| Tìm kiếm | Inside GoogleDisplay results as : Posts Topics Advanced Search |
| Latest topics | » Sách ÂM LUẬT VÔ TÌNH Sat Nov 16, 2019 3:39 pm by phoenix030» Học tập Mật pháp có cần phải quán đỉnh?Wed Jun 12, 2019 7:36 pm by dieutam333» Cửa hàng văn hóa phẩm Phật giáo Phật Linh Thu Jun 06, 2019 9:48 am by dieutam333» Học đạo thầy chân chính có lấy tiền mình ko thầy?Thu May 30, 2019 9:28 am by dieutam333» Mua launchpadWed Feb 27, 2019 8:44 am by hanhmit» tour du lịch Phú QuốcFri Feb 15, 2019 2:31 am by hanhmit» căn hộ Hado Green Lane quận 8Tue Feb 12, 2019 11:45 pm by hanhmit» Dự án chung cư Thanh HàSun Feb 10, 2019 12:14 am by hanhmit» Thi công nội thất Đà NẵngTue Jan 29, 2019 10:51 pm by hanhmit |
| Navigation | | Portal Diễn Đàn Thành viên Lý lịch Trợ giúp Tìm kiếm |
| Diễn Đàn | - Diễn đàn miễn phí
- Free forum support
|
| Affiliates |  |
| | CỘNG ĐỒNG TÂM LINH VÀ HẠNH PHÚC CỦA TOÀN THỂ NGƯỜI VIỆT NAM TRÊN TOÀN THẾ GIỚI . :: Your first category :: CHUYÊN ĐỀ VỀ TÂM LINH - NGOẠI CẢM - HUYỀN BÍ HỌC - HUYỀN THUẬT . :: HUYỀN BÍ HỌC |
| Tìm hiểu về Thư Ếm |  |
| | Tác giả | Thông điệp |
|---|
ÁNH SÁNG-T2-ÚCCHÂUTổng số bài gửi : 1153Join date : 18/02/2010 |  Tiêu đề: Tìm hiểu về Thư Ếm Wed Apr 27, 2011 11:01 am | | Thư Ếm Thư và ếm là nghi thức điều động quyền lực siêu nhiên vào việc hãm hại người. Thư có tác dụng gây bệnh tật, hành xác; nếu trầm trọng có thể đưa đến mất mạng. Nhiều người còn tin rằng có thể thư đồ vật vào trong thân thể ke? thù như da trâu, nắm tóc, những mảnh kim loại như đinh hay sắt vụn… Trong khi đó, thì ếm có tác dụng hủy hoại đường công danh, sự nghiệp của đối thủ, khiến cho làm ăn thua lỗ, gia đình ly tán. Phương pháp ếm, thường gọi là yểm, cũng được sử dụng trong địa lý phong thủy. Với khoa này, ếm có thể tác động đến nhiều người như yểm mồ mả để con cháu kẻ thù bị lụn bại hay yểm cả một quốc gia như huyền thoại Cao Biền cưỡi diều giấy quan sát địa hình, tìm cách yểm long mạch của nước Nam, không cho kết phát anh hùng hào kiệt. Thư và ếm được thực hiện trên căn bản sử dụng quyền lực vô hình của bùa và chú, chỉ khác nhau ở nghi thức. Muốn thư người nào thì người thầy dùng đồ vật có mang hơi hướm của người đó để làm phép, có thể là một mảnh áo quần hay một vật dụng thường dùng nhưng tốt nhất là tóc hay móng tay của đối tượng. Thầy pháp sẽ hàng ngày đọc thần chú, trù ếm vào những đồ vật trên khiến cho nạn nhân bị đau đớn, khổ sở. Cũng có nơi dùng hình ảnh hoặc hình nộm có ghi tên tuổi của khổ chủ. Đây là nghi thức "hình nhân thế mạng" khá phổ thông tại nhiều quốc gia. Sau khi têm phép và chú nguyện, người thầy có thể dùng vật nhọn đâm vào bức ảnh hay hình nộm để hành xác người bị thư. Hễ đâm vào nơi nào thì nạn nhân sẽ bị đau nơi đó cho dù ở cách xa vạn dặm.Khi thư, không cần phải gặp gỡ hay đến nơi cư ngụ của đối tượng, trong khi đó thì ếm cần phải thực hiện một cách trực tiếp hơn. Người thầy sau khi têm phép sẽ phải đến tận nơi mình muốn ếm để an vị lá linh phù. Nếu muốn ếm công ăn việc làm thì lá bùa cũng phải được chôn dấu vào một vị trí quan trọng của cơ sở như cửa chánh chẳng hạn. Bùa Lỗ Ban thường dấu kín trên nóc nhà, nhưng tốt nhất vẫn là ếm bùa vào cây đòn dông. Đôi khi pháp sư còn trù ếm vào lá bùa hoặc đồ vật như kim, đinh, nước, bông hay bất cứ đồ vật nào. Sau đó tìm cách lại gần nạn nhân để bỏ vào người họ. Cũng có thể lén chôn trước cửa hoặc giấu trong nhà, văn phòng, trong xe v.v. Bùa càng gần nạn nhân bao nhiêu thì càng tác động mạnh mẽ bấy nhiêu.Những tác hại do thư ếm mang lại không thể giải bằng phương tiện khoa học. Giải ếm cũng phải nhờ đến pháp sư hoặc các nơi thờ phượng linh thiêng. Nghi thức trừ khử tác hại của ếm cũng dựa trên bùa chú. Pháp sư cao tay ấn còn có thể khám phá ra những nơi có chôn dấu đồ vật trấn ếm của đối phương để tiêu hủỵ Giải cho người bị thư cũng ly kỳ không kém. Pháp sư phải trịnh trọng lập đàn tràng, dùng bùa chú để kêu gọi các quyền lực vô hình tiếp taỵ Có thể dùng lửa để hóa giải bằng cách đốt linh phù và hơ nóng dọc theo từ đầu đến chân hoặc ngay chỗ bị đaụ Đôi khi pháp sư làm phép trong nước và cho bệnh nhân uống. Sau đó, người mắc nạn thường ói mửa hoặc tiêu xổ ra những chất dơ trong bụng và lành bê.nh. Đó là cách thức giải trừ thư ếm cổ truyền của các tông phái huyền bí. Ngày nay, có một số pháp sư têm phép vào hột gà và dùng nó để lăn khắp người nạn nhân. Khi xong, đập quả trứng thấy bên trong có màu đen hoặc có chứa vật dụng đã thư vào người nạn nhân như tóc, đinh hoặc kim. Cho dù không tận mắt chứng kiến nhưng đa số chúng ta cũng đã từng nghe nhắc đến thư ếm cũng như những câu chuyện rùng rợn được thêu dệt chung quanh. Nói đến thư ếm, người ta nghĩ đó là một loại pháp thuật chuyên hãm hại người, một phương tiện vô hình gây tội ác mà luật pháp không thể nào tìm được bằng cớ. Bộ môn còn mang tai tiếng vì có nhiều hành giả bất chánh chuyên gạt gẫm những người tin tưởng một cách mù quáng. Có thư ếm hay không ? Hay đó chỉ là sản phẩm của mê tín dị đoan? Nếu thư ếm phát xuất từ cõi linh thiêng thì nhất định phải có mục đích giúp đỡ, giáo dục như đặc tính của mọi hiện tượng vô hình xưa nay. Đó là điều mà chúng ta cần tìm hiểu để có được một cái nhìn chính xác, đúng ý nghĩa cho bộ môn đầy bí ẩn này. Thật ra, đây là một bộ môn siêu hình đã xuất hiện trong dân gian từ ngàn xưa, khắp nơi trên thế giới. Môn này cũng không xa lạ gì đối với những tông phái huyền bí mà giải trừ thư ếm được xem là một phương tiện làm đạo, giúp đỡ người mắc nạn. Nhìn nguồn gốc của thư ếm, chúng ta thấy môn này được truyền dạy trong những bộ lạc hay sắc tộc thiểu số, sống ở những nơi xa xôi hẻo lánh. Có thể nói, họ được cõi vô hình ban cho môn thư ếm, như là một phương tiện tự vệ, bù đắp cho những yếu kém, thua thiệt vì thiếu văn minh khoa học. Phương tiện huyền bí được dùng để lấy lại công bình cho những áp bức , gạt gẩm mà họ phải gánh chịu khi tiếp xúc với những con người thành thị, đầy mưu mô xảo quyệt . Nhìn lại những câu chuyện thư ếm có liên quan đến sắc tộc thiểu số, chúng ta sẽ dễ dàng nhận ra điều nàỵ Có rất nhiều chàng trai thành thị đến miền thượng du Bắc Việt, hoặc cao nguyên trung phần để công tác . Họ dụ dỗ các thiếu nữ sắc tộc và sau đó bỏ trốn về kinh. Trong một thời gian ngắn, tự nhiên thấy đau đớn toàn thân, không thuốc men nào có thể chữa trị. Cũng có một số khác trở chứng điên loạn nếu không may mắn gặp người biết giải trừ sẽ đi tới chỗ mất mạng dễ dàng. Những hạng con buôn bất chính, lợi dụng sự mộc mạc của dân thiểu số mà gạt gẫm thì cũng lãnh hậu quả thảm khốc, như bệnh hoạn, tai nạn khiến cho công cuộc làm ăn lụn bại đến đổi phải bỏ nghề. Chẳng những ban cho những dân tộc thiểu số phương tiện thư ếm để tự vệ, cõi vô hình còn biến vùng đất của họ thành nơi linh thiêng để kẽ muốn xâm phạm phải e dè. Có những người đến vùng thượng du, thấy vườn tưọc cây trái xum xuê, không ai canh giữ bèn hái trộm . Sau đó, họ bị lạc lối, đi quanh co suốt buổi vẫn không làm sao ra khỏi khu vườn. Đến khi hiểu bị vô hình quở phạt, họ phải bỏ lại cây trái đã hái trộm thì mới tìm được lối rạ Khách bộ hành qua lại những vùng linh thiêng mà phóng uế bừa bãi, thế nào cũng bị hành bệnh, thông thường là lên cơn sốt cho đến khi biết lỗi, khấn vái xin tha thì mới dứt. Ở miền Nam, người chàm Châu Giang cũng rất nổi tiếng về thư ếm, buôn bán với họ ít người dám dở trò lường gạt hay chèn ép. Người Chàm biết thư ếm chẳng qua vì hoàn cảnh của họ cũng đáng thương như các dân tộc thiểu số khác trên đất nước ta. Ngoài ra dân gian còn truyền tụng những câu chuyện ếm đối của những người sử dụng bùa Lổ Ban, tên của vị tổ người Trung Hoa . Họ là những người làm nghề thợ mộc và truyền thống của môn phái bắt buộc họ phải ếm căn nhà do chính họ xây cất. Tùy theo cách đối xử của gia chủ mà người thợ ra tay nặng hay nhẹ . Nếu chủ nhà lường công hay khắc nghiệt, căn nhà sẽ mang lại nhiều xui xẻo cho gia đạo cũng như cho công việc làm ăn. Với những người chủ rộng rãi ,tử tế thì họ cũng sẽ ếm, nhưng chỉ làm lấy lệ, không có tác động nào đáng ngại . Với quyền lực này trong tay, người thợ được chủ nhân kiêng dè hơn, và nhất là không dám bóc lột. Xét trên nguồn gốc của thư ếm, chúng ta thấy đây là một công cụ của thần thánh nhằm bảo vệ những tầng lớp yếu kém trong xã hộị Uy lực bí ẩn của thư ếm được dùng để bù đắp cho những thua sút của họ so với đồng loạị Trong chiều hướng này, thì phép thư ếm chỉ có tác dụng tự vệ, thực hiện công bằng thay vì cómục tiêu hảm hại người như dân gian đồn đãị xưa nay.Hơn nữa, muốn đạt được hiệu quả linh ứng, người thực hiện thư hay ếm cần tuân thủ một số quy luật, như không thể tác động đến những lãnh đạo chánh trị, vì đây là những người nắm vận mệnh quốc giạ, dù tốt hay xấu họ cũng nằm trong sự vận hành của thiên cơ . Tiếp đến, cũng không thể ám hại người có đạo cao đức trọng, lỡ phạm đến quy luật này thì người thầy lẫn thân chủ đều bị thần thánh trừng phạt nặng nề. Một quy luật khác cũng khá kỳ lạ cho thấy người thư ếm thì không học được cách giải và ngược lại, người học giải thì không thể học thự ếm. Do đó chúng ta không thể nhờ người chuyên giải thư làm chuyện ếm đối, cũng như người biết thư ếm thì lại không biết cứu gỡ. Căn cứ theo nguyên lý siêu hình thì việc thư đồ vật vào thân người như da trâu, chùm tóc, kim hay đinh chỉ là huyền thoạị Như vậy , chuyện lăn hột gà để trục ra những món đã thư vào người chẳng qua là xảo thuật để hù dọa và gạt gẩm người mê tín. Nạn nhân bị thư chỉ có triệu chứng nóng sốt , mê sảng hoặ đau đớn một vài nơi trên thân thể. Ddiểu bí ẩn đáng ghi nhận là mặc dầu nạn nhan bị hành hạ đau đớn nhưng khoa học không vẫn không tìm thấy nguyên nhân căn bệnh để chữa trị . Thư ếm ngày nay cũng đã được thương mãi hoá. Trên thị trường chúng ta thấy có những thầy nhận tiền để hảm hại theo ý của thân chủ và ngược lại cũng có những người khác giải trừ với một khoảng thù lao không nhỏ. Các hiện tượng thư ếm có khi linh ứng , có khi không rất khó biết được thật giả nếu thiếu kinh nghiệm về môn siêu hình. Mặc dầu, đi lệch với ý nghĩa ban đầu là công cụ tự vệ của những tầng lớp dân chúng yếu kém, nhưng môn thư ếm vẫn tiếp tục tỏ ra hữu hiệu trong nhiều trường hợp. Thật vậy, môn này vẫn được thần linh yểm trợ vì mang lại nhiều lợi ích tâm linh. Người muốn thư ếm vốn là người có lòng gian ác thìcho dù không có được công cụ huyền bí họ cũng vẫn hại người bằng vũ khí, thuốc độc hay lời nói . Trong khi đó đối tượng của thư ếm là những người đang trả nghiệp; họ có thể bị bệnh nặng, bị tai nạn, tán gia bại sản v.v… Thay vì để cả hai bên vay trả bằng phương tiện đời , cõi vô hình đã dàn xếp để họ có thể tạo nghiệp và trả nghiệp trong môi trường huyền bí . Như vậy có lợi hơn về mặt tâm linh, vì muốn chửa trị, người mắc nạn cũng phải tìm đến những nơi linh thiêng và có cơ hội gặp được đường đạo. Cách hành xử của thần thánh đã cho thấy bộ môn thư ếm chẳng qua là một công cụ huyền bí giúp con người trả nghiệp cũng như tu sửạ Hiện tượng siêu hình thiện hay ác cũng đều là phương tiện khuyến tu, giáo dục của các đấng linh thiêng trong công cuộc cứu độ nhân loại.http://nghesitamlinhhoc.com/aasl-forum/index.php?topic=85.0 | | LikeDislike |
|  | | Tìm hiểu về Thư Ếm | |
|
| Trang 1 trong tổng số 1 trang |
| Similar topics |  |
|
| Similar topics |  |
| | » Tìm hiểu về Bùa Ngãi» TÌM HIỂU TẨU HỎA NHẬP MA .» TÌM HIỂU TINH HOA CỦA BÙA CHÚ TRUNG HOA» Tìm Hiểu Đạo Phù Thủy( Bùa Phép) ở Việt Nam » 27-012-12 TÌM HIỂU TÂMLINH ĐÔNG TÂY - CHỦ ĐỀ : MEDITATION , MANTRA , THIỀN ĐỊNH , CHÚ NGỮ....... |
| Permissions in this forum: | Bạn không có quyền trả lời bài viết | | CỘNG ĐỒNG TÂM LINH VÀ HẠNH PHÚC CỦA TOÀN THỂ NGƯỜI VIỆT NAM TRÊN TOÀN THẾ GIỚI . :: Your first category :: CHUYÊN ĐỀ VỀ TÂM LINH - NGOẠI CẢM - HUYỀN BÍ HỌC - HUYỀN THUẬT . :: HUYỀN BÍ HỌC | |
|
| | CỘNG ĐỒNG TÂM LINH VÀ HẠNH PHÚC CỦA TOÀN THỂ NGƯỜI VIỆT NAM TRÊN TOÀN THẾ GIỚI . :: Your first category :: CHUYÊN ĐỀ VỀ TÂM LINH - NGOẠI CẢM - HUYỀN BÍ HỌC - HUYỀN THUẬT . :: HUYỀN BÍ HỌC | |
|
|
| Chuyển đến: Chọn Diễn Đàn||--Your first category |--BAN ĐIỀU HÀNH VÀ QUẢN TRỊ VIÊN DIỂN ĐÀN |--NỘI QUY DIỂN ĐÀN |--THÔNG BÁO |--TIN TỨC THỜI SỰ TÂM LINH NÓNG BỎNG | |--CHƯƠNG TRÌNH TÌM HIỂU TÂM LINH ĐÔNG TÂY | |--KIẾN THỨC TÂM LINH CƠ BẢN | |--NHÓM SINH HOẠT THÔNG THIÊN HỌC QUỐC TẾ ONLINE | |--THÔNG BÁO | |--- NHÓM NGHIÊN CỨU TÂM LINH ĐÔNG TÂY VÀ DIỂN ĐÀN TỰ DO VỀ TÂM LINH | |--THÔNG BÁO | |--TÀI LIỆU BÀI VIẾT VỀ HUYỀN MÔN ĐÔNG TÂY | |--CHUYÊN ĐỀ NGOẠI CẢM HỌC - PSYCHIC | |--CHUYÊN ĐỀ VỀ KHÍ CÔNG ĐÔNG PHƯƠNG | |--KHÍ CÔNG TỔNG QUÁT | | |--KIẾN THỨC CƠ BẢN VỀ KHÍ CÔNG ĐÔNG PHƯƠNG | | |--BÀI VỞ VỀ TINH HOA KHÍ CÔNG ĐÔNG PHƯƠNG . | | |--GIỚI THIỆU CÁC CAO THỦ KHÍ CÔNG ĐÔNG PHƯƠNG | | |--GIỚI THIỆU TỔNG QUÁT CÁC BÀI TẬP KHÍ CÔNG NỔI TIẾNG | | | |--KHÍ CÔNG MẬT TÔNG | | |--KIẾN THỨC CƠ BẢN VỀ KHÍ CÔNG MẬT TÔNG | | |--BÀI VỞ VỀ TINH HOA KHÍ CÔNG MẬT TÔNG . | | |--GIỚÍ THIỆU CÁC CAO THỦ KHÍ CÔNG MẬT TÔNG | | |--GIỚI THIỆU TỔNG QUÁT CÁC BÀI TẬP KHÍ CÔNG MT NỔI TIẾNG | | | |--KHÍ CÔNG ĐẠO GIA | | |--KIẾN THỨC CƠ BẢN VỀ KHÍ CÔNG ĐẠO GIA | | |--BÀI VỞ VỀ TINH HOA KHÍ CÔNG ĐẠO GIA . | | |--GIỚÍ THIỆU CÁC CAO THỦ KHÍ CÔNG ĐẠO GIA | | |--GIỚI THIỆU TỔNG QUÁT CÁC BÀI TẬP KHÍ CÔNG ĐG NỔI TIẾNG | | | |--TẨ̉Y TỦY CÔNG - KHÍ CÔNG | | |--THÔNG BÁO | | |--BÀI VỞ VỀ TẨY TỦY CÔNG | | |--H̉ỎI ĐÁP TÌM HỌC VỀ TẨY TỦY CÔNG | | |--ẤN CHỨNG VÀ KẾT QUẢ TU LUYỆN TTC CỦA HỌC VIÊN | | | |--KHÍ CÔNG - VỎ THẦN DƯỞNG SINH | | |--THÔNG BÁO | | |--BÀI VỞ VỀ VỎ THẦN DƯỞNG SINH | | |--HỎI ĐÁP TÌM HỌC VỀ VỎ THẦN DƯỞNG SINH | | |--ẤN CHỨNG VÀ KẾT QUẢ TU LUYỆN VTDS CỦA CÁC HỌC VIÊN | | | |--VỎ THẦN TRUNG HOA | | |--CÁC PHÁI VÕ THẦN CỔ ĐẠI TRUNG HOA | | |--CÁC PHÁI VÕ THẦN HỒNG KÔNG | | |--CÁC PHÁI VÕ THẦN ĐÀI LOAN | | |--CÁC PHÁI VÕ THẦN HK MẢ LAI | | |--CÁC PHÁI VÕ THẦN HK TÂN GIA BA | | | |--VÕ THẦN - ĐÔNG NAM Á | | |--VÕ THẦN THÁI LAN | | |--VÕ THẦN MIÊN | | |--VÕ THẦN NAM DƯƠNG | | |--VÕ THẦN VIỆT NAM | | |--CÁC MÔN PHÁI VÕ THẦN KHÁC TẠI ĐNA | | | |--VÕ THUẬT TINH HOA | |--HỌC PHÁI TUNG HOÀNH - QUỶ CỐC TỬ | |--BÀI VỞ VỀ QUỶ CỐC TỬ VÀ CÁC TRUYỀN NHÂN | |--BÀI VỞ VỀ PHÁI TUNG HOÀNH - QUỶ CỐC TỬ | |--NHẨN GIẢ - NINJA | |--NHẨN GIẢ CỔ KIM NHẬT BẢN | |--SÁT THỦ CỔ KIM TRUNG HOA | |--NHẨN GIẢ TÂY PHƯƠNG | |--CHUYÊN ĐỀ VỀ TÂM LINH - NGOẠI CẢM - HUYỀN BÍ HỌC - HUYỀN THUẬT . | |--TẦM THẦY HỌC ĐẠO | |--THẦN THÁNH | |--SỐNG CHẾT ĐẠI SỰ | |--NGHIÊN CỨ́U VỀ LUÂN HỒ̀I VÀ TÁI SINH | |--MA QUỶ | |--NGOẠI CẢM | |--NHÂN ĐIỆN | |--CẢM XẠ HỌC - RADIATION - SUPERSENONICS | |--HUYỀN BÍ HỌC | |--SIÊU TÌNH DỤC HỌC | |--HUYỀN THUẬT | | |--BÙA | | |--NGẢI | | |--THẦN THÔNG | | |--THÔI MIÊN | | | |--LUÂN XA | |--CÁC LỚP HỌC VỀ TÂM LINH - NGOẠI CẢM | |--KỂ LẠI KINH NGHIỆM TÂM LINH CỦA MỌI HÀNH GIẢ TÂM LINH ... | |--KỂ LẠI KINH NGHIỆM TU TẬP CÁC PHÁP HUYỀN MÔN CỦA ĐỌC GIẢ... | |--KỂ LẠI NHỮNG KỶ THUẬT TÂM LINH XÂY DỰNG HẠNH PHÚC | |--KỂ LẠI KINH NGHIỆM BỊ TẨU HỎA NHẬP MA VÀ CÁCH TRỊ LIỆU | |--GIỚI THIỆU ĐỊA CHỈ CÁC THẦY HUYỀN THUẬT - MINH SƯ - THẦY ĐÔNG TÂY Y TRỊ BỆNH HAY | | |--ĐỊA CHỈ VÀ ĐIỆN THOẠI LIÊN LẠC CỦA CÁC BÁC SỈ TÂY Y HAY | | |--ĐỊA CHỈ VÀ ĐIỆN THOẠI LIÊN LẠC CỦA CÁC THẦY BÀ - SƯ THẦY TRỊ BỆNH TÀ MA - NAN Y HAY | | | |--BÁO ĐỘNG , CẢNH BÁO CÁC ĐỊA CHỈ VÀ ĐIỆN THOẠI CỦA TÀ SƯ , TÀ ĐẠO , CÁC THẦY BÀ - SƯ THẦY TRỊ BỆNH TÀ MA GIẢDANH LƯỜNGGẠT NGƯƠI | |--MÁNH KHÓE GIANG HỒ - THUẬT SỈ | |--PHƯƠNG THUẬT CỦA THUẬT SỈ GIANG HỒ | |--MÁNH KHÓE & THỦ ĐOẠN LƯỜNG GẠT CỦA LƯU MANH GIANG HỒ TỨ CHIẾN | |--HUYỀN BÍ HỌC VÀ TÔN GIÁO | |--CÁC TRƯỜNG PHÁI HUYỀN BÍ HỌC VÀ CÁC TÔN GIÁO | | |--HUYỀN BÍ HỌC TÂY PHƯƠNG | | |--HUYÊN BÍ HỌC ẤN ĐỘ | | |--HUYỀN BÍ HỌC TRUNG ĐÔNG | | |--HUYỀN BÍ HỌC HỒI GIÁO | | |--HUYỀN BÍ HỌC PHI CHÂU | | |--HUYỀN BÍ HỌC ĐÔNG PHƯƠNG | | |--HUYỀN BÍ HỌC THIÊN CHÚA GIÁO VÀ TIN LÀNH | | |--PHẬT GIÁO | | |--PHẬT GIÁO NAM TÔNG | | |--PHẬT GIÁO BẮC TÔNG | | | |--THIỀN TÔNG | | | |--TỊNH ĐỘ TÔNG | | | | | |--MẬT TÔNG TỔNG QUÁT | | |--PHẬT GIÁO TÂY TẠNG | | | |--PHÁI ÁO VÀNG | | | |--PHÁI ÁO TRẮNG | | | |--PHÁI ÁO BÔNG | | | |--PHÁI ÁO ĐEN | | | |--PHÁI ÁO ĐỎ | | | |--ĐẠO BON - TÔN GIÁO CỔ TÂY TẠNG | | | |--THỜI LUẬN TÔNG - KALACHAKRA TANTRA | | | | | |--TÔN GIÁO NHẬT BẢN | | |--THẦN ĐẠO | | |--CHÂN NGÔN TÔNG NHẬT BẢN | | | |--ĐẠO GIÁO | | |--ĐẠO GIA LUYỆN ĐAN - TU TIÊN | | |--PHÁP THUẬT CỦA ĐẠO GIA | | | |--GIỚI THIỆU CÁC NGHỆ THUẬT ĐỘC ĐÁO CỦA CÁC NGHỆ NHÂN THẾ GIỚI | |--KHÍ CÔNG MẬT TÔNG TRUNG HOA | |--KHÍ CÔNG MẬT TÔNG TRUNG HOA | |--CHUYÊN ĐỀ VỀ Y HỌC ĐÔNG TÂY VÀ MẸO VẶT Y THUẬT ĐÔNG TÂY | |--Y HỌC ĐÔNG PHƯƠNG | |--Y HỌC TÂY PHƯƠNG | |--MẸO VẶT DÂN GIAN | |--NỤ CƯỜI THƯ GIẢN | |--PHÒNG HỌC TIẾNG HÁN VIỆT TÂM LINH VÀ CÁC NGÔN NGỬ TÂM LINH KHÁC | |--CÁC NGÔN NGỬ̉ TÂM LINH | | |--HỌC TIẾNG HÁN VIỆT TÂM LINH | | |--HỌC NÓI TIẾNG QUAN THOẠI - PHỔ THÔNG TÂM LINH | | |--HỌC NÓI TIẾNG QUẢNG ĐÔNG TÂM LINH | | |--HỌC TIẾNG PALI TÂM LINH | | |--HỌC TIẾNG BẮC PHẠN - SANCRIT | | |--HỌC TIẾNG ANH HUYỀN BÍ HỌC | | | |--HỌC CÁC CHÂN LÝ - NGUYÊN LÝ HUYỀN MÔN | |--TỦ SÁCH TÂM LINH VÀ NHU LIỆU VI TÍNH | |--TỦ SÁCH BÁCH KHOA TỔNG QUÁT | |--TỦ SÁCH TÂM LINH | |--NHU LIỆU VI TÍNH - VIỆT - ANH - HOA | |--NHU LIỆU VIỆT NAM | |--NHU LIỆU ANH VĂN | |--NHU LIỆU HÁN VIỆT - HOA | |--THƯƠNG MẠI - KINH DOANH - CỬA HÀNG - TRAO ĐỔI - GIỚI THIỆU WEBITE TÂM LINH MỚI ... |--RAO BÁN SÁCH VỞ DỤNG CỤ TÂM LINH |--TRAO ĐỔI SÁCH VỞ VÀ DỤNG CỤ TU TẬP TÂM LINH |--GIỚI THIỆU WEBSITE TÂM LINH MỚI VÀ HỬU ÍCH |
|
CỘNG ĐỒNG TÂM LINH VÀ HẠNH PHÚC CỦA TOÀN THỂ NGƯỜI VIỆT NAM TRÊN TOÀN THẾ GIỚI .
