Sýu Tầm Phù Chú

Trang chủ » Sưu Tầm Linh Phù Pdf » Sýu Tầm Phù Chú

Có thể bạn quan tâm

In trang | Đóng cửa sổ
Sýu Tầm Phù Chú Đã in từ: tuvilyso.net Tên diễn đàn: Khoa Học Huyền Bí Mô tả diễn đàn: Chia sẻ kinh nghiệm của bạn về những vấn ðề huyền bí trong cuộc sống URL: http://www.tuvilyso.net/forum/forum_posts.asp?TID=6796 Ngày in: 25 November 2024 lúc 4:50am Chủ đề: Sýu Tầm Phù Chú Đã gửi bởi: Quan Tri Vien 2 Tựa đề: Sýu Tầm Phù Chú Ngày gửi: 22 June 2005 lúc 11:03am
Kính chào quý vị, Hôm qua, hội viên Hanoi2004 có nhờ tôi upload hình Phù Chú nhưng tôi chưa kịp làm. Tuy tôi có đọc thấy những lời xin lỗi của hội viên Hanoi2004 ở trên nhưng tôi nghĩ anh Hanoi2004 đã có công sưu tầm thì cũng nên post lên diễn đàn cho mọi người đọc: upload/files/QuanTriVien2/2005-06-22_110018_Phu_1.pdf2005-06 -22_110018_Phu_1.pdf upload/files/QuanTriVien2/2005-06-22_110136_Phu_2.pdf2005-06 -22_110136_Phu_2.pdf
Trả lời: Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 23 June 2005 lúc 12:29am
Tôi sưu tầm được vài cái phù, muốn chia sẻ nên đưa lên đây, để ai không có nhiều thời gian vào mạng có thể nhặt được cái gì đó cho tiện. Xin nói rõ là tôi không biết dùng phù, chỉ sưu tầm và đưa nguyên văn lên (có thể trình bày lại một chút cho mọi người dễ nhìn), có những phù thầy Kim Cang Trí và Tiểu Không cùng một số bạn khác đã đưa lên nhưng để đảm bảo nguyên vẹn theo mạch tôi đã sưu tầm xin phép được nhắc lại. Cách dùng có thể các bạn xem ở phần "Bu`a Chu’ Tie^n Gia ! " hoặc hỏi thầy Kim Cang Trí, Tiểu Không. Phần sau đây tôi sưu tầm ở http://www.tbsec.com.tw/ray/a05/b042/42_01.htmhttp://www.tbs ec.com.tw/ray/a05/b042/42_01.htm
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 23 June 2005 lúc 12:45am
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 23 June 2005 lúc 1:01am
Xin lưu ý: Chữ Hán đánh bên cạnh hình để giúp cho dễ nhìn nếu phù vẽ bị mờ, không có ý dịch nghĩa. Phần dịch ở dưới chỉ có tác dụng định hướng ý của chữ Hán. Bác nào thấy sai đề nghị sửa giúp để cái sai không gây hại cho nhiều người. Xin cảm ơn.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 23 June 2005 lúc 12:35pm
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 23 June 2005 lúc 12:48pm
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 24 June 2005 lúc 12:55am
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 24 June 2005 lúc 8:05am
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 25 June 2005 lúc 5:41am
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 25 June 2005 lúc 6:05am
Đã gửi bởi: Cobra_King Ngày gửi: 25 June 2005 lúc 6:49pm
Công nhận bác hanoi2004 sưu tầm được nhiều đồ quý hiếm hay thiệt nhưng có bửu bối mà không biết cách xử dụng thành ra có cũng như không nhầm lúc thầy Kimcangtrí cùng các thầy TK và HL v.v.. vì bị một chướng duyên nhỏ mà làm cho tâm bồ đề ngưng trệ thiệt là đáng tiếc thui thì bác hanoì004 cứ việc sưu tầm post lên đây cho anh em tìm hiểu trước khi nào thời cơ đến thì các thầy sẽ xuất hiện để chỉ cách xử dụng các linh phù cũng không muộn mà Thiện tai! thiện tai! Phật ta từ bi
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 27 June 2005 lúc 12:46am
Kính gửi bác Cobra_King ! Theo tôi thì người tu Phật như thầy Kim Cang Trí và Tiểu Không sẽ không bị mấy chuyện lặt vặt mà ngưng trệ bồ đề tâm như bác nói đâu. Chắc là thầy Kim Cang Trí và Tiểu Không có công chuyện bận thật, sau khoảng một thời gian ngắn, giải quyết xong công việc thầy sẽ quay lại diễn đàn tiếp tục giảng giải cho chúng ta thôi. Chúng ta không nên gán ghép các sự kiện với nhau đế các bên liên quan đều khó nghĩ. Phù sưu tầm lên đây nhằm giúp các bác nào ít có thời gian vào mạng, lại ham sưu tầm gải trí như tôi nhặt cho tiện mà thôi. Tôi không có tham vọng sử dụng nó, vì ngày xưa cụ tôi là một người gỏi phong thuỷ, phù thuỷ bùa chú (cụ đã đặt mộ cho một gia đình phát đế vương ở thế kỷ 20), cụ có dạy nếu làm mấy cái vụ này thì "Nhất yểu, Nhị bần, Tam vô tự" nên con cháu không ai theo cả. Do vậy tôi cũng không biết gì về cách dùng. Những gì có ở đây là sưu tầm trên trang Web của người Trung Hoa thôi. Chào bác ! Xin phép được đưa tiếp các phần sưu tầm:
Đã gửi bởi: Cobra_King Ngày gửi: 27 June 2005 lúc 11:02pm
Theo bác hanoi2004 nói thì coi như là tui lấy lòng tiểu nhân đo lòng quân tử vậy đi nha thật ra vì tui còn trẻ ham vui nên đôi khi thích đoán mò bậy bạ có thể làm đụng chạm đến người khác chứ không có ý ghét ai cả chuyện gì nó đến thì nó cũng đã đến rầu, có nói gì cũng đã muộn rầu thui thì: Quá khứ đã qua đừng nên nhớ Tương lai chưa đến chớ mong cầu Hiện tại trước mắt hoan hô bác Sưu tầm bữu bối cho tui xài Công đức thiệt là vô lượng đóa Thấy bác nói về vụ sài ba cái này sẽ bị tai tam làm tui đang bình tĩnh mà run hồi còn ở VN, tui có thấy mấy ông thầy bùa sống đến 70-80 tuổi, nhà cửa, vợ con, cháu chít xum xê, như vậy tui nghĩ "Nhất yểu, Nhị bần, Tam vô tự" chắc cũng tùy theo trường hợp nào đó? -------------Thiện tai! thiện tai! KaKaKa
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 28 June 2005 lúc 12:13am
Kính chào bác Cobra_King ! Xin bác đừng suy luận thêm ra, tôi không có nói bóng gió gì cả. Bác cứ hiểu đúng nghĩa đen giúp tôi. Chính vì tôi ngại mọi người cứ hiểu theo nghĩa bóng mà họ cảm thấy nên tôi rất ngại tham gia bàn luận trong diễn đàn. Chỉ tại mấy cái phù này hình ảnh nặng quá (vì tôi đã dùng chương trình phóng to ảnh mà không làm bể hạt để chỉnh lại độ nét) tôi không đưa trực tiếp lên tủ sách được, bác Quản trị viên động viên đưa lên diễn đàn nên tôi mới mạo muội mở mục này. Mong bác hiểu cho tâm tư của tôi. Chào bác !
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 28 June 2005 lúc 12:40am
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 29 June 2005 lúc 12:32am
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 29 June 2005 lúc 12:51am
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 29 June 2005 lúc 11:19pm
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 30 June 2005 lúc 12:06am
Đã gửi bởi: Cobra_King Ngày gửi: 30 June 2005 lúc 12:27am
-------------Thiện tai! thiện tai! KaKaKa
Đã gửi bởi: kimcangtri Ngày gửi: 30 June 2005 lúc 2:29am
Kính chào Quý Vị , chào Bạn HaNoi2004 ! tại hạ có chút góp ý như sau : dưới 3 nét Tam Thanh của phù (V V V)đôi khi có chử Kim Mẫu Lạc(sắc) Lịnh , chúng ta nên đọc là Kim Mẫu lặc lịnh chứ không phải là : Kim Điền lặc lịnh như Bạn HaNoi2004 đã chuyễn ngữ (đó do người vẽ không rỏ ) , Kim Mẫu tức Diêu Trì Kim Mẫu (Tây Vương Mẫu), gọi nôm na là Bà Trời . Tam Tuyệt : nhứt yểu , nhị bần , tam vô tự Tứ Thiệt : nhứt thiệt bản thân , nhị thiệt Phụ Mẫu , tam thiệt huynh đệ , tứ thiệt thê tử . Những cái đó chỉ là lời truyền miệng thế gian , đôi khi đúng với một số trường hợp , chắc chắn không là tuyệt đối , những Pháp Sư , Phù Thủy bùa phép mà bị cúi đời khổ nạn hay lâm những trường hợp trên là vì họ chỉ biết pháp thuật mà không hay sám hối , trì những oai đức Đà Ra Ni ! trong đời ông Thầy nào hay cấp bùa cầu tài cho thiên hạ nhiều , ăn nên làm ra thì Thầy sẻ nghèo thôi , là vì cộng nghiệp , phân phát hết rồi . Thầy nào hay cô độc , vợ chồng gấu ó là hay làm bùa thương yêu , cột tình duyên cho người ta , Thầy nào hay đánh tà ma , bắt nhốt bỏ vô hủ v.v....thì sau bị chúng bắt con cháu bịnh hoạn , chết non chết yểu , sao bằng mình giảng về nhân quả , tụng vãng sanh cho họ , "tiên lể hậu mới binh" , chế không bằng hóa , đại khái như vậy ! nói vậy không phải tại hạ cổ vũ mọi người dùng bùa phép , nhưng là vì thiết nghỉ khi mình nghiên cứu 1 vấn đề gì , thì nên hết mình để tâm công minh , đừng có định kiến , nếu mình có định kiến thì dể thiệt thòi lắm , sẻ không hiểu tường tận được ! từ xưa đến nay có rất nhiều vị Thiền Sư Phật Gia tinh thâm phù phép Tiên thuật , hô phong hoán vủ mà vẫn liễu Đạo ung dung tự tại ! cho nên vạn sự không ngoài lý Nhân Quả , Thành , Trụ ,Suy , Diệt vậy , người học Đạo , nghiên cứu thế giới vô hình biết nhiều Pháp cũng như kiếm khách có nhiều bảo kiếm vậy , đâu nhất thiết phải xài hết từng cây ? cây nào ưng ý thì dùng suốt đời cũng đủ thôi ! Vài hàng mạn đàm , Mô Phật . -------------NAM MO^ A DI DDA` PHA^.T .
Đã gửi bởi: Cobra_King Ngày gửi: 30 June 2005 lúc 7:55am
-------------Thiện tai! thiện tai! KaKaKa
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 30 June 2005 lúc 9:11am
Kính chào thầy Kim Cang Trí ! Cảm ơn thầy đã chỉ dẫn. Thật xúc động là khi xong việc trở lại diễn đàn thầy đã quan tâm đến em (xin phép được xưng hô như vậy). Thực sự là em chưa học về lĩnh vực này nên không hiểu rõ lắm, chỉ thấy hình thế nào thì cố gắng tìm chữ tương ứng để giúp mọi người có thể nhìn cho dễ. Mong thầy tiếp tục có bài giảng ở "Bùa chú tiên gia". Một lần nữa em xin cảm ơn thầy ! À quên em xin hỏi, thầy có hướng dẫn: "SÁM HỐI LÀ LÀM CHO BA NGHIỆP ĐƯỢC THANH TỊNH! Vị nào có tâm tìm hiểu, hành trì Huyền Thuật, xin cầu sám hối trăm ngày hoặc ít nhất 1 tháng, sau đó sẻ dễ dàng thuận lợi cho mình rất nhiều." Thầy có thể nói rõ hơn cách thực hành được không? Chào thầy !
Đã gửi bởi: kimcangtri Ngày gửi: 30 June 2005 lúc 1:14pm
Chào Bạn HaNoi2004 ! Rất vui khi được hô huynh gọi đệ cùng Bạn , tại hạ thấy Bạn là người khoan hòa , biết nghĩ đến đại thể (nhẫn nhục Ba La Mật). thế mà tại hạ đã có chút hiểu sai ý Bạn khi Bạn posted những câu chú đã sưu tầm được của Trung Hoa vào mục Bùa Chú Tiên Gia , nơi đây có dịp tại hạ xin lỗi cùng Bạn (cũng vì chưa đắc Tha Tâm Thông ). NIỆM PHẬT MỘT CÂU PHƯỚC SANH VÔ LƯỢNG LẠY PHẬT MỘT LẠY TỘI DIỆT HẰNG SA . Sám hối có nhiều phương pháp , Hồng Danh sám , Thủy Sám , Lương Hoàng sám , Đại Thông Phương Quảng , Đại Bi sám pháp v.v...., điều cần nhất là tâm chí thành , cung kính . Bạn có thể tìm cuốn Nghi Thức Tụng Niệm (kinh nhựt tụng) của Phật Giáo . tìm chương : Sám Hối , nơi đó là Hồng Danh sám , cứ y theo đó mà làm , lạy 108 Phật Danh , liên tục trăm ngày thì công đức thật vô lượng . Thân mến chào Bạn , chúc Bạn Bồ Đề tâm kiên cố , an trụ Chánh Pháp . K C T .-------------NAM MO^ A DI DDA` PHA^.T .
Đã gửi bởi: cd888 Ngày gửi: 30 June 2005 lúc 5:11pm
Thân gửi anh hanoi2004 Phù, Chú = Hardware Phần cứng bán dẫn điện thiết kế Sư tạo nên máy Vi Tính (Computer) Nếu ko có phần mềm Software thì Computer chỉ là cục sắt. Tôi cũng là người tò mò về Phù, Chú như anh, có câu hỏi mong anh và quí thầy có thể giải thích: 1. Vậy Phù, Chú ko có ẤN thì phù chú có dùng được ko????? 2. Ấn là vật hình dáng ra sao??/ -------------cd
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 30 June 2005 lúc 8:48pm
Kính gửi thầy Kim Cang Trí! Cảm ơn thầy đã chỉ dẫn, em sẽ cố gắng thực hiện theo hướng dẫn. Chào thầy!
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 30 June 2005 lúc 9:04pm
Kính gửi bác cd888! Như tôi đã trình bày nhiều lần là tôi không được học về bùa chú, tôi chỉ biết sưu tầm thôi. Cách dùng, ấn quyết tôi tham khảo ở các bài giảng của thầy Kim Cang Trí. Những phần thầy đưa ra, phần nào không nói kèm ấn quyết tôi dùng thử thấy có hiệu quả (còn ấn quyết thì chắc phải được truyền trực tiếp mới dám thực hiện). Dù sao được thầy truyền thụ trực tiếp thì tốt hơn nhiều, hiện chưa có điều kiện thì tạm bằng lòng với thực tế vậy. Như thầy Kim Cang Trí cũng đã giảng: "Pháp Thuật mình cao hay thấp là do có được Pháp Sư giỏi chân truyền cho và có chăm chỉ luyện tập và trì Giới hay không thôi, chứ không phải mình học phái nổi tiếng, danh xưng nghe kêu chát chúa là mình sẻ hay đâu, Chân Truyền và Khổ Luyện cũng chưa được gọi là Pháp Sư đúng nghỉa, cần phải có Tâm Đức nữa!" Tôi chỉ là người mua mấy cái vi tính về để sẵn, khi có duyên tìm được phần mềm vào là có thể tạm ổn. Thà muộn còn hơn không mà!
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 30 June 2005 lúc 9:21pm
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 30 June 2005 lúc 9:46pm
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 30 June 2005 lúc 10:20pm
Kính chào các bác! Tôi sưu tầm Hồng danh Bửu sám (theo hướng dẫn của thầy Kim Cang Trí) đưa lên đây để tiện theo dõi: HỒNG DANH BỬU SÁM (Ra bàn thờ Tổ làm lễ trước khi lên chánh điện Sám Hối) Bông hoa hiện điềm lành Năm cánh lạc phương xa Trao Pháp Tạng đất Ấn Tôn thờ ở Trung Hoa Việt Nam trồng giống Thánh Kết quả hằng hà sa Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Tây Thiên Đông Độ Việt Nam Lịch Đại Nhất Thiết Chư vị Tổ Sư (1lạy) Được độ đầu tiên tám Vương Tử Thân tâm thanh tịnh tợ hoa sen Hoằng truyền Luật Giáo Tỳ Ni Tạng Phật Pháp do đây trụ thế lâu Chí tâm đảnh lễ: Ưu Ba Ly Tôn Giả Luật Tông Liệt vị Tổ Sư. (1 lạy) Tông Phong Vĩnh Chấn Tổ Ấn trùng quang, Giác hoa hương biến khắp rừng Thiền, Mưa Pháp tưới nhuần người sơ học, Cành cành lá lá tiếp nối không ngừng, Tổ Đường rực rỡ Chánh Pháp xương minh. Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Độ Nhân Sư Bồ Tát. (1 lạy) (Lễ Tổ 3 lạy xong rồi lên Chánh Điện) 0 HỒNG DANH BỬU SÁM (Nếu CÔNG PHU CHIỀU trang 265 - 284) TỊNH PHÁP GIỚI CHƠN NGÔN: Án lam. (7 lần) TỊNH KHẨU NGHIỆP CHƠN NGÔN: Tu rị tu rị, ma ha tu rị tu tu rị, ta bà ha. (3 lần) TỊNH TAM NGHIỆP CHƠN NGÔN: Án ta phạ bà phạ, truật đà ta phạ, đạt mạ ta phạ, bà phạ truật độ hám. (3 lần) AN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN: Nam mô tam mãn đa một đà nẫm, án độ rô độ rô, địa vỷ ta bà ha. (3 lần) PHỔ CÚNG DƯỜNG CHƠN NGÔN: Án nga nga nẳng tam bà phạ phiệt nhựt ra hồng. (3 lần) DÂNG HƯƠNG: Con dâng hương giới, hương định, hương tuệ, Hương giải thoát, hương giải thoát tri kiến, Năm thứ hương này kết thành đài mây sáng trưng pháp giới Cúng dường 10 phương thường trụ Tam Bảo Khắp huân các chúng sanh đều phát lòng Bồ Đề Xa lìa các vọng hoặc, trọn nên đạo vô thượng. Đấng Pháp Vương Vô Thượng Ba cõi chẳng ai bằng Thầy dạy khắp Trời Người Cha lành chung bốn loài Quy y tròn một niệm Dứt sạch nghiệp ba-kỳ(ba a tăng kỳ kiếp) Xưng dương cùng tán thán Ức kiếp không cùng tận. Phật chúng sanh tánh thường rỗng lặng Đạo cảm thông không thể nghĩ bàn Lưới Đế Châu ví Đạo Tràng Mười phương Phật bảo hào quang sáng ngời Trước bảo tọa thân con ảnh hiện Cúi đầu xin thệ nguyện quy y. CHÍ TÂM ĐẢNH LỄ: - Nam mô Tận Hư Không Biến Pháp Giới Quá Hiện Vị Lai, Thập Phương Chư Phật Tôn Pháp Hiền Thánh Tăng Thường Trụ Tam Bảo. (1 lạy) - Nam mô Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tôn Phật, Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát, Hộ Pháp Chư Tôn Bồ Tát, Đạo Tràng Hội Thượng Phật Bồ Tát Nhất Thiết Chư Hiền Thánh Tăng. (1 lạy) - Nam mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật, Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát, Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát. (1 lạy) TÁN HƯƠNG Lò hương vừa bén chiên đàn Khói thơm ngào ngạt muôn ngàn cõi xa Lòng con kính ngưỡng thiết tha Ngưỡng mong chư Phật thương mà chứng minh. Nam mô Hương Vân Cái Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần) Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. (3 lần) KỆ KHAI KINH Pháp Phật cao sâu rất nhiệm mầu Ngàn muôn ức kiếp dễ hay đâu Con nay nghe thấy xin vâng giữ Chân nghĩa Như Lai hiểu thật sâu. HỒNG DANH BỬU SÁM Nam mô Hồng Danh Hội Thượng Phật Bồ Tát. (3 lần) Đại Từ Đại Bi thương chúng sanh Đại Hỷ Đại Xả cứu muôn loài, Tướng tốt chói sáng tự trang nghiêm, Chúng con chí tâm quy mạng lễ. Nam mô Quy Y Kim Cang Thượng Sư. Quy Y Phật, Quy Y Pháp, Quy Y Tăng. Con nay phát tâm không vì tự cầu phước báo Nhân, Thiên, Thanh Văn, Duyên Giác cho đến các bậc Bồ Tát quyền thừa, chỉ nương Tối Thượng Thừa, phát Bồ Đề Tâm, nguyện cùng Pháp giới chúng sanh một thời đồng chứng A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề. Nam mô Quy Y mười phương tận hư không, hết thảy chư Phật. Nam mô Quy Y mười phương tận hư không, hết thảy Tôn Pháp. Nam mô Quy Y mười phương tận hư không, hết thảy Hiền, Thánh Tăng. Nam mô Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. (Bên dưới, sau mỗi danh hiệu Phật, thỉnh một tiếng chuông và lạy 1 lạy) CHÍ TÂM ĐẢNH LỄ: Nam mô Phổ Quang Phật. Nam mô Phổ Minh Phật. Nam mô Phổ Tịnh Phật. Nam mô Đa Ma La Bạt Chiên Đàn Hương Phật. Nam mô Chiên Đàn Quang Phật. Nam mô Ma Ni Tràng Phật. Nam mô Hoan Hỷ Tạng Ma Ni Bảo Tích Phật. Nam mô Nhất Thiết Thế Gian. Nhạo Kiến Thượng Đại Tinh Tấn Phật. Nam mô Ma Ni Tràng Đăng Quang Phật. Nam mô Huệ Cự Chiếu Phật. Nam mô Hải Đức Quang Minh Phật. Nam mô Kim Cang Lao Cường Phổ Tán Kim Quang Phật. Nam mô Đại Cường Tinh Tấn Dõng Mãnh Phật. Nam mô Đại Bi Quang Phật. Nam mô Từ Lực Vương Phật. Nam mô Từ Tạng Phật. Nam mô Chiên Đàn Khốt Trang Nghiêm Thắng Phật. Nam mô Hiền Thiện Thủ Phật. Nam mô Thiện Ý Phật. Nam mô Quảng Trang Nghiêm Vương Phật. Nam mô Kim Hoa Quang Phật. Nam mô Bảo Cái Chiếu Không Tự Tại Lực Vương Phật. Nam mô Hư Không Bảo Hoa Quang Phật. Nam mô Lưu Ly Trang Nghiêm Vương Phật. Nam mô Phổ Hiện Sắc Thân Quang Phật. Nam mô Bất Động Trí Quang Phật. Nam mô Hàng Phục Chúng Ma Vương Phật. Nam mô Tài Quang Minh Phật. Nam mô Trí Huệ Thắng Phật. Nam mô Di Lặc Tiên Quang Phật. Nam mô Thiện Tịch Nguyệt Âm Diệu Tôn Trí Vương Phật. Nam mô Thế Tịnh Quang Phật. Nam mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật. Nam mô Nhật Nguyệt Quang Phật. Nam mô Nhật Nguyệt Châu Quang Phật. Nam mô Huệ Tràng Thắng Vương Phật. Nam mô Sư Tử Hẩu Tự Tại Lực Vương Phật. Nam mô Diệu Âm Thắng Phật. Nam mô Thường Quang Tràng Phật. Nam mô Quan Thế Đăng Phật. Nam mô Huệ Oai Đăng Vương Phật. Nam mô Pháp Thắng Vương Phật. Nam mô Tu Di Quang Phật. Nam mô Tu Ma Na Hoa Quang Phật. Nam mô Ưu Đàm Bát La Hoa Thù Thắng Vương Phật. Nam mô Đại Huệ Lực Vương Phật. Nam mô A Súc Tỳ Hoan Hỷ Quang Phật. Nam mô Vô Lượng Âm Thinh Vương Phật. Nam mô Tài Quang Phật. Nam mô Kim Hải Quang Phật. Nam mô Sơn Hải Huệ Tự Tại Thông Vương Phật. Nam mô Đại Thông Quang Phật. Nam mô Nhất Thiết Pháp Tràng Mãn Vương Phật. Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam mô Kim Cang Bất Hoại Phật. Nam mô Bảo Quang Phật. Nam mô Long Tôn Vương Phật. Nam mô Tinh Tấn Quân Phật. Nam mô Tinh Tấn Hỷ Phật. Nam mô Bảo Hỏa Phật. Nam mô Bảo Nguyệt Quang Phật. Nam mô Hiện Vô Ngu Phật. Nam mô Bảo Nguyệt Phật. Nam mô Vô Cấu Phật. Nam mô Ly Cấu Phật. Nam mô Dõng Thí Phật. Nam mô Thanh Tịnh Phật. Nam mô Thanh Tịnh Thí Phật. Nam mô Ta Lưu Na Phật. Nam mô Thủy Thiên Phật. Nam mô Kiên Đức Phật. Nam mô Chiên Đàn Công Đức Phật. Nam mô Vô Lượng Cúc Quang Phật. Nam mô Quang Đức Phật. Nam mô Vô Ưu Đức Phật. Nam mô Na La Diên Phật. Nam mô Công Đức Hoa Phật. Nam mô Liên Hoa Quang Du Hí Thần Thông Phật. Nam mô Tài Công Đức Phật. Nam mô Đức Niệm Phật. Nam mô Thiện Danh Xưng Công Đức Phật. Nam mô Hồng Diệm Đế Tràng Vương Phật. Nam mô Thiện Du Bộ Công Đức Phật. Nam mô Đấu Chiến Thắng Phật. Nam mô Thiện Du Bộ Phật. Nam mô Châu Tráp Trang Nghiêm Công Đức Phật. Nam mô Bảo Hoa Du Bộ Phật. Nam mô Bảo Liên Hoa Thiện Trụ Ta La Thọ Vương Phật. Nam mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật. Hết thảy Thế giới Chư Phật Thế Tôn Thường Trụ tại thế, xin từ niệm con, đời này đời trước từ vô thủy sanh tử tới nay, chúng con đã tạo bao nhiêu tội, tự làm khuyên người thấy nghe vui theo, hoặc Tháp, hoặc Tăng, hoặc Bốn phương Tăng vật, tự trộm cướp khuyên người trộm cướp, thấy nghe vui theo, năm tội vô gián, tự làm, khuyên người, thấy nghe vui theo, mười đường không lành: Thân sát sanh, trộm cắp, dâm dục. Miệng dối láo, hai lưỡi, thêu dệt, độc ác. Tâm tham trước, giận hại, si loạn, tự làm, khuyên người, thấy nghe vui theo bao nhiêu nghiệp chướng, hoặc che dấu, tỏ lộ, đáng đọa Địa Ngục, Ngã Quỷ Bàng Sanh, các nơi ác thú biên địa hạ tiện, cùng giòng Bất tín. Các tội chướng như vậy, hôm nay chúng con cầu xin sám hối. Xin Chư Phật Thế Tôn chứng biết cho con. Con phủ phục trước Chư Phật dâng lời tác bạch. Đời này đời trước, con đã từng bố thí, hoặc giữ giới thanh tịnh, cho đến bố thí cho loài súc sanh một miếng ăn. Hoặc tu hạnh thanh tịnh, hoặc giáo hóa chúng sanh, tu hạnh giác ngộ, bao nhiêu thiện căn, cùng Vô Thượng Trí, bao nhiêu thiện căn nguyện đều hồi hướng Vô Thượng Bồ Đề. Như Quá khứ, Hiện tại, Vị lai Chư Phật đã hồi hướng thế nào, con cũng xin hồi hướng như vậy, bao nhiêu tội con cầu sám hối, bao nhiêu phước con hoan hỷ theo, nương công đức Phật, nguyện thành Vô Thượng Trí. Quá khứ, Hiện Tại, Vị Lai chư Phật, là bể Công Đức Vô Lượng Tối Thắng của chúng sinh. Trong khắp thế giới ở mười phương Ba đời tất cả các đức Phật, Con đem thân miệng ý thanh tịnh, Lạy khắp tất cả không thiếu sót, Nương oai lực hạnh nguyện Phổ Hiền Khắp hiện trước hết thảy Như Lai. Một thân lại hiện vi trần thân, Mỗi thân biến lễ vi trần Phật. Nơi mỗi hạt bụi có vi trần số Phật, Vị nào cũng ngồi trong chúng hội Bồ Tát, Vô Tận Pháp Giới bao nhiêu bụi đều thế, Với ai tin sâu Chư Phật vẫn sung mãn. Nơi mỗi vị Phật con đem bể âm thanh, Tận kiếp Vị Lai dùng Diệu Ngôn từ, Ca ngợi bể Công Đức thâm sâu của Phật. Con đem những Tràng Hoa Tối Thắng, Âm nhạc, hương xoa cùng Bảo cái, Đủ các thứ trang nghiêm tối thắng, Con nay cúng dường Chư Như Lai, Tối Thắng Y Phục, Tối Thắng Hương, Hương Bột, hương đốt, cùng đèn đuốc, Mỗi mỗi đều như núi Diệu Cao. Con xin cúng Chư Như Lai, Con đem Tâm Quảng đại thắng giải, Tin sâu hết thảy ba đời Phật, Đều dùng Phổ Hiền Hạnh nguyện lực, Khắp biến cúng dường Chư Như Lai. Con xưa đã tạo bao nghiệp ác. Đều vì ba độc tham sân si, Từ Thân Miệng Ý phát sinh ra, Hết thảy con nay cầu sám hối Mười phương hết thảy chư chúng sanh. Nhị Thừa Hữu Học và Vô Học, Hết thảy Như Lai cùng Bồ Tát. Bao nhiêu công đức xin tùy hỷ Mười phương nơi có Đức Như Lai, Vừa mới thành tựu đạo Bồ Đề, Con nay cung kính xin khuyến thỉnh, Chuyển xe Pháp mầu nhiệm tối cao. Chư Phật muốn nhập vào Niết Bàn. Con xin chí thành cung kính thỉnh Duy nguyện lâu trụ vi trần kiếp, Lợi lạc hết thảy cho chúng sanh. Lễ tán cúng dường bao nhiêu phước, Thỉnh Phật trụ thế chuyển Pháp luân. Tùy hỷ sám hối các Thiện căn. Hồi hướng chúng sanh thành Phật đạo Nguyện đem công đức thù thắng này, Hồi hướng Vô Thượng Chân Pháp Giới, Tánh Tướng Phật Pháp cùng Tăng già, Ấn Tam Muội hai Đế dung thông. Bể công đức Vô lượng như vậy, Con đều xin hồi hướng tất cả. Tất cả chúng sanh Thân Miệng Ý, Thấy hoặc chê bai pháp của con. Bao nhiêu nghiệp chướng sâu như vậy. Ắt đều tiêu diệt không còn dư, Niệm niệm trí soi khắp pháp giới, Rộng độ chúng sanh thề không thoái, Hư không thế giới có thể tận, Chúng sanh và Nghiệp, Phiền não tận. Bốn pháp này rộng lớn vô biên. Nguyện con hồi hướng cũng như vậy. Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát. (3 lần) (Nếu là CÔNG PHU CHIỀU thì lật sang trang 222 để tụng MÔNG SƠN THÍ THỰC. Nếu là Sám Hối thì tiếp tục tụng cho tới tự quy và hồi hướng.) KINH TINH YẾU BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA Bồ Tát Quán Tự Tại Khi quán chiếu thâm sâu Bát nhã ba la mật Tức diệu pháp Trí Độ. Bổng soi thấy năm uẩn Đều không có tự tánh, Thực chứng điều ấy xong, Ngài vượt thoát tất cả, Mọi khổ đau ách nạn. "Nghe đây, Xá Lợi Tử: Sắc chẳng khác gì không Không chẳng khác gì sắc Sắc chính thực là không Không chính thực là sắc. Còn lại bốn uẩn kia, Cũng đều như vậy cả." Xá Lợi Tử, nghe đây: Thể mọi pháp đều không, Không sanh cũng không diệt, Không nhơ cũng không sạch, Không thêm cũng không bớt. Cho nên trong tánh không, Không có sắc, thọ, tưởng, Cũng không có hành,thức. Không có nhãn, nhĩ, tỷ, Thiệt, thân, ý - sáu căn. Không có sắc, thanh, hương, Vị, xúc, pháp - sáu trần. Không có mười tám giới Từ nhãn đến ý-thức. Không hề có vô-minh, Không có hết vô-minh, Cho đến không lão tử, Cũng không hết lão tử. Không khổ, tập, diệt, đạo. Không trí, cũng không đắc, Vì không có sở đắc. Khi một vị Bồ Tát Nương diệu pháp Trí Độ Bát nhã ba la mật Thì tâm không chướng ngại, Vì tâm không chướng ngại, Nên không có sợ hãi, Xa lìa mọi mộng tưởng, Xa lìa mọi điên đảo, Đạt Niết Bàn tuyệt đối. Chư Phật trong ba đời, Y diệu pháp Trí Độ Bát nhã ba la mật, Nên đắc Vô Thượng Giác. Vậy nên phải biết rằng, Bát nhã ba la mật Là linh chú đại thần, Là linh chú đại minh, Là linh chú vô thượng, Là linh chú tuyệt đỉnh, Là chân lý bất vọng, Có năng lực tiêu trừ Tất cả mọi khổ nạn. Cho nên tôi muốn thuyết Câu thần chú Trí Độ Bát nhã ba la mật." Nói xong đức Bồ Tát Liền đọc thần chú rằng: Yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề tát bà ha. (3 lần) SÁM HỐI PHÁT NGUYỆN (Đồng quỳ tụng) Đệ tử kính lạy Đức Phật Thích Ca Phật A Di Đà Mười phương chư Phật Vô lượng Phật Pháp Cùng Thánh Hiền Tăng Đệ tử lâu đời lâu kiếp Nghiệp chướng nặng nề Tham giận kiêu căng Si mê lầm lạc Ngày nay nhờ Phật Biết sự lỗi lầm Thành tâm sám hối Thề tránh điều dữ Nguyện làm việc lành Ngửa trông ơn Phật Từ Bi gia hộ: Thân không tật bệnh Tâm không phiền não Hằng ngày an vui tu tập Phép Phật nhiệm mầu Để mau ra khỏi luân hồi Minh tâm kiến tánh Trí tuệ sáng suốt Thần thông tự tại Đặng cứu độ các bậc tôn trưởng Cha mẹ anh em Thân bằng quyến thuộc Cùng tất cả chúng sinh Đồng thành Phật đạo TỰ QUY Y: Tự quy y Phật, xin nguyện chúng sanh hiểu rõ đạo lớn phát tâm Bồ Đề (1 lạy) Tự quy y Pháp, xin nguyện chúng sanh vào sâu kinh tạng trí huệ như biển (1lạy) Tự quy y Tăng, xin nguyện chúng sanh thống lý đại chúng hết thảy không ngại (1lạy) HỒI HƯỚNG: Nguyện đem công đức này Hướng về khắp tất cả Đệ tử và chúng sanh Đều trọn thành Phật đạo. XÁ TỔ: Nguyện cầu sư tăng cha mẹ đời này đời trước, thiện ác tri thức, đàn việt lập chùa, Mười phương tín thí, bà con quyến thuộc, hoặc còn hoặc mất, sáu đạo chúng sanh, hoặc oán hoặc thân. Nguyện giải tất cả bao oan khiên, tiêu tất cả bao tội nghiệp, đồng chứng đại Bồ Đề, đồng sanh cõi An Lạc. *Nam Mô Tây Phương An Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi tiếp dẫn đạo sư A Di Đà Phật (3 lần) *Nam Mô Tây Phương Đông Độ Việt Nam Lịch Đại Nhất Thiết Chư Vị Tổ Sư (3 lần) (từ địa chỉ http://www.kimcang.com/kinhdien/kinhnhattung/BuuSam.asphttp: //www.kimcang.com/kinhdien/kinhnhattung/BuuSam.asp )
Đã gửi bởi: cd888 Ngày gửi: 01 July 2005 lúc 1:04am
thân gửi anh hanoi2004, Địa chỉ email của tôi " cddlee@yahoo.com" Tôi có quyển sách Fần Mềm, Ở với tôi thì chỉ là quyển sách, quý anh có Tâm Đạo tôi muốn gửi tặng anh, anh có thể email cho tôi biết làm thế nào gửi anh. Thân chào.-------------cd
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 01 July 2005 lúc 8:15am
Kính gửi bác cd888! Cảm ơn thịnh tình của bác. Tôi đã gửi thư cho bác. Chào bác!
Đã gửi bởi: maithon Ngày gửi: 01 July 2005 lúc 2:37pm
Kính các thầy Xin quý thầy chỉ cho biết chổ nào có thể nghe / download kinh Kim Cang về nghe offline? Hiện tại, tôi chưa theo một đức tin nào chính thức cả, cái gì dạy đúng, có chân, thiện, mỹ và thiết thực cho đời sống thì tìm tòi học hỏi và thực hành. Nhưng tôi nghĩ Phật không cấm ngọai đạo nghe Kinh và Sám Hối theo pháp của Phật. Cám ơn quý thầy đăng bài kệ Sám Hối. Nhưng dài quá, không tiện cho người bận rộn có thành tâm, xin thầy KCT hướng dẫn cho bài Kệ Sám Hối nào ngắn hơn, nghi thức đơn giản để dễ nhớ, dễ niệm, dễ làm mỗi khi khởi tâm Sám Hối. Tôi không muốn tu thành Chính Qủa Phật hay lên Thiên Đàng gì cả, chỉ đơn giản là để an lạc, hạnh phúc thân tâm, hóa giải những nghiệp chứơng của kiếp làm người thôi, nên thấy mình hợp với Pháp môn đơn giản là Sám Hối và niệm Phật, nghe Kinh. Dù chẳng hiểu Kinh bao nhiêu, nhưng nghe tiếng tụng Kinh hay lời Kinh thì ít nhất thân tâm cũng được an lạc mà không khởi sinh tạp niệm. Bấy nhiêu đó cũng làm lợi lạc bản thân tôi và những người xung quanh tôi rất nhiều rồi, luôn cả những cô hồn "tiên cô tiên hữu" sống trong nhà của tôi. Chỉ mong có bao nhiêu thôi. Cám ơn công đức của quý thầy, nhờ duyên quý thầy đăng bài, mà tôi thấy được phương tiện hóa giải những cộng nghiệp trùng trùng của tôi khi tôi là con người và nhìn về cứu cánh của an lạc cho kiếp nhân sinh hữu ích hơn. Chúng sinh ai cũng mắc nghiệp, sám hối để khởi lương thức, để nuôi dưỡng lòng vô tranh, hướng về an lạc, tịnh thanh, thóat khỏi cái mê muội với cái giả tướng. Giữa dòng nước đôi bờ trong đục Lạc mất mình, ta cuốn giữa cuồng xoay Tìm về ta trong lợi ích an lành Sống thiết thực giữa dòng đời dơ sạch Nếu lời lẻ của tôi có gì bất ý, bất kính, xin quý thầy hiểu cho sự thành tâm của tôi mà khoan thứ cho cách diễn đạt ngôn từ của một chúng sinh còn chấp ngã. Kính mt ------------- http://vnthuquan.net/nhac/loinhac.aspx?tid=2qtqv3m3237n1nvn1 n2n31a343v3n3nqm3m3237nvn0n2n31n3v3nqm3m3237nvn"> mt
Đã gửi bởi: amduong05 Ngày gửi: 02 July 2005 lúc 4:34am
Thân chào ! Tôi cùng quan điểm với bác maithon cuộc đời chỉ là phù du vì vậy chỉ có có pháp môn tịnh độ mới giúp chúng ta sau này ra đi nhẹ nhàng êm ả hơn và trong cuộc sống này mà chúng đã gieo lấy nghiệp thì trước sau gì cũng phải trả thôi nhưng phải biết sám hối những gì mình đã lỡ gieo rồi . amduong05 rất cám ơn thầy Kimcangtri va TK , và bạn hannoi 2004 đã bỏ công sức ra nhằm giúp mọi nguời tốt hơn , huớng về tâm đạo để kiếp lai sinh sẽ tốt hơn hoàn hảo hơn . Đó là công đức mà không gì so sánh bằng -------------Trên đời này tất cả đều trở về cội nguồn của nó
Đã gửi bởi: thiennhan Ngày gửi: 02 July 2005 lúc 9:24am
MaiThon viết:
Code:
Tôi không muốn tu thành Chính Qủa Phật hay lên Thiên Đàng gì cả, chỉ đơn giản là để an lạc, hạnh phúc thân tâm, hóa giải những nghiệp chứơng của kiếp làm người thôi, nên thấy mình hợp với Pháp môn đơn giản là Sám Hối và niệm Phật, nghe Kinh. Dù chẳng hiểu Kinh bao nhiêu, nhưng nghe tiếng tụng Kinh hay lời Kinh thì ít nhất thân tâm cũng được an lạc mà không khởi sinh tạp niệm
vậy thì hãy thuộc và niệm bài này hàng ngày thì thân tâm an lạc, sắc sắc không không chỉ là như vậy
Code:
MA HA BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH Quán tự tại Bồ tát, hành thâm Bát nhã Ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách. Xá Lợi Tử ! Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ, tưởng, hành, thức, diệc phục như thị. Xá Lợi Tử! Thị chư pháp không tướng, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cố không trung vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức, vô nhãn, nhĩ, tỵ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp; vô nhãn giới, nãi chí vô ý thức giới, vô vô minh diệc, vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử diệc, vô lão tử tận; vô khổ, tập, diệt, đạo; vô trí diệc vô đắc. dĩ vô sở đắc cố Bồ đề tát đõa y Bát nhã ba la mật đa cố, tâm vô quái ngại; vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết bàn. Tam thế chư Phật, y Bát nhã ba la mật đa cố, đắc A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Cố tri Bát nhã Ba la mật đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhứt thiết khổ, chân thiệt bất hư. Cố thuyết Bát nhã ba la mật đa chú, tức thuyết chú viết: Gate gate, para gate, para san gate, Oh Bodhi svaha Ma ha Bát nhã ba la mật đa Bản dịch nghĩa: Ngài Bồ Tát Quán Tự Tại khi thực hành thâm sâu về trí tuệ Bát Nhã Ba la mật, thì soi thấy năm uẩn đều là không, do đó vượt qua mọi khổ đau ách nạn. Nầy Xá Lợi Tử, sắc chẳng khác gì không, không chẳng khác gì sắc, sắc chính là không, không chính là sắc, thọ tưởng hành thức cũng đều như thế. Nầy Xá Lợi Tử, tướng không của các pháp ấy chẳng sinh chẳng diệt, chẳng nhơ chẳng sạch, chẳng thêm chẳng bớt. Cho nên trong cái không đó, nó không có sắc, không thọ tưởng hành thức. Không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân ý. Không có sắc, thanh, hương vị, xúc pháp. Không có nhãn giới cho đến không có ý thức giới. Không có vô minh,mà cũng không có hết vô minh. Không có già chết, mà cũng không có hết già chết. Không có khổ, tập, diệt, đạo. Không có trí cũng không có đắc, vì không có sở đắc, nên Bồ Tát nương tựa vào trí tuệ Bát Nhã nầy thì tâm không còn chướng ngại vì tâm không chướng ngại nên không còn sợ hãi xa lìa được mọi lẽ điên đảo mộng tưởng, đạt đến cứu cánh Niết Bàn, &n bsp; &n bsp; &n bsp; &n bsp; , & nbsp; Các vị Phật ba đời vì nương theo trí tuệ Bát Nhã nầy mà đắc chánh quả vô thượng, chánh đẳng chánh giác. Cho nên phải biết rằng Bát nhã Ba la mật đa là đại thần chú, là đại minh chú, là chú vô thượng, là chú vô đẳng cấp, loại trừ các khổ não, chân thật không hư dối. Cho nên khi nói đến Bát nhã Ba la mật đa, tức là phải nói câu chú: Gate gate para gate para san gate, Oh Bodhi svaha. (Qua rồi qua rồi, qua bên kia rồi, tất cả qua bên kia rồi, giác ngộ rồi đó!) -ooOoo BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH LƯỢC GIẢI Thích Duy Lực I. GIẢI THÍCH ĐỀ KINH Sáu chữ BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA sẽ được giải ở câu đầu tiên của phần nội văn, bây giờ giải đề Kinh chỉ giải hai chữ TÂM KINH: Chữ TÂM nói ra thật rất khó nói, bởi vì chân tâm, vọng tâm cũng là nó, chánh tâm, tà tâm cũng là nó. Kinh HOA NGHIÊM nói: "NHẤT THIẾT DUY TÂM TẠO", vậy vũ trụ vạn hữu và vạn vô, tất cả đều là nó. Nói "TÂM BAO GỔM HƯ KHÔNG PHÁP GIỚI" cũng còn chưa đúng, vì nếu nói như vậy thì tâm là tâm, hư không pháp giới là hư không pháp giới, thành ra hai rồi. Còn nói đến "BỒN TÂM", bổn tâm tức là tự tánh, tự tánh là BẤT NHỊ (không hai). Hư không pháp giới tức là TÂM, TÂM tức là hư không pháp giới, chẳng phải là hai cái, không có khác biệt, như vậy mới đúng với cái nghĩa BẤT NHỊ của tự tánh. Nhưng tâm của chúng ta hiện nay có muôn ngàn sai biệt, không những một mình có đủ thứ tâm như tâm tham, tâm sân, tâm si, tâm cống cao ngã mạn, tâm ác, tâm thiện, tâm tín, tâm nghi v.v... mà muôn ngàn người lại có muôn ngàn cái tâm sai biệt bất đồng nữa. Bây giờ TÂM KINH nầy là muốn làm cho tất cả muôn ngàn cái tâm sai biệt đều đạt đến chỗ hoàn toàn không sai biệt, hồi phục lại cái BẤT NHị của tự tánh, cho nên Kinh này chỉ rõ đường lối tu hành cho chúng ta, dạy chúng ta y theo đó mà thực hành để đạt đến chỗ BẤT NHẤT BẤT NHị, chổ hoàn toàn không có sai biệt, không những không có cái sai biệt của cá nhân, cũng không có cái sai biệt của chúng sanh, đây là ý nghĩa của hai chữ TÂM KINH vậy. Chữ KINH là chữ thông thường, không cần phải giải nữa. II- GIẢI THÍCH NỘI VĂN QUÁN TỰ TẠI BỔ TÁT HÀNH THÂM BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA THỜI, CHIẾU KIẾN NGŨ UẨN GIAI KHÔNG, ĐỘ NHẤT THIẾT KHỒ ÁCH. QUÁN TỰ TẠI BỒ TÁT : Nhiều ngườI cho là Quán Thế Âm Bồ Tát, nhưng tôi nói là Quán Thế Âm Bồ Tát cũng được, nói tự tánh của tất cả mọi người đều vốn có cũng được, bởi vì TỰ TÁNH tức là QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT, TỰ TÁNH tức là QUÁN TỰ TẠI BỒ TÁT cũng như Lục Tổ nói "TỰ TÁNH TỰ ĐỘ", Quán Tự Tại Bồ Tát tự tánh tự độ, cái tự tánh Quán Âm của mình cũng phải tự tánh tự độ mới được. Không những là tự tánh Quán Âm mà còn là tự tánh Phật nữa: Phật thuyết Bát Nhã Tâm Kinh nầy không những chỉ nói với hàng Bồ Tát, mà cũng là dạy cho tất cả chúng sanh, mỗi mỗi đều phải tự tánh tự độ, cho nên tôi nói Quán Tự Tại Bồ Tát là Quán Thế Âm hay là tự tánh của chúng ta cũng được. HÀNH THÂM BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA THỜI: HÀNH là thực hành. THÂM là hình dung Bát Nhã như Ma Ha Bát Nhã (Đại Bát Nhã), Kim-Cang Bát Nhã và THÂM BÁT NHÃ trong Kinh nầy cái ý cũng giống nhau. Chữ THÂM nầy tức là siêu việt số lượng, không phải đối với cạn mà nói sâu, cũng như chữ Đại của Đại Bát Nhã, không phải đối với nhỏ mà nói lớn, mà là siêu việt số lượng, nếu có số lượng thì không gọi được là THÂM, nếu có số lượng thì không phải là Bát Nhã. BÁT NHÃ dịch là trí huệ, nhưng trí huệ nầy không phải như trí huệ của thế gian; trí huệ của thế gian cần phải qua sự tác ý mới dùng được, còn Bát Nhã của tự tánh thì không cần sự tác ý. Cái dụng của Bát Nhã rất lớn, không có khuôn khổ, không bị tất cả hạn chế, do đó sức dụng của Bát Nhã với sự ứng dụng trí huệ của thế gian khác nhau, vì thế nên người dịch không dịch ngay là trí huệ mà chỉ y theo tiếng Phạn (Ấn Độ) gọi là Bát Nhã. Tổ Sư nói: "Không có Bát Nhã không phải là Bát Nhã, có Bát Nhã cũng không phải là Bát Nhã". Không có Bát Nhã đương nhiên không phải là Bát Nhã rồi, nhưng tại sao có Bát Nhã cũng chẳng phải là Bát Nhã? Bởi vì: CÓ đối với KHÔNG là tương đối, lọt vào tứ cú (Tứ cú: có, không, chẳng có chẳng không, cũng có cũng không), còn BÁT NHÃ thì không thể lọt vào tứ cú được, cho nên nói có BÁT NHÃ cũng chẳng phải BÁT NHÃ là lý nầy vậy. Vậy muốn HÀNH THÂM BÁT NHÃ để làm gì? Là dể đạt đến BA LA MẬT ĐA. Bốn chữ nầy từ tiếng Phạn dịch ra, chữ ĐA là tiếng đệm, không có nghĩa, còn ba chữ kia BA LA MẬT nghĩa là bờ bên kia. Chúng ta ở bờ bên nầy thì có khổ, có phiền não, không được tự do tự tại, nếu chúng ta phát huy được cái đại dụng của BÁT NHÃ thì được đạt đến bờ bên kia; bờ bên kia là thí dụ chỗ tự do tự tại, không có phiền não và khổ sở. Bây giờ chúng ta THAM THIỀN, đề câu thoại đầu, khởi lên nghi tình, tức là hành THÂM BÁT NHÃ rồi, chỉ cần dũng mãnh tham cứu mãi, tương lai nhất định sẽ đến được bờ bên kia. Tham tới lúc ngộ tức là CHIẾU KIẾN NGŨ UẨN GIAI KHÔNG. Trong Kinh Lăng Nghiêm nói đến quá trình phá ngũ uẩn: là từ sắc uẩn đến thức uẩn, y theo thứ lớp mà phá, khi phá được thức uẩn rồi là KIẾN TÁNH. Đến đây, tất cả chướng ngại đều bị quét sạch, cho nên Kinh nói GIAI KHÔNG. Phật pháp nói chữ KHÔNG là để hiện ra cái dụng tích cực của tự tánh, chứ không phải là cái rỗng không tiêu cực như người đời hay hiểu lầm, cũng không phải là cái không ngơ. Chữ KHÔNG nầy kỳ thực nói ra rất dễ hiểu, ví như một căn nhà, nếu không có cái KHÔNG (chổ trống) thì không ở được, một cái bàn không có cái KHÔNG thì chẳng thể đồ được, một cái tách nếu không có cái KHÔNG thì chẳng thể đựng trà, đựng nước, đựng cà phê được, cho nên có thể suy ra, bất cứ cái gì nếu không có cái không thì chẳng thể dùng được. Muốn dùng thì phải có cái KHÔNG, cái KHÔNG đến cùng tột thì cái dụng cũng được đến cùng tột. Cái dụng của tự tánh cũng như vậy, hễ KHÔNG đến cực thì dụng đến cực, mà dụng đến cực tức là Phật, cũng là hoàn toàn phát huy được cái dụng của Bát Nhã, đến lúc đó cái đại dụng của BÁT NHÃ cùng khắp hư không pháp giới, ánh sáng ấy chiếu đến đâu thì tất cả tai nạn khổ sở đều bị tiêu tan sạch. Chữ Độ là độ thoát, tức là ĐỘ THOÁT NHẤT THIẾT KHỒ ÁCH rồi. Đoạn thứ nhất nầy là nói tổng quát, văn sau sẽ lần lượt nói từ lớp. XÁ LỢI TỬ, SẮC BẤT DỊ KHÔNG, KHÔNG BẤT DỊ SẮC, SẮC TỨC THị KHÔNG, KHÔNG TỨC THị SẮC, THỌ, TƯỞNG, HÀNH, THỨC, DIỆT PHỤC NHƯ THỊ Hai chữ XÁ LỢI là tiếng Ấn Độ, là tên của người mẹ. TỬ là con (tiếng Hán). XÁ LỢI TỬ tức là Xá Lợi Phất trong Kinh Di Đà, là đại diện đương cơ của Kinh nầy. Phật mỗi lần thuyết pháp đều có một vị đại điện đương cơ, để đại diện người nghe đối đáp với Phật. Trong mỗi cuốn Kinh, Phật tuy chỉ nói với một vị đại diện đương cơ, kỳ thực cũng là nói với đại chúng cùng nghe. SẮC BẤT DỊ KHÔNG, KHÔNG BẤT DỊ SẮC: Theo sự hiểu biết thông thường, SẮC là tất cả vật chất có hình có tướng, KHÔNG thì không phải là vật chất, hai cái khác nhau, nhưng ý của Kinh nầy thì nói SẮC, KHÔNG bất nhị, chẳng có khác biệt. Có người giải câu Kinh nầy rằng: Thí dụ như cái tách là SẮC, đập bể rồi thành KHÔNG, hoặc nói: cái tướng là SẮC, cái tánh vốn KHÔNG. Nếu giải thích như vậy thì thành ra hai rồi, bởi vì họ nói tánh với tướng bất đồng, SẮC với KHÔNG khác nhau. Nếu nói cái tách đập bể rồi thành KHÔNG cho là đúng đi, nhưng làm sao mà hợp cái KHÔNG đó lại thành SẮC được? Như Kinh Lăng Nghiêm nói: HỢP KHÔNG CHẲNG THÀNH SẮC, PHÂN TÁCH KHÔNG CÀNG CHẲNG THÀNH SẮC ĐƯỢC. Dẫu cho giải câu SẮC BẤT DỊ KHÔNG như thế là đúng đi, còn câu KHÔNG BẤT DỊ SẮC thì làm sao mà giải thích? Kỳ thực như Kinh Hoa Nghiêm nói: "NHẤT THIẾT DUY TÂM TẠO", Sắc là do tâm tạo, KHÔNG cũng là do tâm tạo, hai cái đều không có tự tánh thì đâu cần tiêu diệt SẮC rồi mới có thể thành KHÔNG! Cũng không cần phân biệt tánh hay là tướng. Lúc chúng ta thấy SẮC, SẮC vốn là KHÔNG, bởi vì cái SẮC đó do tâm tạo, vốn không có thật, cho nên nếu không chấp cái SẮC là thật thì SẮC TỨC THị KHÔNG, không chấp cái KHÔNG là thật thì KHÔNG TỨC THỊ SẮC. Hai cái vốn không khác biệt chỉ vì chúng sanh có bệnh hay chấp thật nên mới phân biệt có SẮC có KHÔNG, nếu không chấp thật thì không cần đập bể hay phân tách, tự nhiên SẮC, KHÔNG bất nhị, không có khác nhau. Có người giải SẮC, KHÔNG theo nghĩa nhân duyên cho là: Nhân duyên hòa hợp thì thành SẮC, nhân duyên tan rã thì thành KHÔNG. Nếu giải như vậy đã là hai rồi, là có khác biệt rồi. Kinh Lăng Nghiêm nói: "PHI NHÂN DUYÊN, PHI TỰ NHIÊN". Tất cả Kinh liễu nghĩa đều như vậy, chúng ta lấy Kinh để chứng Kinh thì được biết cái nghĩa của Kinh nầy không phải là nhân duyên. Như vậy SẮC với KHÔNG không khác thì SẮC TỨC THị KHÔNG, KHÔNG TỨC THị SẮC, cũng là cái nghĩa bất nhị của tự tánh vậy. SẮC uẩn trong ngũ uẩn như vậy thì bốn uẩn kia cũng như vậy, cho nên nói DIỆT PHỤC NHƯ THị. Cũng như lấy thọ uẩn để nói thì "THỌ BẤT Dị KHÔNG, KHÔNG BẤT DỊ THỌ, THỌ TỨC THỊ KHÔNG, KHÔNG TỨC THỊ THỌ". Ba uẩn tưởng, hành, thức cũng theo đó mà suy ra. Không những thọ, tưởng, hành, thức như vậy, mà vũ trụ vạn vật tất cả đều phải như vậy. Ví như lấy cái tách vào đó mà nói thì: "Tách bất dị không, không bất dị tách, tách tức thị không, không tức thị tách", lấy ta mà nói thì "Ta bất dị không, không bất dị ta, ta tức thị không, không tức thị ta", lấy Phật mà nói thì "Phật bất dị không, không bất dị Phật, Phật tức thị không, không tức thị Phật". Nói tóm lại tất cả đều như vậy. Cái nghĩa bốn câu ở trong Kinh nầy cũng như nghĩa ba câu trong Kinh Kim-Cang và cái nghĩa "LY TỨ CÚ, TUYỆT BÁCH PHI" mà tôi đã có giảng qua, cũng không khác biệt. XÁ LỢI TỬ, THỊ CHƯ PHÁP KHÔNG TƯỚNG, BẤT SANH BẤT DIỆT, BẤT CẤU BẤT TỊNH, BẤT TĂNG BẤT GIẢM, THỊ CỐ KHÔNG TRUNG VÔ SẮC, VÔ THỌ, TƯỞNG, HÀNH, THỨC, VÔ NHÃN, NHĨ, TỶ, THIỆT, THÂN, Ý, VÔ SẮC THINH, HƯƠNG, VỊ, XÚC, PHÁP, VÔ NHÃN GIỚI NÃI CHÍ VÔ Ý THỨC GIỚI. Đoạn nầy chữ VÔ thí dụ như cây chổi để quét sạch tri kiến của phàm phu. Đoạn trên đã nói "NHẤT THIẾT DUY TÂM TẠO", cũng gọi là KHÔNG TƯỚNG, cái KHÔNG TƯỚNG đó chẳng phải chỉ KHÔNG những cái có hình tướng, mà cũng KHÔNG những cái chẳng có hình tướng, như thấy có chẳng phải thật có, là KHÔNG TƯỚNG, là thấy không chẳng phải thật không, cũng là KHÔNG TƯỚNG, thấy chân chẳng phải thật chân, là KHÔNG TƯỚNG, thấy giả chẳng phải thật giả, cũng là KHÔNG TƯỚNG, nói tóm lại, không có một pháp nào chẳng phải là KHÔNG TƯỚNG, cho nên Kinh nói CHƯ PHÁP KHÔNG TƯỚNG là vậy. Cái KHÔNG TƯỚNG nầy chẳng phải đối với có mà nói không, nó không có đối đãi, không lọt vào tứ cú. Hai chữ KHÔNG TƯỚNG cũng là biệt danh của tự tánh; bởi vì nó không sanh không diệt, không nhơ không sạch, không thêm không bớt, cho nên nói KHÔNG TRUNG (trong KHÔNG TƯỚNG) VÔ SẮC, VÔ THỌ, TƯỞNG, HÀNH, THỨC, là để phá ngũ uẩn, VÔ NHÃN, NHĨ, TỊ, THIỆT, THÂN, Ý là để phá lục căn, VÔ SẮC THINH, HƯƠNG, VỊ, XÚC, PHÁP là để phá lục trần, VÔ NHÃN GIỚI NÃI CHÍ VÔ Ý THỨC GIỚI là để phá lục thức. Chữ VÔ nầy chẳng phải là cái vô của tuyệt diệt mà là cái vô của "vô thật" (không thật). Như việc trong chiêm bao là vô thật, nhưng chẳng phải không có chiêm bao, chẳng có thực tế, mà phàm phu chấp sự việc có thật, đó là tri kiến sai lầm. Nên đoạn nầy dùng chữ VÔ để quét sạch tri kiến chấp thật của phàm phu. VÔ VÔ MINH, DIỆT VÔ VÔ MINH TẬN, NÃI CHÍ VÔ LÃO TỬ, DIỆT VÔ LÃO TỬ TẬN. Đoạn nầy là quét thừa Duyên Giác (quán thập nhị nhân duyên mà giác ngộ gọi là Duyên Giác). Trong 12 nhân duyên, đầu tiên là VÔ MINH, cuối cùng là LÃO TỬ, ở giữa là: hành, thức, danh, sắc, lục nhập, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh. Ở đây dùng hai chữ NÃI CHÍ để thay thế cho mười nhân duyên ở giữa. Thừa Duyên Giác tu 12 nhân duyên được chứng quả Bích Chi Phật (dịch là độc giác). Đoạn trên đã nói, tất cả pháp đều là KHÔNG TƯỚNG, KHÔNG TƯỚNG tức là chẳng phải thật, vô minh đã chẳng phải thật thì không có vô minh để TẬN (hết), lão tử chẳng phải thật thì không có lão tử để tận, (LÃO TỬ TẬN là Niết Bàn của Tiểu Thừa). Nhưng trước mắt chúng ta thấy có già, có chết thì làm sao nói chẳng phải thật được? Làm sao nói vô lão tử được? Lão tử tức là sanh tử, hiện nay chúng ta thấy rõ ràng có sanh có tử, nhưng chẳng biết cái sanh tử đó là do cảm giác sai lầm của chúng ta sanh ra. Trong Kinh Viên Giác Phật có nói bốn thứ thí dụ, ở đây tôi chỉ nêu ra một: Do vọng tâm của chúng ta ngày đêm hoạt động không ngừng cho nên nhất định phải thấy có sanh tử luân hồi, cũng như thân mình xoay không ngừng thì nhất định phải thấy căn nhà xoay vậy. Căn nhà xoay dụ cho sinh tử luân hồi, căn nhà ngưng xoay dụ cho Niết Bàn. Cái xoay của căn nhà là do cái xoay của thân thể sanh ra cảm giác sai lầm như thế, căn nhà ngưng xoay dĩ nhiên cũng là do cảm giác sai lầm mà ra, bởi vì căn nhà có xoay hồi nào đâu mà nói căn nhà ngưng xoay? Do vọng tâm hoạt động thấy có sanh tử luân hồi và do vọng tâm ngưng hoạt động mà hiển hiện Niết Bàn (liễu thoát sanh tử) cũng là lý lẽ nầy vậy. Như thế chứng tỏ thập nhị nhân duyên chẳng phải thật, mà thừa Duyên Giác chấp đó là thật, cho nên đoạn nầy dùng chữ VÔ để quét cái tri kiến chấp thật của Thừa Duyên Giác. VÔ KHỒ, TẬP, DIỆT, ĐẠO Đoạn nầy là quét Thừa Thanh Văn (Văn Phật thanh giáo: nghe tiếng Phật dạy mà ngộ Đạo, gọi là Thanh Văn). Thừa Thanh Văn gọi KHỒ, TẬP, DIỆT, ĐẠO là tứ thánh đế, chúng ta ở trong sanh tử chịu đủ thứ KHỒ, là do cái tâm tạp nhiễm tích TẬP, phải tu NGŨ ĐÌNH TÂM QUÁN của Đạo mới có thể chứng quả A La Hán, rồi cái khổ sanh tử được Diệt, nên gọi là KHỒ, TẬP, DIỆT, ĐẠO. Nhưng đoạn trên đã nói, sanh tử là do cảm giác sai lầm của vọng tâm hoạt động mà sanh ra, thì KHỒ, TẬP, DIỆT, ĐẠO nầy chẳng phải là thật, cho nên ở đây lấy chữ VÔ để quét cái tri kiến chấp thật của Thừa Thanh Văn. VÔ TRÍ DIỆT VÔ ĐẮC, DĨ VÔ SỞ ĐẮC CỐ, BỒ ĐỀ TÁT ĐỎA, Y BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA CỐ TÂM VÔ QUÁI NGẠI, VÔ QUÁI NGẠI CỐ, VÔ HỮU KHỦNG BỐ. Đoạn nầy là quét Bồ Tát Thừa, tức là Đại Thừa. ĐốI với Tiểu Thừa, phật quở là ngu si vì còn chấp pháp, chấp quả A La Hán là thật, chấp quả Bích Chi Phật là thật, không chịu buông bỏ để tiến lên Đại Thừa, cho nên bị Phật quở là tiêu nha bại chủng, như hạt lúa bị cháy rồi không thể dùng làm hạt giống được. Đối với cái ngu si của Tiểu Thừa mà nói Đại Thừa là trí huệ, nếu người tu Đại Thừa chấp trí huệ là thật thì bệnh chấp thật vẫn còn, cho nên nói VÔ TRÍ DIỆT VÔ ĐẮC, ý là không có trí huệ cho mình đắc được (VÔ SỞ ĐẮC), vì vô sở đắc mới có tư cách làm Bồ Tát. Hai chữ BỒ TÁT là tiếng Phạn, toàn danh là BỒ ĐỀ TÁT ĐỎA, dịch là Giác Hữu Tình, tức là giác ngộ chúng sanh. Bổn phận của Bồ Tát là độ chúng sanh, muốn độ chúng sanh thì phải làm cho chúng sanh giác ngộ, nếu chẳng giác ngộ thì chẳng phải là độ, bởi vì chẳng giác ngộ thì chẳng thể rời khỏi căn nhà sanh tử trong mở mắt chiêm bao, chẳng thể giải thoát cái khổ của sanh tử luân hồi. Nếu Bồ Tát có sở đắc tức là còn chấp thật, đã tự mình còn chấp thì làm sao phá được cái chấp của chúng sanh? Nói đến ba chữ VÔ SỞ ĐẮC thì chúng sanh rất khó tin, vì vậy BÁT NHÃ TÂM KINH nầy tuy chỉ có 262 chữ, nhưng Phật cũng phải thêm mấy câu để giải thích cái VÔ SỞ ĐẮC nầy: nếu tất cả đều vô sở đắc thì tâm được thanh tịnh, tâm được thanh tịnh thì cái dụng của Bát Nhã tự hiện, dụng của Bát Nhã hiện ra thì đạt đến bờ bên kia, cho nên Kinh nói Y BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA CỐ TÂM VÔ QUÁI NGẠI, muốn làm cho tâm vô quái ngại thì phải VÔ SỞ ĐẮC, nếu có sở đắc thì sẽ bị cái sở đắc ấy quái ngại rồi. Đã được tâm vô quái ngại tức là tự do tự tại, thì đương nhiên VÔ HỮU KHỦNG BỐ rồi. Đoạn nầy là quét cái tri kiến chấp thật của Đại Thừa. VIỄN LY ĐIÊN ĐẢO MỘNG TƯỞNG, CỨU CÁNH NIẾT BÀN. Hai chữ viễn ly cũng là cây chổi, mấy đoạn trước lấy chữ VÔ làm cây chổi, đoạn nầy muốn quét cái tri kiến chấp Phật,nên dùng hai chữ VIỄN LY để nhấn mạnh thêm cái tác dụng của cây chổi. Nhiều người giải đoạn nầy rằng: "Xa lìa cái điên đảo mộng tưởng thì chứng nhập cứu cánh Niết Bàn". Nếu chấp có cứu cánh Niết Bàn thật để chứng nhập thì cái tri kiến chấp thật nầy từ là điên đảo mộng tưởng, cho nên đoạn nầy CỨU CÁNH NIẾT BÀN cũng phải quét luôn. Đoạn trên đã nói, căn nhà xoay (như sanh tử) là do cảm giác sai lầm sanh ra, thì căn nhà ngưng xoay (như Niết Bàn) đương nhiên cũng là cảm giác sai lầm sanh ra, căn nhà vốn không có xoay thì làm sao nói ngưng xoay được? Cho nên Kinh Lăng Già nói: "VÔ HỮU NIẾT BÀN PHẬT, VÔ HỮU PHẬT NIẾT BÀN". Đoạn nầy quét luôn cứu cánh Niết Bàn tức là lý nầy vậy. Trong kinh nầy, từ phàm phu, Tiểu Thừa, Đại Thừa cho đến Nhất Phật Thừa, chia làm bốn đoạn để quét, quét tới sạch trơn không còn gì để quét nữa rồi mới có tư cách thành Phật; như phần 17 trong Kinh Kim Cang, quét tới quét lui A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề đến 6-7 lần: bởi vì quét những cấp dưới Phật thì người ta dễ tin hơn, còn quét luôn cả Phật thì người ta cảm thấy rất khó tin, nên mới phải quét tới 6-7 lần là vậy. TAM THẾ CHƯ PHẬT, Y BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA CỐ, ĐẮC A NẬU ĐA LA TAM MIỆU TAM BỒ ĐỀ. Đoạn nầy mới chánh thức thành PHẬT, cứu cánh Niết Bàn của đoạn trên chưa phải thành PHẬT, phải quét luôn cứu cánh Niết bàn, sau khi quét sạch tri kiến Phật rồi mới đủ tư cách thành PHẬT. TAM THẾ CHƯ PHẬT đều phải quét như vậy, tức là Phật quá khứ, Phật hiện tại và Phật vị lai đều phải y theo BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA mà thực hành, nghĩa là phải quét từ phàm phu, tiểu thừa, đại thừa, cho đến nhất Phật thừa, quét sạch tất cả tri kiến, không còn một pháp nào để chấp thật, rồi mới có thể đạt đến A NẬU ĐA LA TAM MIỆU TAM BỒ ĐỀ (giác ngộ tối cao). A NẬU ĐA LA dịch là vô thượng, TAM MIỆU dịch là chánh đẳng, TAM BỒ ĐỀ dịch là chánh giác, tức là Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Chánh giác đối với tà giác mà nói; như ngoại đạo cũng có giác ngộ, nhưng vì còn chấp ngã, không được thoát khỏi sanh tử luân hồi, nên gọi là tà giác. Nếu phá được nhân ngã chấp, thoát khỏi sanh tử luân hồi thì gọi là Chánh Giác, như A La Hán, Bích Chi Phật, vì phá hết nhân ngã chấp mà chứng được Chánh Giác, nhưng cái giác ấy chưa bằng Phật, phải chứng quả vị Bồ Tát rồi cái giác ấy mới bằng Phật được, mới gọi là Chánh Đẳng Chánh Giác. Cái giác ngộ của Bồ Tát tuy chánh lại bằng Phật, nhưng diệu dụng thì chưa thể bằng Phật, còn có Phật ở trên, không được xưng là vô thượng, phải chứng đến quả Phật rồi mới xưng là Vô Thượng Chánh Đăng Chánh Giác, tức là đạt đến giác ngộ cao nhất không có quả vị nào cao hơn nữa. (cần hiểu từ “CAO – THẤP” như phần SẮC – KHÔNG) Nếu đoạn ở trên không dám quét luôn cứu cánh Niết Bàn thì chỗ nầy không có tư cách thành Phật, như Kinh Kim Cang nói: "Phật Thích Ca nếu thật đắc được A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề thì Nhiên Đăng Phật không thọ ký cho tương lai thành Phật, hiệu Thích Ca Mâu Ni". Nếu cứu cánh Niết Bàn ở đoạn trên đã chứng nhập rồi, ở đây còn chứng nhập thêm nữa là trùng, cho nên cứu cánh Niết Bàn ở trên cần phải quét. Đoạn sau tả cái sức dụng do sự quét KHÔNG mà hiện ra, như thế mới được phù hợp với thứ tự trong Kinh. phàm tất cả Kinh Phật, từ đầu đến cuối nhất định phải đầu đuôi tương ứng, mạch lạc rõ ràng. CỐ TRI BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA, THỊ ĐẠI THẦN CHÚ, THỊ ĐẠI MINH CHÚ, THỊ VÔ THƯỢNG CHÚ, THỊ VÔ ĐẲNG ĐẲNG CHÚ, NĂNG TRỪ NHẤT THIẾT KHỒ ÁCH. CHÂN THẬT BẤT HƯ. Đoạn nầy diễn tả cái dụng của Bát Nhã, ở đây thần chú chia làm bốn cấp, tùy theo sự quét KHÔNG của từng trình độ cao thấp mà hiện ra cái dụng lớn nhỏ bất đồng, quét trống được bao nhiêu thì cái dụng hiện ra được bấy nhiêu. Bốn cấp thần chú là đại diện cho sức dụng bằng ĐẠI THẦN CHÚ, quét sạch được tri kiến Tiểu Thừa rồi thị hiện ra cái sức dụng bằng ĐẠI MINH CHÚ, quét sạch được tri kiến của Đại Thừa rồi thì hiện ra cái sức dụng bằng VÔ THƯỢNG CHÚ, quét sạch được tri kiến Phật Thừa rồi thì hiện ra cái sức dụng bằng VÔ ĐẲNG ĐẲNG CHÚ, đến đây đã quét tới chỗ không còn gì để quét nữa, sức dụng của Bát Nhã đã đạt được đến cứu cánh, không có gì có thể bằng được, nên gọi là VÔ ĐẲNG ĐẲNG (vô đăng khả đẳng), cuối cùng NĂNG TRỪ NHẤT THIẾT KHỒ ÁCH CHÂN THẬT BẤT HƯ, đến đây cũng là đạt được đến chỗ tự do tự tại rồi. Phật pháp nói đến tự do tự tại là không bị thời gian, không gian và số lượng hạn chế, cho nên sự tích cực của Phật pháp rất triệt để, chẳng phải vì kiếp nầy hay kiếp sau, cũng chẳng phải trăm kiếp, ngàn kiếp, dẫu cho muôn triệu ngàn kiếp cũng không màng, tại sao vậy? Nếu muôn triệu ngàn kiếp sau, khổ còn trở lại nữa thì không được kể là tự do tự tại, vì đã bị thời gian muôn triệu ngàn kiếp hạn chế rồi, thì làm sao gọi là tự do tự tại được? Nên sự tích cực của Phật pháp là vĩnh viễn, nếu muôn triệu ngàn kiếp sau khổ còn trở lại thì không được gọi là CHÂN THẬT BẤT HƯ. CỐ THUYẾT BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA CHÚ, TỨC THUYẾT CHÚ VIẾT: YẾT ĐẾ, YẾT ĐẾ, BA LA YẾT ĐẾ BA LA TĂNG YẾT ĐẾ, BỒ TÁT BÀ HA. GATÊ GATÊ, PARA GATÊ, PARA SAN GATÊ, OH BODHI SVAHA (Qua rồi qua rồi, qua bên kia rồi, tất cả qua bên kia rồi, giác ngộ rồi đó!) Sau chót nói đến chú Bát nhã Ba La Mật Đa. Thần chú là đại diện mệnh lệnh hoặc sức dụng tự động của tự tánh, cho nên không cần dịch nghĩa, cũng không cần giải thích, nhưng cũng có Pháp sư giải rằng: "Nổ lực tinh tấn, mau đến bờ bên kia" . Mục đích tôi giải BÁT NHÃ TÂM KINH nầy là muốn chưng tỏ sự tham thiền tức là trì Kinh (hiểu biết về kinh}. Nhiều người tưởng lầm tụng Kinh, niệm Kinh là trì Kinh, nhưng kỳ thực họ chỉ là tụng niệm chứ không phải là trì, trì là phải y Kinh mà tín thọ phụng hành mới được nói là trì Kinh, cũng như tụng giới không phải là trì giới vậy. Bây giờ chúng ta đề cái NGHI TÌNH ấy là cây chổi automatic, khỏi cần tác ý muốn quét mà tự nhiên quét sạch tất cả, cũng như Tâm Kinh nầy dạy chúng ta quét từ phàm phu, tiểu thừa, đại thừa, cho đến nhất Phật thừa, quét từng thứ lớp, quét tới không còn gì để quét nữa, kết quả được KIẾN TÁNH THÀNH PHẬT, biết rõ được chính mình, làm chủ cho mình, đạt đến tự do tự tại, cũng là đạt đến bờ bên kia (Ba La Mật) rồi vậy.
Đã gửi bởi: maithon Ngày gửi: 02 July 2005 lúc 12:13pm
Xin kính nhận vô lượng công đức của bác ThienNhan Trong bài kinh bác trích ra, xin bác chỉ cho mt 1 đoạn hay 1 câu kinh trọng tâm của Pháp Sám Hối giải nghiệp , giống như "Nam Mô A Di Đà Phật" hoặc "Um Me Ni Pad Me Hum" để mt dễ nhớ, dễ niệm hơn . Cái câu mà mt nói đến, không biết có phải là câu này hay không? "YẾT ĐẾ, YẾT ĐẾ, BA LA YẾT ĐẾ BA LA TĂNG YẾT ĐẾ, BỒ TÁT BÀ HA GATÊ GATÊ, PARA GATÊ, PARA SAN GATÊ, OH BODHI SVAHA" Nếu chỉ thành tâm niệm câu này thì thật là dễ làm -Viết đến đây tự thấy mình làm biếng và u mê thay kiếp người, lúc tạo nghiệp trong kiếp người thì hăng hái và không thấy tốn sức lực . Lúc sám hối thì lại đi tìm pháp môn dễ nhất . A^u cu~ng la` 1 ca'i u me^ ! Cha^n tha`nh ca?m ki'ch ba'c ThienNhan Ki'nh mt ------------- http://vnthuquan.net/nhac/loinhac.aspx?tid=2qtqv3m3237n1nvn1 n2n31a343v3n3nqm3m3237nvn0n2n31n3v3nqm3m3237nvn"> mt
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 03 July 2005 lúc 7:34am
Cảm ơn tất cả các bác! Xin phép được tiếp tục: Mấy cái phù lẻ này tôi không nhớ địa chỉ trang WEB: Phần sau đây được lấy từ www.wonderwis.com
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 04 July 2005 lúc 12:47am
24 phù sau tôi không nhớ địa chỉ trang chủ:
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 05 July 2005 lúc 12:24am
Phần sau đây được lấy từ trang http://www.8850911.com/
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 08 July 2005 lúc 12:15am
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 08 July 2005 lúc 12:29am
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 08 July 2005 lúc 12:46am
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 08 July 2005 lúc 12:53am
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 08 July 2005 lúc 7:00am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 11 July 2005 lúc 9:50am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 11 July 2005 lúc 10:46am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 12 July 2005 lúc 12:32am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 12 July 2005 lúc 12:40am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 12 July 2005 lúc 12:46am
Ghi chú: Những chữ tam thanh (vvv)ở đầu phù tôi mới chú thích thêm vào sau khi có hướng dẫn của thầy Kim Cang Trí. -------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 12 July 2005 lúc 12:53am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 14 July 2005 lúc 12:58am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 14 July 2005 lúc 9:02am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 15 July 2005 lúc 8:35am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 15 July 2005 lúc 9:19am
Mạng ở chỗ tôi chậm quá, gửi một hình từ lúc 7 giờ 35 đến giờ mới xong, xin gửi tiếp: -------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: Cobra_King Ngày gửi: 18 July 2005 lúc 11:52pm
Hay wá hay, hoan hô bác hanoi2004, "Ngũ quỷ vận tài" nghe nói đã lâu, hôm nay mới gặp, đúng là hàng hiếm mờ khỗ nỗi mấy sư phụ như Kimcangtrí, Tiểukhông, Hảilong v.v.. đã nhập diệt í lộn .... nhập thất luyện công hết rầu nên không biết hỏi ai nữa bây chừ hiện tại thì tui tạm thời in ra ba lá bùa cầu tài ở trên rồi xếp lại để trong bóp, mỗi lần ngồi thì cái bóp bị đè dưới đít nên không biết có phạm đến (ngũ quỷ) chư vị thần linh không nữa? nếu còn sư phụ nào ở đây rành về ba cái vụ này thì xin cho biết ý kiến có nên để mấy lá bùa trong bóp không hỉ? dạo này Mega Millions và SuperLotto lên nhiều wé, hy vọng bửu bối "Ngũ quỷ vận tài" có thể chuyển ngân đến với mình cho đỡ khổ -------------Thiện tai! thiện tai! KaKaKa
Đã gửi bởi: may man Ngày gửi: 19 July 2005 lúc 12:08am
Chào Bạn Cobra_King, Nên xin thêm Bác HaNoi2004 câu chú sên phù ! Và theo Tôi hay hơn hết là nên để phù ở túi áo là tốt nhất, thay vì để tại túi quần ! Người xưa kỹ lưỡng hơn , còn kết phù vào một cái túi nhỏ hình vuông & mạng vào chỉ ngũ sắc đeo ở cổ.Và tuỳ theo môn phái mà định kỳ tháng _quý_năm thay phù một lần ! Chúc may mắn ! May Man.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 19 July 2005 lúc 12:50am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: Cobra_King Ngày gửi: 19 July 2005 lúc 1:03am
Chào bạn may man! Cám ơn bạn đã nhắc nhở về phần này tui cũng có ý này từ lâu, nhưng nghĩ lại nếu bác HaNoi2004 có câu chú sên phù thì đã post lên cùng với lá phù rầu vì tui biết bác HaNoi2004 sưu tầm được cái gì thì post lên cái đó, cho nên tui nghĩ bác HaNoi2004 cũng không biết chắc là có câu chú sên phù đi theo hay không? nếu có thì tốt biết mấy theo ý bạn may man để phù ở túi áo là tốt nhất, thay vì để tại túi quần ! tui nghĩ cũng phải, nhưng lắm lúc mặc phải áo thung hoặc áo không có túi thì ....? đó cũng là lý do khiến tui phải chọn giải pháp bỏ vào ví (bóp) cho tiện gọn, nói chung mỗi người mỗi ý mà, có điều tui cảm thấy để trong ví (bóp) khi ngồi đè lên hình như là không có sự tôn trọng chư vị thần linh cho lắm thì phải? -------------Thiện tai! thiện tai! KaKaKa
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 19 July 2005 lúc 1:12am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 19 July 2005 lúc 1:25am
Kính gửi các bác! Đúng là trong phần sưu tầm không có câu chú. Chỉ có phần viết phù (tôi đã nhờ quản trị đưa lên ở đầu) là có chú thôi. Ở trang chủ của những phù này có mục học phù trực tuyến mỗi cái phù theo họ giới thiệu có dậy cách viết cụ thể cùng chú, quyết. Nhưng không có tiền đóng phí nên không mở xem được.-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: Cobra_King Ngày gửi: 19 July 2005 lúc 1:33am
KaKaKa có bữu bối xài nữa rầu, bác HaNoi2004 thiệt là lợi hại mờ theo như bác HaNoi2004 nói thì phải có tiền đóng (membership) cho họ thì họ mới cho coi các câu chú của linh phù? như vậy thì chứng tỏ là các linh phù này điều có câu chú cả? thâu rầu .... đang nghèo mà gặp cái eo này nữa chắc là nghẻo lun wé như vậy đành phải dùng cái câu "Linh tại ngã bất linh tại ngã" của sư phụ Kimcangtrí rầu À! bạn may man nói là "Người xưa kỹ lưỡng hơn , còn kết phù vào một cái túi nhỏ hình vuông & mạng vào chỉ ngũ sắc đeo ở cổ.Và tuỳ theo môn phái mà định kỳ tháng _quý_năm thay phù một lần ! Tui nhớ lại là có vào mấy trang phong thủy của người tàu, thấy họ có bán các vật dụng, trong đó có cả mấy cái túi vãi đựng bùa có dây đeo nữa, màu sắc rất đẹp, nhưng tui thấy làm sao ấy, vì đó là lúc xưa, còn bây chừ đeo mấy cái túi ấy coi bộ không hợp thời cho lắm? ra đường hay làm việc trong hãng xưởng v.v.. người ta nhìn thấy thì .... hình như không giống ai hết -------------Thiện tai! thiện tai! KaKaKa
Đã gửi bởi: may man Ngày gửi: 19 July 2005 lúc 1:55am
Chào Bạn Cobra_King, HaNoi2004 & Chư Vị, Về khoản phù chú thì nói thật ra khi xuất sư làm thầỵ Sư Phụ Tôi đã truyền trên dưới 10 ngàn chữ phù các loại, thông dụng như : Lỗ Ban, Trương Thiên Sư, Mẹ sanh, Chà, Islam, Hời, dân t^.c ...Riêng phù TIỂU PHÚ_TRUNG PHÚ_ĐẠI PHÚthì phải nói thẳng ra là mình đã sưu tầm không thiếu môn phái nàọ Nhưng vì giữ lời hứa với Sư Phụ nên May Man Tôi không tiện post lên đây ! Ddó là Môn Quy_nếu vi phạm thì mắc vào lời thề độc , nên mong các Bạn thông cảm . Chứ thật ra May Man không ích kỷ với Huynh Ddệ làm gì! Hơn nữa, phù chú cũng là cái phù du_không thật, chỉ gíup chúng ta qua cơn ngặt nghèo mà thôi! Nếu tự sên phù để làm giàu thì May Man Tôi đã giàu còn hơn Bill Gate nữa! Cuối cùng, mình mới nghiệm được câu của người xưa là ĐỨC NĂNG THẮNG SỐ & KHÔNG AI TỰ VẼ PHÙ MÀ ĐEO ! Nếu không khéo dùng vào việc thất đức thì Ph'ap Sư còn thọ lãnh NGHIỆP CỦA BÁ TÁNH KHÔNG BIẾT ĐẾN BAO GIỜ MỚI TRẢ HẾT ! Nhờ thiện tri thức khai ngộ , May Man Tôi bây giờ chỉ nhất tâm hướng về PHẬT PHÁP . Lấy chân lý VÔ THƯỜNG của vạn ph'ap làm trọng , lấy NHÂN_QUẢ_NGHIỆP BÁO của chúng sinh DIÊM PHÙ ĐỀ mà tự răn mình ! Mong Cobra_King thông cảm cho mình vậy nhé! May Man cẩn bút !
Đã gửi bởi: linh1331983 Ngày gửi: 19 July 2005 lúc 5:22am
Em xin được cảm phục bác May Man rất sáng suốt! Em cũng nghĩ các loại phù chỉ là phụ thôi. Mình mượn phước của thần linh và chư Phật thì tất có ngày phải trả. Mà nói thật em thấy hầu như những người học huyền thuật cao đều dễ bị ma ngã mạn chui vô tâm, nguy hiểm lắm.-------------I love You!
Đã gửi bởi: Cobra_King Ngày gửi: 19 July 2005 lúc 9:52am
Thiện tai! thiện tai! Thì ra bạn may man là sư phụ được sự chân truyền vậy mà tui tưởng bạn là người không biết gì hết hoặc là kẻ mới mò mẫn tìm hiểu như tui đây, thiệt là thất kính thất kính Theo bạn may man nói như vậy thì đành phải tùy duyên thui, nếu đã giữ lời hứa với Sư Phụ thì bạn may man cũng nên y theo đó mà giữ để khỏi vi phạm vào lời thề độc, chỉ sợ là cái gì càng giử kính đáo thì càng mau bị thất truyền lẹ thui, hiện nay tui thấy các vị Lạt ma tây tạng đi qua các nước phương tây để quảng bá mật tông, phải chăng việc làm của các Lạt ma là muốn duy trì pháp môn mật tông rộng rãi để khỏi bị mai một? Tuy là người xưa có câu: đức năng thắng số, nhưng việc đọc phù chú đó không phải là tạo công đức để cải đổi vận mạng đó sao? ví như trì tụng câu lục tự di đà hay lục tự đại minh chú? V.v.. nếu không ai tự vẽ phù mà đeo thi các hình mạn đà la hay các chữ chủng tự của chư thánh vẽ ra để làm gì? Theo tui thấy thì các hình thức này cũng là phương tiện để tạo lập công đức rồi vậy, cũng như pháp mật tông thì có sự thành tựu của thế gian và xuất thế gian, sự thành tựu của thế gian như là cầu giàu sang phú quí v.v.. đó cũng là phương tiện để dẫn dắt chúng sanh vào đạo và từ đó mà tiến lên, âu cũng là tùy theo căn cơ của mỗi người có nhiều phương tiện khác nhau Còn về việc dùng những phù chú này vào chuyện thất đức thì theo tui nghĩ cũng không đến nỗi nào đâu, vì mình đâu có phải là ăn cướp của ai đâu? chỉ là cầu xin giống như ăn mày vậy thui, nếu cảm ứng được các vị chư thánh thì các ngài ban cho chút phước đức để hưởng gọi là (gieo duyên với các ngài), còn không thì thui, (cảm ứng đạo giao mà) sỡ dĩ có nhiều người tự sên bùa để làm giàu mà không cảm ứng rồi đổ thừa này nọ v.v…. theo tui nghĩ chắc là công phu chưa được cảm ứng (thành tựu) nên chưa được các vị chư thần để mắt tới thui, nếu mà công phu thành tựu rầu thì vạn sự sẽ được như ý mờ -------------Thiện tai! thiện tai! KaKaKa
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 19 July 2005 lúc 10:35pm
Cảm ơn bác May Man, những lời nói của bác đã phần nào nói giúp được tâm tưởng của tôi. Những gì tôi sưu tầm ở đây chỉ có tác dụng tìm hiểu kiến thức của nhân loại, "Không thầy đố mày làm nên", muốn dùng nó vào việc có ích cho đời thì phải có thầy chỉ dẫn mới được, tự mày mò thì có ngày "phúc thống phục nhân sâm...". Xin phép được tiếp tục: -------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: kimcangtri Ngày gửi: 20 July 2005 lúc 2:11pm
[QUOTE=may man] Chào Bạn Cobra_King, HaNoi2004 & Chư Vị, Về khoản phù chú thì nói thật ra khi xuất sư làm thầỵ Sư Phụ Tôi đã truyền trên dưới 10 ngàn chữ phù các loại, thông dụng như : Lỗ Ban, Trương Thiên Sư, Mẹ sanh, Chà, Islam, Hời, dân t^.c ... Ở ĐÂU RA TỚI MƯỜI NGÀN CHỬ PHÙ DỬ VẬY MAY MAN ? -------------NAM MO^ A DI DDA` PHA^.T .
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 21 July 2005 lúc 12:35am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 21 July 2005 lúc 12:56am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 21 July 2005 lúc 1:08am
-------------316-P.V.C.
Đã gửi bởi: Cobra_King Ngày gửi: 04 August 2005 lúc 12:35am
Hoan hô bác hanoi2004 đã sưu tầm thêm nhiều linh phù cho tui cùng các bạn ở đây mở mang thêm sự hiểu biết ủa mà seo dạo này không thấy bác post thêm nữa vậy? chắc bận việc rầu hả? ráng tiếp tục đi bác, post chừng trên dưới 10 ngàn chử như bác may mắn nói là được rầu -------------Thiện tai! thiện tai! KaKaKa
Đã gửi bởi: tamqhocv Ngày gửi: 12 August 2005 lúc 4:06pm
Thân Chào Bạn HaNoi2004 Tôi tình cờ vào Web này và đã đọc các bài viết cũng như các Phù Phép mà bạn Post lên. Tôi rất cảm kích trước những việc làm đó của bạn cũng như những lời bạn viết luôn luôn hòa nhã, khiêm tốn, nhún nhường và lịch sự. Xin viết những giòng này đến bạn với lời chào thân ái và càm phục. Chúc Bạn luôn vui khoẻ và mong nhận được nhiều hơn nữa những lá Phù mới của bạn . Trân trọng. -------------Hiếu Học
Đã gửi bởi: Andy Ngày gửi: 18 August 2005 lúc 9:07am
hanoi2004 đã viết:
Andy luc doc may lá phù về nhân duyên , dao hoa , song lau va nhieu lá phù khác nua không có noi rõ cách sử dụng mây lá phù như thế nào cho dung de co them phan linh nghiem , như la 3 la phu dao hoa như trên nói la phù thứ 1 rửa mặt , lá thứ 2 uống , la thu 3 bo trong ngươi nhưng không biết lá nào lá thứ 1 , thứ 2 ( có phải tính lá thứ từ trái sang phải hay la tính tu phải sang trái ) do la Andy thắc mắc một số lá phù lam sao biet la nao lá thư 1 , thứ 2 va 3. Mong thầy KimCangTri va thay TieuKhong giải giùm cho Andy về phần nay cũng như các bạn trên dien dan co doc ve phần muốn sử dung lá phù cho dung cách , hy vọng thầy KCT va thay TieuKhong se gianh thoi gian chi cach su dung may la phù trên cho chinh xac them. Vô Lượng Thọ Phật
Đã gửi bởi: vun_vo Ngày gửi: 08 September 2005 lúc 5:50pm
Cam on cac đại sư huynh trong toppic nay nhieu lam nha! vô tình lang thang mà chui vaò đây học ké..hihihi.. Cám ơn nhiều lắm các sư huynh,sư tỷ-------------hạnh phúc từ đôi tay tương lai từ tri thức góp vào, vun vô, gìn giữ
Đã gửi bởi: vuidemnay Ngày gửi: 16 September 2005 lúc 6:00pm
Andy để chắc ăn bạn nên rữa 3 lá , uống 3 lá và bỏ vào trong mình 3 lá đó là phương cách tốt nhat nếu 2 cái không trúng thì cái thứ 3 nhất định sẽ trúng phép hahaha
Đã gửi bởi: tuanta_dra Ngày gửi: 18 September 2005 lúc 10:54pm
hanoi2004 đã viết:
-------------111 1 1 1 1 1 111 1 1 1 1 111 111 1 111 1 111 1 1 1 1 1 1 1
Đã gửi bởi: Cobra_King Ngày gửi: 24 September 2005 lúc 12:35pm
hic hic ... dạo này seo không thấy bác hanoi2004 sưu tầm bửu bối nữa vậy cà? không biết có bửu bối nào lợi hại hơn "ngũ quỷ vận tài" không nữa? xài linh phù để mua vé số hoài mà không trúng chắc phải đến pháp sư họ Dương để thỉnh Thiên linh cái về cầu tài wé không biết ổng có cho mua thiếu không nữa -------------Thiện tai! thiện tai! KaKaKa
Đã gửi bởi: khachdatinh Ngày gửi: 04 October 2005 lúc 3:04pm
Xin bạn HaNoi chỉ dẩn cho rỏ khi bạn nói uống , nuốt , đeo trước ngực là sao ? có phải in mấy chử viết đó ra giấy rồi đốt bỏ vô nước uống thì có hiệu quả , hay là in ra rồi nuốt !?! hoặc in ra rồi bỏ vô gói gì đeo trước ngực . Cái này tại hạ hông biết nên hỏi cho rành , hôm nào thử nghiệm xem có linh không rồi cho các bạn o trong diển đàn hay
Đã gửi bởi: Cobra_King Ngày gửi: 11 November 2005 lúc 5:39pm
Mega Millions lên 262 triệu rầu pà kon ui, còn vài tiếng nữa là xổ rầu, mọi người ở Cali mau đi mua lẹ đi nha, đây là cơ hội lâu lâu mới có á, muốn trúng số thì phải mua vé số, không mua vé số mà muốn trúng số thì chẳng khác nào muốn nấu cát rầu mong thành cơm, không thể nào có được, tui thì ngày nào cũng mua hết nhưng không trúng số mà trúng gió không hà, dù seo thì có mua còn hơn là không có phải không pà kon (không biết máy computer của tui bị gì mà bấm mấy cái icon vô không được?) bùn pà cố lun vậy đóa híc híc .... BTW: dạo này không thấy bác hanoi2004 post linh phù lên nửa híc híc .... bùn wé -------------Thiện tai! thiện tai! KaKaKa
Đã gửi bởi: binhnguyen79 Ngày gửi: 31 January 2006 lúc 5:56am
Tân xuân Bình Nguyên xin kính chúc các bậc tiền bối và các bạn trong diễn đàn một năm mới an khang, thịnh vượng, gia đình yên vui. Bình Nguyên xin được các bậc tiền bối và các bạn chỉ giúp một vấn đề sau. Nhà thờ tổ của Bình Nguyên có 4 tấm bùa (Bình Nguyên không chắc là bùa gì, có lẽ là bùa Lỗ Ban). Những tấm bùa này được vẽ bằng mực đen trên gỗ sơn trắng,có đóng ấn son. Hiện nay nhà thờ tổ sắp được đập đi để xây lại. Bình Nguyên muốn hỏi các bậc tiền bối và các bạn, trong trường hợp này Bình Nguyên nên xử lý các tấm bùa này như thế nào. Xin cám ơn các bậc tiền bối và các bạn, BN mong ngày càng được đọc những bài viết có giá trị của các bậc tiền bối và các bạn.
Đã gửi bởi: DaiBi Ngày gửi: 12 February 2006 lúc 11:33pm
Chào bạn BinhNguyen, Nếu bạn không dùng nữa thì trước tiên nên khấn thầm trước mấy tấm bùa đó là bạn sẽ bỏ chúng đi nên mấy quỷ thần trong bùa đừng nên ở đó. Sau đó lấy rược trắng rửa sạch các nét bùa, chờ rượu khô thì đem đốt đi. Thân, DaiBi
Đã gửi bởi: binhnguyen79 Ngày gửi: 15 February 2006 lúc 5:18am
Bình Nguyên xin cám ơn chú/bác DaiBi đã chỉ bảo. Bình Nguyên sẽ làm như vậy.
Đã gửi bởi: dinhlong Ngày gửi: 18 March 2006 lúc 2:07am
Cho hoi them la phu chu dung gi de ve roi dot uong ? photo co duoc ko ?
Đã gửi bởi: QuangQuy Ngày gửi: 20 March 2006 lúc 9:05pm
Chào bạn, học pháp thuật phải tuỳ duyên mới học được. Tất cả các bùa chú nếu bạn photo hay thậm chí tự tay vẽ ra đều là mớ giấy lộn cũng giống như Tượng Thánh mà chưa làm lễ hô thần nhập tượng thì chỉ là tượng đất gỗ không có tác dụng trừ tà hiển linh gì hết. Học phù thuật cần có thầy chân truyền chứ đừng nghĩ học được ở những nơi thế này, ở đây nếu người ta đưa lên chỉ dành cho những ai đã hiểu biết có cơ hội học hỏi lẫn nhau mà thôi. Những lời khuyên kiểu như khấn xin các vị Thánh thần trong bùa chạy đi rồi dùng rượu trắng tẩy nét bùa thì nói thật, hiểu biết như vậy mà dạy người ta thì đúng là hết muốn nói, không biết thì nói là không biết cho xong. Tôi từng biết ở quê người ta khấn xin gỡ 1 tấm bùa thờ ở đình mà cũng khấn xin đàng hoàng nhưng ai sờ tới lá bùa đó đều lăn quay bất tỉnh nhân sự, phải tới khi 1 thầy tới dùng lực hoá giải đúng cách mới gỡ được bùa ra.
Đã gửi bởi: kimlong Ngày gửi: 22 March 2006 lúc 4:41am
Bác Quang Quy nói rất đúng ,Chúc bác thân tâm an lạc các tường như ý " -------------Muốn kiếp phù sinh sau khỏi luỵ .Quyển kinh câu kệ chớ nài công
Đã gửi bởi: DaiBi Ngày gửi: 22 March 2006 lúc 8:53pm
Chào QuangQuy, DaiBi trả lời cho bạn binhnguyen79 chứ không có trả lời cho bạn. Nếu binhnguyen79 làm theo chỉ dẫn không được thì sẽ lên tiếng, còn bạn muốn nói là biết nhiều hơn DaiBi cũng không sao. DaiBi không để ý mấy chuyện này.
Đã gửi bởi: kimcangtri Ngày gửi: 06 April 2006 lúc 9:41am
Này Đại Bi Bất Thực kia ! Tội nghiệp kẻ nào cứ tưởng mình thông tuệ và hay so đo những chuyện tầm phào ! lại cứ tưởng mình là Thiên Sứ mang trọng trách " cứu Thế " , thật ra đó là từng bước , từng bước mang oan trái vào mình đó ! Tuy Chú em đã từng trù rủa ta 5 năm nữa sẻ ngủm , Và xuyên tạc hàm hồ về ta , nhưng ta thật tình không ghét chú đâu ! Và xin nhớ rỏ cho rằng , từ đây đến 5 năm sau nếu có điều gì muốn cầu đến ta xin cứ liên lạc kimcangtri@yahọocom nghen ! Chúc chú em luôn ngủ ngon và bớt khẩu nghiệp . K C T .-------------NAM MO^ A DI DDA` PHA^.T .
Đã gửi bởi: dienbatn Ngày gửi: 09 April 2006 lúc 12:07am
KÍNH CHÀO SƯ PHỤ . Xin chúc mừng Sư phụ đã xuất sơn trở về . Đệ tử đã liên lạc với Sư phụ mấy lần mà không được . Theo thiển ý của Đệ tử , đường ta đi ta cứ đi , nhằm nhò chi những chuyện lẻ tẻ đó . Bất quá , chỉ như đống rác bên đường . Điều cốt yếu trong cuộc đời người ta là đã giúp cho mọi người được điều gì . " Nhìn lại cuộc Đời như giấc mộng - Được mất bại thành , bỗng chốc hóa hư không " . Kính chúc Sư phụ và Gia quyến an lạc . Đệ tử . dienbatn.
Đã gửi bởi: phoquang Ngày gửi: 10 April 2006 lúc 3:32am
Kính chào Thầy kimcangtri! Kính mong Thầy sớm trở lại diễn đàn, chỉ dạy nhiều hơn cho mọi người học hỏi và tu tập. Rất hoan nghênh sự trở lại của Thầy và pháp sư tieukhông vào một ngày gần đây nhất. Kính mong và chờ đợi. Kính chúc Thầy cùng toàn thể gia quyến vạn sự kiết tường. Nam mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát Phổ Quảng Trân trọng kính chào bậc chưởng bối
Đã gửi bởi: theanh Ngày gửi: 10 April 2006 lúc 11:28pm
Nam Mô A Di Đà Phật !!! Kính Thỉnh Đại Sư Huynh Tái Hồi Quang Lâm để hướng cho chúng sinh vững bước trên con Đường Chính Đạo Của Chư Phật ! Nam Mô A Di Đà Phật !!! Kính !!! -------------Bước phiêu bông ghé cõi nhân gian Tại phù sinh tìm về cõi thanh tịnh !
Đã gửi bởi: laido Ngày gửi: 23 April 2006 lúc 11:01pm
Kính chào thầy Kimcangtri! Chúc mừng thầy đã trở lại. Chúc thầy và gia đình luôn an khang. Kính Laido
Đã gửi bởi: NGO XUAN LONG Ngày gửi: 30 April 2006 lúc 10:11pm
hoan hỉ, hoan hỉ, hoan hỉ!
Đã gửi bởi: saigon42 Ngày gửi: 16 June 2006 lúc 10:07pm

kính sư huynh Hanoi2004.

Nhờ sư huynh mà tiểu đệ copy được một mớ bùa vô cùng thích thú. Mấy chục năm nay theo học bất cứ thầy nào cũng cả tháng mới luyện xong một lá bùa. Vậy mà hôm nay ngồi nhà chỉ bấm máy vi tính vài giờ đã có cả trăm chữ bùa. Tiểu đệ thực cám ơn su huynh vô cùng. Bây giờ thì tiểu đệ già rồi. Ở nhà ăn bám con cháu thôi. Bởi vậy có nhiều thì giờ đi chơi nhong nhong. Không biết có ngày nào được diện kiến sư huynh không.

Kinh. Saigon42
Đã gửi bởi: hanoi2004 Ngày gửi: 13 January 2008 lúc 4:16am

Toàn bộ phần sưu tầm của tôi, và phần của thầy Kimcangtri đưa lên diễn đàn tôi dă biên tập thành cuốn "Bùa chú giảng giới".Xin chú ư, đây chỉ là tài liệu tham khảo mở rộng kiến thức về một loại h́nh tâm linh, huyền bí. Xin chớ làm theo khi chưa có ai chỉ bảo rơ ràng.Địa chỉ để tải: http://www.4shared.com//33104194/7dcece9 e/Bua_c=2520hu_giang_gioi.html=3fdirPwdVerified=3db6555e 5 ehttp://www.4shared.com//33104194/7dcece9 e/Bua_c=2520hu_giang_gioi.html=3fdirPwdVerified=3db6555e 5 e

Liên Hệ

TRUYỀN HÌNH CÁP SÔNG THU ĐÀ NẴNG

Địa Chỉ: 58 Hàm Nghi - Đà Nẵng

Phone: 0904961917

Web: truyenhinhcapsongthu.net

Facebook: https://fb.com/truyenhinhcapsongthu/

Twitter: @ Capsongthu

Copyright © 2022 | Thiết Kế Truyền Hình Cáp Sông Thu