Thực Tế Và Hư Ảo

Không Tôn Giáo Nào Cao Hơn Chân Lý

THỰC TẾ VÀ HƯ ẢO

(hay là sự CHƠN và sự GIẢ)

trích trong cuốn Nhơn Danh Sư Phụ

Bạn muốn gặp Chơn sư thì bạn phải sống trong cõi Trần mà không lệ thuộc nó bất cứ về phương diện nào. Trước hết bạn phải biết cái nào là Chơn, là thực tế; cái nào là Giả, là Hư ảo.

Chúng ta đang sống trong vũ trụ mà vũ trụ là sự biểu hiện vĩ đại của Đức Thái Dương Thượng Đế. Như thế theo một ý nghĩa thì không có một vật nào là GIẢ, là HƯ ẢO cả. Tuy nhiên những hình thức mà Đức Thái Dương Thượng Đế dùng để biểu lộ ra thì thay đổi luôn luôn, và chúng ta đi từ hình thức này qua hình thức kia, lần lượt theo sự phát triển của chúng ta. Chúng ta tiến từ giai đoạn này qua giai đoạn khác và ngay khi chúng ta có thể sống và hoạt động trong một cảnh giới thuộc về giai đoạn cao thì giai đoạn cao này đối với chúng ta là thực tế, còn giai đoạn mà chúng ta mới vượt qua trở thành HƯ ẢO, là GIẢ.

Điều này áp dụng đặc biệt vào trường hợp của bạn, bởi vì mặc dù bạn còn đương sống trong cõi Trần, bạn đã vượt qua trình độ tiến hóa của nhân loại hiện hữu và bạn có đủ khả năng để sống và hành động trong một cảnh giới cao hơn. Vì thế cho nên, bạn mới là người có lý tưởng và lý tưởng của bạn là sự quyết định đồng hóa với cảnh giới ở trên bạn chứ không phải với cõi đời mà bạn đang sống đây.

Những người tầm Chơn sư đều phải là những người có lý tưởng và cái đó có nghĩa là còn nhiều hơn những điều mà người ta có thể khám phá suốt một đời và đối với bước tiến tới sau này của bạn, lý tưởng của bạn thật là đúng với ý nghĩa này.

Từ đây về sau, bạn nên biết rằng điều cần thiết cho bạn không phải là cõi đời đương bao bọc bạn đây mà vẫn là quan niệm của bạn đối với cõi đời này. Sự nhận xét này đã được ứng dụng một phần cho tất cả mọi người, nhưng mà bạn phải rèn luyện quan niệm này thế nào để bạn có thể sống có ý thức trong hai cõi một lượt.

Một trong hai cõi đó là cảnh giới của những công việc hằng ngày, cảnh giới mà nơi đây bạn chung đụng với những người khác để thi hành một vài bổn phận và một vài nhiệm vụ. Còn cảnh giới kia cũng là cảnh giới này mà bạn nhìn qua nó với sự tưởng tượng của bạn nó và bây giờ đây tràn ngập những hy vọng và những mơ mộng đương thành hình.

Con người lầm to quá đỗi khi mà họ tưởng rằng những hy vọng được hưởng hạnh phúc và những mơ mộng mà họ xây đấp trên cuộc đời chỉ là những ảo ảnh vô căn cứ. Thật ra những hy vọng này và những mơ mộng này là những ánh sáng đầu tiên mà chúng ta thấy được trong cõi thực tế, bởi vì đối với chúng ta cõi mà chúng ta đương thực hành những công việc hằng ngày là cõi hư ảo, cõi giả. Không phải cõi hư ảo này không còn cần thiết cho chúng ta nữa, nhưng mà sự ích lợi của nó bây giờ đây lệ thuộc cõi thực tế mà chúng ta đã tiến lên tới.

Cõi thực tế không ngớt bao bọc chúng ta nhưng mà chỉ một đôi khi chúng ta mới thấy nó trong chốc lát khi mà trong một lúc cao hứng chúng ta xây dựng lâu đài trên chín từng mây.

Cõi thực tế giống như áp lực không khí, chúng ta chỉ nhận thấy nó khi mà chúng ta rút hết không khí nghĩa là tạo ra một chỗ trống rỗng. Cũng thế ấy, khi chúng ta ra khỏi thể xác, cõi thực tế mới thực hiện ra cho chúng ta thấy. Bây giờ đây bạn bắt đầu sống trong cõi thực tế này và vì vậy bạn đương kiếm một cái gì. Cái gì đây phải chăng là cái cao thượng hơn hết trong mình bạn, nó là thành phần của Đức Thượng Đế. Ấy là Đức Thượng Đế ở trong mình bạn khiến bạn mơ mộng thực hiện những công việc từ thiện, cao thượng, hào hiệp, sáng tác và giúp đỡ mà không vụ lợi. Mỗi tư tưởng và mỗi tình cảm không vụ lợi là một cái cửa sổ do đó bạn thấy được trong chơn ngã của bạn.

Đối với người có lý tưởng thì những hình dạng sanh ra để cụ thể hóa những ý niệm. Mà những ý niệm là những đơn vị thực tế nối liền với nhau những công việc của cõi đời mà nơi đây chúng ta là những kép hát đương diễn lớp tuồng tiến hóa. Mỗi ý niệm có thể khai triển vô cùng vô tận, cũng như con số một (1) đứng trước một dọc số không (0) thì biến đổi những số này ra những triệu, những ức, những tỷ.

Những chân ý niệm không phải là do những sự hành động mà sanh ra. Chúng có một sự sống riêng biệt và có thể qui về một căn bản chung, nhờ vậy mới ước lượng giá trị cố hữu của chúng. Phải hiểu rành rẽ quan niệm này, bởi vì trong sự nghiên cứu của chúng ta tất cả đều tùy thuộc nó.

Thường thường con người chỉ nhờ việc xử dụng ngũ quan mới sanh ra những ý niệm. Họ tưởng tượng rằng chỉ có những điều gì mà giác quan của họ biết mới chỉ huy được hạnh kiểm của họ và họ tưởng rằng ý niệm nào do một cách khác sanh ra thì không có giá trị của một chân ý niệm.

Về điều này, nhứt định bạn phải cách xa thế tục. Bạn phải nhận thức rằng những giác quan chỉ là những khí cụ, những tôi tớ mà thôi, chúng không phải là những chủ nhân ông. Chúng có quyền dự vào việc xây dựng cõi thực tế của bạn chỉ khi nào bạn tưởng rằng cần phải cho phép chúng. Về điều đó bạn cũng phải biết bạn nên cho phép chúng tới mức nào mà thôi.

Điều cần thiết là bạn phải đề phòng một cách đặc biệt cái điều mà thiên hạ thường gọi là giá trị của những sự vật. Những sự vật là những sự vật khi mà nó được chứng minh một cách khoa học, đó là một chuyện rất khó khăn, dầu đối với các nhà thông thái đầy đủ kinh nghiệm cũng vậy; bạn hãy tôn trọng mỗi sự vật mà bạn trông thấy, nó là một biểu hiện của Đức Thái Dương Thượng Đế, bởi vì nếu mỗi sự vật là một sự biểu hiện của Đức Thái Dương Thượng Đế thì giá trị mà bạn phải cho nó, thuộc về một sự biểu hiện cao cả của Ngài.

Đối với bạn thì bây giờ đây những sự vật thuộc về cõi Hư ảo, Giả tạm. Từ rày những ý niệm đối với bạn quan trọng hơn những sự vật. Mỗi người có lý tưởng là một nhà kiến trúc trong cõi thực tế (cõi Chơn); những lâu đài do những hy vọng và những mơ mộng của y xây dựng sẽ được bền vững hay là mau sụp đổ tùy theo tư tưởng của y phù hợp với thực tế hay không.

Trước khi bắt đầu sống trong sự biểu hiện cao cả hơn của Đức Thái Dương Thượng Đế thì chúng ta phải tỏ ra đứng đắn bằng cách ước lượng cho đúng giá trị những sự biểu hiện thấp thỏi của Ngài và càng luyện tập trí khôn quan sát kỹ lưỡng với những giác quan thì càng có thể sống dễ dàng trong cảnh giới của những ý niệm. Hãy tập luyện giác quan trình bày đúng đắn những sự nhận xét của chúng nó về ngoại giới rồi thì tư tưởng hết lao chao và bắt đầu trở thành một sức mạnh sáng tạo.

Hãy ghi nhớ những cảm xúc của giác quan nhưng mà phải lìa ra khỏi chúng và sự tưởng tượng sẽ khỏi sự xây dựng đúng nhịp điều hòa với sự biểu hiện cao cả của Đức Thái Dương Thượng Đế và từ rày sự biểu hiện này sẽ là trường hoạt động của linh hồn bạn.

Mỗi khi sự tưởng tượng của bạn hoạt động thì những lâu đài của nó xây lên tương ứng với thực tế và những vật liệu đặc biệt dùng vào việc kiến trúc ra sao tưởng không quan hệ lắm. Những vật liệu này có thể được cung cấp do tình thương con người hoặc do lòng sùng đạo, hoặc do lòng khát khao được minh triết hay là do những nguyện vọng mỹ lệ cung cấp. Duy có khuôn khổ và vẻ đẹp của lâu đài là quan trọng mà thôi. Có lẽ bạn không thấy nó khi mà bạn không còn đủ sức mơ mộng nữa hoặc là may ra sự tưởng tượng của bạn càng ngày càng mở mang thì bạn có thể xây cất từ lâu đài này đến lâu đài kia, mỗi cái mới sau này đều rộng lớn và tốt đẹp hơn cái trước nữa. Dầu chúng chỉ đứng vững trong vài giờ hay vài ngày như nhà cửa của đứa trẻ dựng lên khi nó mơ mộng lúc nó đương thức hay là chúng tồn tại mãi với thời gian như những dinh thự do quyền năng của Tâm và Trí phối hợp xây cất; khi mà chúng hoàn thành rồi và cung hiến cho một lý tưởng thì không bao giờ chúng bị bỏ trống. Ngày nào chúng còn tồn tại thì ngày đó có người vào đó trú ẩn mà người này vẫn nhìn xem kẻ mơ mộng và không ngớt xui khiến y xây cất những lâu đài tốt đẹp hơn.

Khắp trong vũ trụ chỉ có một đấng Chí Tôn. Ngài ngự trong những lâu đài lý tưởng của bạn. Bạn và tôi cùng cả triệu người khác ở chung quanh, tất cả chúng ta đều tưởng mình là một nhân vật quan trọng và làm ra một thực thể riêng biệt. Nhưng mà khi chúng ta dứt bỏ được ảo tưởng này thì tất cả hạnh phúc trên đời mới đến với chúng ta. Chúng ta bám chặt vào phàm nhơn của chúng ta cũng như là chúng ta không thể sống nếu không có nó.

Nhưng bạn đây, bạn ưa thích mỹ thuật, há chẳng có khi nào bạn cảm thấy bạn hòa mình vào tác phẩm mỹ thuật của bạn sáng tác hay sao? Há chẳng có khi nào bạn không cảm thấy bạn hân hoan cho đến đỗi không còn biết mình nữa hay sao? Khi nghe một khúc nhạc của Beethoven bạn há không cảm thấy bạn không còn là một người thường nữa, mà bạn thành ra một cái gì phi thường không thể miêu tả được và đương nghe nhạc đây? Đi dạo chơi ngoài mé biển, khi gió ngoài khơi thổi vào như mơn trớn vuốt ve bạn, bạn há không đôi khi cảm thấy bạn bỏ rơi thân mình ra sau, để trở thành cái gì mà tôi không biết được. Thật là tuyệt diệu, thật là hết sức trong sạch, nó xông tới trước mặt đặng đón lấy nguồn cội của Chí Phúc hay sao? Trong những giờ phút mà nhiệt tâm phấn khởi, chúng ta nhờ kinh nghiệm mà nhận biết rằng muốn hưởng hạnh phúc thì phải phá tan những giới hạn của bản ngã của cái TÔI.

Trong vũ trụ chỉ có một Đấng mà thôi và chúng ta sống đây để tìm kiếm Ngài.

Đấng ấy chính là bạn đây. Theo nghĩa này bạn là một sự biểu hiện của Đức Thái Dương Thượng Đế. Nhưng bạn không thể thấy thật Ngài đâu, bởi vì Hào Quang của Ngài sẽ làm hoa mắt bạn và điếc tai bạn. Bởi vậy, vì lòng thương bạn nên Ngài làm dịu bớt ánh sáng của Hào Quang. Ngài nhìn bạn xuyên qua gương mặt của những người mà bạn thương yêu và bạn thương yêu họ chỉ vì vẻ đẹp của Ngài vốn ở trong người họ. Chính là Ngài giúp bạn khám phá ra ở trong người họ cái gì đáng thương yêu. Nhờ như thế bạn mới hiểu được rằng Ngài thương bạn không biết là bao nhiêu.

Đấng duy nhất này ở khắp mọi nơi trong vũ trụ, Ngài cho bạn thấy một phần của Ngài trong những lâu đài mộng ước mà bạn xây dựng trong những lúc bạn có những lý tưởng. Ngài cho bạn thấy ở nơi Sư phụ của bạn một phần lớn hơn phần của bạn đã thấy ở mấy chỗ khác. Vì vậy khi thành một người có lý tưởng nhiều hơn trước thì chắc chắn bạn sẽ gặp Sư phụ của bạn. Bởi vì Chơn sư luôn luôn dìu dắt con người từ cõi GIẢ (hư ảo) đến cõi CHƠN (thực tế).

HẾT

Thông Thiên Học là Khoa Học của linh hồn.

Thông Thiên Học là Minh Triết Cổ Truyền được trình bày lại theo thời đại hiện nay

Phương pháp có khác nhau, tư tưởng có khác nhau, cách thức có khác nhau, thì việc làm của chúng ta mới linh động chớ không suy giảm, miễn hành vi ấy có tình thương dẩn dắt và lòng nhân ái xét soi. (Annie Besant)

xem tiếp

Hội Thông Thiên Học là một tổ chức quốc tế, với ý nghĩa rộng rãi của từ, mà hội viên thuộc tất cả các giống dân, tín ngưỡng và ý kiến khác nhau nhưng họ hợp tác làm việc với nhau cùng chung một mục đích: sự tiến bộ của nhân loại - Nhưng với danh nghĩa là Hội, Hội hoàn toàn không thuộc về bất cứ quốc gia nào hoặc đảng phái chính trị nào. Về phương diện Hội, họ chỉ có thể hành động tập thể cho các vấn đề chung có liên quan với Thông Thiên Học; về phương diện cá nhân, họ được hoàn toàn tự do để theo tư tưởng và hành động chính trị riêng biệt, miễn hành động đó đừng đi ngược lại nguyên lý của Thông Thiên Học và không có điều hại nào cho chính Hội Thông Thiên Học. (Bí Quyết Thông Thiên Học, H. P. B.)

Nếu mọi viên sỏi đều trở thành một viên hồng ngọc vô giá thì viên sỏi và hồng ngọc ắt có giá trị giống như nhau. Mọi người đều nghĩ rằng sự khôn ngoan của mình là hoàn hảo, cũng như mọi bà mẹ đều cho rằng con của mình là đẹp nhất. “Con tôi là của tôi, tài sản này là của tôi”: một kẻ điên rồ bị giằn vật vì những tư tưởng như thế. Bản thân y còn chưa thuộc về y chứ đừng nói tới con cái và của cải. Bánh xe hi sinh có trục là Tình Thương, lốp là Hành Động và căm là Tình Huynh Đệ. Thông Thiên Học không phải là việc thu tóm quyền lực dù là về mặt thông linh hay trí tuệ, mặc dù cả hai quyền năng đó đều phục vụ cho Thông Thiên Học. Thông Thiên Học cũng theo đuổi hạnh phúc như người ta thường hiểu về từ ngữ này. Đó là vì bước đầu tiên của nó là sự hi sinh, còn bước thứ nhì là sự từ bỏ. Thông Thiên Học là khoa học về sự sống, là nghệ thuật sống. Thông Thiên Học là hiện thể của tinh thần mang lại sự sống; do đó không một điều gì mang tính giáo điều có thể thuộc về Thông Thiên Học. Ngay cả trong rừng rậm cô liêu, tội lỗi vẫn chiến thắng kẻ không thánh thiện; kềm chế được giác quan ở ngay chính nhà mình mới là tu khổ hạnh vậy.(Châu Ngọc Đông Phương)

Xin dắt tôi từ cõi gỉa đến cõi CHƠN, Xin dắt tôi từ chỗ tối tăm đến nơi SÁNG SUỐT, Xin dắt tôi từ cửa tử đến cõi TRƯỜNG SANH BẤT TỬ. (Dưới Chơn Thầy)

Cái Trí là tay đại phá hoại Sự Thật. (Tiếng Nói Vô Thinh)

Ngươi hãy tiêu diệt lòng tham vọng, nhưng hãy làm việc như những kẻ lòng đầy tham vọng. Ngươi hãy tiêu diệt lòng ham sống, nhưng hãy tôn trọng sự sống. Ngươi hãy tiêu diệt lòng ham muốn sự tiện nghi, nhưng hãy sung sướng như những kẻ chỉ sống để hưởng lạc thú.

5.- Hãy diệt mọi ý thức chia rẽ. (Kill out all sense of separateness) Chú giải : Bạn chớ tưởng là bạn có thể sống riêng biệt với những kẻ hung dữ, hạng người điên dại. Họ chính là bạn đó, mặc dầu họ ở trình độ kém hơn người bạn hoặc vị Thầy của bạn. Nhưng nếu bạn để nảy sinh cái ý nghĩ bạn không liên đới với một điều nào hoặc một tội lỗi nào tức là bạn tạo ra một nghiệp quả, nó sẽ buộc bạn vào điều đó hoặc người đó, cho đến ngày nào tâm hồn bạn nhận thấy rằng nó không thể sống riêng rẽ được. Bạn hãy nhớ rằng tội lỗi và nhục nhã của đời là tội lỗi và nhục nhã của bạn, bởi vì bạn là một phần tử của thế gian; nghiệp quả của bạn dệt chung và không thể tách rời Đại Nghiệp Quả được. Trước khi bạn được giác ngộ, bạn phải trải qua mọi chỗ dơ cũng như chỗ sạch. Như thế bạn hãy nhớ rằng cái áo dơ mà bây giờ con nhờm gớm có thể là cái áo của bạn bữa qua hoặc bữa mai. Nếu bạn tỏ vẻ ghê sợ, thì khi nó đặt lên vai bạn, nó sẽ càng bó chặt lấy bạn hơn. Kẻ nào có lòng tự kiêu về đức hạnh của mình tức là dọn cho mình một chỗ trong vũng bùn nhơ. Bạn tránh, vì đó là điều nên tránh chớ chẳng phải để giữ cho bạn được trong sạch. (Ánh Sáng Trên Đường Đạo) xem tiếp

58. Bạn không thể nào đi trên đường Đạo, nếu chính bạn chưa trở nên con Đường đó (32). 59. Hãy để cho Hồn bạn lắng tai nghe mọi tiếng đau khổ, như bông sen nở lớn để hứng ánh sáng mặt trời buổi ban mai. 60. Bạn chớ để nắng gắt làm khô một giọt nước mắt đau khổ nào, trước khi bạn lau ráo lụy cho cặp mắt của người buồn khổ. 61. Bạn hãy để cho tất cả nước mắt của thế gian rơi vào lòng bạn, đọng lại ở tim bạn, chớ không khi nào chùi đi, trước khi nguyên nhân gây đau khổ tiêu tan. 62. Hỡi con người có tấm lòng từ bi, những giọt nước mắt đó là những suối nước tưới mát cánh đồng từ thiện bất diệt. “Chính nơi miếng đất đó trổ được bông nửa đêm của Phật (33), thứ bông này còn khó tìm, khó gặp hơn bông cây Vogay. Ðó là hột giống để thoát ly đường sanh tử. Nó tách riêng vị La Hán ra ngoài vòng tranh đấu và tham vọng, nó dắt người băng ngang qua những cánh đồng của Thực Tại để đến nơi an lạc, chân phúc, chỉ thấy được nơi cõi Tịch Mịch, Hư Vô. (Tiếng Nói Vô Thinh) xem tiếp

Bạn hãy nhớ rằng: mọi việc khổ não trên thế gian đều là tạm thời, bổn phận của bạn phải luôn luôn vui vẻ và giữ lòng thanh tịnh.

Bởi vì chính bạn với Đường Ðạo phải trở nên một. Đường Đạo tức là bạn. Bạn bước trên Ðường Đạo mà không cần nghĩ tới nó, và bạn cũng không thể rời nó được nữa. Bạn là Chơn Thần, bạn đã quyết định như vậy. Nếu bạn lìa bỏ nó tức là bạn lìa bỏ chính bạn vậy.

Có minh triết bạn mới có thể giúp đời, còn ý chí để dắt dẫn sự minh triết, và từ ái lại gây ra ý chí. Ấy là những điều kiện mà bạn cần phải có. Ý chí, minh triết, từ ái là ba trạng thái của Ðức Thượng Ðế. Nếu bạn muốn hiến mình phụng sự Ngài, thì bạn phải biểu lộ ba trạng thái ấy trong thế gian này. (Dưới Chân Thầy) xem tiếp

Để làm quen với quan niệm của Thông Thiên Học mời các bạn đọc những tác phẩm sau: Thông Thiên Học Dẫn Giải

Thông Thiên Học Khái Lược Thông Thiên Học Giảng Lược Thông Thiên Học Là Gì

Chân Nhân Và Các Hạ Thể (đang soạn)

Những Tài Liệu Nghiên Cứu :

Dưới Chân Thầy Bí Quyết Thông Thiên Học Giáo Lý Bí Truyền (đang soạn) Nữ Thần Isis Lộ Diện (đang soạn) Books Magazines

THÔNG THIÊN HỌC THẾ GIỚI THÔNGTHIÊN HỌC HOA kỲ

Hội Thông Thiên Học Ðược Thành Lập 7-11-1875 Bởi Bà Helena Petrovna Blavatsky Và Ông Henry Steel Olcott The Theosophical Society Adyar, Chennai 600020, India Phone: 91-44-4912815

Bản quyền Copyright @ www.thongthienhoc.com 2001 Mọi bản sao hay trích dẫn kính xin quí vị đề rõ nơi xuất xứ chân thành cám ơn. Xin giữ nguyên bản. Mọi sự liên hệ xin liên lạc e-mail sau: [email protected]