Tích Lũy Tư Bản Nguyên Thủy

Sự chiếm đoạt như là nguồn gốc của tư bản

Một phần của loạt bài về
Chủ nghĩa Marx
Các tác phẩm lý thuyết Economic and Philosophic Manuscripts of 1844 The Condition of the Working Class in England The German Ideology The Communist Manifesto The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte Grundrisse Capital Critique of the Gotha Programme Dialectics of Nature The Origin of the Family, Private Property and the State What Is to Be Done? The Accumulation of Capital Philosophical Notebooks Terrorism and Communism The State and Revolution Essays on Marx's Theory of Value History and Class Consciousness Prison Notebooks The Black Jacobins On Practice Theses on the Philosophy of History Dialectic of Enlightenment A Critique of Soviet Economics The Long Revolution Guerrilla Warfare The Wretched of the Earth Reading Capital The Society of the Spectacle Pedagogy of the Oppressed Ideology and Ideological State Apparatuses Ways of Seeing How Europe Underdeveloped Africa Social Justice and the City Women, Race and Class Marxism and the Oppression of Women Imagined Communities Hegemony and Socialist Strategy The Sublime Object of Ideology Time, Labor and Social Domination The Age of Extremes The Origin of Capitalism Empire Late Victorian Holocausts Change the World Without Taking Power Caliban and the Witch An Introduction to the Three Volumes of Karl Marx's Capital Capitalist Realism Capital in the Anthropocene Towards Socialism or Capitalism? The Revolution Betrayed Literature and Revolution The Struggle Against Fascism in Germany Their Morals and Ours: The class foundations of moral practice
Philosophy Alienation Dialectical materialism Ideology Philosophy of nature Philosophy in the Soviet Union Reification Marxist ethics
Critique of political economy Capital (accumulation) Crisis theory Commodity Concrete and abstract labor Factors of production Falling profit-rate tendency Means of production Mode of production Capitalist Socialist Productive forces Scientific socialism Surplus product Socially necessary labour time Value-form Wage labour
Sociology Base and superstructure Bourgeoisie Class Class consciousness Classless society Commodity fetishism Communist society Critical theory Cultural hegemony Democracy Dictatorship of the proletariat Soviet Radical Democratic centralism Exploitation False consciousness Human nature Immiseration Imperialism Lumpenproletariat Metabolic rift Proletariat Private property Relations of production State theory Working class
History Class struggle Historical determinism Primitive accumulation Proletarian revolution World revolution Theory of historical trajectory
Aspects Aesthetics Archaeology Criminology Cultural analysis Cultural Studies Ethics Film theory Geography Historiography Literary criticism Marxism and religion Sociology Philosophy
Common variants Structural Autonomist Marxism–Leninism Guevarism Maoism Titoism Trotskyism Neo-Gramscianism Regulation school Third-worldist Hegelian Budapest School Frankfurt School Humanist Neue Marx-Lektüre Open Political Praxis School Both Black Classical Communization Feminist Leninism Neo Post Western
Other variants Analytical Austromarxism Centrist Council communism Eurocommunism Instrumental Marxism–Leninism–Maoism Nkrumaism Orthodox Revisionist Situationist Socialism with Chinese characteristics Wertkritik
People Marx Engels Morris Lafargue Kautsky Plekhanov Du Bois Connolly Lenin Luxemburg Liebknecht Kollontai Bogdanov Stalin Trotsky Grossman Zinoviev Bloch Lukács Korsch Bukharin Ho Serge Gramsci Galiev Pashukanis Bordiga Benjamin Mao Basu Mariátegui Horkheimer Dutt Brecht Marcuse Kalecki Fromm Cox Lefebvre James Adorno Padmore Sartre Deutscher Hoxha Beauvoir Sombart Nkrumah Sweezy Emmanuel Hill Bettelheim Draper Jones Hobsbawm Althusser Hinton Williams Freire Mandel Sivanandan Miliband Cabral Thompson Bauman Fanon Kosik Berger Castro Guevara Liebman Heller Guattari Mészáros O'Connor Wallerstein Mies Tronti Debord Amin Hall Nairn Parenti Negri Jameson Gonzalo Dussel Harvey Laclau Bahro Poulantzas Vattimo Badiou Harnecker Altvater Anderson Löwy Vogel Sison Easthope Rancière Berman Przeworski Cohen Therborn Losurdo Ture Postone Rodney Bannerji Spivak Newton Sakai Wood Federici Wolff Balibar Eagleton Kurz Hartsock Rowbotham Mouffe Geras Brenner Davis Massey Cleaver Bishop Haraway Panitch Clarke Jessop Davis Wright Fraser Burawoy Holloway Rose Screpanti Tamás Hampton Cano Žižek Berardi Sankara Hennessy McDonnell Douzinas Roediger Foster West Ghandy Marcos Heinrich Prashad Kelley Dean Lordon Linera Fisher Li Coulthard Malm Seymour Toscano Bhattacharya Moufawad-Paul Srnicek Horvat Hamza Saito
Journals Antipode Capital & Class Capitalism Nature Socialism Constellations Critique: Journal of Socialist Theory Historical Materialism Mediations Monthly Review New Left Review Race & Class Rethinking Marxism Science & Society Socialist Register
Related topics 21st-century communist theorists Anarchism Creative destruction Conflict theory Criticism of Marxism Communism Communalism Economic determinism History of communism Left-wing politics Marxian economics New Left Old Left Municipalism Political ecology Socialism Authoritarian Democratic Market Reformist Revolutionary Social Utopian Left-wing populism Universal class Vulgar Marxism Economism Worker cooperative Workers' council
Outline Communism portal Philosophy portal Socialism portal
v t e

Trong kinh tế học Marx và các lý thuyết trước đó, [1] vấn đề tích lũy nguyên thủy (còn gọi là tích lũy trước đó , tích lũy trước đó hoặc tích lũy ban đầu ) của vốn liên quan đến nguồn gốc của vốn và do đó sự phân biệt giai cấp giữa người sở hữu và người không sở hữu đã hình thành như thế nào. [2]

Ý tưởng

Bản tường thuật của Adam Smith về sự tích lũy nguyên thủy-ban đầu mô tả một quá trình hòa bình trong đó một số công nhân làm việc chăm chỉ hơn những người khác và dần dần tích lũy của cải, cuối cùng để lại những công nhân ít chăm chỉ hơn chấp nhận mức lương đủ sống cho công sức lao động của họ. [3] Karl Marx bác bỏ những bản tường thuật như vậy là 'trò trẻ con nhạt nhẽo' vì chúng bỏ qua vai trò của bạo lực, chiến tranh, chế độ nô lệ và chinh phục trong quá trình tích lũy đất đai và của cải trong lịch sử. [4] Học giả Marxist David Harvey giải thích sự tích lũy nguyên thủy của Marx là một quá trình chủ yếu "bao gồm việc chiếm đất, chẳng hạn, bao vây nó, và trục xuất một bộ phận dân cư để tạo ra một giai cấp vô sản không có đất, và sau đó giải phóng đất đai vào dòng chính tư nhân hóa của sự tích lũy tư bản". [5]

Marx coi việc thực dân hóa châu Mỹ, buôn bán nô lệ châu Phi và các sự kiện xung quanh Chiến tranh thuốc phiện lần thứ nhất và Chiến tranh thuốc phiện lần thứ hai là những ví dụ quan trọng về sự tích lũy nguyên thủy. [6] : 14 

Trong Hệ tư tưởng Đức và trong tập 3 của Tư bản , Marx thảo luận về cách tích lũy nguyên thủy làm con người xa lánh thiên nhiên. [6] : 14 

Đặt tên và bản dịch

Khái niệm này ban đầu được nhắc đến theo nhiều cách khác nhau, và cách diễn đạt về "sự tích lũy" vào thời kỳ đầu của chủ nghĩa tư bản bắt đầu xuất hiện với Adam Smith . [7] Smith, khi viết The Wealth of Nations bằng tiếng Anh, đã nói về sự tích lũy "trước đó"; [8] Karl Marx , khi viết Das Kapital bằng tiếng Đức, đã lặp lại cách diễn đạt của Smith bằng cách dịch sang tiếng Đức là ursprünglich ("bản gốc, ban đầu"); đến lượt mình, những người dịch của Marx đã dịch sang tiếng Anh là primitive . [1] James Steuart , với tác phẩm năm 1767 của mình, được một số học giả coi là nhà lý thuyết cổ điển vĩ đại nhất về sự tích lũy nguyên thủy. [9] Trong bản dịch gần đây nhất của Capital, Tập 1, dịch giả Paul Reitter đã chọn "original accumulation" thay vì "primitive integration", với lý lẽ rằng cách dịch sau "gây hiểu lầm về mặt từ vựng". [10]

Huyền thoại về kinh tế chính trị

Khi khai quật nguồn gốc của tư bản, Marx cảm thấy cần phải xóa bỏ những gì ông cho là huyền thoại tôn giáo và truyện cổ tích về nguồn gốc của chủ nghĩa tư bản. Marx đã viết:

Sự tích lũy nguyên thủy này đóng vai trò tương tự như tội lỗi nguyên thủy trong thần học. Adam đã cắn quả táo, và sau đó tội lỗi đã giáng xuống loài người. Nguồn gốc của nó được cho là sẽ được giải thích khi nó được kể lại như một giai thoại của quá khứ. Vào thời xa xưa, có hai loại người; một là những người tinh hoa siêng năng, thông minh và trên hết là tiết kiệm; loại kia là những kẻ vô lại lười biếng, tiêu xài của cải của họ, và hơn thế nữa, vào cuộc sống hỗn loạn. (...) Vì vậy, loại trước tích lũy của cải, và loại sau cuối cùng chẳng có gì để bán ngoài chính tấm da của họ. Và từ tội lỗi nguyên thủy này, đại đa số những người, mặc dù đã lao động vất vả, cho đến nay chẳng có gì để bán ngoài bản thân họ, và sự giàu có của một số ít người vẫn không ngừng tăng lên mặc dù họ đã ngừng làm việc từ lâu. Sự trẻ con như vậy được rao giảng cho chúng ta hàng ngày để bảo vệ tài sản.

—  Tư bản, Tập I , chương 26 [11]

Điều cần phải giải thích là quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa được thiết lập trong lịch sử như thế nào; nói cách khác, làm thế nào mà tư liệu sản xuất trở thành sở hữu tư nhân và được giao dịch, và làm thế nào mà các nhà tư bản có thể tìm thấy những người lao động trên thị trường lao động sẵn sàng và mong muốn làm việc cho họ vì họ không có phương tiện sinh kế nào khác (còn được gọi là " đội quân lao động dự bị ").

Liên kết với chủ nghĩa thực dân

Cùng lúc những rào cản cục bộ đối với đầu tư vào sản xuất đang được khắc phục và thị trường quốc gia thống nhất đang phát triển với hệ tư tưởng dân tộc chủ nghĩa, Marx nhìn thấy động lực mạnh mẽ thúc đẩy phát triển kinh doanh đến từ thương mại thế giới :

Việc phát hiện ra vàng và bạc ở Châu Mỹ, sự tuyệt chủng, nô dịch và chôn vùi trong các mỏ của thổ dân, sự khởi đầu của cuộc chinh phục và cướp bóc Đông Ấn , biến Châu Phi thành một nơi săn bắn thương mại của người da đen, báo hiệu bình minh tươi sáng của kỷ nguyên sản xuất tư bản chủ nghĩa. Những tiến trình bình dị này là những khoảnh khắc chính của sự tích lũy nguyên thủy . Trên gót chân của chúng là cuộc chiến tranh thương mại của các quốc gia châu Âu, với quả địa cầu là một sân khấu. Nó bắt đầu với cuộc nổi loạn của Hà Lan khỏi Tây Ban Nha , đạt đến quy mô khổng lồ trong Chiến tranh chống Jacobin của Anh , và vẫn đang diễn ra trong các cuộc chiến tranh thuốc phiện chống lại Trung Quốc, v.v. Các khoảnh khắc khác nhau của sự tích lũy nguyên thủy hiện đang phân bổ, ít nhiều theo thứ tự thời gian, đặc biệt là ở Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Hà Lan, Pháp và Anh. Ở Anh vào cuối thế kỷ 17, chúng đạt đến một sự kết hợp có hệ thống, bao gồm các thuộc địa, nợ quốc gia , chế độ đánh thuế hiện đại và hệ thống bảo hộ . Những phương pháp này phụ thuộc một phần vào sức mạnh thô bạo, ví dụ như hệ thống thuộc địa . Nhưng tất cả chúng đều sử dụng sức mạnh của nhà nước, sức mạnh tập trung và có tổ chức của xã hội, để thúc đẩy, theo kiểu nhà kính, quá trình chuyển đổi phương thức sản xuất phong kiến ​​sang phương thức tư bản chủ nghĩa, và rút ngắn quá trình chuyển đổi. Sức mạnh là bà đỡ của mọi xã hội cũ đang mang thai một xã hội mới. Bản thân nó là một sức mạnh kinh tế.

—  Tư bản, Tập I , chương 31, nhấn mạnh thêm. [12]

Tư nhân hóa

Theo Marx, mục đích của tích lũy nguyên thủy là tư nhân hóa các phương tiện sản xuất, để giai cấp chủ sở hữu bóc lột có thể hưởng lợi từ lao động thặng dư của những người không có phương tiện khác nên phải làm việc cho họ.

Marx nói rằng tích lũy nguyên thủy có nghĩa là tước đoạt những người sản xuất trực tiếp và cụ thể hơn là "giải thể chế độ tư hữu dựa trên lao động của chủ sở hữu ... Chế độ tư hữu tự kiếm được, có thể nói là dựa trên sự hợp nhất của cá nhân lao động độc lập, biệt lập với các điều kiện lao động của anh ta, được thay thế bằng chế độ tư hữu tư bản chủ nghĩa, dựa trên sự bóc lột lao động tự do danh nghĩa của những người khác , tức là lao động làm thuê (được nhấn mạnh thêm). [13]

Quan hệ xã hội của chủ nghĩa tư bản

Trong chương cuối của Tư bản, Tập I , Marx đã mô tả các điều kiện xã hội mà ông cho là cần thiết cho chủ nghĩa tư bản với bình luận về lý thuyết thuộc địa hóa của Edward Gibbon Wakefield :

Wakefield phát hiện ra rằng ở các Thuộc địa, tài sản bằng tiền, phương tiện sinh hoạt, máy móc và các phương tiện sản xuất khác, vẫn chưa đóng dấu một người là nhà tư bản nếu thiếu yếu tố tương ứng - người lao động làm công ăn lương, người khác buộc phải bán mình theo ý muốn tự do của chính mình. Ông phát hiện ra rằng vốn không phải là một vật thể, mà là một mối quan hệ xã hội giữa những người, được thiết lập bởi tính công cụ của vật thể. Ông Peel , ông than thở, đã mang theo từ Anh đến Swan River , Tây Úc, phương tiện sinh hoạt và sản xuất với số tiền là 50.000 bảng Anh. Ông Peel đã có tầm nhìn xa khi mang theo, ngoài ra, 3.000 người thuộc tầng lớp lao động, đàn ông, phụ nữ và trẻ em. Khi đến đích, 'Ông Peel không có người hầu dọn giường hoặc lấy nước từ sông cho ông.' Ông Peel bất hạnh, người đã cung cấp mọi thứ ngoại trừ việc xuất khẩu các phương thức sản xuất của Anh sang Swan River! [14]

Điều này cho thấy sự say mê chung của Marx đối với chủ nghĩa thực dân định cư và mối quan tâm của ông về cách mà đất đai "tự do" - hay chính xác hơn là đất đai bị tịch thu từ người bản địa - có thể phá vỡ các mối quan hệ xã hội tư bản. [ cần dẫn nguồn ]

Sự tích lũy nguyên thủy đang diễn ra

Mô tả của Marx về sự tích lũy nguyên thủy cũng có thể được coi là một trường hợp đặc biệt của nguyên lý chung về sự mở rộng thị trường tư bản chủ nghĩa. Một phần, thương mại tăng trưởng theo từng bước, nhưng thường thì việc thiết lập các mối quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa liên quan đến vũ lực và bạo lực. Việc chuyển đổi các mối quan hệ sở hữu có nghĩa là tài sản trước đây thuộc sở hữu của một số người không còn thuộc sở hữu của họ nữa mà thuộc sở hữu của những người khác, và việc bắt mọi người chia tay tài sản của họ theo cách này liên quan đến sự cưỡng bức. Đây là một quá trình liên tục của việc tước đoạt , vô sản hóa và đô thị hóa .

Trong lời tựa của mình cho Das Kapital, Tập 1 , Marx so sánh tình hình của Anh và Đức và chỉ ra rằng các nước kém phát triển hơn cũng phải đối mặt với quá trình tích lũy nguyên thủy. Marx bình luận rằng "tuy nhiên, nếu độc giả Đức nhún vai trước tình trạng của những người lao động công nghiệp và nông nghiệp Anh, hoặc theo cách lạc quan tự an ủi mình với suy nghĩ rằng mọi thứ ở Đức không đến nỗi tệ như vậy, tôi phải nói thẳng với anh ta rằng, " De te fabula narratur! (câu chuyện được kể về bạn!)

Marx đang ám chỉ ở đây đến sự mở rộng của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa (không phải sự mở rộng của thương mại thế giới ) thông qua các quá trình tước đoạt . Ông tiếp tục, "Về bản chất, vấn đề không phải là mức độ phát triển cao hơn hay thấp hơn của sự đối kháng xã hội phát sinh từ các quy luật tự nhiên của sản xuất tư bản chủ nghĩa. Vấn đề là bản thân các quy luật này, các khuynh hướng này hoạt động với sự tất yếu sắt đá hướng tới những kết quả tất yếu. Quốc gia phát triển hơn về mặt công nghiệp chỉ cho quốc gia kém phát triển hơn thấy hình ảnh tương lai của chính mình." [ Đoạn văn này cần trích dẫn(s) ]

Lý thuyết tích lũy bằng cách tước đoạt của David Harvey

David Harvey mở rộng khái niệm "tích lũy nguyên thủy" để tạo ra một khái niệm mới, " tích lũy bằng cách tước đoạt ", trong cuốn sách The New Imperialism xuất bản năm 2003 của ông . Giống như Mandel, Harvey tuyên bố rằng từ "nguyên thủy" dẫn đến sự hiểu lầm về lịch sử của chủ nghĩa tư bản: rằng giai đoạn "nguyên thủy" ban đầu của chủ nghĩa tư bản bằng cách nào đó là một giai đoạn tạm thời không cần phải lặp lại một khi đã bắt đầu. Thay vào đó, Harvey duy trì rằng tích lũy nguyên thủy ("tích lũy bằng cách tước đoạt") là một quá trình liên tục trong quá trình tích lũy vốn trên quy mô toàn cầu. Bởi vì khái niệm trung tâm của Marx về khủng hoảng thông qua " tích lũy quá mức " được coi là một yếu tố không đổi trong quá trình tích lũy vốn, nên quá trình "tích lũy bằng cách tước đoạt" đóng vai trò như một van an toàn có thể tạm thời làm dịu cuộc khủng hoảng. Điều này đạt được bằng cách đơn giản là hạ giá hàng tiêu dùng (do đó đẩy mạnh xu hướng tiêu dùng chung), và điều này lại trở nên khả thi nhờ việc giảm đáng kể giá đầu vào sản xuất. Nếu mức độ giảm giá đầu vào lớn hơn mức giảm giá hàng tiêu dùng thì có thể nói rằng tỷ suất lợi nhuận sẽ tăng trong thời điểm hiện tại. Do đó:

Do đó, việc tiếp cận các đầu vào rẻ hơn cũng quan trọng như việc tiếp cận các thị trường mở rộng để duy trì các cơ hội sinh lời. Điều này ngụ ý rằng các lãnh thổ phi tư bản chủ nghĩa phải được mở cửa không chỉ để giao dịch (điều này có thể hữu ích) mà còn cho phép vốn đầu tư vào các dự án sinh lời bằng cách sử dụng sức lao động rẻ hơn, nguyên liệu thô, đất đai giá rẻ, v.v. Động lực chung của bất kỳ logic quyền lực tư bản chủ nghĩa nào không phải là các lãnh thổ phải bị kìm hãm khỏi sự phát triển của chủ nghĩa tư bản, mà là chúng phải được mở cửa liên tục.

—  David Harvey , Chủ nghĩa đế quốc mới , trang 139.

Sự mở rộng về mặt lý thuyết của Harvey bao gồm các chiều hướng kinh tế gần đây hơn như quyền sở hữu trí tuệ, tư nhân hóa, săn bắt và khai thác thiên nhiên và văn hóa dân gian.

Việc tư nhân hóa các dịch vụ công đặt lợi nhuận khổng lồ vào tay những nhà tư bản. Nếu nó thuộc về khu vực công, lợi nhuận này sẽ không tồn tại. Theo nghĩa này, lợi nhuận được tạo ra bằng cách tước đoạt của các dân tộc hoặc quốc gia. Việc sử dụng công nghiệp phá hoại môi trường cũng tương tự vì môi trường "tự nhiên" thuộc về mọi người, hoặc không thuộc về ai; trên thực tế, nó "thuộc về" bất kỳ ai sống ở đó.

Các công ty dược phẩm đa quốc gia thu thập thông tin về cách sử dụng thảo mộc hoặc các loại thuốc tự nhiên khác trong số những người bản xứ ở các quốc gia kém phát triển, tiến hành một số hoạt động R&D để tìm ra các vật liệu giúp các loại thuốc tự nhiên đó có hiệu quả và cấp bằng sáng chế cho các phát hiện. Bằng cách đó, các công ty dược phẩm đa quốc gia hiện có thể bán thuốc cho người bản xứ, những người là nguồn gốc của kiến ​​thức giúp sản xuất thuốc trở nên khả thi. Nghĩa là, tước đoạt văn hóa dân gian (kiến thức, trí tuệ và thực hành) thông qua quyền sở hữu trí tuệ.

David Harvey cũng lập luận rằng tích lũy bằng cách tước đoạt là giải pháp tạm thời hoặc một phần cho tình trạng tích lũy quá mức. Vì tích lũy bằng cách tước đoạt làm cho nguyên liệu thô rẻ hơn, nên tỷ lệ lợi nhuận ít nhất có thể tăng tạm thời.

Diễn giải của Harvey đã bị Brass chỉ trích, [15] người phản đối quan điểm cho rằng những gì được mô tả là sự tích lũy nguyên thủy ngày nay, hoặc sự tích lũy bằng cách tước đoạt, đòi hỏi phải vô sản hóa. Bởi vì cái sau được Harvey coi là sự tách biệt giữa người sản xuất trực tiếp (chủ yếu là những người nông dân nhỏ) khỏi các phương tiện sản xuất (đất đai), Harvey cho rằng điều này dẫn đến sự hình thành lực lượng lao động tự do. Ngược lại, Brass chỉ ra rằng trong nhiều trường hợp, quá trình phi nông dân hóa dẫn đến những người lao động không được tự do vì họ không thể tự mình biến sức lao động của mình thành hàng hóa hoặc tái biến sức lao động của mình thành hàng hóa, bằng cách bán nó cho người trả giá cao nhất.

Phê phán của Schumpeter về lý thuyết của Marx

Nhà kinh tế học Joseph Schumpeter không đồng tình với lời giải thích của Marx về nguồn gốc của tư bản, vì Schumpeter không tin vào sự bóc lột . Trong lý thuyết kinh tế tự do , thị trường trả lại cho tất cả mọi người giá trị chính xác mà họ đã cung cấp cho nó; những người tư bản chỉ là những người rất giỏi tiết kiệm và có những đóng góp đặc biệt to lớn, và họ không lấy đi bất cứ thứ gì từ người khác hoặc môi trường. [ cần dẫn nguồn ] Những người theo chủ nghĩa tự do tin rằng chủ nghĩa tư bản không có sai sót hay mâu thuẫn nội tại; chỉ có các mối đe dọa bên ngoài. [ cần dẫn nguồn ] Đối với những người theo chủ nghĩa tự do, ý tưởng về sự cần thiết của sự tích lũy nguyên thủy bạo lực đối với tư bản đặc biệt gây kích động. Schumpeter đã viết khá gay gắt:

[Vấn đề về Tích lũy ban đầu] đầu tiên được các tác giả, chủ yếu là Marx và những người theo chủ nghĩa Marx, những người có lý thuyết bóc lột vì lợi ích và do đó, phải đối mặt với câu hỏi làm thế nào những kẻ bóc lột có thể kiểm soát được lượng 'vốn' ban đầu (dù được định nghĩa như thế nào) để bóc lột – một câu hỏi mà bản thân lý thuyết đó không có khả năng trả lời, và rõ ràng có thể được trả lời theo cách rất không phù hợp với ý tưởng về bóc lột.

—  Joseph Schumpeter, Chu kỳ kinh doanh , Tập 1, New York; McGraw-Hill, 1939, trang 229.

Schumpeter lập luận rằng chủ nghĩa đế quốc không phải là bước khởi đầu cần thiết cho chủ nghĩa tư bản, cũng không cần thiết để củng cố chủ nghĩa tư bản, vì chủ nghĩa đế quốc đã có từ trước chủ nghĩa tư bản. Schumpeter tin rằng, bất kể bằng chứng thực nghiệm nào, về nguyên tắc, thương mại thế giới tư bản có thể mở rộng một cách hòa bình. Schumpeter khẳng định rằng chủ nghĩa đế quốc xảy ra ở đâu thì nó không liên quan gì đến bản chất nội tại của chính chủ nghĩa tư bản, hay sự mở rộng thị trường tư bản. Sự khác biệt giữa Schumpeter và Marx ở đây rất tinh tế. Marx tuyên bố rằng chủ nghĩa tư bản đòi hỏi bạo lực và chủ nghĩa đế quốc—trước tiên, để khởi động chủ nghĩa tư bản bằng một đống chiến lợi phẩm và tước đoạt tài sản của một bộ phận dân chúng để thúc đẩy họ tham gia vào các mối quan hệ tư bản với tư cách là công nhân, và sau đó là vượt qua những mâu thuẫn chết người phát sinh trong các mối quan hệ tư bản theo thời gian. Quan điểm của Schumpeter là chủ nghĩa đế quốc là một động lực bản địa do một nhà nước theo đuổi, độc lập với lợi ích của giai cấp thống trị kinh tế.

Chủ nghĩa đế quốc là khuynh hướng vô đối của một quốc gia để bành trướng bằng vũ lực mà không có giới hạn được chỉ định... Chủ nghĩa đế quốc hiện đại là một trong những di sản của nhà nước quân chủ chuyên chế. "Logic bên trong" của chủ nghĩa tư bản sẽ không bao giờ phát triển nó. Nguồn gốc của nó xuất phát từ chính sách của các hoàng tử và phong tục của một môi trường tiền tư bản. Nhưng ngay cả độc quyền xuất khẩu cũng không phải là chủ nghĩa đế quốc và nó sẽ không bao giờ phát triển thành chủ nghĩa đế quốc trong tay giai cấp tư sản hòa bình. Điều này chỉ xảy ra vì cỗ máy chiến tranh, bầu không khí xã hội của nó và ý chí chiến đấu đã được thừa hưởng và vì một giai cấp có khuynh hướng chiến đấu (tức là giới quý tộc) duy trì vị trí thống trị mà trong số tất cả các lợi ích khác nhau của giai cấp tư sản, những người theo chủ nghĩa chiến đấu có thể liên minh với nhau. Liên minh này duy trì bản năng chiến đấu và ý tưởng thống trị. Nó dẫn đến các mối quan hệ xã hội mà cuối cùng có lẽ sẽ được giải thích bằng các mối quan hệ sản xuất nhưng không chỉ bằng các mối quan hệ sản xuất của chủ nghĩa tư bản.

—  Joseph A. Schumpeter, Xã hội học của chủ nghĩa đế quốc (1918).

Xem thêm

• Tích lũy bằng cách tước đoạt
• Bao vây
• Tích lũy vốn
• Đất chung
• Lịch sử của chủ nghĩa tư bản
• Nguồn gốc của gia đình, chế độ tư hữu và nhà nước
• Quan hệ sản xuất
• Tích lũy xã hội chủ nghĩa

Tài liệu tham khảo

1. ^ ab Perelman, trang 25 (ch. 2)
2. ^ Roberts, William Clare (2020). "Tích lũy nguyên thủy là gì? Tái cấu trúc nguồn gốc của một khái niệm quan trọng". Tạp chí Lý thuyết Chính trị Châu Âu . 19 (4): 532–552. doi :10.1177/1474885117735961.
3. ^ David Harvey , lớp 12, thời gian 20:00–22:00
4. ^ Karl Marx, Tư bản, tập I, chương 26
5. ^ David Harvey (2005). "ch. 4 Tích lũy bằng cách tước đoạt ". Chủ nghĩa đế quốc mới . Nhà xuất bản Đại học Oxford. trang 149. ISBN 0-19-926431-7.
6. ^ ab Driscoll, Mark W. (2020). Người da trắng là kẻ thù của thiên đường: Chủ nghĩa da trắng về khí hậu và bảo vệ sinh thái châu Á . Durham: Nhà xuất bản Đại học Duke . ISBN 978-1-4780-1121-7.
7. ^ Adam Smith (1776). "Giới thiệu". Sự giàu có của các quốc gia. Tập II: Về bản chất, sự tích lũy và việc sử dụng cổ phiếu. ... sự tích lũy cổ phiếu, theo bản chất của sự vật, phải diễn ra trước sự phân công lao động...
8. ^ Karl Marx's Capital, tập I, chương 26, nêu rằng "Do đó, toàn bộ phong trào dường như quay theo một vòng luẩn quẩn, mà chúng ta chỉ có thể thoát ra bằng cách giả định một sự tích lũy nguyên thủy (sự tích lũy trước đó của Adam Smith) diễn ra trước sự tích lũy tư bản chủ nghĩa; sự tích lũy không phải là kết quả của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, mà là điểm khởi đầu của nó." ám chỉ đến phần giới thiệu trong cuốn Wealth của Adam Smith , quyển II, "Rõ ràng là sự tích lũy này phải diễn ra trước khi ông ấy dành sự cần cù của mình trong một thời gian dài như vậy cho một công việc kinh doanh đặc biệt như vậy."
9. ^ Perelman, trang 170 (ch. 7)
10. ^ Phỏng vấn Paul North và Paul Reitter của Zac Endter và Jonas Knatz, Tạp chí Lịch sử Ý tưởng Blog, 2024; Liên kết: https://www.jhiblog.org/2024/09/10/the-regime-of-capital-an-interview-with-paul-north-and-paul-reitter-on-their-new-edition-of-karl-marxs-capital-vol-1/
11. ^ "Bản thảo kinh tế: Tư bản tập I - Chương hai mươi sáu". www.marxists.org .
12. ^ "Bản thảo kinh tế: Tư bản tập I - Chương ba mươi mốt". www.marxists.org .
13. ^ "Bản thảo kinh tế: Tư bản tập I – Chương ba mươi hai". www.marxists.org . Truy cập ngày 4 tháng 1 năm 2016 .
14. ^ "Bản thảo kinh tế: Tư bản tập I – Chương ba mươi ba". www.marxists.org . Truy cập ngày 4 tháng 1 năm 2016 .
15. ^ Tom Brass (2011). "Lao động không tự do như sự tích lũy nguyên thủy? Tư bản & Giai cấp". Tư bản & Giai cấp . 35 (1): 23–38. doi :10.1177/0309816810392969. S2CID  154410909.

Đọc thêm

• David Harvey (2005) Chủ nghĩa đế quốc mới Nhà xuất bản Đại học Oxford. ISBN 0-19-927808-3 , ISBN 978-0-19-927808-4  
• Perelman, Michael Phát minh ra chủ nghĩa tư bản: Kinh tế chính trị cổ điển và lịch sử bí mật của sự tích lũy nguyên thủy Xuất bản bởi Duke University Press , 2000 ISBN 0-8223-2491-1 , ISBN 978-0-8223-2491-1  
• Tom Brass (2011) Sự thay đổi chế độ lao động trong thế kỷ XXI: Sự bất tự do, chủ nghĩa tư bản và sự tích lũy nguyên thủy. Xuất bản bởi Brill (Leiden), ISBN 978-90-04-20247-4 . 
• Adam Smith (1776) Sự giàu có của các quốc gia [1] Lưu trữ ngày 17 tháng 9 năm 2009 tại Wayback Machine
• James Denham-Steuart (1767) Một cuộc điều tra về các nguyên tắc của kinh tế chính trị
• Karl Marx , Das Kapital , Tập 1, chương 26 Bản thảo kinh tế: Tư bản Tập I - Chương hai mươi sáu
• James Glassman (2006) Tích lũy nguyên thủy, tích lũy bằng cách tước đoạt, tích lũy bằng các phương tiện 'ngoài kinh tế' – Tiến bộ trong Địa lý Nhân văn , Tập 30, Số 5, 608–625 (2006) doi :10.1177/0309132506070172
• Bài báo của Masimo de Angelis về sự tích lũy nguyên thủy: Một sự diễn giải lại.
• Bài báo của Paul Zarembka [2]
• Bill Warren, Chủ nghĩa đế quốc, người tiên phong của chủ nghĩa tư bản .
• Ernest Mandel , Chủ nghĩa tư bản muộn .
• Ernest Mandel, Sự tích lũy nguyên thủy và công nghiệp hóa của thế giới thứ ba .
• RJ Holton, Sự chuyển đổi từ chế độ phong kiến ​​sang chủ nghĩa tư bản
• Andre Gunder Frank , Sự tích lũy thế giới, 1492–1789. New York 1978
• Bài báo của Guardian, "Chủ nghĩa đế quốc tự do mới"Robert Cooper: chủ nghĩa đế quốc tự do mới
• Raymond Aron , "Những đế chế tốn kém và những lợi nhuận mà chúng mang lại" (1962), tái bản trong Raymond Aron, The Dawn of Universal History . New York: Basic Books, 2002, trang 407–418.
• Ankie Hoogvelt, Toàn cầu hóa và thế giới hậu thực dân: Nền kinh tế chính trị mới của sự phát triển .
• Phỏng vấn Ankie Hoogvelt: Phỏng vấn Ankie Hoogvelt
• Jeffrey Sachs , Sự kết thúc của đói nghèo; làm thế nào chúng ta có thể thực hiện điều đó trong cuộc đời mình (có lời tựa của Bono). Penguin Books, 2005.
• David Harvey , Đọc Tư bản của Marx, Đọc Tư bản của Marx – Lớp 12, Chương 26–33, Bí mật của sự tích lũy nguyên thủy (bài giảng video)
• Midnight Notes "Những Khu Vực Bao Vây Mới"

Liên kết ngoài

Wikiquote có những trích dẫn liên quan đến Tích lũy tư bản nguyên thủy .

• Rivera Vicencio, E. (2018) 'Sự phù hợp của tích lũy nguyên thủy và tinh thần tư bản. Lý thuyết về chính quyền doanh nghiệp', Int. J. Kế toán quan trọng, Tập 10, Số 5, trang 394–425. https://www.inderscienceonline.com/doi/pdf/10.1504/IJCA.2018.096783

Cơ sở dữ liệu kiểm soát thẩm quyền : Quốc gia	Đức Hoa Kỳ Israel