Thuyết Trình Về Văn Hóa Của Người Dân Nhật Bản. Thuyết Trình Văn ...

Trang trình bày 3

Giới thiệu

Văn hóa Nhật Bản được hình thành là kết quả của một quá trình lịch sử bắt đầu từ sự tái định cư của tổ tiên người Nhật Bản từ đất liền đến quần đảo Nhật Bản và sự xuất hiện của văn hóa thời kỳ Jomon. Văn hóa Nhật Bản đương đại đã bị ảnh hưởng nặng nề bởi các nước ở Châu Á (đặc biệt là Trung Quốc và Hàn Quốc), Châu Âu và Bắc Mỹ.

Một trong những nét đặc trưng của văn hóa Nhật Bản là sự phát triển lâu dài trong thời kỳ đất nước bị cô lập hoàn toàn (chính sách sakoku) với phần còn lại của thế giới dưới thời trị vì của Mạc phủ Tokugawa, kéo dài đến giữa thế kỷ 19 - đầu của thời kỳ Minh Trị.

Văn hóa và tâm lý của người Nhật bị ảnh hưởng rất nhiều bởi vị trí lãnh thổ biệt lập của đất nước, đặc điểm địa lý và khí hậu, cũng như các hiện tượng tự nhiên đặc biệt (thường xuyên xảy ra động đất và bão), được thể hiện qua thái độ đặc biệt của người Nhật đối với thiên nhiên như một sinh vật sống. Khả năng chiêm ngưỡng vẻ đẹp nhất thời của thiên nhiên, như một nét đặc trưng của tính cách dân tộc Nhật Bản, được thể hiện trong nhiều loại hình nghệ thuật Nhật Bản.

Trang trình bày 4

Lịch sử văn hóa nhật bản

• Jomon (10 nghìn năm TCN - 300 TCN) - những mẫu gốm sứ, đồ trang sức và tượng nữ dogu đầu tiên
• Yayoi (300 trước Công nguyên - 300 sau Công nguyên) - chuyển đổi sang nông nghiệp, trồng lúa được tưới, các sản phẩm bằng đồng và sắt, chuông dotaku
• Yamato: - Kofun (thế kỷ IV sau Công nguyên - thế kỷ VI sau Công nguyên) - sự lan rộng của văn hóa gò, tác phẩm điêu khắc Haniwa, sự xuất hiện của Thần đạo cổ đại và các tôn giáo liên quan - Asuka (593-710) - mượn mẫu văn hóa Trung Quốc, cải cách Taika tạo ra bộ luật
• Nara (710-794) - thâm nhập vào đất nước của Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo, cho ra đời các tác phẩm văn học "Kojiki", "Nihon Shoki", "Manyoshu", "Kaifuso"

Trang trình bày 5

Lịch sử văn hóa nhật bản

• Heian (794-1185) - người bắt đầu sử dụng bảng chữ cái ghép vần hiragana và katakana, xây dựng đền Itsukushima, tạo ra "Truyện kể về Genji", sự xuất hiện của phong cách trong tranh Yamato-e
• Kamakura (1185-1333) - sự hình thành của tầng lớp samurai
• Muromachi (1333-1568) - sự xuất hiện của nhà hát không có nhà hát
• Sengoku Jidai (1467-1568) - thâm nhập vào đất nước của Cơ đốc giáo
• Azuchi-Momoyama (1568-1600)
• Edo (1600-1868) - Sự thành lập của chế độ độc tài Tokugawa, chính trị sakoku, đàn áp Cơ đốc giáo và sự sụp đổ của Mạc phủ, sự ra đời của nhà hát kabuki và phong cách ukiyo-e
• Minh Trị (1868-1912) - kết thúc thời kỳ tự biệt lập, mở đầu cho con đường phát triển tư bản chủ nghĩa, khai sinh nền điện ảnh Nhật Bản
• Taisho (1912-1926)
• Showa (1926-1989)

Trang trình bày 6

Tiếng Nhật và chữ viết

Tiếng Nhật luôn là một phần quan trọng trong văn hóa Nhật Bản. Phần lớn dân số của đất nước nói tiếng Nhật. Tiếng Nhật là một ngôn ngữ tổng hợp và được đặc trưng bởi một hệ thống chính tả phức tạp gồm ba loại ký tự khác nhau - Hán tự kanji, hiragana và katakana.

Trang trình bày 7

Tiếng Nhật và chữ viết

Hình thức cổ nhất được biết đến của ngôn ngữ Nhật Bản được gọi là Tiếng Nhật Cổ, nó được phát triển bằng cách vay mượn chữ viết của Trung Quốc và hệ thống chữ tượng hình và được sử dụng cho đến đầu thời kỳ Heian. Trong quá trình phát triển hơn nữa của ngôn ngữ Nhật Bản, sau này được gọi là tiếng Nhật cổ điển hoặc tiếng Nhật cổ muộn, các cách viết mới đã được thêm vào - hai bảng chữ cái âm tiết hiragana và katakana, dẫn đến sự phát triển đáng kể của ngôn ngữ văn học Nhật Bản và sự nở rộ nhanh chóng. của văn học Nhật Bản.

Trang trình bày 8

Tiếng Nhật và chữ viết

Trong tiếng Nhật hiện đại, một tỷ lệ khá cao bị chiếm bởi các từ mượn từ các ngôn ngữ khác (cái gọi là gairaigo). Tên tiếng Nhật được viết bằng chữ Hán và bao gồm họ và tên nhất định, họ được ghi ở đầu.

Tiếng Nhật được coi là một trong những ngôn ngữ khó học nhất. Để chuyển ngữ các ký tự tiếng Nhật, nhiều hệ thống khác nhau được sử dụng, phổ biến nhất là hệ thống romaji (phiên âm tiếng Latinh) và hệ thống Polivanov (viết các từ tiếng Nhật bằng chữ Cyrillic). Một số từ trong tiếng Nga được mượn từ tiếng Nhật, ví dụ như sóng thần, sushi, karaoke, samurai, v.v.

Trang trình bày 9

Văn chương

Trong một thời gian dài, văn học Nhật Bản chịu ảnh hưởng của Trung Quốc, các tác phẩm văn học cũng ra đời bằng tiếng Trung Quốc.

Các di tích bằng văn bản đầu tiên được coi là bộ sưu tập các thần thoại và truyền thuyết Nhật Bản "Kojiki" ("Ghi chép về những việc làm của thời cổ đại") và biên niên sử "Nihon shoki" ("Biên niên sử Nhật Bản được viết ra bằng bút lông" hoặc "Nihongi "-" Biên niên sử của Nhật Bản "), được tạo ra từ thời Nara (thế kỷ VII - VIII). Cả hai tác phẩm đều được viết bằng tiếng Trung Quốc, nhưng có những thay đổi để chuyển tải tên của các vị thần và các từ khác trong tiếng Nhật. Trong cùng thời kỳ, tuyển tập thơ Manyoshu (万 葉 集, Collection of Myriads of Leaves, 759) và Kaifuso (懐 風 藻) (751) đã được tạo ra.

Từ "Nhật Bản" trong tiếng Nhật

Trang trình bày 10

Văn chương

• Văn xuôi thần bí Nhật Bản thế kỷ 17-19
• Bộ luật Taihoryo
• Câu chuyện về Genji (Murasaki Shikibu)
• Truyền thuyết về Yoshitsune
• Bộ ba tiểu thuyết kinh dị đình đám của Nhật Bản "The Ring", "Spiral", "Birth".
• Các thể loại thơ haiku (俳 句), waka (和 歌 "Nhật ca") và nhiều thể loại tanka cuối cùng ("khúc ngắn") được biết đến rộng rãi bên ngoài Nhật Bản.

Trang trình bày 11

Hội họa Nhật Bản (絵 画 kaiga, "vẽ, vẽ") là một trong những loại hình nghệ thuật cổ xưa và tinh vi nhất của Nhật Bản, đặc trưng bởi rất nhiều thể loại và phong cách.

Đối với hội họa Nhật Bản, cũng như đối với văn học, đặc trưng của nó là gán vị trí chủ đạo cho thiên nhiên và miêu tả thiên nhiên như người mang nguyên tắc thần thánh.

Trang trình bày 12

Kể từ thế kỷ thứ 10, hướng Yamato-e đã được phân biệt trong hội họa Nhật Bản, các bức tranh là những bức tranh cuộn ngang mà chúng minh họa cho các tác phẩm văn học. Vào thế kỷ 14, phong cách sumi-e (màu nước đơn sắc) phát triển, và vào nửa đầu thế kỷ 17, các nghệ sĩ bắt đầu in ukiyo-e - tranh khắc gỗ mô tả geisha, các diễn viên nổi tiếng của nhà hát kabuki và phong cảnh. Ảnh hưởng của sự phổ biến của các bản in ukiyo-e đối với nghệ thuật châu Âu của thế kỷ 18 được gọi là chủ nghĩa Nhật Bản.

Biệt tài. Bức tranh

Trang trình bày 13

Biệt tài. Thư pháp

Ở Nhật Bản, thư pháp được coi là một trong những nghệ thuật và được gọi là shodo (tiếng Nhật 書 道 "cách viết"). Thư pháp được dạy trong trường học cùng với vẽ.

Nghệ thuật thư pháp được du nhập vào Nhật Bản cùng với hệ thống chữ viết của Trung Quốc. Ngày xưa ở Nhật Bản, thông thạo nghệ thuật thư pháp được coi là dấu hiệu của một người có văn hóa. Có một số phong cách viết chữ Hán khác nhau. Các nhà sư Phật giáo đã tham gia vào việc cải tiến phong cách viết chữ tượng hình.

Trang trình bày 14

Nghệ thuật lâu đời nhất ở Nhật Bản là điêu khắc. Kể từ thời Jomon, nhiều loại đồ gốm (đồ dùng) đã được làm ra, và những bức tượng nhỏ bằng đất sét-dogu cũng được biết đến.

Trong thời đại Kofun, haniwa được lắp đặt trên các ngôi mộ - các tác phẩm điêu khắc làm bằng đất sét nung, lúc đầu là hình trụ đơn giản, sau đó phức tạp hơn với hình dạng người, động vật hoặc chim.

Trang trình bày 15

Biệt tài. Điêu khắc

Lịch sử điêu khắc ở Nhật Bản gắn liền với sự xuất hiện của Phật giáo trong nước. Tác phẩm điêu khắc truyền thống của Nhật Bản thường là những bức tượng theo các quan niệm tôn giáo Phật giáo (tứ linh, bồ tát, v.v.). Một trong những tác phẩm điêu khắc cổ nhất ở Nhật Bản là bức tượng Phật A Di Đà bằng gỗ trong chùa Zenko-ji. Trong thời kỳ Nara, các bức tượng Phật giáo được tạo ra bởi các nhà điêu khắc của chính phủ.

Gỗ được sử dụng làm vật liệu chính cho các tác phẩm điêu khắc (như trong kiến ​​trúc Nhật Bản). Các bức tượng thường được đánh vecni, mạ vàng hoặc màu sáng. Ngoài ra, đồng hoặc các kim loại khác cũng được sử dụng làm vật liệu cho các bức tượng.

Trang trình bày 16

Một trong những loại hình nhà hát sớm nhất là nhà hát no (jap. 能 no: "tài năng, kỹ năng"), phát triển vào thế kỷ XIV-XV, các diễn viên đóng mặt nạ và trang phục sang trọng. Nhà hát được coi là loại hình kịch “trá hình”, nhưng chỉ có shite và waki đeo mặt nạ (o-mote). Vào thế kỷ 17, một trong những loại hình sân khấu truyền thống Nhật Bản nổi tiếng nhất nổi lên - kabuki (tiếng Nhật 歌舞 伎 “bài hát, vũ điệu, kỹ năng”), các diễn viên của nhà hát này hoàn toàn là nam giới, khuôn mặt của họ được trang điểm rất phức tạp.

Bunraku - nhà hát múa rối

Trang trình bày 17

Rạp chiếu phim

Những bộ phim đầu tiên của Nhật Bản đầu thế kỷ 20 có cốt truyện đơn giản, điện ảnh thời kỳ này phát triển dưới ảnh hưởng của rạp hát, diễn xuất là sân khấu, diễn viên nam đóng vai nữ và sử dụng trang phục sân khấu. Trước khi phim âm thanh ra đời, việc trình diễn phim có sự đồng hành của benshi - một người biểu diễn trực tiếp, một phiên bản côn của Nhật Bản.

Lúc đầu, điện ảnh bị coi là nghệ thuật thấp, có thái độ coi thường những người liên quan đến điện ảnh. Loại hình nghệ thuật này chỉ được công nhận và có thẩm quyền vào cuối những năm 30 của thế kỷ trước.

Trang trình bày 18

Rạp chiếu phim

Vào những năm 50-60 của thế kỷ trước, có sự phát triển tích cực của điện ảnh Nhật Bản. Những năm này được coi là thời kỳ "hoàng kim" của điện ảnh Nhật Bản. Năm 1950, có 215 phim được phát hành, và năm 1960 đã có 547 phim. Trong thời kỳ này, các thể loại điện ảnh lịch sử, chính trị, phim hành động và khoa học viễn tưởng đã xuất hiện, về số lượng phim phát hành, Nhật Bản chiếm một trong những vị trí đầu tiên trên thế giới. Các nhà làm phim nổi tiếng thời kỳ này là Akira Kurosawa, Kenji Mizoguchi, Shohei Imamura. Nam diễn viên Toshiro Mifune, người đã đóng hầu hết các bộ phim của Kurosawa, trở nên nổi tiếng ở nước ngoài.

Trong cuộc khủng hoảng ngành công nghiệp điện ảnh những năm 1960, phim yakuza và phim khiêu dâm rẻ tiền đã trở thành thể loại phổ biến.

Vào những năm 1990, nam diễn viên kiêm đạo diễn Takeshi Kitano được biết đến rộng rãi ở cả Nhật Bản và nước ngoài.

Trang trình bày 19

Anime và manga

Anime (hay hoạt hình Nhật Bản) rất phổ biến trên toàn thế giới. Trong số các thể loại hoạt hình khác, nó nổi bật với định hướng lớn hơn đối với khán giả là người lớn. Anime được đặc trưng bởi sự phân chia bổ sung thành các thể loại cho một nhóm đối tượng cụ thể. Tiêu chí phân tách là giới tính, độ tuổi hoặc kiểu tâm lý của người xem. Thông thường, anime là phim chuyển thể từ truyện tranh manga của Nhật Bản, cũng rất được yêu thích.

Cả anime và manga đều được thiết kế cho khán giả ở các độ tuổi khác nhau. Khá nhiều manga hướng đến người lớn. Tính đến năm 2002, khoảng 40% tổng thị trường xuất bản ở Nhật Bản là do các tạp chí manga chiếm giữ.

Trang trình bày 20

Ngành kiến ​​trúc

Kiến trúc Nhật Bản có lịch sử lâu đời như bất kỳ bộ phận cấu thành nào khác của văn hóa Nhật Bản. Ban đầu bị ảnh hưởng nặng nề bởi kiến ​​trúc Trung Quốc, kiến ​​trúc Nhật Bản đã phát triển nhiều nét khác biệt và cách tiếp cận độc đáo của Nhật Bản. Ví dụ về kiến ​​trúc truyền thống của Nhật Bản bao gồm các ngôi đền, đền thờ Thần đạo và lâu đài ở Kyoto và Nara. Nhìn chung, kiến ​​trúc Nhật Bản được đặc trưng bởi sự phấn đấu cho sự đơn giản.

Những ngôi nhà bằng gỗ truyền thống của người Nhật bình thường, được gọi là minka (民家), thích nghi tối đa với khí hậu của đất nước. Nhà minka có cấu trúc khung với cột đỡ ở giữa nhà và cửa trượt. Hiện nay, chồn chỉ còn tồn tại ở nông thôn.

Trang trình bày 21

Thế kỷ thứ 7 được đánh dấu bằng việc xây dựng nhanh chóng các ngôi chùa Phật giáo ở Nhật Bản. Đền Ise-jingu, dành riêng cho nữ thần Amaterasu, là đền thờ Thần đạo chính ở Nhật Bản.

Các lâu đài Nhật Bản nổi tiếng bởi sự độc đáo của chúng, không chỉ dùng để bảo vệ chủ nhân khỏi kẻ thù mà còn là biểu tượng của quyền lực. Tên của hai lâu đài (Azuchi và Momoyama) đã đặt tên cho thời kỳ trong lịch sử Nhật Bản - Azuchi-Momoyama. Rất ít lâu đài còn tồn tại trong tình trạng ban đầu, nhiều lâu đài thời trung cổ đã bị phá hủy trong chiến tranh, bị thiêu rụi trong các trận hỏa hoạn, đã bị tháo dỡ theo chỉ đạo của chính phủ như một di tích của quá khứ phong kiến, trong thế kỷ 20, một số lâu đài đã được phục hồi.

Ngành kiến ​​trúc

Trang trình bày 22

Nhu cầu xây dựng lại các tòa nhà bị phá hủy sau Thế chiến II đã thúc đẩy sự phát triển của kiến ​​trúc Nhật Bản. Đồng thời, các thành phố được xây dựng lại rất khác so với những thành phố trước chiến tranh.

Một số kiến ​​trúc sư đương đại, chẳng hạn như Yoshio Taniguchi và Tadao Ando, ​​được biết đến với việc sử dụng rộng rãi sự kết hợp của ảnh hưởng kiến ​​trúc truyền thống của Nhật Bản và phương Tây.

Ngành kiến ​​trúc

Trang trình bày 23

Ở Nhật Bản, bạn có thể tìm thấy hai loại quần áo - truyền thống - wafuku (Nhật Bản 和服 quần áo Nhật Bản), và đơn giản hơn, hàng ngày, theo khuôn mẫu châu Âu. Kimono (tiếng Nhật 着 物) - được dịch theo nghĩa đen là "quần áo, trang phục" - một thuật ngữ chung cho bất kỳ loại quần áo nào, và trong nghĩa hẹp - một loại wafuku.

• Yukata - kimono cotton nhẹ
• Obi - các loại thắt lưng khác nhau
• Geta - dép gỗ
• Mon - quốc huy của gia đình

Trang trình bày 24

Ẩm thực quốc gia

Ẩm thực Nhật Bản nổi tiếng về tính thời vụ, chất lượng nguyên liệu và cách trình bày. Gạo là cơ sở của ẩm thực Nhật Bản. Từ gohan (御 飯 nghĩa đen là "cơm sôi") cũng có thể được dịch là "thức ăn". Ngoài mục đích chính là lương thực, gạo còn được dùng như một loại tiền tệ, thời xưa, thuế và lương đều được trả bằng gạo. Người Nhật sử dụng gạo để chế biến nhiều món ăn, nước sốt và thậm chí cả đồ uống (rượu sake, rượu shochu, bakushu). Thực phẩm quan trọng thứ hai của người Nhật là cá. Nhật Bản đứng thứ tư trên thế giới về tiêu thụ cá và hải sản bình quân đầu người. Cá thường được ăn sống hoặc bán sống, chẳng hạn như sushi. Đậu phụ (đậu phụ) cũng rất phổ biến ở Nhật Bản.

Trang trình bày 25

Ẩm thực quốc gia

Thực phẩm thường được muối, lên men hoặc ngâm để bảo quản thực phẩm trong điều kiện độ ẩm cao, chẳng hạn như natto, umeboshi, tsukemono và nước tương.

Trong ẩm thực Nhật Bản hiện đại, bạn có thể dễ dàng tìm thấy sự vay mượn từ ẩm thực Trung Quốc, Hàn Quốc và Thái Lan. Một số món ăn vay mượn như ramen (mì Trung Quốc) đang trở nên rất phổ biến.

Trà đạo Nhật Bản chiếm một vị trí đặc biệt trong ẩm thực truyền thống Nhật Bản. Gần đây, ẩm thực Nhật Bản đã trở nên khá phổ biến bên ngoài Nhật Bản, và do hàm lượng calo thấp nên nó được coi là tốt cho sức khỏe.

Trang trình bày 26

Bóng chày, bóng đá và các trò chơi bóng khác rất phổ biến ở Nhật Bản. Một số loại võ thuật (judo, kiếm đạo và karate) cũng rất phổ biến theo truyền thống.

Đấu vật Sumo, mặc dù không phải là một môn thể thao chính thức ở Nhật Bản, nhưng được coi là một môn thể thao quốc gia theo hiệp hội chuyên nghiệp của sumo.

• Kyudo ("con đường của cây cung") - bắn cung
• Aikido ("con đường của một tinh thần hài hòa")

Trang trình bày 27

Chủ nghĩa Totem đã phổ biến ở giai đoạn đầu trong quá trình phát triển của xã hội Nhật Bản. Từ những tín ngưỡng tôn giáo cổ xưa của Nhật Bản đã hình thành khái niệm Thần đạo, tôn giáo chính của Nhật Bản. Shinto (hay Thần đạo) có thể được dịch theo nghĩa đen là "con đường của nhiều kami (thần)"). Cơ sở của phong trào này là sự tôn thờ các lực lượng của tự nhiên. Theo quan niệm của Thần đạo, mặt trời, cây cối, núi, đá và các hiện tượng tự nhiên là kami (hay mikoto) và được ban tặng cho một linh hồn, chúng được thờ cúng trong các ngôi đền được xây dựng đặc biệt cho mục đích này. Một đặc điểm quan trọng của Thần đạo là sùng bái tổ tiên.

Trang trình bày 28

Người Nhật cổ đại tin rằng các hòn đảo Nhật Bản và những người sinh sống trên chúng là do kami tạo ra, được phản ánh trong thần thoại Nhật Bản. Sự sùng bái hoàng đế cũng gắn liền với những ý tưởng này - người ta tin rằng hoàng tộc là hậu duệ của những vị thần tạo ra quần đảo Nhật Bản. Thần thoại và truyền thuyết Thần đạo cổ đại về việc các vị thần tạo ra các hòn đảo Nhật Bản và chuyển giao quyền lực trên đất nước cho con cháu của các vị thần (Jimmu và Ninigi) được lưu giữ trong các hầm của Kojiki và Nihonga.

Trang trình bày 29

Sau đó, từ Ấn Độ qua Hàn Quốc và Trung Quốc, Phật giáo thâm nhập vào nước này, năm 552 được coi là ngày chính thức công nhận tôn giáo mới. Phật giáo đã có một ảnh hưởng lớn đến giáo dục, văn học và nghệ thuật ở Nhật Bản, mặc dù bản thân nó đã biến đổi đáng kể và rất khác với Phật giáo Ấn Độ và Trung Quốc. Dưới thời Hoàng đế Shomu (trị vì 724-749) Phật giáo được công nhận là quốc giáo.

Vào giữa thế kỷ 16, Cơ đốc giáo đến Nhật Bản, được hỗ trợ bởi Oda Nobunaga và sau đó bị cấm bởi Mạc phủ Tokugawa. Lệnh cấm đối với Cơ đốc giáo đã được dỡ bỏ sau cuộc Duy tân Minh Trị.

Ở Nhật Bản hiện đại, tỷ lệ dân số đồng thời theo hai tôn giáo - Phật giáo và Thần đạo, là 84%, khoảng 0,7% dân số của đất nước theo đạo Cơ đốc.

Trang trình bày 30

Truyền thống, phong tục, nghi thức

Xã hội Nhật Bản được đặc trưng bởi ý thức rõ ràng về việc thuộc về một nhóm xã hội cụ thể (tập thể lao động, gia đình, nhóm sinh viên), điều này cũng được thể hiện trong các mối quan hệ đặc biệt trong nhóm.

Ở Nhật Bản, các khái niệm "bổn phận" và "nghĩa vụ" được coi trọng, thường được gọi là giri (tiếng Nhật 義理). Mặc dù giri là một chuẩn mực xã hội chung trong hành vi của người Nhật, nhưng trong một số trường hợp, chẳng hạn như trong các mối quan hệ giữa những người trẻ tuổi, khái niệm này dễ bị đối xử hơn.

Bạn nên biết rằng ở Nhật Bản có một số quy tắc nhất định về cử chỉ và một người càng kiềm chế thì người đó càng phải tôn trọng mệnh lệnh, vì vậy ở Nhật một cái vỗ vai và nắm tay quen thuộc sẽ không gây được niềm vui.

Đạo đức của doanh nhân

Trang trình bày 31

Trang trình bày 32

Bài thuyết trình được chuẩn bị bởi một học sinh lớp 10 "b"

Shcherbakov Vladimir Vyacheslavovich

Xem tất cả các trang trình bày

1 trên 37

Trang trình bày số 1

Mô tả trang trình bày:

Trang trình bày số 2

Mô tả trang trình bày:

Văn hóa Nhật Bản được hình thành là kết quả của một quá trình lịch sử bắt đầu từ sự tái định cư của tổ tiên người Nhật Bản từ đất liền đến quần đảo Nhật Bản và sự xuất hiện của văn hóa thời kỳ Jomon. Văn hóa Nhật Bản hiện đại chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của các nước Châu Á (đặc biệt là Trung Quốc và Hàn Quốc), Châu Âu và Bắc Mỹ. của thế giới dưới thời trị vì của Mạc phủ Tokugawa cho đến giữa thế kỷ 20 - đầu thời Minh Trị. Văn hóa và tâm lý của người Nhật bị ảnh hưởng rất nhiều bởi vị trí lãnh thổ biệt lập của đất nước, các đặc điểm địa lý và khí hậu, như cũng như các hiện tượng thiên nhiên đặc biệt (thường xuyên xảy ra động đất và bão), được thể hiện trong thái độ đặc biệt của người Nhật đối với thiên nhiên như đối với tạo vật sống. Khả năng chiêm ngưỡng vẻ đẹp nhất thời của thiên nhiên, như một nét đặc trưng của tính cách dân tộc Nhật Bản, được thể hiện trong nhiều loại hình nghệ thuật Nhật Bản.

Trang trình bày số 3

Mô tả trang trình bày:

Lịch sử văn hóa Nhật Bản Jomon (10 nghìn năm TCN - 300 TCN) - những mẫu gốm sứ, đồ trang sức và tượng phụ nữ đầu tiên của Dogu Yayoi (300 TCN - 300 SCN) - chuyển đổi sang nông nghiệp, trồng lúa có tưới, các sản phẩm bằng đồng và sắt, chuông dotaku Yamato-Kofun (thế kỷ IV sau Công nguyên - thế kỷ VI sau Công nguyên) - sự lan rộng của văn hóa gò, tác phẩm điêu khắc Haniwa, sự xuất hiện của Thần đạo cổ đại và các tôn giáo liên quan - Asuka (593-710) - mượn mẫu văn hóa Trung Quốc, cải cách Taika , tạo ra các bộ luật Nara (710-794) - sự thâm nhập của Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo vào đất nước, tạo ra các tác phẩm văn học "Kojiki", "Nihon Shoki", "Kaifuso" Heian (794-1185) - khởi đầu của việc sử dụng bảng chữ cái có âm tiết của hiragana và katakana, việc xây dựng đền Itsukushima, tạo ra "Truyện kể về Genji", sự xuất hiện của phong cách trong tranh Yamato-e.

Trang trình bày số 4

Mô tả trang trình bày:

Kamakura (1185-1333) - sự hình thành tầng lớp samurai của Muromachi (1333-1568) - sự xuất hiện của nhà hát no Sengoku Jidai (1467-1568) - sự xâm nhập của Thiên chúa giáo vào đất nước Azuchi-Momoyama (1568-1600 ) Edo (1600-1868) - sự thành lập chế độ độc tài Tokugawa, chính trị sakoku, đàn áp Cơ đốc giáo và sự sụp đổ của Mạc phủ, sự ra đời của nhà hát kabuki và phong cách ukiyo-e của Minh Trị (1868-1912) - phần cuối của thời kỳ tự cô lập, bắt đầu con đường phát triển tư bản chủ nghĩa, sự ra đời của điện ảnh Nhật Bản Taisho (1912-1926) Showa (1926-1989)

Trang trình bày số 5

Mô tả trang trình bày:

Cuộc sống hàng ngày, văn hóa của Selenia có một bố cục tuyến tính. Nhà truyền thống là nhà khung, cột, thường có 1 - 2 tầng. Các bức tường trượt làm bằng khung được phủ bằng giấy sáp hoặc bìa cứng là đặc trưng. Sàn được nâng lên trên các cọc nhỏ. Nó gần như được bao phủ hoàn toàn bằng chiếu. Bàn ghế, ghế bành chỉ được đặt trong phòng khách. Bàn thấp, người Nhật thường ngồi trên đầu gối, trên gối. Không có giường, ngủ trên chiếu, kê ván dưới đầu, không kê gối. Ngôi nhà nhất thiết phải được trang trí bằng những bức tranh đặc biệt, có thể chứa một hình ảnh, một bức vẽ hoặc một dòng chữ (cách ngôn, câu trích dẫn). Chúng được gọi là kakemono. Các nghề thủ công phổ biến bao gồm làm búp bê từ gỗ hoặc giấy, đan giỏ, lọ và quạt. Đặc trưng của các loại hình nghệ thuật: tạo hình từ giấy (origami), cắm hoa giấy (ikebana).

Trang trình bày số 6

Mô tả trang trình bày:

Tinh thần dân tộc Nếu chúng ta xem xét tổng thể tâm lý của người Nhật, mặc dù có ảnh hưởng to lớn của văn hóa phương Tây hiện đại đối với nó, nhưng nó đã cố gắng giữ được bản chất của mình bằng cách tiếp nhận rất nhiều "từ bên ngoài" khó nắm bắt, thỏa hiệp, nhạy cảm và phản chiếu. Tuyệt đối không ích kỷ và cực kỳ lệ thuộc xã hội. Hấp thụ và chấp nhận, nhưng với một hệ thống cứng nhắc "bạn / thù". Trong hệ thống giá trị này, cá nhân tồn tại trong khuôn khổ và vì lợi ích của nhóm, chứ không phải nhóm vì lợi ích của cá nhân. Đồng thời, cái "tôi" bên trong của cá nhân được lưu giữ và bảo vệ cẩn thận bên trong, và việc áp đặt nó lên thế giới xung quanh không được khuyến khích. Việc làm mịn tối đa các góc và tìm kiếm các thỏa hiệp (mặc dù ngay cả khi phải trả giá bằng sự không chắc chắn) được khuyến khích, trong khi việc nhô ra và áp đặt một cái gì đó là khó khăn và cực kỳ khó khăn trong khuôn khổ của hệ thống này.

Trang trình bày số 7

Mô tả trang trình bày:

Do đó, tâm lý của người Nhật, về bản chất là thỏa hiệp và nhóm, nằm trong hệ thống các giá trị và ưu tiên hoàn toàn trái ngược với tâm lý của phương Tây. Và ngay cả thực tế là nhiều hình thức bên ngoài điển hình của phương Tây đã được vay mượn một cách kỳ lạ trong thời gian ngắn nhất có thể và được chuyển giao một cách hiệu quả, thích nghi với một loại đất thoạt nhìn hoàn toàn xa lạ, là do sự phát triển tự nhiên của cùng một hệ thống giá trị hài hòa của Nhật Bản và ưu tiên, có xu hướng tìm cách, tương tác và thỏa hiệp, với sự thống nhất và toàn vẹn hoàn toàn, không có sự khác biệt nghiêm trọng giữa lợi ích của nhóm và cá nhân.

Trang trình bày số 8

Mô tả trang trình bày:

Tiếng Nhật và chữ viết Tiếng Nhật luôn là một thành phần quan trọng của văn hóa Nhật Bản. Phần lớn dân số của đất nước nói tiếng Nhật. Tiếng Nhật là một ngôn ngữ tổng hợp và được đặc trưng bởi một hệ thống chữ viết phức tạp bao gồm ba loại ký tự khác nhau - Hán tự kanji, hiragana và katakana. Trước đầu thời kỳ Heian. Trong quá trình phát triển hơn nữa của ngôn ngữ Nhật Bản, khi đó được gọi là tiếng Nhật cổ điển hoặc tiếng Nhật cổ muộn, các cách viết mới đã được thêm vào - hai bảng chữ cái âm tiết hiragana và katakana, dẫn đến sự phát triển đáng kể của ngôn ngữ văn học Nhật Bản và sự nở rộ nhanh chóng. Văn học Nhật Bản. Trong tiếng Nhật hiện đại, một tỷ lệ khá cao bị chiếm bởi các từ mượn từ các ngôn ngữ khác (cái gọi là gairaigo). Tên tiếng Nhật được viết bằng chữ kanji, bao gồm họ và tên, họ được ghi rõ ở đầu. Tiếng Nhật được coi là một trong những ngôn ngữ khó học nhất. Để chuyển ngữ các ký tự tiếng Nhật, nhiều hệ thống khác nhau được sử dụng, phổ biến nhất là hệ thống romaji (phiên âm tiếng Latinh) và hệ thống Polivanov (viết các từ tiếng Nhật bằng chữ Cyrillic). Một số từ trong tiếng Nga được mượn từ tiếng Nhật, ví dụ như sóng thần, sushi, karaoke, samurai, v.v.

Trang trình bày số 9

Mô tả trang trình bày:

Trang trình bày số 10

Mô tả trang trình bày:

Văn học Trong một thời gian dài, văn học Nhật Bản chịu ảnh hưởng của Trung Quốc, các tác phẩm văn học cũng được tạo ra bằng tiếng Trung Quốc, những di tích viết đầu tiên là bộ sưu tập thần thoại và truyền thuyết Nhật Bản "Kojiki" ("Ghi chép về những việc làm của thời cổ đại") và biên niên sử "Nihon seki" ("Biên niên sử của Nhật Bản được viết bằng bút lông" Hay "Nihongi" - "Biên niên sử của Nhật Bản"), được tạo ra từ thời Nara (thế kỷ VII - VII). Cả hai tác phẩm đều được viết bằng tiếng Trung Quốc, nhưng có những thay đổi để chuyển tải tên của các vị thần và các từ khác trong tiếng Nhật. Trong cùng thời kỳ, tuyển tập thơ "Manyoshu" (万 葉 集) "Tuyển tập vô số lá" và "Kaifuso" (懐 風 藻) đã được tạo ra. song ") được biết đến rộng rãi bên ngoài Nhật Bản. và là một biến thể của bài tanka cuối cùng (短歌" bài hát ngắn ").

Trang trình bày số 11

Mô tả trang trình bày:

Trang trình bày số 12

Mô tả trang trình bày:

Mỹ thuật Hội họa Nhật Bản (絵 画 kaiga, "vẽ, vẽ") là một trong những loại hình nghệ thuật cổ xưa và tinh vi nhất của Nhật Bản, được đặc trưng bởi nhiều thể loại và phong cách. Địa điểm đối với thiên nhiên và sự miêu tả của nó Từ thế kỷ thứ 10, hướng Yamato-e đã được phân biệt trong hội họa Nhật Bản, các bức tranh là những bức tranh cuộn ngang để minh họa các tác phẩm văn học. Vào thế kỷ 14, phong cách sumi-e (màu nước đơn sắc) phát triển, và vào nửa đầu thế kỷ 17, các nghệ sĩ bắt đầu in ukiyo-e - tranh khắc gỗ mô tả geisha, các diễn viên nổi tiếng của nhà hát kabuki và phong cảnh. Ảnh hưởng của sự phổ biến của các bản in ukiyo-e đối với nghệ thuật châu Âu của thế kỷ 18 được gọi là chủ nghĩa Nhật Bản.

Trang trình bày số 13

Mô tả trang trình bày:

Thư pháp Nhật Bản Ở Nhật Bản, thư pháp được coi là một loại hình nghệ thuật và được gọi là shodo (書 道 "cách viết"). Cùng với vẽ, thư pháp được giảng dạy trong các trường học, nghệ thuật thư pháp đã được du nhập vào Nhật Bản cùng với chữ viết của Trung Quốc. Ngày xưa ở Nhật Bản, thông thạo nghệ thuật thư pháp được coi là dấu hiệu của một người có văn hóa. Có một số phong cách viết chữ Hán khác nhau. Các nhà sư Phật giáo đã tham gia vào việc cải tiến phong cách viết chữ tượng hình.

Trang trình bày số 14

Mô tả trang trình bày:

Nghệ thuật điêu khắc Nghệ thuật lâu đời nhất ở Nhật Bản là điêu khắc. Kể từ thời đại Jomon, nhiều loại đồ gốm (đồ dùng) đã được làm ra, các bức tượng nhỏ bằng đất sét - tượng dogu cũng được biết đến. Vào thời Kofun, haniwa đã được lắp đặt trên các ngôi mộ - các tác phẩm điêu khắc làm bằng đất sét nung, lúc đầu là hình trụ đơn giản, sau đó những hình phức tạp hơn dưới dạng người, động vật hoặc chim. Lịch sử điêu khắc ở Nhật Bản gắn liền với sự xuất hiện của Phật giáo trong nước. Tác phẩm điêu khắc truyền thống của Nhật Bản thường là những bức tượng theo các quan niệm tôn giáo Phật giáo (tứ linh, bồ tát, v.v.). Một trong những tác phẩm điêu khắc cổ nhất ở Nhật Bản là bức tượng Phật A Di Đà bằng gỗ trong chùa Zenko-ji. Trong thời kỳ Nara, các bức tượng Phật giáo đã được tạo ra bởi các nhà điêu khắc của chính phủ bằng cách sử dụng gỗ làm chất liệu chính cho các tác phẩm điêu khắc (như trong kiến ​​trúc Nhật Bản). Các bức tượng thường được đánh vecni, mạ vàng hoặc màu sáng. Ngoài ra, đồng hoặc các kim loại khác cũng được sử dụng làm vật liệu cho các bức tượng.

Trang trình bày số 15

Mô tả trang trình bày:

Nhà hát Một trong những loại hình nhà hát sớm nhất là nhà hát không (能 no:, "tài năng, kỹ năng"), phát triển vào thế kỷ XIV-XV, các diễn viên đóng mặt nạ và trang phục sang trọng. Nhà hát được coi là loại hình kịch “trá hình”, nhưng chỉ có shite và waki đeo mặt nạ (o-mote). Vào thế kỷ 17, một trong những loại hình sân khấu truyền thống Nhật Bản nổi tiếng nhất đã nổi lên - kabuki (歌舞 伎 "song, múa, kỹ năng"), các diễn viên của nhà hát này hoàn toàn là nam giới, khuôn mặt của họ được trang điểm rất phức tạp.

Trang trình bày số 16

Mô tả trang trình bày:

Kỹ xảo Điện ảnh Những bộ phim đầu tiên của Nhật Bản đầu thế kỷ 20 có cốt truyện đơn giản, kỹ thuật điện ảnh thời kỳ này phát triển dưới ảnh hưởng của nhà hát, diễn xuất là sân khấu, diễn viên nam đóng vai nữ và sử dụng trang phục sân khấu. Trước khi ra đời của bộ đàm, benshi, người biểu diễn trực tiếp, phiên bản côn của Nhật Bản, đồng hành với việc chiếu phim, lúc đầu, kỹ thuật điện ảnh bị coi là nghệ thuật thấp, người ta coi thường điện ảnh. Loại hình nghệ thuật này chỉ được công nhận và có uy quyền vào cuối những năm 30 của thế kỷ trước, những năm 50-60 của thế kỷ trước, điện ảnh Nhật Bản đã có sự phát triển tích cực. Những năm này được coi là thời kỳ "hoàng kim" của điện ảnh Nhật Bản. Năm 1950, có 215 phim được phát hành, và năm 1960 đã có 547 phim. Trong thời kỳ này, các thể loại điện ảnh lịch sử, chính trị, phim hành động và khoa học viễn tưởng đã xuất hiện, về số lượng phim phát hành, Nhật Bản chiếm một trong những vị trí đầu tiên trên thế giới. Các nhà làm phim nổi tiếng thời kỳ này là Akira Kurosawa, Kenji Mizoguchi, Shohei Imamura. Nam diễn viên Toshiro Mifune, người đã đóng hầu hết các bộ phim của Kurosawa, đã trở nên nổi tiếng ở nước ngoài. đã trở nên phổ biến rộng rãi ở Nhật Bản. và hơn thế nữa.

Trang trình bày số 17

Mô tả trang trình bày:

Anime và Manga Anime (hay hoạt hình Nhật Bản) rất phổ biến trên toàn thế giới. Trong số các thể loại hoạt hình khác, nó nổi bật với định hướng lớn hơn đối với khán giả là người lớn. Anime được đặc trưng bởi sự phân chia bổ sung thành các thể loại cho một nhóm đối tượng cụ thể. Tiêu chí phân tách là giới tính, độ tuổi hoặc kiểu tâm lý của người xem. Thường thì anime là phim chuyển thể từ truyện tranh manga nổi tiếng của Nhật Bản, cả anime và manga đều được thiết kế dành cho khán giả ở nhiều độ tuổi khác nhau. Khá nhiều manga hướng đến người lớn. Tính đến năm 2002, khoảng 40% tổng thị trường xuất bản ở Nhật Bản là do các tạp chí manga chiếm giữ.

Trang trình bày số 18

Mô tả trang trình bày:

Kiến trúc Kiến trúc Nhật Bản có lịch sử lâu đời như bất kỳ bộ phận cấu thành nào khác của văn hóa Nhật Bản. Ban đầu bị ảnh hưởng nặng nề bởi kiến ​​trúc Trung Quốc, kiến ​​trúc Nhật Bản đã phát triển nhiều nét khác biệt và cách tiếp cận độc đáo của Nhật Bản. Ví dụ về kiến ​​trúc truyền thống của Nhật Bản bao gồm các ngôi đền, đền thờ Thần đạo và lâu đài ở Kyoto và Nara. Nhìn chung, kiến ​​trúc Nhật Bản có đặc điểm là luôn hướng đến sự đơn giản. Những ngôi nhà gỗ truyền thống của người Nhật Bản thông thường, được gọi là minka (民家), thích nghi tối đa với khí hậu của đất nước. Nhà minka có cấu trúc khung với cột đỡ ở giữa nhà và cửa trượt. Hiện nay, chồn chỉ còn tồn tại ở nông thôn.

Trang trình bày số 19

Mô tả trang trình bày:

Quần áo Ở Nhật Bản, bạn có thể tìm thấy hai loại quần áo - truyền thống - wafuku (和服 quần áo Nhật Bản), và đơn giản hơn, hàng ngày, theo khuôn mẫu châu Âu. Kimono (着 物) - được dịch theo nghĩa đen là “quần áo, trang phục” - một thuật ngữ chung cho bất kỳ loại quần áo nào, và nói hẹp - một loại wafuku. Yukata - kimono cotton nhẹ Obi - các loại thắt lưng Geta - dép gỗ Mon - áo khoác gia đình của vòng tay của gia đình

Trang trình bày số 20

Mô tả trang trình bày:

Ẩm thực quốc gia Ẩm thực Nhật Bản được biết đến với sự chú trọng vào tính thời vụ, chất lượng nguyên liệu và cách trình bày món ăn. Gạo là cơ sở của ẩm thực Nhật Bản. Gohan (御 飯 nghĩa đen là "cơm sôi") cũng có thể được dịch là "thức ăn". Ngoài mục đích chính là lương thực, gạo còn được dùng như một loại tiền tệ, thời xưa, thuế và lương đều được trả bằng gạo. Người Nhật sử dụng gạo để chế biến nhiều món ăn, nước sốt và thậm chí cả đồ uống (rượu sake, rượu shochu, bakushu) [Thực phẩm quan trọng thứ hai của người Nhật là cá. Nhật Bản có mức tiêu thụ cá và hải sản tính theo đầu người lớn thứ tư trên thế giới, thường được ăn sống hoặc nấu chín, chẳng hạn như sushi. Đậu phụ (đậu phụ) cũng rất phổ biến ở Nhật Bản, để bảo quản thực phẩm trong điều kiện độ ẩm cao, người ta thường ướp muối, lên men hoặc ngâm, ví dụ các món ăn đó là natto, umeboshi, tsukemono và nước tương. Trong ẩm thực Nhật Bản hiện đại, vay mượn từ Có thể dễ dàng tìm thấy đồ ăn Trung Quốc, đồ ăn Hàn Quốc và Thái Lan. Một số món ăn vay mượn, chẳng hạn như ramen (mì Trung Quốc), đang trở nên rất phổ biến. Trà đạo Nhật Bản có một vị trí đặc biệt trong ẩm thực truyền thống Nhật Bản. Gần đây, ẩm thực Nhật Bản đã trở nên khá phổ biến bên ngoài Nhật Bản, và do hàm lượng calo thấp nên nó được coi là tốt cho sức khỏe.

Trang trình bày số 21

Mô tả trang trình bày:

Thể thao Bóng chày, bóng đá và các trò chơi bóng khác rất phổ biến ở Nhật Bản. Một số loại võ thuật (judo, kiếm đạo và karate) cũng rất phổ biến về mặt truyền thống. Bắn cung Aikido ("Con đường của một tinh thần hài hòa")

Trang trình bày số 22

Mô tả trang trình bày:

Tôn giáo Totemism đã phổ biến trong giai đoạn đầu của xã hội Nhật Bản. Từ những tín ngưỡng tôn giáo cổ xưa của Nhật Bản đã hình thành khái niệm Thần đạo, tôn giáo chính của Nhật Bản. Shinto (hay Thần đạo) có thể được dịch theo nghĩa đen là "con đường của nhiều kami (thần)"). Cơ sở của phong trào này là sự tôn thờ các lực lượng của tự nhiên. Theo ý tưởng của Thần đạo, mặt trời, cây cối, núi, đá và các hiện tượng tự nhiên là kami (hoặc mikoto) và được ban tặng cho một linh hồn, chúng được thờ cúng trong các ngôi đền được xây dựng đặc biệt cho mục đích này. [Một đặc điểm quan trọng của Thần đạo là Người Nhật cổ đại tin rằng các hòn đảo và người dân sinh sống tại Nhật Bản là do kami tạo ra, điều này được phản ánh trong thần thoại Nhật Bản. Sự sùng bái hoàng đế cũng gắn liền với những ý tưởng này - người ta tin rằng hoàng tộc là hậu duệ của những vị thần tạo ra quần đảo Nhật Bản. Thần thoại và truyền thuyết Thần đạo cổ đại về việc các vị thần tạo ra các hòn đảo Nhật Bản và chuyển giao quyền lực trên đất nước cho con cháu của các vị thần (Jimmu và Niniga) được lưu giữ trong các hầm của Kojiki và Nihonga. Sau đó, Phật giáo thâm nhập vào từ Ấn Độ qua Triều Tiên và Trung Quốc, năm 552 được coi là ngày chính thức công nhận tôn giáo mới. Phật giáo đã có một ảnh hưởng lớn đến giáo dục, văn học và nghệ thuật ở Nhật Bản, mặc dù bản thân nó đã biến đổi đáng kể và rất khác với Phật giáo Ấn Độ và Trung Quốc. Dưới thời Thiên hoàng Shomu (trị vì 724-749), Phật giáo được công nhận là quốc giáo, vào giữa thế kỷ 16, Thiên chúa giáo đến Nhật Bản, được Oda Nobunaga ủng hộ và sau đó bị Mạc phủ Tokugawa cấm. Ở Nhật Bản hiện đại, tỷ lệ dân số đồng thời theo hai tôn giáo - Phật giáo và Thần đạo, là 84%, khoảng 0,7% dân số nước này theo đạo Cơ đốc.

Trang trình bày số 23

Mô tả trang trình bày:

Truyền thống, phong tục, nghi thức Wabi-sabi Matsuri (lễ, cúng) Ngày lễ Nhật Bản Hanami Sakura Trà đạo Nhật Bản Sento Mono no avare Xã hội Nhật Bản đặc trưng bởi ý thức rõ ràng về việc thuộc về một nhóm xã hội nhất định (tập thể lao động, gia đình, nhóm sinh viên), Ở Nhật Bản, khái niệm "bổn phận" và "nghĩa vụ" được coi trọng, thường được gọi là giri (義理). Mặc dù giri là một quy tắc xã hội chung trong hành vi của người Nhật, trong một số trường hợp, chẳng hạn như trong các mối quan hệ giữa những người trẻ tuổi, khái niệm này được đối xử đơn giản hơn. là, anh ấy càng đáng được tôn trọng hơn, vì vậy, một cái vỗ vai và nắm lấy tay Nhật Bản quen thuộc không phải là một niềm vui.

Trang trình bày số 24

Mô tả trang trình bày:

Trang trình bày số 25

Mô tả trang trình bày:

Lịch sử của Trà đạo Theo nhiều nguồn khác nhau, việc bắt đầu uống trà ở Nhật Bản bắt đầu từ thế kỷ 7-8 sau Công nguyên. Trà được đưa đến Nhật Bản từ đất liền. Người ta tin rằng nó được mang đến bởi các nhà sư Phật giáo, họ uống trà là một thức uống đặc biệt - họ đã uống nó khi thiền định và dâng lên Đức Phật. Khi Phật giáo Thiền tông lan rộng ở Nhật Bản, và các thầy tu bắt đầu có ảnh hưởng ngày càng lớn đến đời sống văn hóa và chính trị của đất nước, thì việc tiêu thụ trà cũng lan rộng theo. Vào thế kỷ 12, nhà sư Eisai đã thúc đẩy việc giới thiệu việc uống trà tại triều đình bằng cách trình bày với tướng quân Minamoto no Sanetomo cuốn sách "Kissa Yojoki" về việc duy trì sức khỏe thông qua trà. Đến thế kỷ 13, việc uống trà trở nên phổ biến trong tầng lớp samurai. Theo thời gian, việc thực hành các "giải đấu trà" đã thâm nhập từ các tu viện vào môi trường quý tộc - các cuộc họp mà tại đó một số lượng lớn các loại trà được nếm thử và những người tham gia được yêu cầu xác định giống và nguồn gốc của nó theo hương vị của trà. Trong giới bình dân, giữa nông dân và thị dân, uống trà cũng đã trở thành một truyền thống, nhưng nó khiêm tốn hơn nhiều so với giới quý tộc, và chỉ là một cuộc gặp gỡ để dùng chung đồ uống trong một cuộc trò chuyện nhàn nhã.

Trang trình bày số 26

Mô tả trang trình bày:

Mô phỏng theo nghi lễ trà của nhà Tống Trung Quốc, các nhà sư Nhật Bản đã hình thành nghi thức uống trà của riêng họ. Hình thức ban đầu của nghi lễ được phát triển và giới thiệu bởi nhà sư Dayo (1236-1308). Dayo đã dạy những bậc thầy về trà đầu tiên - cũng là những nhà sư. Một thế kỷ sau, thầy tu Ikkyu (1394-1481), trụ trì khu đền Daitokuji ở Kyoto, dạy trà đạo cho học trò của mình là Murat Dzyuko (Shuko). Những người sau này đã phát triển và biến đổi trà đạo, và dạy nó cách tiến hành của shogun Ashikaga Psimatsu, do đó mang lại cho truyền thống một "sự khởi đầu trong cuộc sống" - như ở hầu hết các quốc gia, ở Nhật Bản, mọi thứ được chấp nhận thành phong tục của người cai trị ngay lập tức trở thành chủ đề. .Murata tuân theo ý tưởng về "wabi" làm nền tảng cho buổi lễ - mong muốn sự đơn giản và tự nhiên, một phần, trái ngược với sự lộng lẫy và xa hoa của các "giải đấu trà" samurai. Ông đã kết hợp bốn nguyên tắc cơ bản của trà đạo: hòa hợp ("wa"), tôn kính ("kei"), thanh khiết ("sei") và im lặng, hòa bình ("seki"). Sự phát triển hơn nữa của trà đạo được cung cấp bởi Joo Takeno (1502-1555). Ông bắt đầu sử dụng một tòa nhà đặc biệt cho buổi lễ - một quán trà (chashitsu), theo nguyên tắc wabi, có hình dáng của một ngôi nhà nông dân lợp mái tranh. Ông cũng giới thiệu trong buổi lễ những sản phẩm gốm sứ thô. Một đệ tử của Joo Takeno, một bậc thầy kiệt xuất về trà đạo Sen no Rikyu (1522-1591), đã hoàn thành quán trà và giới thiệu việc tạo ra một khu vườn (tianiwa) và một con đường đá (roji) dẫn qua khu vườn đến ngôi nhà. .

Trang trình bày số 27

Mô tả trang trình bày:

Sen no Rikyu chính thức hóa nghi thức của buổi lễ, trình tự hành động của những người tham gia và thậm chí xác định cuộc trò chuyện nào nên được tiến hành vào thời điểm nào trong buổi lễ để tạo ra tâm trạng bình tĩnh, thoát khỏi lo lắng và theo đuổi sự thật và sắc đẹp, vẻ đẹp. Những đổi mới của Rikyu đã mang lại một ý nghĩa mới cho sabi, nguyên tắc của sự tinh tế và vẻ đẹp, cũng được thể hiện trong trà đạo. Khung cảnh của buổi lễ nhằm mục đích không phô bày vẻ đẹp quá rõ ràng, sáng sủa, nổi bật mà ẩn chứa trong đó là những điều giản dị, màu sắc mờ ảo và âm thanh trầm lắng. Vì vậy, đến thế kỷ 16, trà đạo từ một cuộc uống trà tập thể đơn giản đã biến thành một buổi biểu diễn nhỏ, thường được coi là một trong những hình thức tu hành và trong đó mọi chi tiết, mọi đồ vật, mọi hành động đều có ý nghĩa tượng trưng. . Người Nhật nói rằng "trà đạo là nghệ thuật thể hiện sự duyên dáng của Tính không và sự tốt lành của Hòa bình." Nhìn chung, hành động của trà đạo là một cuộc gặp gỡ được tổ chức đặc biệt và có trật tự giữa chủ nhân - trà sư - và những vị khách của ông để cùng thư giãn, thưởng thức cái đẹp, trò chuyện, kèm theo việc dùng trà. Buổi lễ được tổ chức ở một nơi được trang bị đặc biệt và bao gồm một số hành động được thực hiện theo một trình tự nghiêm ngặt.

Trang trình bày số 28

Mô tả trang trình bày:

Các loại hình nghi lễ truyền thống Có nhiều loại hình nghi lễ trà đạo, trong đó có sáu loại hình truyền thống: buổi tối, lúc mặt trời mọc, buổi sáng, buổi chiều, buổi tối, đặc biệt là buổi lễ ban đêm. Thường được thực hiện dưới mặt trăng. Việc tập trung khách thập phương diễn ra ngay trước nửa đêm, buổi lễ kết thúc muộn nhất là bốn giờ sáng. Đặc điểm của lễ đêm là trà bột được pha chế trực tiếp trong buổi lễ, xay lá trà trong cối, ủ rất chặt. -Khi mặt trời mọc. Buổi lễ bắt đầu từ ba đến bốn giờ sáng và kéo dài đến sáu giờ sáng. -Buổi sáng. Nó thường được tiến hành trong thời tiết nóng (khi buổi sáng là thời điểm mát mẻ nhất) và bắt đầu vào khoảng 6 giờ sáng. - Buổi chiều. Bắt đầu vào khoảng một giờ chiều, chỉ có bánh ngọt được phục vụ từ thức ăn. -Tối. Bắt đầu vào khoảng sáu giờ chiều. - Lễ đặc biệt (rinjityu) được tổ chức vào những dịp đặc biệt: một kỳ nghỉ, một cuộc họp mặt bạn bè được tổ chức đặc biệt, một lễ kỷ niệm một sự kiện

Trang trình bày số 29

Mô tả trang trình bày:

Địa điểm tổ chức Lễ trà đạo cổ điển được tổ chức ở một nơi được trang bị đặc biệt. Thông thường đây là một khu vực có hàng rào, có thể đi vào bằng một cánh cổng gỗ đồ sộ. Trước khi làm lễ, trong quá trình tập trung khách, cổng mở ra, tạo cơ hội cho khách bước vào mà không làm phiền chủ nhà đang bận rộn chuẩn bị. Trên lãnh thổ của "phức hợp trà" có một số tòa nhà và một khu vườn. Các chi tiết về vị trí của họ không được tiêu chuẩn hóa - trong mỗi trường hợp, họ cố gắng tạo ra một tổng thể thẩm mỹ nhất phù hợp với địa phương một cách tự nhiên và tạo ra ấn tượng về "sự tiếp nối của tự nhiên." Ngay phía sau cổng có các công trình phụ: "hành lang" nơi khách có thể để đồ và thay giày, cũng như gian hàng nơi khách tập trung trước khi làm lễ. Tòa nhà chính, nhà trà (chashitsu), nằm ở phía sau vườn trà (tyaniva). Để đến đó, bạn cần phải đi bộ qua khu vườn dọc theo một con đường đá (roji), bạn có thể giới hạn mình trong một gian hàng đặc biệt, một phòng trà riêng hoặc thậm chí chỉ một bàn riêng cho buổi lễ.

Trang trình bày số 30

Mô tả trang trình bày:

Đồ dùng và phụ kiện Đồ dùng dùng trong buổi trà đạo nên tạo thành một quần thể nghệ thuật duy nhất, không có nghĩa là đồng nhất tất yếu, nhưng yêu cầu các đồ vật phải vừa khít với nhau và không có đồ vật nào nổi bật so với tập hợp chung. Buổi lễ cần có hộp đựng trà, vạc hoặc ấm đun nước, bát dùng chung để uống trà, bát cho từng khách, thìa rót trà và phới khuấy để gia chủ khuấy trà. trong quá trình chuẩn bị. Tất cả các đối tượng nên đơn giản, khiêm tốn về ngoại hình và tuổi tác đáng kính, thể hiện qua vẻ bề ngoài của họ. Theo quy định, trà được đựng trong một hộp gỗ đơn giản, ấm hoặc ấm đun nước khá bình thường, bằng đồng, thìa uống trà và dụng cụ khuấy đều bằng tre. Những chiếc bát là công việc đơn giản, bằng gốm, khá thô, không có chủ ý trang trí. Tất cả các đồ dùng đều sạch sẽ, nhưng đồng thời chúng không bao giờ được đánh bóng. Không giống như người châu Âu, họ cọ rửa bát đĩa kim loại cho sáng bóng như gương, giúp đồ vật trông như mới, vừa mới làm, người Nhật thích đồ vật giữ được "ký ức về quá khứ" - sẫm màu theo thời gian, dấu vết của quá trình sử dụng lâu dài. Loại đồ dùng “cũ kỹ” là một trong những yếu tố làm nên tính thẩm mỹ của trà đạo.

Trang trình bày số 31

Mô tả trang trình bày:

Thủ tục tiến hành lễ Trước khi làm lễ, các khách mời tập trung tại một phòng. Tại đây họ được phục vụ nước nóng trong các cốc nhỏ. Mục đích của giai đoạn này là tạo ra tâm trạng chung của các vị khách gắn với sự mong đợi buổi lễ sắp diễn ra như một hành động quan trọng và dễ chịu, một cuộc gặp gỡ với người đẹp Sau đó khách đi qua vườn đến quán trà. Lối đi qua vườn chè dọc theo con đường lát đá được coi là rất quan trọng - nó tượng trưng cho sự rút lui khỏi nhịp sống hối hả, rút ​​lui khỏi cuộc sống đời thường, rút ​​lui khỏi những lo toan, muộn phiền và muộn phiền thường ngày. Ngắm nhìn cây cỏ và đá của khu vườn, khách sẽ tập trung và giải phóng tâm trí khỏi mọi thứ viển vông. Cuối con đường, trước quán trà, khách được chủ nhà chào đón. Sau màn chào hỏi kín đáo, các vị khách đến một giếng đá nằm ngay đó và thực hiện nghi lễ tẩy trần. Nước được múc bằng một chiếc gáo nhỏ nằm ngay đó trên một chiếc cán gỗ dài, khách rửa tay, rửa mặt, súc miệng, sau đó tự rửa tay cầm gáo. Nghi thức thiêu thân tượng trưng cho sự thuần khiết về thể xác và tinh thần.

Trang trình bày số 32

Mô tả trang trình bày:

Sau khi phá hủy, các vị khách đến quán trà và giải quyết tại đó. Đi qua một lối vào thấp và hẹp tượng trưng cho lối ra cuối cùng khỏi ranh giới của thế giới hàng ngày, trú ẩn khỏi mọi thứ đang diễn ra bên ngoài. Sự bất tiện khi bước vào và phải cúi thấp người khi bước vào quán trà tượng trưng cho sự bình đẳng của những người tham gia buổi lễ - mọi người buộc phải cúi đầu, không phân biệt quyền quý, giàu sang, danh vọng và địa vị xã hội. Theo phong tục của một ngôi nhà truyền thống Nhật Bản, khi vào quán trà, khách để giày ở ngưỡng cửa, đến khi khách đến thì lửa đã cháy sẵn trong lò, một nồi nước đang đứng trên ngọn lửa. Khi bước vào nhà, trước hết khách nên chú ý đến ngách đối diện với cửa ra vào - tokonoma. Trước khi khách đến, gia chủ treo một cuộn giấy có câu nói ở đó, đồng thời đặt một bó hoa và một lư hương. Bài chính tả xác định chủ đề mà buổi lễ dành riêng và truyền tải trạng thái tâm trí của chủ nhân. Người chủ bước vào quán trà sau cùng, không phải ngay sau khách mà muộn hơn một chút, để khách có cơ hội xem xét và đánh giá các món trong quán trà sữa một cách nhanh chóng.

Trang trình bày số 33

Mô tả trang trình bày:

Vào nhà, chủ nhà cúi chào khách và thế chỗ của mình - đối diện với khách, gần lò sưởi. Bên cạnh nơi ở của gia chủ là những vật dụng cần thiết để pha trà: một hộp gỗ đựng trà, một cái bát và một cái khuấy bằng tre. Trong khi nước trong vạc nóng lên, khách được phục vụ kaiseki - một bữa ăn nhẹ bao gồm các món ăn đơn giản, không no nhưng ngon miệng, không nhằm mục đích gây no mà để giảm bớt cảm giác khó chịu do đói. Người Nhật tin rằng thức ăn phục vụ trà trước hết phải đẹp mắt, thứ hai là bổ dưỡng. Cái tên "kaiseki" bắt nguồn từ viên đá nóng mà các nhà sư Thiền sử thường giữ trong ngực của họ trong quá khứ để giảm bớt cơn đói. Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, "omogashi" - đồ ngọt để uống trà được phục vụ Sau kaiseki, khách rời quán trà một lúc để duỗi chân và chuẩn bị cho phần chính của buổi lễ - uống trà đặc. Tại thời điểm này, chủ sở hữu trao đổi cuộn giấy trong tokonoma để lấy một thành phần gồm hoa và / hoặc cành. Bố cục được thực hiện theo nguyên tắc thống nhất của các tương phản, ví dụ có thể là cành thông, là biểu tượng của sức mạnh và độ bền, với hoa trà, tượng trưng cho sự dịu dàng trong bó hoa.

Trang trình bày số 34

Mô tả trang trình bày:

Phần quan trọng nhất của buổi lễ là chuẩn bị và uống bột trà xanh đặc. Những người khách lại tụ tập trong quán trà, nơi chủ nhân bắt đầu pha trà. Toàn bộ quá trình diễn ra trong im lặng hoàn toàn. Mọi người cẩn thận quan sát hành động của người chủ và lắng nghe âm thanh của lửa, nước sôi, tia hơi nước từ lò hơi, sau đó là những âm thanh trầm lắng được tạo ra bởi các thao tác của người chủ với tách, trà và đồ dùng. Đầu tiên, chủ quán tiến hành làm sạch tượng trưng cho tất cả các đồ dùng được sử dụng, sau đó mới tiến hành pha trà. Tất cả các động tác trong quá trình này đều được kiểm tra và làm việc nghiêm ngặt, chủ quán di chuyển theo nhịp thở, khách quan sát kỹ lưỡng mọi hành động của mình. Đây là phần thiền định nhất của buổi lễ. Chè được đổ vào bát sứ thô, đổ một ít nước sôi vào cùng, dùng phới tre khuấy đều các chất trong bát cho đến khi thành một khối đồng nhất và xuất hiện bọt xanh mờ. Sau đó, thêm nước sôi vào bát để chè có độ sánh mong muốn, chủ quán cúi xuống phục vụ bát cùng với chè đã chuẩn bị cho khách (theo truyền thống - theo thứ tự thâm niên, bắt đầu từ vị khách lớn tuổi nhất hoặc danh giá nhất) . Người khách quàng khăn lụa (fucus) vào lòng bàn tay trái, cầm cốc bằng tay phải, đặt vào lòng bàn tay trái và gật đầu với khách tiếp theo để gọi đồ uống từ cốc. Sau đó, anh ta đặt quả cầu trên chiếu, dùng khăn giấy lau mép bát và chuyển bát cho người kế tiếp. Mỗi khách lặp lại các thủ tục tương tự, sau đó bát được trả lại cho chủ nhà.

Trang trình bày số 35

Mô tả trang trình bày:

Uống trà từ bát chung tượng trưng cho sự đoàn kết của khán giả. Sau khi chiếc cốc đã qua mặt tất cả các vị khách, người chủ nhà lại trao nó cho khách, lúc này đã trống rỗng, để mọi người có thể xem xét kỹ chiếc cốc, đánh giá hình dáng của nó, cảm nhận nó lần nữa trên tay. nghi lễ bắt đầu - chủ nhà chuẩn bị trà nhẹ trong một tách riêng cho từng khách. Một cuộc trò chuyện bắt đầu. Phần này của buổi lễ là sự thư giãn, trong đó họ không nói về công việc kinh doanh, những lo lắng hàng ngày. Chủ đề của cuộc thảo luận là cuộn giấy trong tokonoma, bài chính tả được viết trên đó, vẻ đẹp của cách cắm hoa, cái bát, đồ dùng khác, bản thân trà. Đồ ngọt được phục vụ ngay trước khi phục vụ trà. Kết thúc phần nghi lễ này, khách mời một lần nữa được kiểm tra các dụng cụ dùng để pha trà lần này, kết thúc cuộc trò chuyện, chủ nhà đã trả lời tất cả các câu hỏi của khách và rời khỏi quán trà với lời xin lỗi. , qua đó cho thấy buổi lễ đã kết thúc. Trong trường hợp chủ nhân vắng mặt, những vị khách sẽ kiểm tra lò sưởi nơi pha trà, một lần nữa chú ý đến những bông hoa trong tokonoma, sẽ nở ra khi buổi lễ kết thúc. Những bông hoa khai trương như một lời nhắc nhở về khoảng thời gian bên nhau của những người tham gia buổi lễ.

Trang trình bày số 36

Mô tả trang trình bày:

Trong khi những vị khách đang rời quán trà, người chủ quán đang ở gần cửa ra vào, lặng lẽ cúi đầu chào những người đang rời đi. Sau khi khách ra về, người chủ trì ngồi trong quán trà một lúc, hồi tưởng lại buổi lễ và nhớ lại những cảm xúc để lại từ đó. Sau đó anh ta cất hết đồ dùng, bỏ hoa, lau tatami trong nhà rồi bỏ đi. Làm sạch tượng trưng cho tổng kết những gì đã xảy ra. Phòng trà trở lại trạng thái như trước khi diễn ra buổi lễ. Điều quan trọng là hành động, không để lại bất kỳ dấu vết bên ngoài nào, chỉ được lưu giữ như một dấu vết trong tâm trí của những người tham gia nó.

Trang trình bày số 37

Mô tả trang trình bày: