Nhân Vật Thuý Tiêu Trong Chuyện Nàng Thuý Tiêu - Tài Liệu Text

1. Trang chủ >
2. Luận Văn - Báo Cáo >
3. Khoa học xã hội >

Nhân vật Thuý Tiêu trong Chuyện nàng Thuý Tiêu

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (419.11 KB, 90 trang )

được sự soi lời của vầng thái dương, thì hồn tàn vóc nát sẽ phải chịu nhơ nhuốc trọn đời…”Dương thị thật may mắn có Bạch Long hầu giúp đỡ, đức Long Vương anh minh mới được thoát nạn. Vợ quan thái thú còn vậy thì những kẻthường dân, số phận còn mong manh đến chừng nào. Rõ ràng Dương thị và Thuý Tiêu là những người vợ hiền thục, “đạo tòng phu lấy chữ trinh làmđầu” nhưng số phận thì thật long đong lận đận. Nàng Thuý Tiêu đã thoát ra cùng chồng nhưng vẫn khơng thể sống như người bình thường bởi Trụ quốcvẫn còn đương thịnh, uy thế rất đáng sợ đành phải cùng chồng “ ẩn hình náu vết, trốn lánh ở chỗ nhà q” mới có thể tồn tính mạng. Và, nàngDương thị nữa, số phận nàng có thể coi là “may mắn” hoặc được “đền bù” chăng? May ít mà rủi nhiều. Đọc tác phẩm, bị nghệ thuật sử dụng cái kì ảocủa Nguyễn Dữ cuốn hút, người đọc dường như đã thoả mãn về sự xét xử ở Long cung “ Dương thị kia nết tuy đáng trỏ, tình cũng đáng thương, thânnên về với tiền phu, con đẻ trả cho hậu phu”. Dương thị được về với chồng thì đành mất đứa con. Chẳng lẽ nàng lại khơng có tình mẫu tử với đứa conđứt ruột đẻ ra hay sao? Chắc rằng khơng thể khơng có dẫu đó là đứa con của thuỷ quái. Được trở về với chồng thì lại phải xa đứa con vĩnh viễn, vậythì nỗi đau “tử biệt sinh li” của nàng sẽ không bao giờ dứt.

2.3. Nhân vật Thuý Tiêu trong Chuyện nàng Thuý Tiêu

Nàng là một ca kĩ tại nhà Trần soái Lạng Giang Nguyễn Trung Ngạn. Xuất thân của nàng không biết từ đâu chỉ biết là con gái nhà nghèo. Nàng làngười thơng tuệ có khiếu làm thơ “Sinh nhân đem những quyển sách nói về thơ từ mà dạy nàng. Chưa đầy một năm nàng đã làm được thơ từ ngang vớicủa Sinh”. Đến đây ta hãy xem nàng sống như thế nào? Con nhà nghèo, làmnghề ca xướng, may mắn được vào nhà quan Trần soái rồi được tặng cho Nhuận Chi. Nàng dẫu “chưa tường án Mạnh ngang mày như ai” tức là46chưa từng học cái đạo làm vợ như nàng Mạnh Quang đời Hán, rất kính trọng chồng là Lương Hồng, mỗi khi dọn cơm cho chồng ăn, thường nângán lên tận ngang mày nhưng Dư Nhuận Chi đã mến, quan Trần soái đã tặng, ấy là nàng đã thành vợ người rồi vì lời quan đâu phải là lời nói đùa.Nàng đã vâng lời quan một cách cung kính nên “Sinh hơm ấy uống rượu rất say, mãi đến khuya mới tỉnh” thì “đã thấy nàng Thuý Tiêu ở cạnh”. Vớinàng, theo Nhuận Chi là “giây sắn được nương bóng tùng”, là niềm hạnh phúc mà nàng khơng dám đòi hỏi nhiều hơn.Yêu chồng và theo chồng, nàng Thuý Tiêu đã là người như vậy. “Gặp ngày mồng một đầu năm, Thuý Tiêu rủ mấy người bạn gái đến chùa ThápBáo Thiên dâng hương lễ Phật”. Đến chùa dâng hương lễ Phật, nàng cầu mong cái gì? hẳn khơng thể ra ngồi sự cầu xin cho chồng nàng đỗ đạt, chonàng hạnh phúc. Khi bị cướp về nhà quan Trụ quốc, dẫu ở thì “Trướng gấm êm ru”“nệm tía màu hồng”, đi chơi thì “tiền hơ, hậu ủng”, “kiệu căng riềm lụa”, “trâm thoa rơi rắc, hồng tía tơi bời”, nhưng tấm lòng nàng thì vẫn hướng vềNhuận Chi, dù chàng chưa hề đỗ đạt. Với nàng, những ngày ở nhà họ Thân là những ngày “mang nặng biết bao oán sầu”, là “ngậm hờn nuốt tủi” đến“bẽ bàng đổi khác tư dong” bởi trái tim nàng đang “trăm mối tơ vò”. Mối tơ vò ấy khơng ngồi vì chàng Nhuận Chi.Đối diện với quan Trụ quốc, kẻ có thế lực đã cướp nàng về “dẫu Nhuận Chi đã kiện tới tận triều đình, nhưng họ Thân uy thế rất lớn, các tồsở đều tránh kẻ quyền hào, gác bút khơng dám xét xử” nhưng nàng vẫn khẳng khái nói lời son sắt của mình: “Quả có như vậy, tình sâu gắn bó, hờnnặng chia lìa, lời thề chung sống chưa phai, điều hẹn cùng già đã phụ. Nay thì Sở mưa, Yên tạnh, liễu héo đào tươi, bằn bặt xa nhau, hờn ôm thiên cổ.Cho nên người xưa đã coi rẻ giàu sang mà nhớ anh hàng bánh, xem khinh sung sướng mà gieo xuống tầng lầu thật là phải lắm” và “Nói rồi nàng toan47lấy chiếc khăn là thắt cổ tự tử”. Cái đức hạnh của người đàn bà đã khơng coi việc được ở lầu son gáctía, khơng coi quan Trụ quốc giàu sang tới mức “vàng bạc châu báu chồng chất đầy rẫy” “trừ gặp phải hoả tai nếu khơng thì khơng biết có cách nàotiêu mòn đi được” bằng được người chồng dẫu chỉ là “anh chàng bán thơ” thì chắc chắn phải là tấm gương mẫu mực của người phụ nữ trong quanniệm phong kiến. Lễ giáo phong kiến đòi hỏi phụ nữ phải thuỷ chung như nhất thì cáitinh thần “chồng ta áo rách ta thương, chồng người áo gấm xông hương mặc người” chắc khó có ai hơn được nàng Thuý Tiêu này.Cũng may cho Thuý Tiêu, nàng có người chồng là Dư Nhuận Chi, bậc tài tử đã từng “nổi danh ở chốn tao đàn” ấy lại là một người đàn ôngchung tình hiếm thấy. Khi bị quan Trụ quốc cướp mất vợ, “ Sinh đau buồn lắm chẳng thiết gì thi cử nữa”. Nỗi đau thương ấy đã được diễn tả bằng lờithơ có chút trách móc giận hờn nhưng rất thê lương ai ốn biểu hiện một tình u sâu sắc của Nhuận Chi:Người nương trướng gấm êm ru Người ôm một mảnh chăn cù giá đôngHam vui nệm tía màu hồng Biết chăng kẻ chốn thư phòng thương đau………. Côn Nô, Hứa Tuấn nơi nao Tìm hương trả bích còn ao ước gìThế rồi, vì nỗi khao khát được gặp lại Thuý Tiêu mà Nhuận Chi dám đến ở nhà Trụ quốc, dẫu biết việc đó là cực kì nguy hiểm, có khác gì “nằmtrước hàm con ly long”. Cuối cùng chàng đã đưa được vợ thoát khỏi nanh vuốt Trụ quốc. Đến năm Đại trị thứ 7, sau khi Trụ quốc bị buộc tội, NhuậnChi mới “về kinh sư thi đỗ tiến sĩ, vợ chồng ăn ở với nhau đến già”. Trong xã hội xưa, nhan sắc, thứ trời cho với người phụ nữ thường48không mang đến hạnh phúc cho họ, ngược lại, đa phần lại trở thành tai hoạ cho chính họ. Những yếu tố tài hoa, tài sắc, tài tình ở người phụ nữ gắn liềnvới kiếp hồng nhan bạc mệnh. Tiếng thở dài của Nguyễn Du “tài tình chi lắm cho trời đất ghen” và điều chiêm nghiệm “chữ tài liền với chữ tai mộtvần” chẳng phải cũng để khái quát về số phận người phụ nữ đó sao? Đủ điều tốt đẹp về đức hạnh, lại thêm có cả tài – tình, thế mà cảDương thị lẫn Thúy Tiêu đâu có hạnh phúc Người bị quan Trụ quốc cướp về, kẻ bị Thần thuồng luồng bắt lấy. Cái ác rình rập khắp nơi và tai họacũng có ở khắp nơi đối với người phụ nữ. Đành rằng cuối cùng cả hai đều được đoàn tụ vợ chồng nhưng cả hai đều phải trải qua những năm thángchia lìa với bao đau khổ, tủi hờn. Nếu “ở hiền gặp lành” thì các nàng chẳng ở hiền sao. Thế mà hainàng ở hiền mà vẫn gặp nạn. Thực tế là khi lòng tham mà thắng thì lẽ trời phải chết như câu nói của đức Phật. Khi cái ác ngự trị thì con người đừnghòng mong có cơng bằng và hạnh phúc. Và màn tái hôn của hai nàng chẳng qua chỉ là tưởng tượng, là cái kì ảo mà ở xã hội xưa, khi đã tuyệt vọng thìngười ta ước ao có nó. Nếu khơng có Bạch Long hầu thì Dương thị làm sao có thể gặp lại chồng. Nếu khơng có đơi chim yểng như biết tiếng người,hiểu lòng người, lại còn biết tìm đúng màn của Th Tiêu trong nhà quan Trụ quốc thì làm sao mà nàng có được ngày trở về với Nhuận Chi. ấy thếmà cũng phải đến năm Đại trị thứ 7, sau khi Trụ quốc bị buộc tội, Nhuận Chi mới về kinh sư thi đỗ tiến sĩ, vợ chồng mới được ăn ở với nhau đến già.Chúng ta còn nhớ, ngày chàng Nhuận Chi cứu được Thuý Tiêu khỏi nanh vuốt quan Trụ quốc, nàng đã nói “Trụ quốc chỉ là đồ yếu hèn mà làm đếnbậc Vệ, Hoắc…, tội đầy, ác chứa…có điều bây giờ họ còn đương thịnh, uy thế rất đáng sợ, ta hãy ẩn hình náu vết, trốn lánh ở chỗ nhà quê để tránh cáivạ nguy hiểm”, mới thấy cái hạnh phúc của nàng bấp bênh và mong manh đến chừng nào.49Những chi tiết kì ảo gắn với số phận hai người phụ nữ ở những truyện trên thật có ý nghĩa sâu sắc. Cái kì ảo đã làm giàu cốt truyện, làm tăng sứchấp dẫn của truyện, góp phần quan trọng làm thoả mãn nhu cầu hướng thiện của người đọc. Nó là yếu tố để nhà văn thể hiện lý tưởng của mình về sựcơng bằng và ước mơ về sự chiến thắng của cái thiện trước cái ác. Nó là bằng chứng cho thấy ảnh hưởng của văn học dân gian trên cả hai bình diệntư tưởng và nghệ thuật của tác giả. Mặt khác, chính nó lại có sức tố cáo sâu sắc cái xã hội vạn ác đương thời: người ta không thể tìm thấy sự cơng bằngtrong một xã hội mà người lương thiện luôn luôn bị đè nén bởi cường quyền và những thế lực đen tối khác trong xã hội. Chỉ khi cái ác bị tiêu diệthoặc trong thế giới khác, với sự trợ giúp của những lực lượng siêu nhiên thì con người mới có thể tìm thấy công bằng, lẽ phải hoặc hạnh phúc.

2.4. Nhân vật Nhị Khanh trong Chuyện người nghĩa phụ ở Khoái Châu

Xem Thêm

Tài liệu liên quan

• Truyền kỳ mạn lục
  • 90
  • 11,293
  • 42

Tải bản đầy đủ (.doc) (90 trang)

Tài liệu bạn tìm kiếm đã sẵn sàng tải về

(408.5 KB) - Truyền kỳ mạn lục-90 (trang) Tải bản đầy đủ ngay ×