Tây Phương Cực Lạc ở Ngay Trước Mắt

Lục tổ Huệ Năng trong một buổi giảng pháp, có người nghi vấn hỏi: Đệ tử thấy Tăng tục niệm Phật A-di-đà, nguyện sanh về Tây phương cực lạc, không rõ thế nào?

Tổ bảo:

- Đức Phật giảng Tây phương dẫn hóa, nói Tây phương cực lạc cách ta mười muôn tám ngàn ức Phật độ. Khoảng cách xa như vậy là do trong thân có mười ác và tám tà ngăn trở.

Xa gần là do tâm, tâm thiện thì Tây phương không xa, bất thiện thì niệm Phật vãng sanh khó đến. Nay các vị trước nên dẹp trừ thập ác, sau trừ tám cái tà, làm được vậy thì chỉ trong khảy móng tay liền thấy đức Phật A-di-đà.

Do vậy, hành thiện thì không cần cầu nguyện vãng sanh, còn nếu không đoạn trừ hết tâm ác thì chẳng Phật nào đón tiếp. Nếu quý vị chưa tin, Huệ Năng sẽ dời cõi Tây phương trong khoảnh khắc đến ngay trước mắt, quí vị có muốn thấy hay chăng?

Tiếp đó, Tổ đã thuyết giảng thêm một bài pháp. Mọi người nghe xong ai cũng hoan hỷ, thấy rõ cõi Tây phương cực lạc đang ở ngay trước mắt.

Lời bàn:

Niệm Phật cầu vãng sinh cực lạc là tu theo pháp môn Tịnh Độ tông. Ở đây, Lục tổ làm ngược lại: Đưa cái an lạc của cõi cực lạc về trần gian, đó là theo lý Thiền tông.

Thoạt nhìn, ta thấy hai cách này có vẻ ngược nhau (mâu thuẫn), nhưng nếu dẹp bỏ được sự phân biệt đối đãi, ta sẽ thấy được sự khế hợp. Đức Phật nói: “Nước bốn biển chỉ có một vị mặn. Đạo chỉ có một vị giải thoát”. Do vậy, pháp môn chỉ là phương tiện, đích rốt ráo là bến bờ giải thoát.

Sở dĩ ta thấy có sự mâu thuẫn giữa pháp môn này với pháp môn kia là vì ta vẫn còn trí phân biệt đối đãi trói buộc: Ta thích cái này ghét cái kia, thấy cái này hay cái kia dở, cái này đẹp cái kia xấu…

Tuy nhiên, mọi cái đối đãi: Yêu - ghét, hay - dở, đẹp - xấu… đều chỉ là những hình bóng hư ảo của vọng tưởng đầy rối rắm và phức tạp. Chúng phức tạp đến mức khiến ta quên mất một điều giản dị và chân thật đến không ngờ: Ta xưa nay vốn rất sung sướng tự do tự tại, chẳng ai trói buộc ta cả (Trừ khi chính ta tự trói ta bởi “dính mắc” vào vọng tưởng).

Hoàng Long (Theo Kinh Pháp Bảo Đàn)