SƯ VẢI BÁN KHOAI Giang Day LUC TU DI DA

Có thể bạn quan tâm

SƯ VẢI BÁN KHOAI

giảng dạy LỤC TỰ DI ĐÀ

Tìm hiểu đi con, Pháp Vô Vi

Sáu chữ Di Đà, rán học đi

Bao nhiêu Bộ Pháp nằm trong đó

Ráng học đi con, ắt thăng hoa.

Di Đà Lục Tự, sáu câu

Giải ra sáu nghĩa, sửa Tâm tu hành

Bấy lâu chẳng biết cho rành

Nay Thầy chỉ rõ lý chơn đặng tường.

Di Đà hãy niệm cho thường

Đó là Sáu Báu, rán đem vào lòng

Tìm đâu Sáu Nghĩa cho xong

Đặng mà Sửa Tánh, Trụ Tâm cho mình.

Nhớ ghi Sáu Chữ cho minh

Niệm thì tầm nghĩa, đặng thì làm theo

Trước trừ Sáu Quỷ đùm đeo

Sau là trừ khử Thất Tình vấn vương.

Chữ NAM, giải nghĩa cho tròn

Niệm thì diệt Hỏa ở Tâm vậy mà

Thường thường Tánh Nóng của Ta

Phải mau vụt tắt, lần lần bỏ đi.

Chữ MÔ, cũng rán làm y

TÂM không thanh tịnh thường gây nợ nần

Ráng mà trau sửa ân cần

TÂM không có PHẬT, đó là Quỉ Ma

Niệm thì tìm nghĩa cho ra

Không gây, không tạo, đó là chử MÔ

NAM MÔ diệt hỏa hư vô

Tâm phàm dứt bỏ, theo lòng HOÀNG THIÊN.

Chữ A, phải giữ cho nguyên

KHÍ định nơi Thận, giữ cho đủ đầy

Nghĩa đừng dâm dục, tạo gây

Đông con, nhiều vợ, hao mòn thân ta.

Chữ DI, phải giữ đó mà

Ba báu, TINH, KHÍ với THẦN, đừng hao

Muốn tìm Ba Báu làm sao?

Ta bỏ Hờn Giận, Ghét ghen phải chừa.

Ân cần tu luyện sớm trưa

Chớ ham Danh Vị, Giàu Nghèo lo chi

Nếu ai giữ đặng cho y

Thì là khỏi bịnh, Trường Sanh tới già.

Lại thêm cái nghĩa chữ ĐÀ

Tấm lòng sáng suốt phá mê cuộc trần

Ráng mà trau sửa ân cần

Tâm Phàm dứt bỏ, Độc Sâu phải chừa.

Ân cần dồi luyện sớm trưa

Thì là đúng nghĩa, khỏi sai, khỏi lầm

Chữ PHẬT là TÁNH, là TÂM

Hãy đem trí não mà tầm cho ra

Đó là Phật, chẳng có xa

Tâm cho bình định, cõi Tiên được về.

Niệm thì phải phá Tánh Mê

Tâm đừng vọng quấy, gìn lòng Từ Bi

Niệm thì ráng nhớ làm y

Của Thầy Sư Vải, đặng mà làm theo.

Niệm Phật chẳng luận giàu nghèo

Không tốn tiền bạc, mà sau an nhàn

Niệm Phật sớm tối ân cần

Ngày đêm siêng niệm, có ngày siêu sanh.

Niệm Phật đừng có đua tranh

Theo đời duy vật hao mòn thân ta.

Niệm Phật khỏi đọa yêu ma

Khuyên trần ráng niệm nơi TÂM cho thường

Niệm Phật khỏi đọa vấn vương

Thường thường xét lỗi của Ta hằng ngày.

Niệm Phật, nợ thế đừng vay

Nợ trần ráng trả, có ngày thảnh thơi.

Trả rồi sau đặng vui chơi

Hiệp cùng Tiên Phật, Tớ Thầy âu ca

Đò Trí Huệ buông neo tìm Bến Giác

Chứa đầy khoang thơm ngát chữ TỪ BI

Ai muốn mua, xin mời bước xuống đò

Niệm Sáu Chữ A Di Đà mới bán

Đò tuy nhỏ, nhưng chở oằn Đại Lượng

Khỏe tay chèo, dù đã tám mươi

TÂM Chánh giác, bao nhiêu người có được?

Duyên gặp gỡ, xin mời qua bể khổ

Đắc Đạo quả, đường dài không ngại khó

THAM, SÂN SI, trút bỏ, SẮC là KHÔNG

THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN, mau thoát khỏi vòng

Qua BẾN GIÁC, bước lên bờ cõi Phật.

HẾT

Ý NGHĨA LỤC TỰ DI ĐÀ . ****** Hiện nay, sự văn minh tiến bộ của PHẬT PHÁP ngày một tiến triển. Chúng sanh ngày càng thức tâm, và thấy rõ phải tìm một lối thóat cho chính mình. Tại sao phải niệm Phật ? Nguyên lý của NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT tác dụng như thế nào ? Các bạnh cùng chúng tôi tìm hiểu : - Chúng ta khai khẩu niệm NAM, âm vang bắt đầu đó như tiếng chuông tập trung nơi chân mày. Âm chữ MÔ tập trung nơi bộ đầu . Cái ngân chữ A nằm giữa 2 trái cật . Âm Di quy vào trung tâm cái ngực. Chữ Đà phát quang bao trùm tất cả thể xác . PHẬT quy hội nơi rún. Vậy rún là nơi nào ? tứ hải quy gia .Phật chung một nhà. Mình biết chuyện của chính mình là biết tất cả. Cho nên có câu kệ : NAM mô thập phương Nam lửa Bính Đinh MÔ chỉ rõ vật vô hình A Nhâm Quý gồm nơi thận DI giữ gìn 3 báu linh TINH KHÍ THẦN ĐÀ ấy sắc vàng bao trùm tất cả PHẬT hay thanh tịnh ở nơi mình .

Do vậy, chúng ta hiểu cái nguyên lý nầy, tự động chúng ta niệm PHẬT, đó là đường duy nhất để tìm về nguồn cội..., nếu không dám nói là vãng sanh miền Cực Lạc... Phật tử TỪ TÂM ĐẠO sưu tầm.

A-di-đà

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia

Pho tượng Phật A-di-đà khổng lồ ở Kamakura, tỉnh Kanagawa, Nhật Bản

A-di-đà hay A Di Đà (zh. 阿彌陀) là danh từ phiên âm có gốc từ hai chữ trong tiếng Phạn: amitābha và amitāyus. Amitābha dịch nghĩa là "vô lượng quang" - "ánh sáng vô lượng"; amitāyus có nghĩa là "vô lượng thọ" - "thọ mệnh vô lượng".

Đây là tên của một vị Phật được tôn thờ nhiều nhất trong Đại thừa. A-di-đà trụ trì cõi Cực lạc (sa. sukhāvatī) ở phương Tây. Phật A-di-đà được tôn thờ trong Tịnh độ tÃ´ng tại Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam và TÃ¢y Tạng, tượng trưng cho Từ bi và Trí huệ.

Trong lịch sử đạo Phật, việc t�n xưng A-di-đ� l� một mốc ph�t triển quan trọng. Ph�p niệm A-di-đ� l� một c�ch tu dưỡng mới của Phật tử, kh�ng phải trải qua v� số kiếp. Đ�y l� c�ch tu dưỡng dựa v�o Tha lực, dựa v�o đại nguyện của một vị Phật-một ph�p tu "nhanh ch�ng, dễ d�ng" hơn chứ kh�ng phải dựa v�o tự lực của ch�nh m�nh. Đ� l� ph�p tu nhất t�m niệm danh hiệu "Nam-m� A-di-đ� Phật" l�c l�m chung để được

Lục tự Di-Đà: theo CAO ĐÀI TỰ ĐIỂN

六字彌陀

A: Six words of Amitabha.

P: Six mots d'Amitabha.

Lục: Sáu, thứ sáu. Tự: chữ. Di-Đà: Đức Phật A-Di-Đà.

Lục tự Di- Đà là sáu chữ:	Nam mô A-Di-Đà Phật,
hay	Nam mô A-Mi-Ta-Ba.

(A-Mi-Ta-Ba là phiên âm của chữ Phạn, Trung hoa và Việt Nam dịch là: A-Di-Đà Phật).

Lục tự Di Đà là sáu chữ niệm danh Đức Phật A-Di-Đà mà người tín đồ Phật giáo Tịnh Độ Tông luôn luôn trì niệm, để cầu sự hộ trì của Đức Phật A-Di-Đà ở cõi CLTG.

Nam mô A-Di-Đà Phật có nghĩa là: đầu cúi lạy Đức Phật A-Di-Đà, hay đầu cúi lạy Vô Lượng Quang Phật.

Phái tu Pháp Lý Vô Vi do Cụ Đỗ Thuần Hậu sáng lập dạy tu thiền định, cũng niệm Lục tự Di-Đà, để khai mở sáu Luân xa trong cơ thể con người.

Khi niệm thì niệm trong tâm, chớ không niệm thành tiếng vì hao Khí, niệm một cách sốt sắng, không bị chi phối lo ra, giữ tâm thanh tịnh, thì sáu chữ nầy sẽ làm rung động bản thể, phát ra các luồng sóng điện chạy quanh sáu luân xa, nhờ đó, sáu luân xa từ từ khai mở, sau cùng sẽ giúp hành giả đạt được Lục thông.

Khi niệm thì phải niệm trong tâm, miệng thì ngậm lại, răng kề răng, lưỡi co lên, để cho hai mạch Nhâm Đốc giao nhau, làm cho luồng điển trong cơ thể chuyển động liên tục, không bị thoát ra ngoài theo cửa miệng.

Niệm Lục Tự trong Hội Ái Hữu PLVVKHHBPP của Ông Tám Lương Sĩ Hằng

Co lưỡi, răng kề răng, miệng ngậm, dùng ý niệm trên đỉnh đầu Nam Mô A Di Ðà Phật.

Niệm liên tục càng nhiều càng tốt. Có thể Niệm Phật bất cứ lúc nào trong lúc đi, đứng, nằm, không bắt buộc phải nhắm mắt.

Nếu thuận tiên, có thể ngồi như lúc công phu, nhắm mắt niệm Phật.