mà chúng ta không biết chúng đến từ đâu và đi về đâu: sự xuất hiện của một cây từ hạt, sự ra đời của những sinh vật sống, và những thứ tương tự; hay các hiện tượng thiên nhiên: giông, mưa, xuân, thu mà chúng ta không thể giải thích, diễn giải được? Chẳng phải mỗi người trong số họ, được chụp riêng biệt, một thứ mà chúng ta chỉ dò dẫm một chút, chỉ một phần, giống như người mù trong một câu chuyện cổ phương Đông, mỗi người trong số họ định nghĩa con voi theo cách riêng của mình: cái này bằng chân, cái kia bằng tai, thứ ba bằng đuôi?

Tiếp tục lý luận của N.A. Morozov về mối quan hệ của thế giới ba chiều với thế giới bốn chiều, chúng ta không có lý do gì để chỉ tìm kiếm thứ sau trong lĩnh vực "thuyết duy linh".

Hãy lấy tế bào sống. Nó có thể hoàn toàn bằng nhau - về chiều dài, chiều rộng và chiều cao - với một tế bào chết khác. Và có điều gì đó trong tế bào sống mà không phải trong tế bào chết, một thứ mà chúng ta không thể đo lường được.

Chúng tôi gọi đây là thứ gì đó "sinh lực" và cố gắng giải thích nó như một loại chuyển động. Nhưng, về bản chất, chúng ta không giải thích được điều gì, mà chỉ nêu tên một hiện tượng vẫn chưa thể giải thích được.

Theo một số lý thuyết khoa học, lực lượng quan trọng phải được phân hủy thành các nguyên tố vật lý và hóa học, thành những lực lượng đơn giản nhất. Nhưng không có lý thuyết nào trong số này có thể giải thích làm thế nào một cái này đi vào cái kia, trong mối quan hệ nào giữa cái này với cái kia. Chúng ta không thể biểu thị biểu hiện đơn giản nhất của năng lượng sống ở dạng vật lý và hóa học đơn giản nhất. Và mặc dù chúng ta không thể làm điều này, nhưng về mặt logic, chúng ta không có quyền coi các quá trình sống giống hệt các quá trình vật lý và hóa học.

Chúng ta có thể nhận ra "thuyết nhất nguyên" triết học, nhưng chúng ta không có lý do gì để chấp nhận thuyết duy lý-hóa học áp đặt lên chúng ta mọi lúc, mọi nơi, nó xác định các yếu tố quan trọng và quá trình tinh thần với hóa lý. Tâm trí của chúng ta có thể đưa ra một kết luận trừu tượng về sự thống nhất của các quá trình vật lý - hóa học, quan trọng và tinh thần, nhưng đối với khoa học, đối với kiến ​​thức chính xác, ba loại hiện tượng này hoàn toàn tách biệt nhau.

Đối với khoa học, có ba loại hiện tượng - lực cơ học, lực lượng quan trọng và lực lượng tâm linh - chỉ truyền một phần cái này sang phần kia, dường như không có bất kỳ sự tương xứng nào, không nhân nhượng bất kỳ tài khoản nào. Do đó, các nhà khoa học sẽ chỉ có quyền giải thích cuộc sống và các quá trình tinh thần như một dạng chuyển động khi họ tìm ra cách để biến chuyển động thành năng lượng quan trọng và tâm linh và ngược lại và tính đến quá trình chuyển đổi này. Nói cách khác, để biết cần bao nhiêu calo chứa trong một lượng than nhất định cho sự xuất hiện của sự sống trong một tế bào, hoặc cần bao nhiêu áp lực để hình thành một suy nghĩ, một kết luận hợp lý. Trong khi nó không được biết đến, các hiện tượng vật lý, sinh học và tinh thần được nghiên cứu bởi khoa học xảy ra trên các bình diện khác nhau. Tất nhiên, người ta có thể đoán về sự thống nhất của họ, nhưng không thể khẳng định điều này.

Cái cớ tồi tệ thứ tư là "Không ai muốn đi với tôi, nhưng tôi không thể đi một mình." Bạn đang đọc cuốn sách này hay bạn chỉ lướt qua nó?

Từ cuốn sách Mô hình mới của vũ trụ tác giả Uspensky Petr Demyanovich

KỲ THỨ THỨ TƯ Ý tưởng về tri thức tiềm ẩn. - Vấn đề thế giới vô hình và vấn đề cái chết. - Thế giới vô hình trong tôn giáo, triết học, khoa học. - Vấn đề về cái chết và các giải thích khác nhau của nó. - Ý tưởng về chiều không gian thứ tư. - Các cách tiếp cận khác nhau đối với nó. - Vị trí của chúng tôi liên quan đến

Từ cuốn sách Trị liệu Gia đình Chiến lược tác giả Madanes Claudio

Phỏng vấn lần thứ tư Tại cuộc họp diễn ra đúng một tuần sau, một người đàn ông đến, một thành viên chưa biết nói của gia đình này. Chuyến thăm của ông đã được chuẩn bị bởi sự kiên quyết của nhà trị liệu. Người mẹ đã đề cập đến sự tồn tại của người đàn ông này trong những phút đầu tiên của chương trình, và trong những phút tiếp theo -

Từ cuốn sách Cô ấy. Những khía cạnh sâu sắc của tâm lý phụ nữ tác giả Johnson Robert

Phỏng vấn 4 Belson: Vậy, vợ của bạn đã đối phó với vai trò của kẻ theo dõi tốt như thế nào? Cô ấy đã cố gắng đạt được những gì? Chồng: Ồ, cô ấy đã làm rất tốt với cô ấy, thực sự rất tốt. Belson: Cô ấy đã làm gì? Chồng: Vì những ngày cuối cùng chúng tôi đã làm tình hai lần. Cô ấy đã dẫn đầu

Từ cuốn sách Homo Gamer. Tâm lý trò chơi máy tính tác giả Burlakov Igor

Nhiệm vụ thứ tư Nhiệm vụ thứ tư hóa ra là quan trọng nhất và khó khăn nhất đối với Psyche. Rất ít phụ nữ đạt đến giai đoạn này trong quá trình phát triển của họ, vì vậy những gì sẽ được thảo luận tiếp theo có vẻ kỳ lạ và không liên quan gì đến bạn. Nếu nhiệm vụ này không dành cho bạn,

Từ cuốn sách Trí óc toàn năng hay Đơn giản và kỹ thuật hiệu quả tự chữa bệnh tác giả Vasyutin Alexander Mikhailovich

Chiều không gian thứ tư của Trò chơi Doom Thế giới của Trò chơi Doom đầy những điều kỳ diệu. Một số có đặc tính vật lý tuyệt vời: quái vật khủng khiếp, vũ khí mạnh mẽ và cơ chế khổng lồ. Một loại phép màu khác là tính chất của không gian: một mê cung hung hãn có nhiều hơn ba chiều

Từ cuốn sách The Way to the Fool. Đặt một cái. Triết lý về tiếng cười. tác giả Kurlov Grigory

Bài tập 4 Nếu bạn đã từng cố gắng hút không khí trong chai, bạn có thể biết rằng sau một thời gian, không khí hiếm hoi bên trong chai sẽ không cho phép bạn tiếp tục hoạt động này. Điều tương tự cũng có thể xảy ra khi thực hiện bài tập.

Trích từ cuốn sách Trò chơi tự giải tỏa tác giả Demchog Vadim Viktorovich

Phong trào thứ tư. "Swing" Đứng thẳng, hai chân rộng bằng vai. Trong giai đoạn đầu của động tác vừa hít vào vừa say mê đẩy khung chậu về phía trước, nín thở trong 5 giây, đồng thời co các cơ vùng sàn chậu và cố gắng nâng tinh hoàn lên cao nhất có thể. Sau đó, từ từ, khi bạn thở ra, thư giãn

Từ cuốn sách Quản lý xung đột tác giả Sheinov Viktor Pavlovich

32. Tình yêu là "PA" hay GRANDBATMAN thứ tư! Để quét được con quái vật này, nó phải được đưa vào các ranh giới sơ đồ cứng nhắc ngay từ đầu. Theo hình ảnh của TRÒ CHƠI, có bốn loại tình yêu: 1) VAI TRÒ TÌNH YÊU hoặc DEMONIC, DISCRETE LOVE. 2) LOVE ACTOR hoặc

Bài học thứ tư Các cô gái, các cô gái của tôi, Chào buổi tối! Viết thư cho tôi như thế nào bạn, tôi hy vọng rằng tất cả mọi người ngày hôm nay với hoa hồng đỏ đã không bị lãng quên. Bởi vì chúng tôi sẽ có một buổi thực hành tuyệt vời với họ. Và cho tôi biết, tuần của bạn thế nào? Bạn đã làm gì? Bạn đã không làm gì? nuông chiều bản thân hoặc

Nếu chúng ta so sánh một tờ giấy phẳng và một cái hộp, chúng ta sẽ thấy rằng một tờ giấy có chiều dài và chiều rộng, nhưng không có chiều sâu. Hộp có chiều dài, chiều rộng và chiều sâu.

Thế giới quen thuộc với chúng ta bao gồm ba chiều, nhưng chúng ta hãy tưởng tượng sự tồn tại trong không gian hai chiều. Trong trường hợp này, mọi thứ sẽ giống như bản vẽ trên một tờ giấy. Các vật thể sẽ có thể di chuyển theo bất kỳ hướng nào trên bề mặt của tờ giấy này, nhưng sẽ không thể trồi lên hoặc rơi xuống trên chính bề mặt của tờ giấy này.

Hãy tưởng tượng một hình vuông được vẽ trong không gian hai chiều - không vật thể nào có thể ra khỏi hình vuông, trừ khi có một lỗ trong đó, hoặc một cái lỗ. Di chuyển dưới và trên quảng trường sẽ là không thể.

Chiều thứ tư là gì

Một điều nữa là trong thế giới ba chiều - sau khi đã vẽ một hình vuông xung quanh bất kỳ vật thể nào, thì chính vật thể này sẽ không tốn kém gì khi bước qua nó hoặc bò lên. Bây giờ, hãy tưởng tượng rằng vật thể được đặt bên trong một khối lập phương, ví dụ, trong một căn phòng có trần, sàn và bốn bức tường vững chắc. Không một vật nào có thể ra khỏi phòng, với điều kiện là không có lỗ nào trên đó.

Tất nhiên, tất cả điều này là khá rõ ràng và dễ hiểu. Cũng rõ ràng rằng hầu hết tất cả các hiện tượng có thể được giải thích từ quan điểm của thế giới ba chiều. Ví dụ, thật đơn giản và rõ ràng tại sao chất lỏng có thể được đặt trong một cái bình hoặc tại sao một con chó có thể sống trong cũi.

Bây giờ nó là giá trị xem xét các hiện tượng huyền bí - vật chất hóa và phi vật chất hóa. Nhà ngoại cảm nổi tiếng Charles Bailey có thể hiện thực hóa hàng trăm đồ vật trong lồng sắt trước sự chứng kiến ​​của vô số nhân chứng hoài nghi. Rất có thể các vật thể lọt qua giữa các song sắt của lồng sắt, và điều này hoàn toàn không thể giải thích được theo quan điểm của thế giới ba chiều.

Để giải thích những hiện tượng như vậy, một giả thuyết đã được đưa ra rằng có một chiều không gian thứ tư, không thể tiếp cận được trong những trường hợp bình thường. Tuy nhiên, theo thời gian, các đối tượng có khả năng vào và ra khỏi chiều không gian thứ tư.

vật lý siêu việt

Có một công trình đặc biệt được gọi là "Vật lý siêu việt", dành riêng cho việc nghiên cứu khái niệm về chiều thứ tư và được viết bởi Johann Karl Friedrich Zellner. Trong tác phẩm của mình, tác giả đã lấy các hiện tượng do nhà ngoại cảm Henry Slade tạo ra làm ví dụ. Tom đã có thể làm cho một đối tượng biến mất hoàn toàn, và sau đó làm cho chính đối tượng đó xuất hiện ở một nơi khác. Ngoài ra, anh ta có thể hiện thực hóa hai vòng rắn xung quanh chân bàn.

Một thời gian sau, Slade bị bắt giam vì tội lừa đảo, và điều này đã gây ra thiệt hại không thể bù đắp được cho danh tiếng của Tiến sĩ Zellner. Tuy nhiên, điều này ngày nay dường như không còn phù hợp nữa, vì Zellner đã có thể cung cấp cho thế giới một lý thuyết được chế tạo cẩn thận. Ngoài ra, việc gian lận của Slade vẫn còn là một dấu hỏi.

Trích từ "Vật lý siêu việt":

“Trong số các bằng chứng, không có gì thuyết phục và có ý nghĩa hơn việc chuyển các thi thể vật chất từ ​​một không gian kín. Mặc dù trực giác 3D của chúng ta không thể cho phép một lối ra phi vật chất mở ra trong một không gian đóng, không gian 4D cung cấp một cơ hội như vậy. Do đó, việc chuyển cơ thể theo hướng này có thể được thực hiện mà không ảnh hưởng đến không gian ba chiều bức tường vật liệu. Vì chúng ta, những sinh vật ba chiều, thiếu cái gọi là trực giác về không gian bốn chiều, nên chúng ta chỉ có thể hình thành quan niệm của nó bằng cách loại suy từ vùng dưới của không gian. Hãy tưởng tượng một hình hai chiều trên bề mặt: một đường được vẽ trên mỗi cạnh và một vật thể nằm gọn bên trong. Chỉ di chuyển trên bề mặt, vật thể sẽ không thể thoát ra khỏi không gian kín hai chiều này, trừ khi có sự ngắt quãng.