Tứ Chánh Cần (7) - Trung Tâm Hộ Tông - Tổ Đình Bửu Long

Trang chủ » Tứ Chánh Cần Làng Mai » Tứ Chánh Cần (7) - Trung Tâm Hộ Tông - Tổ Đình Bửu Long

Có thể bạn quan tâm

loading Your browser does not support the video tag.
  • Trung tâm Hộ Tông

Trang chủ

Lời ngỏ

Thư viện

Tin tức

Sinh Hoạt Thiền

Danh sách hùn phước

Sử liệu

Pháp thoại

Hỏi đáp

Triển lãm

Liên kết website

Góc thư giãn

Đường đến chùa bửu long

Liên hệ

Kết quả Tìm Kiếm: Có 7 câu hỏi có nội dung liên quan đến 'tứ chánh cần'. trình pháp & chiêm nghiệm (1825) nguyên lý tu tập (1184) cuộc sống (896) tinh tấn chánh niệm tỉnh giác (664) tri ân (618) thơ (556) Hỏi & Đáp về Phật giáo (505) Thiền (424) vô ngã, bản ngã & đại ngã (396) sự thật, chân lý, pháp, tánh (343) tánh biết & tướng biết (309) thiền tuệ, thiền Minh Sát - Vipassanā (307) bệnh tật (282) thiền định, tứ thiền bát định (277) xuất gia & tại gia (262) chúc mừng năm mới (246) buông (240) nghiệp, sinh mệnh & định mệnh (233) bất an & sợ hãi (226) thực chứng & giác ngộ (207) hồi hướng, phước lực & tâm lực (203) kinh điển & sách hay (203) tùy duyên thuận pháp (194) tụng kinh & niệm Phật (186) giao tiếp & ứng xử (184) như nó đang là (181) vô thường, khổ & vô ngã (180) tình yêu & hôn nhân (178) Lịch Thầy giảng pháp (172) tâm sân (162) tự biết mình (157) Phật tánh, chân tâm, tánh giác, tánh biết chói sáng (Pabhassara Citta) (155) trong thấy chỉ có thấy (155) ý nghĩa cuộc đời (155) thận trọng - chú tâm - quan sát (149) nhân quả & nghiệp báo (147) người âm & cõi âm (139) chúc mừng khánh tuế (136) giới luật (135) khổ đau (135) sát sinh & phóng sinh (133) trọn vẹn rõ biết (133) bắt đầu tu học (129) pháp thoại (124) Bát Chánh Đạo (119) trầm cảm (115) chân đế & tục đế (114) chết & tái sinh (109) Tứ Niệm Xứ (108) thực hành chưa đúng (107) chia sẻ pháp & khai thị (106) nghi lễ (101) Thiện ác đúng sai (101) hữu thức & ý thức, tiềm thức, vô thức & Bhavaṅga (96) quy y Tam Bảo (96) tông phái & pháp môn (91) tưởng tri, thức tri & tuệ tri (89) vô minh & ái dục (84) giáo dục & dạy con (79) Niệm tâm (79) pháp đối trị (79) thờ cúng (79) khổ đế (77) quan sát, quán chiếu & quán tưởng (77) cô đơn, tự lập & độc lập (76) ngũ uẩn (75) sám hối & tạ ơn (74) Sinh tử & Niết-bàn (70) tử vi, phong thủy, bói toán (70) tự nhiên & vô tâm (69) ngã mạn, ganh tỵ, đố kỵ (68) niệm hơi thở, sự thở (67) Tứ vô lượng tâm từ bi hỷ xả (66) ba-la-mật (63) tâm từ (63) tương giao - mối quan hệ (63) hữu vi hữu ngã & vô vi vô ngã (61) luân hồi sinh tử (60) giấc mơ & chiêm bao (58) hiếu thảo (58) từ thiện (58) Vọng tưởng, ảo tưởng & hoang tưởng (57) Tội & phước (52) giới định tuệ (50) mất ngủ (50) niệm sự chết (50) ăn chay & ăn mặn (49) Niệm thọ (49) vi diệu pháp & duy thức học (49) tâm (48) sinh tử & sinh diệt (47) tôn giáo khác (45) chánh định & sát-na định (44) thấy tức là buông (44) tâm bất sinh, tâm không, tâm vô ký, vô niệm (43) vô ngã vị tha (43) chúc mừng ngày nhà giáo (42) Dâng y Kathina (42) giải thoát (42) đạo & đời (40) Như lý tác ý (40) tà kiến, thường kiến, đoạn kiến (40) Tứ Diệu Đế (40) ngôn từ & vô ngôn (38) tâm si (38) nhân & duyên (37) trí tuệ & từ bi (37) nhận ghi chép pháp thoại (35) sáng suốt - định tĩnh - trong lành (35) tâm tham (35) tánh không (35) nhẫn nại, kham nhẫn, nhẫn nhục (34) thề nguyện & cầu nguyện (34) bát quan trai giới (33) bố thí (33) ngoại đạo & chánh đạo (33) trì chú (33) nhị nguyên & bất nhị, thái cực & lưỡng nghi (32) tánh tướng thể dụng (31) Tự lực và tha lực. (31) bùa chú (30) đừng vội tin (30) Niệm pháp (30) Niệm thân (30) phân vân & hoài nghi (30) Phật giáo nguyên thủy Therevada (30) tang lễ (30) đức tin & niềm tin và mê tín (29) gia đình (29) ma nhập (29) vô sư trí & hậu đắc trí (29) hôn trầm (28) khoa học (28) Minh & Vô minh (28) thái độ - trạng thái (28) hữu thức hóa vô thức (27) làm công quả & hùn phước (27) luân xa (27) cúng dường (26) bất toàn & hoàn toàn (25) địa ngục, ngạ quỷ & súc sinh (25) mệt mỏi - chán nản (25) phước đức (25) Trà Đạo (25) Tịnh Độ Tông (24) phóng sinh (23) tâm bình thường là Đạo (23) tẩu hỏa nhập ma (23) không, vô tướng, vô tác, vô cầu (21) tâm lý học (21) 10 kiết sử & trói buộc (20) hạnh đầu đà (20) pháp học & pháp hành (20) Thất giác chi (20) tri kiến thanh tịnh (20) cảm ứng Đạo giao - Linh cảm - thần giao cách cảm (19) thập nhị nhân duyên (19) cận tử nghiệp (18) năng và sở (18) thời gian tâm lý (18) Trung Đạo (18) 37 phẩm trợ Đạo (17) Chư Thiên & các cõi giới (17) không bước tới, không dừng lại (17) xả ly - ly tham - đoạn diệt - an tịnh (17) y pháp bất y nhân (17) đoạn giảm & đoạn tận (16) Năng lượng vũ trụ (16) tham, sân & si (16) Lão Tử & Trang Tử (15) tứ đại (15) cảm xúc và cảm giác (14) căn cơ tu học (14) chấp Ngã -chấp Pháp - chấp Thường - chấp Đoạn (14) Dịch Lý (14) pháp hữu vi - pháp vô vi (14) Tứ như ý túc (14) chân-thiện-mỹ (13) dục giới, sắc giới, vô sắc giới, Tam giới (13) nhàm chán (13) sinh - hữu - tác - thành (13) tứ oai nghi (13) hóa thân, báo thân & pháp thân (12) Hối hận & ăn năn (12) phá thai (12) rỗng rang - lặng lẽ - trong sáng (12) Bát Nhã Tâm Kinh (11) lý và sự (11) tạo tác (11) xá lợi (11) Danh & Sắc (10) tầm & tứ (10) tham thoại đầu (10) thần thông (10) không sợ hãi - vô úy (9) Pháp danh (9) phiền não (9) sở tri & sở đắc (9) thân kiến (9) tự sát (9) Khổng Tử (8) tự do, nương tựa & lệ thuộc (8) xuất hồn (8) luật hấp dẫn (7) sanh hữu tác thành (7) tánh đế & thánh đế (7) thu thúc lục căn (7) tứ chánh cần (7) Đại Thừa (6) Năm triền cái (6) danh khái niệm & tướng khái niệm (5) duy tác (5) tứ nhiếp pháp (5) thiền tuệ (1)

Thông báo:

Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.

Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.

Sadhu sadhu lành thay!

Tìm kiếm Tìm kiếm Các chủ đề phổ biến trình pháp & chiêm nghiệm (1825) nguyên lý tu tập (1184) cuộc sống (896) tinh tấn chánh niệm tỉnh giác (664) tri ân (618) thơ (556) Hỏi & Đáp về Phật giáo (505) Thiền (424) vô ngã, bản ngã & đại ngã (396) sự thật, chân lý, pháp, tánh (343) Xem tất cả chủ đề Danh mục Hỏi Đáp Phật Pháp

Ngày gửi: 01-11-2018

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con phân vân cái đạo lý này nhờ Thầy chỉ dạy cho con. Trong Tứ Niệm Xứ, Đức Phật có dạy “Tâm có tham biết tâm có tham, Tâm ích kỷ biết Tâm ích kỷ”. Nhưng nếu một người mức độ tham, ích kỷ của họ rất nhiều, họ có cần khởi ý thiện lành để đối trị không Thầy. Ví dụ thường hay khởi từ tâm, yêu thương đến mọi người mọi loài. Trong quá trình tu tập bản thân con, nếu con không khởi từ bi, tâm thiện, mà tâm như thế nào chỉ thấy tâm như thế ấy thì những tâm ác nó hay khởi lên trong con, và nếu không chánh niệm nó sẽ dẫn con đi. Vậy con có nên suy nghĩ về những tâm thiện lành để là hàng rào cho những tâm xấu ác ít có cơ hội phát triển không Thầy. Nhờ Thầy chỉ giúp cho con, con cảm ơn Thầy rất nhiều.

Chủ đề liên quan: Tứ Niệm Xứ (108) tứ chánh cần (7)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Nếu tâm có tham tuệ tri tâm có tham, thì tuệ tri như trong Tứ Niệm Xứ là đủ không cần làm gì nữa. Nhưng nếu chỉ là thức tri, tưởng tri thì con có thể đối trị theo Tứ Chánh Cần cũng được.

Ngày gửi: 17-07-2018

Câu hỏi:

Con chào thầy ạ. Thời gian qua con cũng có tu tập pháp thiền của thầy, thực ra nó không hẳn là giúp thân tâm con được thoải mái và an lạc hơn theo nghĩa vẫn được hiểu đâu. Đôi lúc thực hành pháp thiền con cảm thấy mình đang đi lên nhưng hóa ra lại là đang đi xuống, đôi lúc cảm tưởng như mình đang đâm đầu xuống không có lối ra nhưng hóa ra những lúc như vậy là con đang thấy ra vậy. Bây giờ con sống thì vẫn thấy có vui, có khổ tuy khổ nhiều hơn là những lúc vui vẻ thoáng qua, nhưng cái vui cái khổ đó giúp con thấy ra được nhiều điều mà vốn dĩ nó đã thế, chỉ là con không thấy ra nó, con biết con còn suy tưởng nhiều. Thầy cho con hỏi câu này, Tứ chánh cần được tu tập như thế nào ạ? Con thấy là không làm việc gì hại mình hại người mà năng làm việc lợi mình lợi người. Ở đây không hẳn là bắt buộc kiểu như đi làm từ thiện mà chỉ tinh tấn biết rõ mình qua thân, khẩu, ý. Con thấy tu tập Tứ chánh cần đôi lúc con cũng ngờ ngợ thấy đi đôi với Tứ Niệm Xứ hay cả pháp thiền của Thầy vậy. Tâm buông ra là liền cái thấy Cái thấy cái biết chẳng ai ngờ Vậy chi điều biết là ai hay Ai hay tâm buông mà thấy biết Cái biết sáng tỏ tự bao giờ. Con xin bày tỏ lòng thánh kính với thầy và nếu có duyên thì mong được gặp thầy ạ. Con xin cảm ơn thầy.

Chủ đề liên quan: trình pháp & chiêm nghiệm (1825) Tứ Niệm Xứ (108) tứ chánh cần (7)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Con chỉ cần sống chánh niệm tỉnh giác - trọn vẹn tỉnh thức - với thực tại thân thọ tâm pháp đang là thôi thì trong đó tự đầy đủ tứ chánh cần, tứ như ý túc, ngũ căn, ngũ lực, thất giác chi và bát chánh đạo rồi, không cần thêm bớt pháp này pháp kia gì cả.

Chẳng phải khi con tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác tức con đang sinh khởi thiện pháp chưa sinh và phát triển thiện pháp đã sinh, đồng thời lúc đó tất nhiên bất thiện pháp chưa sinh sẽ không sinh khởi và bất thiện pháp đã sinh sẽ được trừ đoạn, vậy đó không phải tứ chánh cần hay sao?

Ngày gửi: 10-12-2016

Câu hỏi:

Con chào Thầy ạ, Thưa thầy cho con hỏi việc áp dụng Tứ Chánh Cần khi con lắng nghe quán xét tâm. Con đọc một tài liệu trong đó có đoạn: "Nếu tâm có một ý nghĩ, tư tưởng, tâm niệm xấu ác thì nỗ lực diệt trừ còn tốt lành thì nỗ lực duy trì tăng trưởng nó". Nhưng con được biết: tâm thế nào thì biết tâm như vậy, xem nó khởi lên sinh diệt thế nào mà không được khởi lên ý chí để diệt trừ nó. Như vậy có khác nhau không ạ? Có trường hợp khi con lắng nghe tâm mình, bất chợt có tiếng đóng cửa rất mạnh, con thấy tâm nổi sân, có một tư tưởng bất thiện khởi sanh, con nên nỗ lực dập tắt nó theo tứ chánh cần hay kệ nó chỉ quan sát nó như vậy thôi ạ? Phải ứng dụng thế nào ạ? Con chưa được thông ạ, kính xin Thầy chỉ dạy. Con cảm ơn Thầy ạ!

Chủ đề liên quan: tinh tấn chánh niệm tỉnh giác (664) tứ chánh cần (7)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Khi tâm sân khởi lên con chánh niệm tỉnh giác (3) cảm nhận nó một cách trọn vẹn thì sân liền diệt (1). Nếu con thường chánh niệm tỉnh giác tức đang duy trì và phát triển thiện tâm (4), thì bất thiện tâm sẽ không khởi được (2). Đó chính là con đang hành 4 chánh cần, phải không?

(1) Diệt bất thiện đã khởi lên

(2) Ngăn ngừa bất thiện chưa khởi

(3) Khởi thiện chưa khởi

(4) Duy trì phát triển thiện đã khởi.

Đâu có gì khác nhau con nhỉ.

Ngày gửi: 30-03-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Pháp "Như lý tác ý" có thể dùng để hỗ trợ cho việc trở về - trọn vẹn - trong sáng với thực tại được không? Khi đi kinh hành, làm mọi việc hoặc ngồi tại chỗ, Tâm con thường Phóng dật hoặc đi lang thang thì những lúc như vậy con thường hướng tâm nhắc: "Tâm phải gom về thân hành, thân làm cái gì thì tâm phải biết cái nấy, không được phóng dật ra ngoài, không được đi lang thang, phải gom về thân hành cho thật chặt". Thưa Thầy, con dùng pháp tác ý như vậy có đúng không? Con xin thành kính tri ân Thầy!

Chủ đề liên quan: tinh tấn chánh niệm tỉnh giác (664) Như lý tác ý (40) tứ chánh cần (7)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Cũng được, con tự nhắc mình như vậy gọi là tư duy theo hướng tứ chánh cần, tất nhiên trong đó cần đặt tâm đúng hướng (như lý tác ý) thì tư duy mới trung thực được.

Ngày gửi: 22-04-2015

Câu hỏi:

Bạch thầy,<p> Con có ba câu hỏi về pháp học mong được thầy giải đáp:<p> 1. Con không biết nên hiểu như thế nào về Tứ Chánh Cần nếu như mình áp dụng vào thiền Minh Sát, và nhất là theo như những lời thầy giảng, mà con hiểu là không có một sự cố gắng "lấy cái này, bỏ cái kia". Tuy nhiên, hầu hết những bài viết con được đọc về Tứ Chánh Cần thì đều giải thích theo hướng là cố gắng "lấy tốt, bỏ xấu".<p> 2. Con không biết nên hiểu như thế nào về yếu tố "dục" trong Tứ Như Ý Túc đặt trong bối cảnh là một yếu tố hỗ trợ cho Thiền. Hầu hết những bài viết con đọc đều giải thích "dục" ở đây là sự khao khát cho quả vị giải thoát và từ đó hành giả mới có sức mạnh để tiến bước trên con đường thực hành. Liệu cách hiểu như vậy có sai không ạ?<p> 3. Trong kinh Tương Ưng Bộ, theo con hiểu qua văn bản, Đức Phật định nghĩa Chánh Định là Tứ Thiền. Không biết con nói như vậy có đúng với ý của kinh hay không ạ? Và nếu đúng như vậy thì liệu điều này có mâu thuẫn với những gì thầy hay giảng về Chánh Định (con không dám chắc hiểu hết những gì thầy giảng về Chánh Định, nhưng con nghĩ ý thầy là không thể xem Tứ Thiền như Chánh Định trong Bát Chánh Đạo)?<p> Con xin tri ân thầy về những thời pháp quý giá. Con mong sao thầy có thể viết một cuốn sách về 37 Phẩm Trợ Đạo để những người học Phật hiểu rõ, hiểu đúng về phần quan trọng này trong giáo lý Đức Phật.<p> Con kính chúc thầy thân tâm an lạc.<p>

Chủ đề liên quan: kinh điển & sách hay (203) 37 phẩm trợ Đạo (17) Tứ như ý túc (14) tứ chánh cần (7)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

1) Tứ chánh cần được sử dụng ở nhiều mức độ khác nhau tuỳ căn cơ trình độ mỗi người. Đối với người làm ác thì nỗ lực làm thiện là "lấy thiện bỏ ác" hiểu theo nghĩa thấp nhất, có tham dự của bản ngã. Thực ra, đó chỉ mới là "tứ cần" chứ chưa phải là tứ chánh cần. Theo nguyên lý tứ chánh cần "thiện tăng thì ác tự giảm" chứ không cần nỗ lực "lấy bỏ" bỏ gì cả. Giống như mặt trời lên thì đêm tối tự diệt, trong đó không có cố gắng nào theo nghĩa nỗ lực của bản ngã cả. Như vậy, ở mức độ thấy pháp tự nhiên, vô ngã, thì tánh biết tự ứng sự thận trọng chú tâm quan sát, tự trở về trọn vẹn tỉnh thức, tự sáng suốt định tỉnh trong lành, tự rỗng rang lặng lẽ trong sáng, chính là lúc tinh tấn chánh niệm tỉnh giác miên mật nhất, và đó cũng chính là lúc thể hiện tứ chánh cần cao nhất vậy.

2) Theo thầy hiểu thì định nghĩa Dục như vậy không đúng. Dục (chanda) trong tứ như ý túc không phải là tham dục (lobha) hay ái dục (tanha). Dục ở đây là ý muốn khi có nhu cầu thật sự cần thiết, như đói muốn ăn, khát muốn uống, đau khổ muốn thấy nguyên nhân v.v... Nhưng muốn diệt khổ cho mau để được sung sướng thì đó là ái dục, cho dù muốn sở hữu Niết-bàn để được an lạc đi nữa thì vẫn còn cái ngã tham ái. Muốn thấy rõ đâu là khổ, đâu là nguyên nhân sự khổ, đâu là chánh đạo, đâu thật sự là Niết-bàn, đó là Như Ý Túc cao nhất của người hành đạo. Vì vậy, người thường sống tinh tấn cánh niệm tỉnh giác chính là người hành bốn Như Ý Túc cao nhất vậy.

3) Định nào do bản ngã tạo nên dù là tứ thiền bát định vẫn còn ở trong tam giới nên không phải là chánh định, định nào do vô ngã vô vi (thật sự ly dục, ly bất thiện pháp) mà có thì đó là Chánh Định trong bát Chánh Đạo. Con nên đọc cuốn Sống Trong Thực Tại, trong đó thầy đã trình bày rất rõ những điều con thắc mắc.

Ngày gửi: 05-03-2014

Câu hỏi:

Con cảm ơn Thầy. <p> Kính thưa Thầy chỉ cho con, con có nghe Pháp trong bài Ốc Đảo Tự Thân có dạy rằng khi tâm phát sinh điều ác thì cắt không duy trì còn khi tâm phát sinh điều thiện thì duy trì. Nhưng con có nghe Thầy giảng về một bài Pháp thoại nào đó, nếu khi tâm phát sinh ý nghĩ xấu mà liền sợ và lo niệm để diệt thì không thấy được tận gốc của tâm và không diệt được tận gốc rễ của Tham Sân Si, chỉ thận trọng chú tâm quan sát trạng thái để thấy rõ sân thì mới diệt được. Khi cái ngã ý thức xen vào thì tâm sẽ nhảy sang suy nghĩ khác và nếu chánh niệm còn yếu thì sẽ bị dẫn dắt đi thật xa rồi mới quay về với chính mình được. <p> Còn khi tâm phát sinh ý tốt mà ta muốn duy trì thì theo con hiểu nếu ta níu kéo cố duy trì thì cũng là ý thức của bản ngã xen vào nên đó cũng là tục đế phải không Thầy? Con không biết có nghe và và hiểu sai trong bài Ốc Đảo Tự Thân không. Con xin Thầy chỉ dạy cho con. Thành kính tri ân Thầy chúc Thầy và Quý Sư được nhiều sức khoẻ.<p>

Chủ đề liên quan: thiền tuệ, thiền Minh Sát - Vipassanā (307) pháp đối trị (79) tứ chánh cần (7)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Duy trì điều tốt và loại bỏ điều xấu là giai đoạn đối trị của pháp tu tinh tấn theo Tứ Chánh Cần. Còn trong pháp tu Tứ Niệm Xứ hoặc thiền Vipassanā thì tinh tấn chánh niệm tỉnh giác chính là trở về trọn vẹn trong sáng với trạng thái tâm ngay đó, dù nó là tốt hay xấu cũng chỉ thấy thực tánh sinh diệt của nó thôi chứ không sinh tâm tham ưu, nắm giữ hay nương tựa vào bất kỳ điều gì.

Ngày gửi: 08-10-2010

Câu hỏi:

Bạch Thầy, con hiểu về Chánh tinh tấn như thế này có đúng không ạ: Khi nhìn thấy pháp hay sự kiện như nó là (chánh kiến) thì hành động (hoạt động) về thân khẩu ý của ta mang 4 tính chất: ngăn ác, diệt ác, sinh thiện, dưỡng thiện. Chứ không phải Chánh tinh tấn là thực hiện lần lượt 4 "tiêu chí" trên có phải không ạ?

Chủ đề liên quan: tứ chánh cần (7)

Xem Câu Trả Lời »

Trả lời:

Đúng. Thường 4 phương diện tinh tấn được thực hiện rất nhiều cách khác nhau tùy từng trường hơp, khi thì yếu tố này trước khi thì yếu tố kia trước, nhưng khi duyên một yếu tố nào phát sinh thì 3 yếu tố kia cũng cùng có mặt. Ví dụ khi chánh niệm phát sinh thì thất niệm bị diệt, không có thất niệm thì chánh niệm được duy trì, chánh niệm được duy trì nên thất niệm không sinh. Đó là tứ Chánh Cần.Tất nhiên không thể tách riêng 4 yếu tố để tu hết cái này qua cái khác.

© Copyright 2009 trungtamhotong.org. All rights reserved.

Từ khóa » Tứ Chánh Cần Làng Mai