Ý Nghĩa Của Từ “cấm Kỵ. Điều Kiêng Kỵ Là Gì Và ý Nghĩa Của Việc Kiêng ...

Ý nghĩa của từ “cấm kỵ. Điều kiêng kỵ là gì và ý nghĩa của việc kiêng kỵ như thế nào? Điều gì là cấm kỵ với

đối tượng của sự cấm thực hiện các hành vi nhất định với anh ta. Chủ đề là một vấn đề cụ thể, mang tính cảm xúc xung quanh việc hình thành xung đột lặp đi lặp lại trong gia đình (E.G. Eidemiller).

Điều cấm kỵ

những điều cấm kỵ) Từ T. xuất phát từ tiếng Polynesian có nghĩa là "bị cấm" hoặc "nguy hiểm" (tiếng Hawaii: kapu). Trong cách dùng từ ở phương Tây, thuật ngữ này bắt đầu có nghĩa là điều gì đó bị cấm, ví dụ, "chủ đề cấm kỵ". Một trong những chủ đề cấm kỵ là loạn luân. Ở Anh và Mỹ thời Victoria, mọi đề cập đến tình dục đều bị cấm - nhưng điều này không ngăn cản hoạt động tình dục bất hợp pháp. Việc đề cập đến cái chết ở mức độ này hay mức độ khác đều bị cấm trong hầu hết các xã hội. Trong một số trường hợp, việc nhắc đến những người đã chết phải đi kèm với một "hành động cách ly" nào đó, chẳng hạn như câu cảm thán "Lạy Chúa, xin thương xót linh hồn anh ấy!" hoặc làm lu mờ chính mình với thập tự giá. Chia tay với cuộc sống theo ý chí tự do của riêng mình - T. ở hầu hết các quốc gia trên thế giới, mặc dù thực tế là trong một số xã hội, điều đó được xử phạt về mặt văn hóa trong những hoàn cảnh cụ thể. Trong zap. văn hóa cau mày ngay cả khi nói về tự tử. Bác sĩ tâm thần chuyên nghiệp pl. trong nhiều năm họ biết về xu hướng tự tử của bệnh nhân, nhưng chỉ gần đây T. về chủ đề này mới đủ để những xu hướng này bắt đầu được thảo luận. Xem thêm Sự khác biệt văn hóa của W.E. Gregory

TABOO

Một thuật ngữ nhân học biểu thị việc loại bỏ một đối tượng hoặc con người vào một vị trí đặc biệt, hoặc cấm tuyệt đối một số loại hành động với lý do nếu không thì toàn bộ hệ thống giá trị của một nền văn hóa nhất định sẽ bị vi phạm (WORLD VIEW); những thứ kia. một đồ vật là điều cấm kỵ, nếu nó không thể được chạm vào, hành động là điều cấm kỵ, nếu theo quan niệm của nền văn hóa này, "bạn thậm chí không thể nghĩ về nó."

Do đó, theo nghĩa rộng hơn, bất kỳ hành động nào bị cấm bởi chính quyền hoặc các chuẩn mực xã hội đều có thể được coi là "điều cấm kỵ". Trong các tài liệu phân tích tâm lý, những điều cấm kỵ được đề cập nhiều nhất của INCEST và điều cấm kỵ giết một con vật TOTEM (ngoại trừ những trường hợp nghi lễ). Xem vật tổ và điều cấm kỵ của Freud (1913), trong đó ông suy đoán rằng điều cấm kỵ loạn luân nảy sinh do những người đàn ông của CHÚA TƯỚNG phải ngăn cản việc đánh nhau với nhau sau khi họ giết THỦ TƯỚNG của tất cả phụ nữ trong đám chỉ vì bản thân họ. . Lý thuyết cho rằng điều cấm kỵ đã ngăn cản những người con trai có được chính xác những người phụ nữ mà họ đã giết cha mình. Bài báo ONTOGENESIS AND PHILOGENESIS tóm tắt lý thuyết sinh học chung đã khiến Freud tin rằng lý thuyết suy đoán như vậy là đúng. Xem thêm EDIPOV COMPLEX.

TABOO

một sự cấm đoán hoặc một hệ thống các điều cấm có tính chất thế tục hoặc tôn giáo, áp đặt lên một đối tượng, hành động, lời nói nhất định, v.v., vi phạm đó sẽ dẫn đến các biện pháp trừng phạt xã hội hoặc tôn giáo-thần bí dưới hình thức trừng phạt, bệnh tật hoặc tử hình.

Theo Z. Freud, nó là một công cụ và cơ chế để xây dựng văn hóa, bắt đầu bằng việc hạn chế các ổ đĩa và cấm loạn luân và giết người.

TABOO

Từ Polynesian để chỉ các đồ vật hoặc sinh vật sống không nên chạm vào. Khái niệm T. được S. Freud đưa vào phân tâm học, đối lập với khái niệm "thông thường", "nói chung là có sẵn". Đồng thời, các khía cạnh tích cực ("thánh thiện", "thánh hiến") và tiêu cực ("rùng rợn", "nguy hiểm", "ô uế") của nó cũng được phân biệt. T. thấy có biểu hiện của việc suy nghĩ lung tung trước những điều cấm đã đặt ra. Một phép loại suy đã được rút ra giữa T. và chứng rối loạn ám ảnh cưỡng chế, bản chất mà S. Freud đã nhìn thấy trong trở ngại cho việc nhận ra những động lực mạnh mẽ trong vô thức. Điều này đã đưa ra một cách giải thích phân tâm học về vấn đề sự xuất hiện của những điều cấm, điều này đóng một vai trò quan trọng trong cách hiểu của người Freud về cấu trúc của nhân cách (siêu phàm, kiểm duyệt), sự xuất hiện của đạo đức và tôn giáo. Các nhà phê bình chủ nghĩa Freudi đã chỉ ra sự hời hợt của sự tương đồng giữa các cơ chế hình thành điều cấm kỵ và cơ chế bệnh sinh của chứng loạn thần kinh, đến sự đồng hóa của các yếu tố tâm lý xã hội - bệnh lý, lâm sàng, để bỏ qua sự khác biệt văn hóa.

TABOO

1. Mọi hành vi, đối tượng hoặc khuôn mẫu hành vi bị cấm. 2. Chính hành vi bị cấm đoán đó. Thuật ngữ này xuất phát từ từ Tabu của người Polynesia, có nghĩa là linh thiêng, bất khả xâm phạm, và ban đầu được liên kết với các đồ vật dùng cho các nghi lễ và phong tục tôn giáo và bị cấm sử dụng hàng ngày. Cách hiện đại để sử dụng nó rộng hơn nhiều.

TABOO

nghiêm cấm bất kỳ hành động nào được áp đặt đối với một người bằng một loại quy định đặc biệt bắt nguồn từ truyền thống văn hóa, phong tục tôn giáo, chuẩn mực đạo đức và xã hội hiện có. Từ xa xưa, điều cấm kỵ có tính hai mặt, bởi đằng sau điều cấm ấy có một thứ đồng thời là thánh nhân, vượt quá mức bình thường và nguy hiểm, ô uế, rùng rợn.

Trong phân tâm học, vấn đề cấm kỵ được xem xét trên quan điểm nghiên cứu phần vô thức của linh hồn cá nhân. Một tầm nhìn tương tự về điều cấm kỵ đã được phản ánh trong tác phẩm của Z. Freud “Totem and Taboo. Tâm lý học về văn hóa và tôn giáo nguyên thủy "(1913), trong đó nhấn mạnh rằng, về bản chất tâm lý của nó, điều cấm kỵ" không gì khác hơn là "mệnh lệnh phân biệt" của Kant hành động một cách ám ảnh và phủ nhận bất kỳ động cơ có ý thức nào. "

Thực hành phân tích tâm lý cho thấy trong số những bệnh nhân có những bệnh nhân đã tự tạo ra những điều cấm riêng cho mình và thực hiện chúng một cách tỉ mỉ. Như Z. Freud đã lưu ý, nếu trong phân tâm học, những bệnh nhân như vậy không được gọi là ám ảnh cưỡng chế, thì tình trạng của họ có thể được coi là một “căn bệnh cấm kỵ”. Vấn đề là những cấm đoán mang tính cưỡng chế dẫn đến những kiêng cữ và hạn chế nghiêm trọng trong cuộc sống, giống như những điều cấm kỵ. Cuối cùng, sự tương đồng giữa các triệu chứng của rối loạn ám ảnh cưỡng chế và các phong tục cấm kỵ được thể hiện, theo người sáng lập phân tâm học, ở các điểm sau: “1) trong sự không có động lực của các điều cấm, 2) trong sự chấp thuận của họ, nhờ vào nội sự ép buộc, 3) trong khả năng của họ để thay đổi và có nguy cơ lây nhiễm từ các điều cấm, 4) trong thực tế là họ trở thành nguyên nhân của các hành động nghi lễ và các điều răn phát sinh từ các điều cấm ”.

Như những điều cấm riêng của bệnh nhân thời hiện đại, và những điều cấm kỵ của người xưa đều không được thực hiện. Động lực của họ là vô thức. Điều cấm kỵ là sự cấm đoán cổ xưa được áp đặt từ bên ngoài đối với thế hệ người nguyên thủy, tức là do thế hệ trước áp đặt lên thế hệ này. Bất kỳ điều cấm nào liên quan đến hoạt động mà một người có khuynh hướng quan trọng. Hơn nữa, theo quy luật, một người có khuynh hướng xung đột, kép liên quan đến những điều cấm kỵ: trong vô thức anh ta muốn vi phạm những điều cấm hiện có, nhưng đồng thời người đó cảm thấy sợ hãi; anh ta sợ chính xác là vì anh ta muốn vi phạm điều cấm, nhưng nỗi sợ hãi còn mạnh hơn mong muốn vốn có của anh ta. Về mặt này, có những điểm tương đồng giữa con người cổ đại và hiện đại.

Theo quan điểm của S. Freud, những điều cấm kỵ quan trọng nhất là những điều cấm cổ xưa không được giết người và tránh loạn luân. Cả hai đều đại diện cho những cám dỗ mạnh mẽ nhất của con người, mà trong phân tâm học được coi là điểm trung tâm của ham muốn trẻ sơ sinh và là cốt lõi của chứng loạn thần kinh.

So sánh điều cấm kỵ với sự cấm đoán ám ảnh của người loạn thần kinh đã dẫn Z. Freud hiểu như vậy về hiện tượng đầu tiên, theo đó: điều cấm kỵ là sự cấm đoán cổ xưa được áp đặt từ bên ngoài (bởi một số cơ quan có thẩm quyền) và hướng đến những mong muốn mạnh mẽ nhất của Mọi người; mong muốn phá bỏ một điều cấm kỵ vẫn còn trong vô thức của một người; những người tuân theo những điều cấm kỵ thường tập trung vào những gì nên bị cấm; sức mạnh do điều cấm kỵ bị giảm xuống khả năng dẫn đến sự cám dỗ; dục vọng bị cấm đoán trong vô thức được chuyển sang một thứ khác; sự chuộc tội thông qua kiêng kỵ vì phạm một điều cấm kỵ cho thấy rằng sự kiêng kỵ là gốc rễ của việc tuân thủ điều cấm kỵ.

Điều cấm kỵ là gì?

Báo giá theo yêu cầu của khách hàng:

Tôi đã nghe nói về một khái niệm như là điều cấm kỵ. Nó luôn được kết nối bằng cách nào đó với cái chết và bệnh tật. Có lẽ bạn có thể giải thích từ quan điểm tâm lý rằng nó có thực sự là không? Có thể chết vì phạm một điều cấm kỵ? Hay trở thành một thây ma? Và từ này đến từ đâu?

Cấm kỵ là một từ Polynesian rất khó hiểu đối với một người văn minh. Điều cấm kỵ nào cũng là điều cấm đoán. Nhưng, không phải điều cấm nào cũng là điều cấm kỵ. Cấm kỵ là một loại cấm đặc biệt! Theo nghĩa đen, nó có nghĩa là một sự kết hợp rất phức tạp của các ý nghĩa đối với một người văn minh - cấm thực hiện một số hành động nhất định, và thậm chí cấm kỵ hơn có nghĩa là cấm các hành động bị cấm! Nhưng đó không phải là tất cả. Khái niệm cấm kỵ cũng biểu thị một loại trạng thái đặc biệt mà người và vật có thể ở, cũng như khái niệm tương tự biểu thị người và vật ở trong trạng thái cấm kỵ. Bối rối? Không hề, theo quan điểm của một người đàn ông trong bộ lạc! Điều đó. cấm kỵ là cấm thực hiện những hành động nhất định trong quan hệ với người, vật ở trạng thái cấm kỵ, cấm thực hiện những hành vi nhất định; và sự cô lập hoàn toàn hoặc một phần của họ với những người khác. Như một quy luật, những điều cấm kỵ không được thúc đẩy hoặc giải thích bởi bất cứ điều gì. Chỉ có một điều được biết: vi phạm một điều cấm kỵ đe dọa đến nguy hiểm chết người, bản chất của nó là đen tối và không thể hiểu được. Hành động vi phạm điều cấm kỵ sẽ tự động giải phóng một số mối nguy hiểm chưa biết trước đó ở trạng thái tiềm ẩn, tiềm ẩn. Nó giống như để một thần đèn độc ác ra khỏi một cái chai. Miễn là nó ở trong chai, mọi thứ đều tốt. Nhưng đáng ra việc rút phích cắm (phạm điều cấm kỵ) và rượu gin sẽ trừng phạt bạn ... nói chung, đây là niềm tin nguyên thủy vào thế lực ma quỷ của cái ác. Nếu một người vi phạm điều cấm thông thường (đạo đức hoặc luật pháp), thì anh ta sẽ nhận được sự trừng phạt từ một số thế lực hợp lý. Ví dụ, từ tập thể (anh ta bị phạt hoặc bỏ tù) hoặc từ các thế lực siêu nhiên (thần, linh, không gian). Không ai trừng phạt nếu vi phạm một điều cấm kỵ. Mối nguy hiểm chỉ đơn giản là ở trạng thái tiềm ẩn, và sau khi vi phạm điều cấm, nó đã xuất hiện trên thực tế. Không phải thủ phạm vi phạm điều cấm kỵ sẽ phải gánh chịu hậu quả mà chính là gia đình anh ta hoặc toàn bộ bộ tộc! Cách duy nhất để không phá hủy tất cả những người thân là kiềm chế những hành động vi phạm những điều cấm kỵ. Vì vậy, toàn bộ nhóm người đang nỗ lực để từng thành viên trong bộ tộc chấp hành nghiêm điều cấm.

Tại sao chúng ta cần những lệnh cấm khủng khiếp, khó hiểu và mang tính phân loại như vậy? Những người trong bộ tộc sống rất khác so với những người hiện đại trong thành phố. Trong bộ lạc, bản năng động vật liên quan đến sinh sản, gây hấn, kiếm thức ăn, cạnh tranh, v.v., hoạt động mạnh mẽ hơn. Và những bản năng này đòi hỏi sự thỏa mãn ích kỷ ngay lập tức! Hãy nghĩ rằng: trước mắt và ích kỷ! Và không thể kiềm chế những thứ hoang đường như thế bằng đạo đức hay bằng quyền lực. Chỉ có một nỗi sợ hãi khủng khiếp và niềm tin không thể lay chuyển vào mối nguy hiểm mang lại cái chết không thể tránh khỏi cho cả bộ tộc, và không chỉ cho những người có tội ... Do đó, tất cả những điều cấm kỵ đều có hình thức phân loại, thậm chí không thể hiểu được, giống như một điều không thể tránh khỏi. sự cần thiết. Và đó là tất cả! Thậm chí hỏi, "tại sao không?" - có vi phạm điều cấm kỵ. Đây là cách duy nhất để trấn áp bản năng phá hoại đối với bộ tộc.

Điều gì là cấm kỵ ngay từ đầu?

Khao khát khoái lạc (ham muốn tình dục là năng lượng của tình dục và năng lượng của mong muốn cuộc sống và sinh sản; và mortido là năng lượng của mong muốn chết và hủy hoại bản thân hoặc người khác); -Tự do di chuyển (biên giới lãnh thổ và sự phụ thuộc) và tự do giao tiếp (kiểm soát các liên hệ và kết nối giao tiếp).

Điều gì hoặc ai có thể bị ảnh hưởng bởi sự cấm đoán của điều cấm kỵ:

1) Động vật (như cấm giết và ăn) - đây là cốt lõi của thuyết vật tổ.

2) Con người (vì một vị trí đặc biệt trong cuộc sống). Ví dụ, một điều cấm kỵ đối với cấp trên - tù trưởng, linh mục, thủ lĩnh; kiêng kỵ đối với phụ nữ (trong thời kỳ kinh nguyệt hoặc khi sinh con); cấm kỵ đối với nam giới (trong chiến tranh hoặc săn bắn); kiêng kỵ đối với trẻ sơ sinh; kiêng kỵ về người chết.

3) Các đối tượng khác như cây cối, thực vật, nhà cửa, khu vực, tài sản, v.v.

Điều đó. có sự kiềm chế của các bản năng ích kỷ khác nhau, chẳng hạn như loạn luân (quan hệ tình dục loạn luân), ăn thịt đồng loại (ăn thịt người hoặc tro), đa thê (lăng nhăng hoặc thỏ rừng). Ngoài ra, các bản năng phá hoại khác đối với bộ tộc bị kiềm chế: mong muốn giết người, hãm hiếp, cai trị, ăn, cướp, v.v.

Những người quan trọng do đó được bảo vệ khỏi các cuộc tấn công của đám đông. Các mặt hàng quan trọng khỏi bị hư hỏng và phá hủy. Người yếu (phụ nữ mang thai và trẻ em) được bảo vệ khỏi sự tấn công của kẻ mạnh hơn. Khi những điều cấm kỵ trong xã hội bị vi phạm, một điều gì đó đã xảy ra đã hơn một lần được lịch sử mô tả như những sự kiện lịch sử gây khó chịu cho nhân loại: khi họ lần đầu tiên cầu nguyện với Chúa, và sau đó bình tĩnh vứt bỏ những cây thánh giá và mái vòm khỏi nhà thờ; khi trẻ em lần đầu tiên được thụ thai và sinh ra, sau đó bị bỏ rơi hoặc bị hãm hiếp; khi binh lính đi đánh trận thắng, rồi biến thành giặc giã, hãm hiếp, cướp của, giết hại dân thường; Khi người ta ăn thịt lẫn nhau vì đói, như súc vật ... Việc phá vỡ điều cấm kỵ sẽ báo trước cho chính mình ... không chỉ một người vi phạm mà là cả cộng đồng. Vì vậy, thực hiện một số hành động là tai hại cho con người (theo nghĩa là họ không còn là người và biến chất thành một loài dọc theo nấc thang tiến hóa). Phương tiện để tránh chết và suy thoái là tránh những hành động vi phạm những điều cấm kỵ. Và chỉ sau hàng nghìn năm (!) Ví dụ, việc cấm hiếp dâm trẻ em hoặc bé gái của người khác (khi điều này xảy ra, sau đó ngay lập tức bao gồm hình phạt pháp lý và đạo đức đối với hành vi đó); tấn công và giết một người đàn ông, một người đàn ông già, một người phụ nữ và một đứa trẻ (một lần nữa, điều này được coi là tội phạm theo thứ tự hiện hành); ăn nguồn cung cấp thực phẩm của người khác; trộm cắp tài sản của người khác hoặc đến ở tại nhà người khác (tất cả những điều này là vi phạm pháp luật hoặc tội phạm); có quan hệ tình dục với người chết hoặc ăn xác chết của họ vì đói (được coi là một tội ác không quá nhiều như một hình thức mất trí); khai nhận quan hệ tình dục với con của họ với việc sinh ra con cái sau này của họ (đây cũng được coi là một rối loạn tâm thần). Những bản năng này là điều cấm kỵ trong xã hội. Một số nhiều hơn, một số khác ít hơn, nhưng điều cấm kỵ áp dụng cho tất cả chúng. Nếu vi phạm những điều cấm kỵ đó, một người sẽ bị phạt tù hoặc bệnh viện tâm thần. Hoặc cả hai. Z. Freud nói rằng những điều cấm kỵ đầu tiên là sự khởi đầu của lương tâm, tội lỗi và bổn phận. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn một số điều cấm kỵ.

Điều cấm kỵ loạn luân.

Vào thời kỳ đầu hình thành xã hội loài người, giữa những người đầu tiên, một hình thức như hậu cung thống trị trong khuôn khổ quan hệ giữa các giới. Một người đàn ông có thể có nhiều phụ nữ (quan hệ họ hàng của họ với anh ta không thực sự quan trọng). Hình thức gia đình này đã làm nảy sinh mức độ hung hăng rất cao trong việc cạnh tranh giữa những người đàn ông. Rốt cuộc, không phải ai cũng có thể có hậu cung, nhưng tất nhiên ai cũng muốn. Do đó, đã có rất nhiều mối thù và giết người. Chủ nhân của hậu cung cố gắng cứu nó bằng mọi cách, còn những người khác thì cố gắng mang nó đi. Ý nghĩa của những gì đang xảy ra nằm trong quá trình sinh sản. Những thứ kia. Chủ nhân của hậu cung càng có nhiều con, thì con cháu của ông ta sẽ được đại diện trong tương lai. Phần còn lại (về mặt kiểu gen) sẽ chết hết. Và không người đàn ông nào muốn số phận như vậy cho gen của mình. Và đây là nguồn gốc của những cuộc xung đột đẫm máu trong bầy người nguyên thủy. Một người đàn ông không để lại con cái không có cơ hội sống sót. Do đó, sự ganh đua tình dục bùng phát mạnh mẽ. Dần dần, những bộ lạc coi trọng việc phát triển sản xuất và tiến bộ của các hoạt động, để trở nên thích nghi hơn so với các nước láng giềng, đã đưa ra một điều cấm kỵ đối với hậu cung. Sự cấm đoán này đã tập hợp lại bầy đàn nguyên thủy. Và sự gắn kết làm cho cuộc đấu tranh cho sự tồn tại trở nên dễ dàng hơn. Harems "hòa tan" trong bầy đàn và thay vào đó là một hiện tượng như sự lăng nhăng. Tính lăng nhăng là thói lăng nhăng hay hôn nhân nhóm. Ông đã giúp giảm mức độ hung hăng giữa nam giới và sự hung hăng của phụ nữ đối với nhau. Bây giờ, như hiện tại, ai cũng có thể đòi ai cũng được, và con cái là của chung. Xung đột đẫm máu đã chết. Tuy nhiên, thói lăng nhăng không mang lại mức độ gắn kết thực sự có thể đưa những người đầu tiên lên trình độ văn minh cao hơn. Ngoài ra, người ta cũng nhận thấy có rất nhiều trẻ em tật nguyền đang được sinh ra. Một tỷ lệ rất lớn các dị tật bẩm sinh. Những đứa con xấu xí được sinh ra do sự lai tạo giữa những sinh vật có quan hệ họ hàng gần (mẹ-con trai, bố-con gái, anh trai-em gái). Và sau một thời gian, một điều cấm kỵ hạn chế về tính lăng nhăng được đưa ra. Một điều cấm kỵ hạn chế có nghĩa là có một khoảng thời gian riêng biệt khi có thể giao hợp như vậy. Và phần còn lại của thời gian - không có lễ hội, chỉ có công việc, thứ đã biến một người thành một con người. Nhưng về loạn luân được giới thiệu không phải là một điều cấm kỵ hạn chế, mà là một điều cấm kỵ. Đây là một hình thức nghiêm cấm nghiêm khắc hơn. Tất nhiên, người cổ đại không có kiến ​​thức về gen và quan hệ họ hàng. Vì vậy, để con cháu được trọn vẹn, người ta cấm kỵ việc loạn luân giữa nam và nữ cùng một vật tổ (họ được coi là họ hàng gần). Quan hệ họ hàng vật tổ là gì? Mọi người hợp nhất trong các gia đình và thị tộc thuộc về bất kỳ vật tổ nào. Vật tổ là động vật, thực vật, lực lượng của tự nhiên hoặc địa phương, nhưng không phải là những vật đơn giản, mà là những người của một bộ lạc hoặc gia đình nhất định có quan hệ huyết thống (bất kể vật tổ, đất, hoa hay thỏ, tất cả đều là một cùng huyết thống). Mọi người tin vào tổ tiên vật tổ của họ, những người hiện thân nửa người nửa mây, ví dụ như nửa người nửa cây hoặc nửa người nửa sói, v.v. Vì vậy, hôn nhân và sinh đẻ trong gia đình totem bị cấm. Điều này đã dẫn đến exogamy, tức là tìm kiếm một đối tác bên ngoài gia đình của bạn. Đó là những gì mọi người đang làm cho đến ngày nay. Có những điều tinh tế gây tò mò về điều cấm kỵ loạn luân bên trong vật tổ. Hãy tưởng tượng một cô gái totem kangaroo và một cậu bé totem đà điểu. Họ có thể dễ dàng bắt đầu một gia đình và có con cái. Vật tổ được di truyền chủ yếu qua mẹ. Do đó, con cái của họ sẽ trở thành vật tổ của chuột túi. Và nó chỉ ra rằng một người cha, nếu anh ta có con gái, có thể kết hôn với cô ấy và có con. Cô ấy thuộc về vật tổ kangaroo, và anh ta thuộc về vật tổ đà điểu ... Đây không phải là loạn luân. Và mẹ và con trai (nếu sinh con trai) không có quyền quan hệ tình dục, tk. chúng là một vật tổ! Đây được coi là loạn luân. Nhưng nếu những đứa trẻ kế thừa vật tổ của người cha, thì anh ta sẽ không thể kết hôn với con gái của chính mình được nữa (cô ấy sẽ trở thành vật tổ của đà điểu và quan hệ với người cha bị cấm bởi cấm loạn luân), và người mẹ có thể kết hôn với con trai của chính mình. , tại vì cô ấy là một vật tổ kangaroo, và anh ta, vật tổ của cha là một con đà điểu. Và đây không phải là loạn luân.

Cấm kỵ với kẻ thù.

Tất cả những điều cấm kỵ với kẻ thù liên quan đến nghi lễ và phong tục hòa giải với linh hồn của một kẻ thù đã chết. Thực tế là sau các chiến dịch quân sự, những người đàn ông phải trải qua một số thủ tục thanh lọc phức tạp để có thể trở lại cuộc sống bình thường của bộ tộc. (Bây giờ chúng tôi gọi đó là sự thích nghi của xã hội với một cuộc sống hòa bình.) Họ bị coi là bẩn thỉu, bởi vì phạm tội giết người trong chiến tranh. Tất cả các bộ phận của những người bị giết (nếu có, chẳng hạn như đầu của kẻ thù bị chặt đứt) đều phải chịu một buổi lễ hòa giải. Bộ lạc đã thể hiện sự quan tâm đặc biệt đến họ, như những nơi chứa đựng linh hồn của người chết. Họ được “cho ăn”, được vuốt ve, được nói chuyện, được tặng quà và bằng mọi cách có thể nghiêng về tình bạn. Một nghi thức sám hối được thực hiện với các điệu múa và bài hát, để tang những kẻ thù bị giết và cầu xin họ tha thứ. Sau đó, để tang cho kẻ thù bị giết và bị bỏng (ví dụ, trong số những người da đỏ Bắc Mỹ). Đồng thời, những người đàn ông đến từ chiến dịch quân sự đã tự làm sạch: họ không có quyền ngay lập tức trở về nhà của họ, với vợ con của họ. Vì vậy, họ sống trong rừng và thực hiện một số nghi lễ đặc biệt khổng lồ. Họ không được phép chạm vào bất kỳ ai, quan hệ tình dục và ăn thức ăn của riêng mình. Một người chuyên dụng đặc biệt đưa thức ăn vào miệng họ. Lễ này có thể kéo dài từ tháng 2-3 đến ... (!). Điều cấm kỵ ăn thịt đồng loại (ăn thịt đồng loại) xuất hiện rất muộn. Rốt cuộc, người ta tin rằng bằng cách ăn thịt kẻ thù hoặc người thân của mình, một người sẽ có được những đặc điểm tính cách của anh ta. Ví dụ, lòng can đảm, sự nhanh nhẹn, gia đình lớn, tính chính xác, v.v. Vì vậy, nhiều bộ lạc vẫn còn cho đến nay không ăn thịt đồng loại của họ nhiều nhất chỉ 5-6 năm! Và trong sân của thế kỷ 21!

Những điều cấm kỵ đối với cấp trên.

Những điều kiêng kỵ này áp dụng cho những người có địa vị cao trong xã hội. Các nhà lãnh đạo, các vị vua, các vị vua, các thầy tế lễ, các tổng thống, các tù trưởng, các giám đốc, v.v. Điều cấm kỵ quy định nghiêm ngặt rằng những người như vậy phải được sợ hãi (vì họ là người mang theo một thế lực nguy hiểm bí ẩn được truyền đi và giết chết khi họ chạm vào "những người phàm trần"); cũng như chúng cần được bảo vệ, tk. chúng mang lại lợi ích cho chủ thể của mình.

Vì vậy, một liên lạc cao cấp có thể là:

Chết người. Nếu nó xảy ra theo sáng kiến ​​của cấp dưới. Ví dụ, một người thợ săn trẻ đi dọc theo con đường và nhìn thấy những trái ngon ngọt và chín mọng do ai đó hái và ném đang nằm ngay trước mặt anh ta. Anh nhặt nó lên và bắt đầu ăn. Một người phụ nữ từ cùng bộ tộc đang đi về phía thợ săn. Tôi nhìn thấy thứ mà người thợ săn mang theo và nói: “Anh đã làm gì vậy? Đây là thành quả của người lãnh đạo! " Người thợ săn tái mặt, ném quả bỏ chạy. Tuy nhiên, anh ta không thể thoát khỏi sự trừng phạt - anh ta ngã bệnh và chết ba ngày sau đó.

Đang lành lại. Nếu nó xảy ra theo sáng kiến ​​của cấp trên. Vì vậy, nó đã xảy ra vào mọi lúc việc chữa lành người bệnh thông qua cảm ứng của "quyền năng của thế giới này" đối với họ. Thường thì nhân vật hoàng gia vào một số ngày nhất định sẽ xuất hiện trước dân chúng và dùng tay chạm vào mọi người. Người ta tin rằng người nghèo và bệnh tật được chữa khỏi nhờ điều này.

Tuy nhiên, cả trong trường hợp đầu tiên và trường hợp thứ hai, cần có một loại "bức tường" giữa những người dân và một địa vị xã hội cao đặc biệt được ban tặng cho sức mạnh ma thuật. "Bức tường" (khoảng cách xã hội) này là cần thiết của cấp trên để bảo vệ trước sự tức giận của người dân, bởi vì người ta luôn sẵn sàng truất ngôi hoặc giết một ai đó mà họ không hài lòng. Và họ cũng tạo cơ hội để bề trên thể hiện lòng thương xót đặc biệt đối với những người thấp kém được chọn, qua đó nhận được tình yêu thương, lòng sùng kính và sự thờ phượng của họ. Một trong những kết quả là sự xuất hiện của thể chế hòa giải giữa dân chúng và nhà vua. Lúc đầu, đây là những quý tộc, triều thần, những người có tước vị, v.v., bây giờ là những chuỗi tùy tùng, bao gồm cấp phó, thư ký, cận vệ, v.v. Điều đó. nó hóa ra một chuỗi dài trung gian giữa một người bình thường và một nhà lãnh đạo. Mỗi người trung gian đều được “sạc” sức mạnh phép thuật theo nguyên tắc giảm dần: tối kỵ và mạnh xung quanh quyền lực tối cao, và càng gần dân thường càng ít bị “tích” năng lượng cấm kỵ. Ví dụ, tổng thống là nhân vật ma thuật quyền lực nhất, cấp phó và bộ trưởng của ông ta ít quyền lực hơn, cấp phó của họ thậm chí còn kém quyền lực hơn, v.v. vẫn có sức mạnh sở hữu phép thuật. "Rỗng" nhất về ma lực của thứ cấm kỵ này chính là người dân.

Cấm kỵ về người chết.

Cái chết của một người luôn tiềm ẩn một số nguy hiểm và đau buồn ma thuật. Xác chết được coi là một thứ tôn sùng độc hại, tỏa ra tạp chất ma thuật. Một mặt, một người vừa mới sống, và bây giờ? Mặt khác, xét cho cùng, đối với tâm thức bộ lạc, một người là thịt giống như động vật, chim và cá, do đó, nó là thức ăn. Nhưng ... đó là một người thân yêu đã chết ... Làm sao vậy? Ngoài ra, trong tự nhiên có rất nhiều vi khuẩn nguy hiểm ở chỗ chúng có thể lây nhiễm sang người lành (nếu người đó chỉ ăn thịt hoặc chạm vào xác chết). Điều này là do những ý tưởng sơ khai đầu tiên của con người về các bệnh nhiễm trùng lây truyền từ hài cốt đang phân hủy. Do đó bắt đầu cấm kỵ chạm vào người đã khuất. Nếu bạn chạm vào nó, bạn sẽ bị bệnh và chết, hoặc một điều gì đó khác sẽ xảy ra, nhưng cũng rất khủng khiếp. Những người hiện đại không nhận thức được những nỗi sợ hãi cổ xưa này, nhưng họ thực hiện tất cả các nghi lễ mà không cần suy nghĩ quá nhiều về việc chúng hữu ích như thế nào để bảo vệ. Thông thường những người đã qua đời được xử lý bởi các cơ quan đặc biệt - nhà xác và nghĩa trang, chứ không phải bởi thân nhân của người đã khuất. Người chết không được (kiêng kỵ): chạm vào thân thể và bằng lời nói, xướng tên người đã khuất, nói xấu người đó, bạn không được chôn cất người thân của người đó (việc này phải do những người đặc biệt làm, và người thân chỉ có thể có mặt khi chôn cất), bạn không thể ăn thịt người chết, bạn không thể quan hệ tình dục gần gũi với họ và các bộ phận của hài cốt không thể được sử dụng làm đồ gia dụng. Điều này nghe có vẻ điên rồ với bạn và tôi? Nhưng đừng quên rằng hành vi của con người (đặc biệt là ý thức bộ lạc) dựa trên một số bản năng mạnh nhất: thức ăn, tình dục và hung dữ. Tất cả những bản năng này không chỉ mở rộng cho các vật thể sống, mà còn cho các vật thể không sống. Vì vậy, việc ăn thịt đồng loại, bạo lực với người bệnh và người sắp chết rất phổ biến. Bên cạnh thức ăn. Ví dụ, tục ăn thịt đồng loại cũng mang một biểu tượng về sự liên tục của những phẩm chất con người của những người đã khuất. Sau khi ăn thịt người đã khuất, một người có thể trở nên dũng cảm và mạnh mẽ như anh ta. Bạn có muốn giống như những người thân hay người quen vinh quang của mình không? Bạn không có bất kỳ nhân vật yêu thích? Công thức cổ xưa rất đơn giản: ăn bất cứ ai bạn thích và bạn trở nên giống nhau. Không có gì ngạc nhiên khi họ nói, "chúng ta giống như những gì chúng ta ăn." Và trở ngại cho việc ăn thịt đồng loại của họ (đặc biệt là người chết) chỉ có hai lý do: nhiễm trùng (nếu một người bệnh bị ăn thịt) và giảm số lượng bộ lạc (có ít người và không có ai, không có những người xứng đáng) . Sau đó, điều cấm kỵ truyền từ người chết sang đồ đạc và người thân của họ. Và cũng nhân danh một người đã khuất. Tên là một phần quan trọng của tính cách, nó là đặc điểm trực tiếp của một người. Vì vậy, người ta tin rằng cái tên có sức mạnh vật chất. Sau cái chết của một người, tên trở thành điều cấm kỵ, bởi vì xướng tên là xúc động đến con người, vong linh của người đã khuất. Và bạn không thể chạm vào người chết - điều đó làm họ lo lắng, và họ có thể tức giận và bắt đầu lang thang giữa những người sống, làm phiền họ với sự hiện diện của họ và mang lại những rắc rối lớn. Linh hồn trở thành một “con quỷ” và không thể mắng chửi người đã khuất (“về người chết, dù là tốt hay không”), bởi vì con quỷ sẽ nổi giận và mang lại bất hạnh - cái chết cho người phạm tội và tất cả những người thân của anh ta. . Điều này tương tự như việc chúng ta lo sợ về những căn bệnh truyền nhiễm nghiêm trọng. Linh hồn của người đã khuất nên được cách ly với mọi người và được yên nghỉ. Không có gì ngạc nhiên khi họ nói: "Ngủ ngon", "Cầu mong trái đất yên bình cho bạn," v.v. Và những người thân của người đã khuất cũng nên yên nghỉ ... để tang. Vì vậy, không ai được đến gần họ, không được nhìn hoặc nói. Đặc biệt là những điều cấm như vậy mở rộng cho người góa vợ hoặc góa chồng. Một góa phụ và một góa phụ được coi là những người dẫn đến sự cám dỗ đối với người khác, bởi vì bây giờ họ được tự do lựa chọn đối tác kết hôn mới. Các bộ lạc có bản năng tình dục rất mạnh mẽ, và do đó mọi thứ đều được thực hiện để những người góa bụa không bị hấp dẫn bề ngoài. Trong thế giới hiện đại, quần áo dài màu đen (màu trắng ở phương Đông) được mặc trong đám tang, nhấn mạnh tình trạng vô tính và nỗi buồn của hoàn cảnh. Lễ tang là một lễ phục đặc biệt và một trạng thái tâm hồn đặc biệt. Trạng thái tang tóc này vẫn đi kèm với một số nghi lễ nhất định. Ví dụ, chôn vào ngày mồng ba, giỗ 40 ngày, một năm, ba năm ... Những người thực hiện nghi lễ cải táng (thân nhân và những người trực tiếp chôn cất, mổ xẻ người chết) bị coi là "ô uế" trong bộ tộc từ vài tháng đến. một năm. Bạn không thể giao tiếp với họ, ăn uống cùng nhau và quan hệ tình dục. Sau đó, những điều cấm kỵ ma thuật như vậy đã hợp nhất với các chuẩn mực đạo đức về hành vi vẫn tồn tại cho đến ngày nay và dường như sẽ còn tồn tại cho đến khi nhân loại còn sống. Đơn giản là chúng sẽ thay đổi hình dạng bên ngoài.

Đây chỉ là phần nhỏ nhất trong số những điều kiêng kỵ có trong đời sống của cư dân bộ tộc và ảnh hưởng gián tiếp đến đời sống của người dân văn minh hiện đại. Bạn chỉ cần quan sát kỹ đời sống xã hội và tâm lý của một người hiện đại.

Khái niệm cấm kỵ đã mất đi ý nghĩa tôn giáo kỳ lạ của nó. Tuy nhiên, chúng tôi không tin rằng bầu trời sẽ mở ra, và một vị thần trên một cỗ xe rực lửa sẽ trừng phạt chúng tôi vì một chiếc bánh sandwich trong lúc nhịn ăn. Nhưng chúng ta xoay sở để đặt những rào cản trong đầu, thậm chí quên mất chúng đến từ đâu. Chúng ta có cần những hạn chế hay nó là một di tích của xã hội quá khứ? Tại sao những điều cấm vô nghĩa chỉ làm tăng mong muốn phá vỡ chúng? Làm thế nào để thoát khỏi những phức tạp trong lĩnh vực tình dục? Thật là ngu ngốc khi chúng ta tự gây trở ngại cho chính mình. Nhưng đây chính xác là những gì người lớn đang làm.

Điều cấm kỵ là gì?

Cấm kỵ là việc tuyệt đối không thể thực hiện một hành động nào đó. Nó giống như một lời nguyền mãi mãi. Không thể lay chuyển và không để xảy ra khả năng vượt qua vạch cấm băng qua. Ý nghĩa của nó hơi mơ hồ: một mặt - đây là một cái gì đó thiêng liêng, không thể tiếp cận được với người bình thường, mặt khác - rùng rợn, đáng sợ và tàn nhẫn... Ban đầu, khái niệm này là một tập hợp các điều cấm tôn giáo, ngày nay nó đã được chuyển sang bình diện các giới hạn đạo đức nội tại. Một ý nghĩa hàng ngày khác của khái niệm này là thiêng liêng.

Bản thân từ “cấm kỵ” có nguồn gốc từ Polynesia, nơi nó có nghĩa là sự cấm đoán mang ý nghĩa thiêng liêng. Hạn chế cứngđược phát bởi giáo sĩ, thường không được biện minh, nhưng là một cái gì đó tự nhiên đối với tất cả những ai nắm trong tay quyền lực của họ. Trước khi từ này đi vào ngôn ngữ của chúng ta, khái niệm về những hạn chế cứng đã tồn tại trong tất cả các tôn giáo trên thế giới.

Thực ra, tôn giáo là quy tắc cấm đối với tất cả mọi người, không phân biệt nguồn gốc, địa vị xã hội địa vị vật chất. Nhưng đối với sự vi phạm của một số người có thể nhận được đạo đức bằng lời nói, và đối với sự vi phạm của những người khác, một hình phạt tàn nhẫn của các quyền lực cao hơn ngay lập tức được áp dụng. Tại sao lại có sự khác biệt như vậy? Bởi vì những điều cấm kỵ và những lời khuyên răn về đạo đức là những điều khác nhau. Bạn có thể bỏ qua những lời khuyên răn về đạo đức, lừa dối, mua chuộc. Điều cấm kỵ - không.

Những điều cấm kỵ trong tôn giáo.

Những điều cấm kỵ được đưa ra bởi các nhà lãnh đạo tôn giáo vì một số lý do. Đầu tiên là vẽ biên giới giữa người và vật linh thiêng những người có thể tách cái thiêng liêng khỏi cái trần tục và cái trần tục khỏi cái thiêng liêng. Thứ hai là khả năng duy trì trật tự trong cộng đồng. Ví dụ, dưới sự cấm đoán nghiêm ngặt nhất là quan hệ tình dục giữa những người thân ruột thịt. Không có kiến ​​thức về di truyền học, rất khó để giải thích điều cấm, vì vậy điều cấm kỵ được mô tả ngắn gọn: “Không thể được. Và quan điểm. Không thì trời phạt ”. Hơn nữa, các bộ trưởng của tà giáo thường tiến hành hình phạt từ rất lâu trước các quyền lực cao hơn, để những người khác nản lòng.

Ngày nay, các lệnh cấm tôn giáo vẫn tồn tại, chủ yếu liên quan đến thực phẩm. Trên thực tế, câu chuyện trong Kinh thánh bắt đầu chính xác với việc cấm ăn trái cây của điều thiện và điều ác. Chính từ sự vi phạm của nó mà sự sụp đổ của nhân loại đã diễn ra, mà chúng ta vẫn đang phải trả giá. Giới hạn tôn giáo thực phẩm là các khái niệm nghiêm ngặt về ăn chay trong Cơ đốc giáo, thực phẩm kosher trong tôn giáo Do Thái và thực phẩm halal trong Hồi giáo. Các hạn chế khác áp dụng cho hành vi nói chung hoặc vào những ngày nhất định, quần áo, hình ảnh của sinh vật và những người khác.

Nghiên cứu khoa học đầu tiên.

Nhà nghiên cứu đầu tiên phân loại chủ đề cấm kỵ là nhà dân tộc học, nhân chủng học và học tôn giáo người Scotland James John Fraser (01.01.1854-07.05.1941). Ông là người đầu tiên mô tả điều cấm kỵ theo hai khái niệm đối lập - nghi lễ ma thuật và lẽ thường. Trong cuốn sách của mình, ông đã chia ra nhiều điều cấm đối với các dân tộc khác nhau theo các lĩnh vực của cuộc sống:

• Đối với các hành động bị cấm- giao tiếp với đại diện của các bộ lạc khác, ăn uống, khỏa thân, vượt ra ngoài ranh giới của một lãnh thổ nhất định.
• Con người hoặc hoạt động- cho những người cai trị và đại diện của các triều đại hoàng gia, cho những người đang để tang, phụ nữ mang thai, chiến binh, sát thủ, thợ săn và ngư dân.
• Trên các đồ vật hoặc bộ phận của cơ thể con người- Vật sắc nhọn, tóc (nghi lễ cắt tóc) hoặc máu, đầu như vật chứa linh hồn con người, các nút thắt và nhẫn.
• Nhân danh những người đã chết, những kẻ thống trị, những vị thần.

Rút ra từ nghiên cứu này rất thú vị: mọi người luôn cần một hình mẫu để khao khát. Mọi người đã nhìn thấy một mô hình hoàn hảo của cuộc sống và mơ ước được sống như vậy. Nhưng để đạt đến những đỉnh cao siêu việt, họ phải tuân theo những điều tương tự.

Muốn đưa ra quyết định tốt hơn, tìm sự nghiệp hoàn hảo và nhận ra tiềm năng của bạn một cách tối đa? Tìm hiểu miễn phí bạn đã được định sẵn để trở thành người như thế nào khi sinh ra bằng cách sử dụng hệ thống

Đáng ngạc nhiên là chúng ta nhớ đến nhiều điều cấm được mô tả trong cuốn sách ngày hôm nay. Và chúng tôi theo dõi chúng mà không hề nghĩ đến nguồn gốc. Vì vậy, chẳng hạn, nhiều người không vứt bỏ móng tay và tóc đã cắt, không cho vật sắc nhọn, không thắt nút.

Freud cấm kỵ và không khí xung quanh.

Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) trong cuốn sách "Totem và điều cấm kỵ" coi việc tạo ra môi trường xung quanh là điều cấm kỵ. Môi trường xung quanh là tính hai mặt của cảm giác trong mối quan hệ với một cái gì đó. Đã nhận được một lệnh cấm khó khăn, anh bạn một mặt, anh ta cảm thấy kinh ngạc thiêng liêng, mặt khác, một mong muốn không thể kiểm soát được để phá vỡ nó.

Freud gắn khái niệm cấm kỵ với chủ đề, nghiên cứu về phần vô thức của đời sống tinh thần, cá nhân và tập thể. Trong các tác phẩm của mình, ông mô tả mọi người rằng chính họ đã tạo ra những điều cấm kỵ khó khăn cho bản thân và theo họ không kém gì những kẻ man rợ ở Polynesia. Freud thậm chí còn đưa ra khái niệm “căn bệnh cấm kỵ” - một nỗi ám ảnh đau đớn vô lý dẫn đến những cuộc tranh cãi bất tận với bản thân, căng thẳng thần kinh và những nghi lễ ám ảnh.

Hơn nữa, những lệnh cấm vô lý có tính lây lan ở một mức độ nhất định, chúng có thể truyền từ người này sang người khác và bắt nhóm đông người. Biểu hiện phổ biến nhất của căn bệnh này là cấm chạm vào việc chạm vào, và kết quả là - nghi thức tắm bất tận đầy ám ảnh.

Trong phân tâm học hiện đại, khái niệm cấm kỵ được khám phá nhiều hơn trong lĩnh vực tình dục. Nhưng cũng có những biểu hiện khác của nội cấm. Ví dụ, nhiều người trong chúng ta vô tình tự cấm mình một số hành động, suy nghĩ, hành động và thậm chí không nhận ra rằng chúng bị sai khiến bởi những điều cấm kỵ bên trong.

Điều cấm kỵ trong thời đại của chúng ta.

Xã hội hiện đại không sản sinh ra những điều cấm kỵ mang tính phân loại như vậy. Các nhà khoa học cho rằng số lượng đạo đức cấm phụ thuộc vào mức độ phát triển của nền văn minh. Một điều là không có khả năng nhìn ra người thống trị tối cao, một điều nữa là điều cấm kỵ về tội giết người. Dù nhiều cũng phụ thuộc vào bản thân mỗi người. Nếu cho một tuyên bố "Đừng ăn cắp" tìm thấy một phản ứng trong tâm hồn, thì đối với người khác, đó là một thử thách. Tuy nhiên, điều tự nhiên là một người làm điều tốt cho mình và làm hại người khác. Và không phải nỗi sợ hãi trước sự lên án của công chúng và bộ luật hình sự đã ngăn cản anh ta hành động gì cả.

Hạn chế pháp lý quy định một trạng thái có khả năng trừng phạt không tồi hơn thầy tế lễ thượng phẩm. Trước đây, tất cả những điều cấm kỵ đều được ghi trong sách tôn giáo, nhưng ngày nay nhiều người không tuân theo những giáo lý tôn giáo nghiêm ngặt. Cấm nội bộđược quy định bởi đạo đức và giáo dục của cha mẹ, và những thứ bên ngoài được quy định bởi luật pháp. Khi một người vô thức hoặc cố ý vi phạm trật tự, làm tổn hại đến môi trường, môi trường nói "Chúng tôi không thích điều này, nó xâm phạm lợi ích của chúng tôi" và tạo ra một số luật nhất định.

Nhiều quốc gia có những điều cấm về văn hóa hoặc hành vi... Vi phạm chúng thì không ai bị tống vào tù, nhưng đối với những người xung quanh, người vi phạm trở thành kẻ bị ruồng bỏ. Đó là, bản thân anh ta bị ảnh hưởng bởi một điều cấm kỵ. Ví dụ, ở Nhật Bản, bạn không được đi giày dép vào nhà, cảm thấy có lỗi với một người đang khóc, hoặc liên lạc với cấp trên mà không được sự cho phép của cấp trên. Ở các quốc gia Phật giáo, người ta cấm chạm vào đầu trẻ em, và ở Thụy Điển, hoa cẩm chướng, được coi là hoa tang lễ, không được phép. Và đây chỉ là một số hạn chế. Nhưng để tránh những tình huống khó chịu, chúng nên được tuân thủ.

Chúng ta có cần kiêng kỵ không?

Những lệnh cấm nghiêm ngặt ngày nay có cần thiết không? Đúng hơn là có. Tất nhiên, những ràng buộc đạo đức cũ áp dụng cho một xã hội không còn tồn tại ngày nay. Những người khác là cần thiết. Ví dụ, những người nhằm mục đích cứu sống. Khi nuôi con nhỏ, cha mẹ nghiêm cấm con đến gần ổ cắm, chảo đun sôi. Trẻ em không cần biết quy luật chuyển động của các electron để hiểu rằng chúng không thể thọc ngón tay vào ổ cắm. Đối với người lớn, đây là những quy tắc giao thông, một bộ luật.

Các nhà xã hội học nói: Một người càng có nhiều quy định cấm đối với văn hóa nội bộ, thì người đó càng hòa nhập tốt hơn với môi trường xã hội... Mặc dù đôi khi những điều cấm không hợp lý gây ra vô số vi phạm (tình cảm xung đột). Vì vậy, trong thời gian Cấm, số lượng người uống rượu tăng lên đáng kể.

Sẽ dễ dàng hơn nhiều để cùng tồn tại nếu tất cả mọi người đều tuân theo những ràng buộc bên trong. Các nhà tâm lý học thực hành lưu ý trong tác phẩm của họ rằng người lớn cũng nên học cách tôn trọng những cấm đoán bên trong của người khác. Và đơn giản - không can thiệp vào cuộc sống của người khác bằng những lời khuyên tự nguyện hoặc những câu hỏi thiếu tế nhị. Ngay cả khi đối với bạn, những hạn chế của người kia là vô lý và vô nghĩa, đừng dạy họ cuộc sốngđưa ra lời khuyên như:

• Bạn không nên buồn về điều này ...
• Đừng sợ, thà là một kẻ liều mạng ...
• Bạn cần phải buộc mình ...
• Tại sao những suy nghĩ ngu ngốc như vậy lại xảy ra với bạn ...
• Thật ngu ngốc khi lo lắng về một dịp không quan trọng như vậy ...

Làm thế nào để nhận ra một điều cấm kỵ?

Nhà nước có thể cấm kỵ không phải tất cả các quá trình trong cuộc sống của chúng ta. Nhưng những gì không được thực hiện ở cấp độ xã hội được tự nguyện thực hiện ở cấp độ. Bản thân chúng ta thiết lập những rào cản bên trong có thể gây gánh nặng lớn cho sự tồn tại của chúng ta. Chúng ta làm điều này một cách vô thức, nhưng với "bàn tay tâm lý" của chúng ta. Đồng thời, chúng ta không nhận ra rằng chính họ mới là vật cản để đạt được thành công. Chúng tôi tự cấm mình:

• Những mối quan hệ chênh lệch tuổi tác lớn.
• Hạnh phúc khi tái hôn.
• Các hành động không có kế hoạch.
• Tăng trưởng nghề nghiệp (đặc biệt là phụ nữ).
• Thay đổi công việc không được yêu thích hoặc rời đi để "bơi tự do".
• Thử nghiệm và tự do tình dục.
• Trò chuyện thẳng thắn với con cái, cha mẹ.

Và điều này chỉ là khởi đầu. Càng có nhiều ràng buộc bên trong mà chúng ta không thể giải thích cho chính mình, thì không gian còn lại càng ít. Những cấm đoán trong một lĩnh vực của cuộc sống ảnh hưởng đến những người khác, và mong muốn vi phạm chúng dẫn đến bất đồng với chính mình. Một ví dụ nổi bật là trọng lượng dư thừa của chúng ta. Chúng tôi thường không ăn vì chúng tôi yêu thích món ăn này. Chúng tôi nắm bắt những cấm đoán nội bộ về sắc đẹp, các mối quan hệ, hạnh phúc vật chất. Và chúng ta càng cấm mình, chúng ta càng muốn ăn. Và nếu tại thời điểm này chúng ta ăn kiêng và cấm cả những món ăn yêu thích của mình, thì điều đó không còn nữa. Một tập hợp thêm mười bảng Anh được cung cấp.

Những giới hạn bên trong của chúng ta có thể làm tổn thương những người thân yêu... Ví dụ, một số người có điều cấm kỵ về lời xin lỗi. Một người chỉ đơn giản là không thể phát âm những từ đơn giản có thể làm giảm nỗi đau của người khác. Có một số mà chúng ta chuyển giao cho con cái, chồng hoặc vợ của chúng ta, cũng làm phức tạp cuộc sống của họ. Không chỉ bản thân chúng tôi đau khổ mà bây giờ họ cũng đau khổ theo. Nhưng câu trả lời cho câu hỏi "Tại sao?" chúng tôi chỉ không. Trong trường hợp tốt nhất, chúng ta sẽ nhớ rằng ai đó đã nói với chúng ta điều này. Vì vậy, nếu điều gì đó là cấm kỵ trong cuộc sống cá nhân của bạn, đó là không can thiệp vào không gian của những người thân yêu.

Những điều cấm kỵ vô thức của chúng ta giống như những con vi mạch được cấy vào đầu trong thời thơ ấu hoặc thanh thiếu niên. Nhưng mọi người thường gọi chúng là gián. Chúng giúp đối phó với những "gián" tinh thần trong đầu. Họ gỡ rối những vấn đề như một sợi chỉ, đào sâu vào nguyên nhân gốc rễ của một rào cản vô tri. Các nhà tâm lý học có nhiều khả năng hơn là chỉ lắng nghe. Họ cung cấp cho khách hàng những công cụ để giúp họ tự mình sống và đối phó với những ức chế của họ. Nhưng các nhà trị liệu tâm lý cũng bị cấm. Rốt cuộc, người ta tin rằng những kẻ thái nhân cách, những kẻ yếu đuối hoặc những kẻ thất bại hoàn toàn sẽ đến các phiên họp. Vì vậy, trước khi đến một buổi trị liệu tâm lý, bạn sẽ phải phá vỡ ít nhất một điều cấm kỵ bên trong để đối phó với những điều còn lại.

Kết luận:

• Cấm kỵ là một khái niệm tôn giáo mà ngày nay đã chuyển sang bình diện luân lý đạo đức và tâm lý.
• Các nhà trị liệu tình dục đã đưa ra một quy tắc cơ bản về những điều cấm trong quan hệ tình dục: nếu hành vi của bạn không gây hại cho người khác thì không có lý do gì để lên án.
• Môi trường xung quanh là một mong muốn mâu thuẫn để tuân theo một điều cấm và phá vỡ nó cùng một lúc.
• Càng có nhiều điều cấm vô lý, mong muốn vi phạm càng lớn.
• Những giới hạn của chúng ta bảo vệ chúng ta, nhưng chúng lấy đi hạnh phúc của chúng ta.

1) sự tôn nghiêm hoặc bất khả xâm phạm của bất kỳ vật hoặc con người nào trong số những người dân trên đảo của Biển Nam Hải. 2) một thuật ngữ dân tộc học để chỉ những điều cấm tôn giáo.

Từ điển các từ nước ngoài có trong tiếng Nga. - Chudinov A.N., 1910 .

Các dân tộc ở Châu Đại Dương bị cấm chạm vào một người hoặc một vật nào đó, vì đau đớn khi chết.

Lời giải thích về 25.000 từ nước ngoài được sử dụng trong tiếng Nga, với nghĩa gốc của chúng. - Mikhelson A.D., 1865 .

dành riêng, dành riêng cho Chúa những vật phẩm không thể chạm vào nỗi đau của cái chết - giữa các bộ lạc hoang dã trên các đảo Polynesia; đôi khi một điều cấm kỵ được áp đặt đối với động vật và ngay cả đối với con người.

Một từ điển đầy đủ các từ nước ngoài được sử dụng trong tiếng Nga. - Popov M., 1907 .

giữa sự man rợ của đảo Polynesia, nó có nghĩa là sự tôn nghiêm và bất khả xâm phạm của các đồ vật, con người hoặc địa điểm dành riêng cho các vị thần. Áp đặt một điều cấm kỵ đối với một cái gì đó là áp đặt một điều cấm.

Từ điển các từ nước ngoài có trong tiếng Nga - Pavlenkov F., 1907 .

Điều cấm kỵ

(polinee.)

1) giữa các dân tộc nguyên thủy - một sự cấm đoán tôn giáo được áp đặt đối với một số người. một đối tượng, hành động, lời nói, v.v., sự vi phạm được cho là chắc chắn sẽ dẫn đến sự trừng phạt nghiêm khắc (bệnh tật, chết chóc) đối với các lực lượng siêu nhiên;

2) chuyển khoản nói chung - một điều cấm nghiêm ngặt.

Từ điển mới về các từ nước ngoài - của EdwART,, 2009 .

[polynesis. ] - 1) giữa các dân tộc nguyên thủy - một điều cấm tôn giáo áp đặt lên bất kỳ đồ vật, hành động, lời nói nào, v.v., vi phạm đó chắc chắn sẽ dẫn đến hình phạt tàn nhẫn (bệnh tật, chết chóc) đối với các linh hồn và thần linh tuyệt vời; 2) các mục, câu hỏi, ý kiến ​​được bảo lưu, bị cấm, v.v.

Bộ từ điển lớn về từ nước ngoài - Nhà xuất bản "IDDK", 2007 .

Điều cấm kỵ

không., với. (NS. tabou polynesis. tapu là thiêng liêng, bị cấm). 1. Ở các dân tộc nguyên thủy: một sự cấm đoán tôn giáo áp đặt đối với một số người. hành động, đối tượng và chỉ định của chúng trong ngôn ngữ. 2. chuyển khoản Nói chung, một số n. lệnh cấm. Loại bỏ t. từ chủ đề này. Điều cấm kỵ- để áp đặt (áp đặt) lên một cái gì đó. quyển 1, 2. || Thứ Tư phủ quyết, lệnh cấm.

Từ điển giải thích các từ nước ngoài L.P. Krysin.- M: Tiếng Nga, 1998 .

Từ đồng nghĩa:

Xem "TABOO" là gì trong các từ điển khác:

Tabun, và ... Căng thẳng bằng lời nói tiếng Nga

Một lệnh cấm phân loại trên cơ sở tôn giáo. Thuật ngữ này được lấy từ các ngôn ngữ Polynesia và lần đầu tiên được ghi nhận bởi người Anh. du khách Cook trên quần đảo Tonga (1771), nơi, cũng như ở Châu Đại Dương nói chung, có một hệ thống cực kỳ phát triển của T. Sau này, tương tự ... Bách khoa toàn thư triết học

Điều cấm kỵ- (Polynesian) cấm sử dụng một số từ, cách diễn đạt hoặc tên riêng. Hiện tượng cấm kỵ gắn liền với chức năng kỳ diệu của ngôn ngữ (lời nói), tức là với niềm tin vào khả năng tác động trực tiếp đến thế giới xung quanh chúng ta với sự trợ giúp của ngôn ngữ. Điều cấm kỵ ... Từ điển bách khoa ngôn ngữ

điều cấm kỵ- unl., cf. tabou Polynesian. Ở các dân tộc nguyên thủy, sự cấm đoán áp đặt mà l. Một hành động, một lời nói, một đối tượng, vi phạm mà theo ý kiến ​​mê tín dị đoan sẽ bị trừng phạt bởi các thế lực siêu nhiên. CŨNG 1. Mong muốn lên bờ ... đã ra lệnh ... ... Từ điển lịch sử của Gallicisms Nga

Điều cấm kỵ- Tabu, tapu (polynesian.tyym) kogamdyk damudyk rulyk taipalyk kezenindegi adamdard kezdesetin dini magiyalyk (dini sikyrlyk) tyymdy bildiretin soz, ұғym.Өzіnіnі Triết học

Chủ nghĩa Neism.; Thứ Tư [polynesis. tabu] Ở các dân tộc nguyên thủy: sự cấm đoán áp đặt lên đó l. Một hành động, lời nói, đối tượng, hành động, lời nói, đối tượng, vi phạm mà theo ý tưởng mê tín dị đoan, sẽ bị trừng phạt bởi các lực lượng siêu nhiên. Tùy chỉnh t. // Về những gì L. cấm, cấm, gì ... ... từ điển bách khoa

Điều cấm kỵ. Sự trân quý (thiêng liêng), bị cấm đoán (gợi ý về một điều cấm kỵ ở Châu Đại Dương liên quan đến con người, nghi lễ, sự vật). Thứ Tư Một điều cấm kỵ ăn chay khiêm tốn. Thứ Tư Nếu có sự xúc phạm, thì trong mọi trường hợp đó là lẫn nhau ... Nhưng với chúng tôi, điều đó luôn luôn là mặt, không phải ... ... Từ điển Giải thích và Cụm từ lớn của Michelson (chính tả gốc)

Thứ tư, không phải. giữa những người man rợ ở Châu Đại Dương: sự cấm đoán áp đặt cho bất cứ thứ gì, một giao ước, một điều răn, họ cũng nói ở đây. Một điều cấm kỵ ăn chay khiêm tốn. Chúng tôi có buôn bán thuốc lá cấm. Từ điển Giải thích của Dahl. TRONG VA. Dahl. 1863 1866 ... Từ điển giải thích của Dahl

Phủ quyết, cấm đoán, cấm đoán Từ điển từ đồng nghĩa tiếng Nga. cấm kỵ xem cấm Từ điển các từ đồng nghĩa của tiếng Nga. Hướng dẫn thực hành. M .: Tiếng Nga. Z.E. Aleksandrova. 2011 ... Từ điển đồng nghĩa

12tháng một

Cấm kỵ là gì

Điều cấm kỵ là một lệnh cấm đối với một số hoạt động dựa trên văn hóa hoặc tín ngưỡng.

TABOO là gì - nghĩa, định nghĩa, khái niệm bằng những từ đơn giản.

Nói một cách dễ hiểu, Taboo là những hành động mà trong hầu hết các trường hợp không bị pháp luật cấm, nhưng chúng không thể được thực hiện, vì điều này không được chấp nhận, không đứng đắn hoặc trái đạo đức. Những điều cấm này chỉ có tác dụng trong một cộng đồng hoặc một nhóm xã hội cụ thể.

Nhiều nền văn hóa có những kiểu cấm của riêng họ, ngay cả khi một thuật ngữ như điều cấm kỵ không được sử dụng.

Trong hầu hết các trường hợp, điều cấm kỵ đề cập đến những điều được coi là thiêng liêng và cần được đối xử đặc biệt, đặc biệt là tôn kính. Ví dụ, những người Công giáo tham gia Tiệc thánh chắc chắn rằng bánh mì ( Cơ thể của Christ), trong mọi trường hợp, không rơi xuống đất, vì nó được coi là thiêng liêng.

Đôi khi những điều cấm được coi là tương tác với một thứ gì đó không sạch sẽ. Ở một số nền văn hóa, các cô gái bị loại khỏi xã hội trong chu kỳ kinh nguyệt, bị nhốt trong những căn phòng riêng biệt, vì họ bị coi là ô uế.

Nhiều điều cấm có nguồn gốc trần tục hơn. Điều này đề cập đến những lời khuyên thực tế cổ xưa về ứng xử của cuộc sống.

Thí dụ: bạn không thể ăn thịt lợn, bạn cần phải rửa chân trước khi vào cơ sở, v.v.

Những lệnh cấm như vậy có lý do thực tế tại một thời điểm nhất định khi y học và vệ sinh không ngang bằng. Trong thế giới hiện đại, những quy tắc này không còn có thể được tuân thủ, nhưng chúng đã di chuyển vào tôn giáo và trở thành một loại cấm kỵ nhất định.

Những điều bạn cần biết về những điều kiêng kỵ?

Ảnh hưởng của những điều cấm thiêng liêng trên thế giới là rất lớn. Những người có kế hoạch tương tác theo một cách nào đó với những người thuộc nhóm văn hóa khác, họ mong muốn được làm quen với văn hóa của những người này. Vì đó là một hành động vô tội theo ý kiến ​​của bạn, bạn có thể vi phạm một số loại điều cấm và xúc phạm những người đại diện của những người này.