Về Mối Quan Hệ Giữa Văn Học Dân Gian Và Văn Học Viết ở Việt Nam

Tải bản đầy đủ (.docx) (4 trang)

1. Trang chủ
>>
2. Khoa học xã hội
>>
3. Văn học - Ngôn ngữ học

Về mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết ở việt nam

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (59.02 KB, 4 trang )

Về mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết ở Việt NamTrên thế giới, đặc biệt ở Nga, vấn đề mối quan hệ giữa văn học dân gian vàvăn học viết đã được đặt ra và nghiên cứu khá sớm. Ở nước ta, tình hình có muộnhơn: Mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết được nêu ra đúng tầm củanú từ năm 1954 khi công trình “Đại cương lịch sử văn học Việt Nam” được xuấtbản bởi nhà xuất bản phổ thông. Từ sau đó, vấn đề này càng được quan tâm nhiềuhơn.2.1.1.Trên lý luậnĐã có rất nhiều công trình nghiên cứu về mối quan hệ giữa hai bộ phận vănhọc này:Vũ Ngọc Phan có các bài viết: “Ảnh hưởng qua lại giữa văn học dân giantruyền miệng và văn học thành văn Việt Nam”, “Thử xem thơ khác ca dao như thếnào?” trong cuốn phê bình tiểu luận “Qua những trang văn” (NXB Văn học, H,1976). Ông đã chứng minh và khẳng định ảnh hưởng quyết định của văn học dângian với nhiều thể tài văn học; thấy được quan hệ bổ sung, song song tồn tại củahai bộ phận văn học này dưới chế độ mới.Các tác giả Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Đỗ Bình Trị qua các côngtrình “Văn học dân gian” (Giáo trình Đại học tổng hợp, NXB Giáo dục,1962),“Nghiên cứu tiến trình lịch sử văn học dân gian miền Nam” (NXB Đại họcSư phạm I, H, 1978) đã nêu lên vấn đề quan hệ giữa văn học dân gian và văn họcviết,tính đặc thù của văn học viết trong sự tương quan với văn học dân gian ViệtNam.Trên các báo và tạp chí, cũng có nhiều bài viết đáng chú ý nghiên cứu vềmối quan hệ giữa hai bộ phận văn học của dân tộc. Tiờu biểu là Lê Kinh Khiêmvớibài viết “Một số vấn đề lý thuyết chung về mối quan hệ giữa văn học dân gian vàvăn học viết” (Tạp chí văn học, số 1, năm 1980). Tác giả nhấn mạnh: “Không thểnghiên cứu văn học dân gian mà không tìm hiểu tác động qua lại của nú với vănhọc viết, càng không thể hiểu được đầy đủ, sâu sắc bộ phận văn học viết nếu khôngbiết đến ảnh hưởng của văn học dân gian”. Tiếp theo là Đặng Văn Lung với nhữngý kiến trong bài viết “Vai trò của văn học dân gian trong sự phát triển của văn họcdân tộc” (Tạp chí văn học số 2, năm 1989):““Văn học dân gian và văn học ý thức hệ có mối quan hệ tự nhiên. Chúngphụ thuộc lẫn nhau về hệ thống mỹ học, về trình độ văn húa và hoàn cảnh xã hội,lịch sử. Chúng quy định lẫn nhau, chế ước lẫn nhau qua từng yếu tố hợp thành…Văn học dân gian và văn học viết có quuan hệ bên trong, bên ngoài theo những quyluật nhất định.”Ngoài ra, còn có các công trình khác như: “Mấy ý kiến về nghiên cứu mốiquan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết” (Đỗ Bình Trị, Tạp chí văn học số 1,năm 1980), “Để nghiên cứu mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn họcviết”(Hà Công Tài, Tạp chí văn học, số 1, năm 1980).Như vậy, về lý luận, các nhà nghiên cứu đều khẳng định mối quan hệ giữavăn học dân gian và văn học viết là quan hệ tự nhiên, qua lại và tất yếu ở mỗi nềnvăn học.2.1.2.Trên thực tiễn văn họcQuan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết trong sáng tác của của cácnhà văn, nhà thơ đã được nhiều nhà nghiên cứu tìm hiểu. Họ đều kết luận: Các nhàvăn lớn bao giờ cũng tắm mình trong dòng sữa mẹ văn học dân gian. Các côngtrình nghiên cứu tiêu biểu là:: “Để nghiên cứu mối quan hệ giữa văn học dân gianvà văn học viết [16], “Ảnh hưởng qua lại giữa Truyện Kiều và thơ ca dângian”.Với bài viết này, tác giả khẳng định: “Truyện Kiều là sự vận dụng thiên tàikho tàng văn học dân gian”.Về ảnh hưởng của văn học dân gian đến sáng tác của Nguyễn Trói vàNguyễn Bỉnh khiêm, đã có một số công trình đề cập tới. Tiêu biểu trong số đó là:Tác giả Thanh Lãng, năm 1967, trong công trình “Quốc âm thi tập” đã cho rằng:“Nguyễn Trói là ông tổ của nền văn học cổ điển, là ông tổ của nghệ thuật dântộc…”. Tác giả đặc biệt nhấn mạnh đến vai trò “khai sinh một nghệ thuật dùngngôn ngữ dân gian của Nguyễn Trói.” ("Nguyễn Trói tác gia, tác phẩm", NguyễnHữu Sơn tuyển chọn và giới thiệu, NXBGD,H, 1999); Nguyễn Thiên Thụ, khiđánh giá về tập Quốc âm thi tập đã nhận định: “Trong Quốc âm thi tập, NguyễnTrói đã sử dụng tài nguyên phong phú của nền văn chương Việt Nam, đó là ca dao,tục ngữ”.Với “Bạch Vân thi tập’ của Nguyễn Bỉnh Khiêm, tiêu biểu là bài viết “Âmvang tục ngữ trong Bạch Vân quốc ngữ thi tập” của Bùi Văn Nguyên (Ngôn ngữ,số 3 năm 1986), và Luận văn thạc sĩ khoa học Ngữ văn “Thơ triết lýNguyễn Bỉnh Khiêm- mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn họcviết”(Đại học Sư phạm Hà Nội, 1997).Các công trình nói trên là những gợi ý cho chúng tôi trong quá trình triểnkhai đề tài nghiên cứu của mình. Tuy nhiên, các công trình mới chỉ dừng lại ở việcnêu ra và khẳng định chứ chưa phân tích sâu sắc, cụ thể về tác động của văn họcdân gian đến các tác gia văn học, cũng chưa có cái nhìn hệ thống để nghiên cứu tácđộng của văn học dân gian đến văn học viết theo một quá trình biện chứng tronglịch sử văn học.2.2.Về mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết trong sáng tác củaHồ Xuân HươngXung quanh tiểu sử và văn nghiệp của Xuân Hương, đã có rất nhiều côngtrình nghiên cứu và ý kiến đánh giá khác nhau. Riêng về vấn đề mối quan hệ giữavăn học dân gian và văn học viết trong sáng tác của bà, có một số công trìnhnghiên cứu sau: “Hồ Xuân Hương với văn học dân gian” (Nguyễn Đăng Na, Tạpchí văn học số 2, năm 1991), “Hồ Xuân Hương – Bài thơ Mời trầu cộng đồngtruyền thống và cá tính sáng tạo trong mối quan hệ giữa văn học dân gian và vănhọc viết” (Đặng Thanh Lê, Tạp chí văn học số 5, năm 1983)… Các tác giả đềuthống nhất khẳng định: “Hệ thống sáng tác có môtip trầu cau đã đi theo con đườnglịch sử khá lôgic từ sự khẳng định của cộng đồng giai cấp đến sự khẳng định củacộng đồng thế hệ và cuối cùng sự khẳng định của một cái tôi cá nhõn”. NguyễnĐăng Na cũng có những nghiên cứu rất sâu sắc khi tác giả khẳng định: “Hồ XuânHương nghĩ cái nghĩ dân gian, cảm cái cảm dân gian”, cũng là khẳng định mốiquan hệ cao đẹp giữa văn học dân gian và văn học viết trong sáng tác của nữ sĩ.Tuy nhiên, chưa có công trình nào nghiên cứu quan hệ giữa văn học dân gianvà văn học viết trong thơ Xuân Hương trên bình diện ngôn ngữ một cách hệ thốngvà cụ thể. Đặc biệt, việc đặt vấn đề đó trong tương quan so sánh với Quốc âm thitậpcủa Nguyễn Trói và Bạch Vân quốc ngữ thi tậpcủa Nguyễn BỉnhKhiêm để thấy được bước phát triển của văn học dân gian ở sáng tác củaXuân Hương lại hầu như chưa có công trình nào đề cập tới.Vì vậy, trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi đặc biệt chú ý đến thao tácso sánh nhằm chỉ ra biện chứng của quá trình vận động dần đến hoàn thiện củangôn ngữ văn học dân gian từ Nguyễn Trói, Nguyễn Bỉnh khiêm đến Hồ XuânHương.

Tài liệu liên quan

• Mối quan hệ giữa truyền thuyết dân gian và lễ hội về người anh hùng lịch sử của dân tộc tày ở vùng đông bắc
  • 26
  • 2
  • 6
• Tài liệu Nhận thức của Hồ Chí Minh về mối quan hệ giữa sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại doc
  • 1
  • 961
  • 2
• MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ MỐI QUAN HỆ GIỮA TRIẾT HỌC VÀ TOÁN HỌC TRONG NGHIÊN CỨU TOÁN HỌC VÀ NHẬN THỨC THẾ GIỚI
  • 18
  • 6
  • 91
• Quan điểm của Hồ Chí Minh về mối quan hệ giữa đặc trưng mục tiêu và đặc trưng phương thức của chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam pps
  • 17
  • 834
  • 0
• Mối quan hệ giữa truyền thuyết dân gian và lễ hội về người anh hùng lịch sử của dân tộc Tày ở vùng Đông Bắc
  • 119
  • 1
  • 3
• Tư tưởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ giữa cách mạng chính quốc và cách mạng thuộc địa
  • 4
  • 918
  • 2
• Nêu một ví dụ về mối liên hệ giữa lịch sử thế giới và lịch sử Việt Nam trong thời kì 1917- 1945.
  • 1
  • 3
  • 3
• Tư tưởng biện chứng của hồ chí minh về mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc với vấn đề giai cấp
  • 11
  • 315
  • 0
• Quan điểm mác-xít về mối quan hệ giữa khoa học – công nghệ và đạo đức
  • 10
  • 651
  • 2
• LUẬN văn tốt NGHIỆP QUAN điểm TRIẾT học mác lê NIN về mối QUAN hệ GIỮA KINH tế CHÍNH TRỊ và sự vận DỤNG của ĐẢNG TA TRONG sự NGHIỆP đổi mới HIỆN NAY
  • 55
  • 678
  • 0

Tài liệu bạn tìm kiếm đã sẵn sàng tải về

(15.14 KB - 4 trang) - Về mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết ở việt nam Tải bản đầy đủ ngay ×