Sỏi đá Cũng Cần Có Nhau - Ngàn đời Chúa Vẫn Trọn Tình Thương

Đã là con người, ai cũng có lúc phải cần đến người khác; đó là bản tính xã hội của con người. Nếu không, con người chỉ sống lẻ loi, cô độc, vô nghĩa như một hòn đảo lạc lõng giữa đại dương. Lúc còn sống, con người cần đến nhau là chuyện dễ hiểu; vậy lúc chết đi, liệu con người có còn cần đến nhau? Tháng Các Đẳng linh hồn là dịp thuận tiện để chúng ta cùng suy nghĩ về vấn đề này.

Sỏi đá cũng cần có nhau

Những ai yêu nhạc Trịnh Công Sơn đều biết rằng, nhạc ông viết nhiều về tình yêu và thân phận con người. Có người cho rằng, nét trữ tình và đầy tính triết lý của ông chỉ nên trình diễn với cây giutar thùng, nếu trình bày theo một lối khác sẽ bị coi là “phá cách”; có người còn đặt thẳng vấn đề: “Nhạc Trịnh có thể phá cách đến đâu ?” Chúng ta hãy để lời phán xét ấy cho nhà chuyên môn!

Lắng nghe ca từ của bài hát đã được trau chuốt, để hiểu được tính triết lý của tác giả là vấn đề khó; còn việc đặt mình trong bối cảnh lễ các đẳng sắp đến, để lắng nghe, rồi tìm ra ý nghĩa của thân phận con người lại càng khó hơn nữa.

Càng nghe nhạc Trịnh, càng nhận thấy thân phận con người thật khó hiểu, giống như một vòng xoáy hình tròn ốc ; có khi đời ta là “đốm lửa”, có khi là “cát bụi tuyệt vời”, có khi được nâng lên như “hoa mới nở”, như “đóa hoa tường vi”. Rồi cũng bất chợt nhận ra quanh ta luôn có “Lời thiên thu vẫy gọi”, rồi cũng không hiểu tại sao… “nhiều hôm muốn đi về con phố xưa, nhiều hôm muốn quay về ngồi yên dưới mái nhà…” (1). Tính triết lý về thân phận con người và tình yêu thật sâu và thật khó hiểu, khiến cho những ai muốn trình bày ca khúc của ông cũng phải cân nhắc cẩn thận.

Không chỉ có âm nhạc truyền tải thân phận con người, mà cả cây cỏ và những vật vô tri vô giác cũng góp phần để gẫm suy về thân phận con người. Đó là sỏi đá, thế mà chúng cũng mang tính triết lý sống thật độc đáo: “Ngày sau sỏi đá cũng cần có nhau…”

Tại sao sỏi đá lại cần đến nhau?

Một lối so sánh giữa đá và sỏi không cân xứng nhưng rất độc đáo. Nếu có dịp đi bộ trên bãi biển, ta sẽ thấy những tảng đá lớn, nhỏ quấn lấy nhau thật lạ lùng. Lúc chết đi, con người càng cần nhau hơn nữa, tạo thành một thế kiềng để giữ lấy nhau. Đôi khi, bên dưới những tảng đá lớn là những hòn đá nhỏ hoặc những viên sỏi nhỏ, như hình ảnh gà mẹ ấp ủ gà con dưới cánh.

Theo lẽ thường, ai cũng nghĩ rằng, những hòn đá nhỏ, những viên sỏi nhỏ cần núp bóng những tảng đá lớn, cần ẩn mình bên tảng đá lớn để tồn tại; nếu không, chúng sẽ bị sóng cuốn trôi đi. Nhưng cũng thật éo le! Những tảng đá dù lớn đến đâu, cũng phải cần đến những hòn đá nhỏ, cần đến những viên sỏi nhỏ chèn ở dưới chân, để tạo thành thế đứng tồn tại, nếu chúng không muốn bị sóng cuốn trôi ra biển. Hóa ra, để tồn tại, để được hiện hữu trên miền đất của kẻ sống, sỏi đá – là những vật vô tri vô giác – cũng phải cần có nhau.

Người sống & người chết cũng cần có nhau

Từ chuyện sỏi đá đến chuyện của con người… “Sỏi đá cũng cần có nhau”, còn con người thì sao? Lúc còn sống, con người cần có nhau để nương tựa, để sinh tồn là chuyện dễ hiểu. Niềm tin Kitô giáo dạy rằng, lúc chết đi, con người càng cần nhau hơn. Cần có nhau lắm, trong lúc không thể làm được gì. Đó là niềm tin từ bao đời nay trong Hội Thánh.

Tháng Các Đẳng gợi lên trong mỗi người cảm xúc khó tả về người đã khuất. Người còn sống dành một chỗ trong cõi lòng mình về hình ảnh của người thân đã khuất, cho dù trong quá khứ, họ đã gây phiền hà và làm ta buồn; nhưng giờ đây, tất cả đã trở thành những ký ức sâu đậm và đáng trân trọng.

Vì thế, tháng Các Đẳng là thời gian thuận tiện để người thân hướng về những người đã khuất, họ bộc lộ niềm tin cũng như tình cảm bằng hành động rất cụ thể: xin lễ, cầu nguyện, viếng nghĩa trang, viếng nhà mồ, sửa sang lại bàn thờ, thắp nén hương… Có người còn dựng lều bên phần mộ của người chết, để ở với người chết suốt ngày cho trọn tình vẹn nghĩa.

Tất cả những nghĩa cử đó tạo nên sự gắn bó mật thiết giữa người sống và người chết. Thế giới của người sống và người chết không còn ngăn cách nữa, nhưng trở nên gần gũi, được nối kết với nhau trong cõi linh thiêng. Như thế, “người chết nối linh thiêng vào đời và nụ cười nở trên môi”. Qua chính những nghĩa cử này, hình ảnh của người thân chợt như sống lại; người còn sống nói chuyện với người đã khuất như là hai người còn sống đang nói chuyện với nhau.

Thật đúng với niềm tin bình dân của người Việt Nam “sống chết có nhau”, người chết không phải là chết hẳn mà chỉ khuất bóng; người chết không cách xa với người còn sống, mà vẫn hiện diện bên nhau trong yêu thương và tưởng nhớ.

Tuy hiện diện trong cõi linh thiêng, nhưng người khuất bóng rất cần sự trợ giúp của người còn sống, cần hơn cả “sỏi đá cần có nhau”, vì liên quan đến sự sống đời đời của người đã khuất.

Niềm tin của Hội Thánh dạy rằng: “Những người chết trong ân nghĩa Chúa, nhưng chưa được thanh luyện hoàn toàn – mặc dù chắc chắn được ơn cứu độ đời đời – còn phải chịu sau khi chết, để đạt được sự thanh luyện cần thiết mà vào hưởng phúc Thiêng Đàng” (2). Thời gian “lập công chuộc tội” của những người đã chết không còn nữa. Do vậy, những hy sinh, hãm mình, cầu nguyện, ăn chay… của người còn sống, đều có giá trị thanh tẩy và giảm bớt thời gian thanh luyện cho những người đã khuất cũng như các linh hồn. Mọi việc làm của người sống dành cho người chết, đều có giá trị vĩnh cửu trước mặt Thiên Chúa. Nói cách dễ hiểu, những việc lành phúc đức ta làm, với ý chỉ cho các linh hồn nơi luyện ngục, đều được Thiên Chúa tính công.

Tín điều các thánh cùng thông công càng làm cho ta xác tín rằng, giữa người sống và người chết có mối liên hệ không thể thiếu được. Trong sách Gióp có nói đến trường hợp, nhờ việc ông Gióp dâng lễ vật mà con ông được thanh luyện. Sách Giáo Lý của Hội Thánh dạy: “Chúng ta hãy giúp họ và hãy nhớ đến họ! Nếu các con của ông Gióp đã được thanh luyện nhờ việc hiến lễ của cha” (G 1,5), tại sao chúng ta còn nghi ngờ là những của lễ chúng ta dâng lên Thiên Chúa, để cầu cho người quá cố, lại không đem đến cho họ một phần an ủi sao? Đừng do dự giúp đỡ và cầu nguyện cho những người đã qua đời! (3)

Chính vì thế, “Ngay từ buổi đầu của Kitô giáo, Hội Thánh vẫn kính nhớ người quá cố và cầu nguyện để họ được giải thoát khỏi tội lỗi, là một ý nghĩ lành thánh” (2Mcb 12,45), đặc biệt trong Thánh Lễ, để một khi được thanh luyện đủ, họ có thể hưởng nhan Thánh Chúa. Hội Thánh còn khuyên chúng ta bố thí, làm việc hãm mình và nhường các ân xá cho những người đã qua đời. (4)

Từ các linh hồn có người thân, đến các linh hồn không có người thân hoặc không ai biết đến, tất cả “chỉ còn biết nhờ vào lòng thương xót của Cha”…, tất cả đều rất cần những sự hy sinh, những việc lành của người còn sống. Đó là cách ta có thể giúp các linh hồn.

“Nay người, mai ta”, vì thế, người sống và người chết đều cần có nhau, không ai biết trước được điều gì. Đến lượt ta, sau khi nhắm mắt lìa đời, ta cũng cần đến lời cầu nguyện và những hy sinh của người còn sống. Nếu ta muốn người khác nhớ đến mình sau khi qua đời, thì ta hãy nhớ đến những người đã qua đời trước đi! Đó là quy luật.

“Cây có cội, nước có nguồn, con người có tổ, có tông, có ông bà, có cha mẹ”. Tháng Các Đẳng là thời gian thật thuận tiện, để ta nhớ đến và bày tỏ lòng yêu mến, hiếu thảo đối với ông bà, cha mẹ – những người thân đã khuất, những người đã đi qua cuộc đời của ta, mà nay đã ly trần.

Xin đừng để thời gian trôi qua, mà không sinh ích lợi cho các linh hồn !

Lm. Đaminh Đặng Quốc Hưng ————————————

1. Câu từ được trích tử các bài hát của cố nhạc sĩ Trịnh Công Sơn.

2. GLTC, số 1030

3. Thánh Gioan Kim Khẩu, Bài giảng về 1 Cr 41,5

4. GLTC 1032

 Danchuahiepthong.wordpress.com 0.000000 0.000000

Chia sẻ:

• In
• Tumblr
• Email
• X
• Pinterest
• LinkedIn
• Facebook

Thích Đang tải...

Có liên quan