Giới Thiệu Về Sách Xuất Hành - EFERRIT.COM

Sách thứ hai của Kinh Thánh & của Ngũ Tuần

Exodus là một từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "thoát" hoặc "khởi hành". Trong tiếng Do Thái, mặc dù, cuốn sách này được gọi là Semot hoặc "Tên". Trong khi Genesis có nhiều câu chuyện về nhiều người khác nhau trong suốt 2.000 năm, Exodus tập trung vào một vài người, một vài năm, và một câu chuyện bao quát: giải phóng người Do Thái khỏi chế độ nô lệ ở Ai Cập.

Sự thật về Sách Xuất Hành

• Xuất hành là cuốn sách thứ hai của Kinh Thánh, Torah và, Ngũ Kinh

• Exodus có 40 chương và 1,213 câu
• Xuất hành bắt đầu 300 năm sau khi Genesis kết thúc
• Chương & phân đoạn câu là nguồn gốc Kitô giáo

Nhân vật quan trọng trong Exodus

• Moses : Dẫn người Do Thái ra khỏi Ai Cập và hướng về Canaan .
• Aaron : anh trai của Moses
• Miriam : Chị của Moses
• Pharaoh : Người cai trị không tên của Ai Cập, chịu trách nhiệm giữ người Do Thái bị nô lệ

Ai đã viết cuốn sách Xuất Hành?

Theo truyền thống, tác giả của Sách Xuất Hành được gán cho Môi-se, nhưng các học giả bắt đầu từ chối điều đó trong thế kỷ 19. Với sự phát triển của giả thuyết tài liệu , quan điểm học thuật về người viết Exodus đã định cư xung quanh một phiên bản ban đầu được viết bởi tác giả Yahwist trong lưu đày Babylon vào thế kỷ thứ 6 TCN và hình thức cuối cùng được đặt lại vào thế kỷ thứ 5 TCN.

Khi nào cuốn sách xuất bản được viết?

Phiên bản sớm nhất của Exodus có lẽ không được viết trước đó từ thế kỷ thứ 6 trước Công Nguyên, trong thời gian lưu đày ở Babylon.

Xuất hành có lẽ ở dạng cuối cùng của nó, nhiều hay ít, vào thế kỷ thứ 5 TCN nhưng một số tin rằng các phiên bản tiếp tục đi qua thế kỷ thứ 4 trước Công Nguyên.

Khi nào Xuất Hành Xuất Hiện?

Cho dù cuộc di cư được mô tả trong Sách Xuất Hành thậm chí xảy ra cũng được tranh cãi - không có bằng chứng khảo cổ nào được tìm thấy cho bất cứ điều gì giống như nó.

Hơn nữa, cuộc di cư như mô tả là không thể cho số lượng người. Vì vậy, một số học giả cho rằng không có "cuộc di cư hàng loạt", mà là một sự di cư lâu dài từ Ai Cập đến Canaan.

Trong số những người tin rằng một cuộc di cư hàng loạt đã xảy ra, có cuộc tranh luận về việc nó xảy ra sớm hay muộn. Một số người tin rằng nó xảy ra dưới pharaoh Ai Cập Amenhotep II, người cai trị từ năm 1450 đến năm 1425 TCN. Những người khác tin rằng nó xảy ra dưới Rameses II, người cai trị từ 1290 đến 1224 TCN.

Tóm tắt sách xuất bản

Xuất Ê-díp-tô Ký 1-2 : Vào cuối Sáng Thế Ký, Gia-cốp và gia đình ông đều chuyển đến Ai Cập và trở nên giàu có. Rõ ràng điều này tạo ra sự ghen tuông và, theo thời gian, hậu duệ của Jacob bị bắt làm nô lệ. Khi số lượng của họ tăng lên, do đó, nỗi lo sợ rằng họ sẽ đặt ra một mối đe dọa.

Vì vậy, vào đầu của Exodus chúng ta đọc về các pharaoh đặt hàng cái chết của tất cả các bé trai sơ sinh trong số các nô lệ. Một người phụ nữ cứu con trai của cô và đặt anh ta nổi trên sông Nile nơi anh ta được tìm thấy bởi con gái của pharaoh. Anh ta tên là Moses và sau đó phải trốn khỏi Ai Cập sau khi giết một người giám sát đánh bại một nô lệ.

Xuất Ê-díp-tô Ký 2-15 : Trong khi sống lưu vong, Môi-se đang đối mặt với Đức Chúa Trời dưới dạng một bụi cây đang cháy và ra lệnh giải phóng dân Y-sơ-ra-ên. Moses trở lại như được hướng dẫn và đi trước khi pharaoh yêu cầu giải phóng tất cả nô lệ Israel.

Pharaoh từ chối và bị trừng phạt với mười bệnh dịch, mỗi bệnh đều tồi tệ hơn bệnh dịch cuối cùng, cho đến khi cuối cùng cái chết của tất cả các con trai sinh ra đầu tiên buộc pharaoh phải đáp ứng nhu cầu của Moses. Pharaoh và quân đội của ông sau đó bị giết bởi Đức Chúa Trời khi họ theo đuổi người Do Thái.

Xuất Ê-díp-tô Ký 15-31 : Do đó bắt đầu Xuất Hành. Theo Sách Xuất Hành, 603.550 nam giới trưởng thành, cộng với gia đình của họ nhưng không bao gồm người Lê-vi, hành quân ngang qua Sinai đối với xứ Canaan. Tại Mount Sinai Moses nhận được "Quy ước giao ước" (luật áp đặt cho người Do thái như là một phần của sự đồng ý của họ là "Những người được chọn" của Thiên Chúa), kể cả Mười điều răn.

Xuất Ê-díp-tô Ký 32-40 : Trong một chuyến đi của ông Moses lên đỉnh núi, anh trai Aaron tạo ra một con bê vàng để mọi người tôn thờ. Đức Chúa Trời đe dọa sẽ giết tất cả chúng, nhưng chỉ vì sự khẩn cầu của Môi-se.

Sau đó, Đền tạm được tạo ra như một nơi ở cho Thiên Chúa trong khi trong số những người được chọn của mình.

Mười điều răn trong Sách Xuất Hành

Sách Xuất Hành là một nguồn của Mười Điều Răn, mặc dù hầu hết mọi người không biết rằng Exodus có hai phiên bản khác nhau của Mười Điều Răn. Phiên bản đầu tiên được ghi trên máy tính bảng bằng đá của Thiên Chúa , nhưng Moses đập vỡ chúng khi ông phát hiện ra người Do Thái đã bắt đầu tôn thờ một thần tượng trong khi ông đã đi. Phiên bản đầu tiên này được ghi lại trong Xuất Ê-díp-tô Ký 20 và được hầu hết người Tin Lành sử dụng làm cơ sở cho danh sách Mười điều răn của họ.

Các phiên bản thứ hai có thể được tìm thấy trong Exodus 34 và được ghi trên một tập hợp các viên đá như một sự thay thế - nhưng nó hoàn toàn khác với lần đầu tiên . Hơn nữa, phiên bản thứ hai này là phiên bản duy nhất được gọi là "Mười Điều Răn", nhưng nó hầu như không có gì giống như những gì mọi người thường nghĩ đến khi họ nghĩ về Mười Điều Răn. Thông thường mọi người tưởng tượng danh sách dự kiến ​​của các quy tắc được ghi trong Exodus 20 hoặc Deuteronomy 5.

Sách Chủ đề Xuất hành

Người được chọn : Trung tâm cho toàn bộ ý tưởng của Đức Chúa Trời lấy dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập là họ đã trở thành "Người được chọn" của Thiên Chúa. Để được "lựa chọn" đòi hỏi quyền lợi và nghĩa vụ: họ được hưởng lợi từ các phước lành và ân huệ của Thiên Chúa, nhưng họ cũng có nghĩa vụ duy trì các luật đặc biệt do Thượng Đế tạo ra cho họ. Thất bại để duy trì luật pháp của Thiên Chúa sẽ dẫn đến việc rút bảo vệ.

Một tương tự hiện đại cho điều này sẽ là một hình thức "chủ nghĩa dân tộc" và một số học giả tin rằng Exodus phần lớn là tạo ra một tinh hoa chính trị và trí thức cố gắng khơi dậy nhận dạng bộ lạc mạnh mẽ và lòng trung thành - có thể trong thời gian khủng hoảng, như lưu vong ở Babylon .

Giao ước : Tiếp tục từ Sáng thế ký là chủ đề của giao ước giữa các cá nhân và Thượng đế và giữa toàn thể dân tộc và Thượng đế. Singling ra những người Do Thái như những người được chọn bắt nguồn từ giao ước trước đây của Thiên Chúa với Abraham. Là những người được chọn lựa có nghĩa là có một giao ước giữa Israel và toàn thể Thiên Chúa - một giao ước cũng sẽ ràng buộc tất cả các hậu duệ của họ, cho dù họ có thích hay không.

Máu và dòng truyền thừa : Người Do Thái thừa kế một mối quan hệ đặc biệt với Thiên Chúa qua dòng máu của Abraham. Aaron trở thành linh mục cao cấp đầu tiên và toàn bộ chức tư tế được tạo ra từ dòng máu của mình, làm cho nó có cái gì đó có được thông qua di truyền chứ không phải là kỹ năng, giáo dục, hay bất cứ điều gì khác. Tất cả những người Israel trong tương lai sẽ bị coi là bị ràng buộc bởi giao ước chỉ vì thừa kế, không phải vì sự lựa chọn cá nhân.

Theophany : Thiên Chúa làm cho xuất hiện cá nhân hơn trong Sách Xuất Hành hơn trong hầu hết các phần khác của Kinh Thánh. Đôi khi Thiên Chúa có mặt thể chất và cá nhân, như khi nói chuyện với Moses trên Mt. Sinai. Đôi khi sự hiện diện của Thiên Chúa được cảm nhận thông qua các sự kiện tự nhiên (sấm sét, mưa, động đất) hoặc phép lạ (một bụi rậm đang cháy nơi bụi cây không bị lửa đốt).

Trong thực tế, sự hiện diện của Thiên Chúa là trung tâm đến nỗi các nhân vật của con người hầu như không bao giờ hành động theo cách riêng của họ. Ngay cả các pharaoh chỉ từ chối thả người Do Thái vì Chúa buộc anh phải hành động theo cách đó. Trong một ý nghĩa rất thực tế, thế thì, Thượng đế thực tế là diễn viên duy nhất trong toàn bộ cuốn sách; mọi nhân vật khác ít hơn một phần mở rộng ý muốn của Đức Chúa Trời.

Lịch sử cứu độ : Các học giả Kitô giáo đọc Xuất Hành như là một phần của lịch sử các nỗ lực của Đức Chúa Trời để cứu nhân loại khỏi tội lỗi, sự gian ác, đau khổ, vv Trong thần học Kitô giáo, trọng tâm là về tội lỗi; trong Exodus, mặc dù, sự cứu rỗi là sự giải thoát vật lý khỏi chế độ nô lệ. Cả hai được thống nhất trong tư tưởng Kitô giáo, như được thấy trong cách các nhà thần học và các nhà kinh tế Kitô giáo mô tả tội lỗi như là hình thức nô lệ.