Thần Chú Của Mật Tông (Phần 1) | Phật Giáo Việt Nam

Kinh ChuẩnĐề Đà Ra Ni của Mật Tông dạy những phương pháp trì tụng và nói về công năng của việc trì tụng những Chân ngôn. Có đến 10 bộ kinh dạy về Chân ngôn, từ thấp đến cao, mà trong ứng dụng bất cứ trình độ nào cũng tu tập được.Khi trì tụnglâu, sẽ được ứng hiện trongmộng tưởng.

Kinh Chuẩn Đề dạy rằng: “Tu tập vững vàng sẽ tạo mộng lành. Hoặc mộng thấy chư Phật, Bồ Tát, Thánh Tăng, Thiên Nữ. Hoặc mộng thấy tự thân bay lên hư không một cách tự tại. Hoặc vượt qua biển lớn, hoặc trôi nổitrên sông Giang Hà,hay lên lầu các, hoặc lên cây cao hoặc trèo lên núi tuyết, hoặc chế ngự được voi, sư tử, hoặc thấy nhiều hoa thơm cỏ lạ. Cũng có thể mộng thấy là vị tu hành, sa môn.Hoặc nuốt bạch vật, nhả ra hắc vật. Hoặc thâm nhập vào tinh tú, thiên hà…”.Trong khi trì tụng kinh điển này, thường phát ra ánh sáng lạ kỳ, do Phán nhãn mang lại. Có người thấy lạc vào cõi Tịnh Độ, cảnh giới giải thoát hoàn toàn. Cũng có người thấy được kiếp trước của mình.

Nội dung

Bộ kinh trêncó giành phần lớn đểnói về các Thần Chú:bản văn Thần Chúvà công năng củaThần Chú. Thần Chúkhông sử dụng tùy tiện được.Phải có đứcgiác ngộ mớiđọc Thần Chúcó hiệu quả. Mật Tông nói về trường hợp nhiều đạo sĩ dùng những Thần Chú không đúng hướng gây tác hại: chẳng những không đạt được kết quả theo ý muốn, mà còn gây thêm những nguy hiểm khôn lường được.Nội dung các Thầnchú này được phân chia ra 9 phẩm. Mỗi phẩm có sức nhiếp phục và sở cầu khác nhau:

Nội dung 3 phẩm đầu

Hạ Phẩm:nếu thành tựu hạ phẩm của Thần Chú, thì có thể năng nhiếp phục tất cả tứ chúng, phàm có sở cầu điều gì thì đạt được, sai khiến được nhiều hạng, kể cả Thiên Long cũng thuần phục. Những Thần Chú này lại còn có thể hàng phụcđược 45 loại trong các “trùng thú” và “quỷ mị”.

Trung Phẩm: Khi thành tựu được việc dùngThần Chú củaTrung Phẩm, sẽ cócông năng sai khiến được tất cả Thiên Long, Bát Bộ,khai mở những “bảo tàng” dấu kín. Cũng có thể đi vào trong Tu La Cung, Long Cung… bất cứ trong trường hợp nào.

Thượng Phẩm: Nếu thành tựu được phần Thượng Phẩm, sẽ có được những khảnăng phi thường: hoặc dùng phép khinh thân để chu du khắp nơi, cũng có thểdùng đến thuật“tàng hình” đểtránh taibiến.

Nội dung 3 phẩm giữa

Hạ phẩm: Nếu thành tựu hạ phẩm của phần này (Trung Độ) sẽ điều hành đượcnhiều cảnh giới, táisinh trong vô lượngkiếp, phúc huệ chiếu sáng trong 3 cõi, hàng phục chúng ma.

Trung phẩm: Nếu thành tự phẩm này, thì có sứcthần thông qua lại các thế giới khác, có khả năng chuyển hoá Luân Vương, trụ thọ trong nhiều kiếp sau này.

Thượng phẩm: Nếuthành tựu phẩm này, sẽhiệu chứng được nhiều phép lạ, từ Sơ Địa Bồ Tát trở lên.Trung độ là trình độ khó thành; chỉ những bậc cao tăng nhiều kiếp mới nhiếp phục được 3 phẩm này.

Nội dung 3 phẩm cuối

Hạ phẩm: Nếu thành tự phẩm này, sẽ đạt được Đệ Ngũ Địa Bồ Tát trở nên.

Trung phẩm: Nếu thành tựu phẩm này sẽ đạt được từ Đệ Bát BồTát Địa trở lên.

Thượng phẩm: Nếu thành tựu phẩm này, thì Tam Mật sẽ biến thành TamThân. Trongcảnh giớihiện tạithì cóthể chứngquả “Vô Thượng Bồ Đề”.

Ứng dụngnhững Mật Chú

Những nhà tu hành Mật Tông dùng những Mật Chú trong những trường hợp cần thiết nhất và cũng hạn chế nhất đểtránh những tác hại khác. Mộttrong những loại Mật Chú quan trọng vàthông dụng làMật Chú Đà Ra Ni (Dharani). Theo nguyên nghĩa thì Đà Ra Ni là bảo tồn, gìngiữ, chống lại những lôi cuốn khác bấtcứ từ đâu tới. Những Mật Chú này dùng để khống chế vọng tưởng và vọng động.Trong một giá trị khác, Mật Chú Đà Ra Ni sẽ phát huy đạo tâm của hành giảđứng trước những thử thách nghiêm trọng. Tà ma, ngoại đạo đều bị Mật Chú Đà Ra Ni chế ngự ngay từ bước đầu. Dùng Mật Chú không thể khinh thường và thiếu cẩn trọng. Chỉ trong những trườnghợp khổn cùng, cấpbách, không thể thoátkhỏi tai kiếp thì mới đọc lên.

Mật Chú Đà Ra Ni còn được gọi là “chân ngôn” hay “chân kinh” tức là những câunói ngắn nhưng rất vi diệu,chân thật, “bất khả tư nghị” của chư Phật hay chư Bồ Tát. Mật Chú không thể giải nghĩa được hay lý luận được. Những buổi lễ quan trọng nhất của Mật Tông mới được dùng những Mật Chú này. Công dụng chính là đưa những sức huyền diệu, anh linh của vũ trụ đi vào trong nộitâm của con người.Mật Chú cũng có thể tiêu trừ những bệnh khổ do Tứ Đại gây ra. Những bệnh do Ngũ uẩn, hay do quỷ thần gieo rắc cũng có thể giải cứu bằng Mật Chú được. Cũng như Đàn Tràng (hay Đàn Pháp) (Mandala), Mật Chú có công dụng vô biên, khó lường được. Nhiều người coi thường Mật Chú và Đàn Tràng, cho nên khó giải thoát. Hiển Mật Viên Thông có chép rằng: “Ba đời của đức Như lai, chưa hề có vị Phật nào không theo Đàn Pháp mà thànhPhật Đạo”.

Lời dạy này mang haiý nghĩa: (a) Mật Chú và Đàn Pháp vốn rất huyền diệu(b) Chỉ dùng đến hai loại nàytrong trường hợp cần thiết nhất mà thôi.Giá trị củaMật Chú Đà Ra Ni không thể lường được. Chẳng hạn như một cao tăng tụng Mật Chú với tất cả lòng thành của mình thì sẽ tiêu trừ những nghiệp chướng rừng vướng mắc vào nội tâm hay từng gây tai họa lớn lao. Sức tiêu trừ này khó hình dung được, nhưng giải toả được những nguy hiểm do tha nhân tạo nên.

Những caotăng Tây Tạng ítkhi nói đến những Mật Chú. Theo họ, một giới tử nào vọng động trong việc dùng Mật Chú, tưởng là cứu cánh tu hành, sẽ bỏ mọi khả năngtu tập chínhcủa mình để học Thần Chú. Mật Chú chỉ được dùngnhư là cẩm nang tối hậu chỉ được mở ra thực hiện trong một thời điểm cầnthiết nhất. Một giới tử sau khi được Điểm Đạo hay Quán Đỉnh thì được nhắc nhở điều này.

Kinh Thủ Lăng Nghiêm trong phần nói về công năng của những loại Thần Chú của Kim Cang Thừa (Tantra) có đoạn viết:- “Mật Chúcủa chư Phậtvốn là phépbí mật. Chỉ có đức Phật với Phật tự biết với nhau mà thôi; các vị Thánh cũng không thể nào thông đạt về Chú được. Chỉ trì tụng là diệt được tội lỗi, nhanh chóng đạt được Thánh Vị” (Phẩm Chú Hạnh).

Trong một đoạn khác có viết:“Thần Chú là mật ấn của chư Phật: Những vịPhật và Phật truyền cho nhau, người khác trong cảnh giới nào cũng không thể nào thông hiểu được…”

Trong Hiển Thủ Bát Nhã Sớ viết: ” Chú là Pháp môn bí mật của chư Phật, không thể nào thấu hiệu được nhân vị của những lời Chú”. Viễn Công Niết Bàn Sớ khi luận về Thần Chú cũng viết: “Chân Ngôn chưa chắclà chuyên ngữ của người Thiên Trúc. Nếu đem ra phiên dịch thì lại không hiểu nổi, vì lẽ đó cho nên không thể nào phiên giải được…”.

Thiên Thai Chỉ Quán của Thiên Thai Tông cũng viết về các Thần Chú như sau:“Chỉ có bậc Thánh Thượng thì mới có thể nói đến (giải lý đến) 2 pháp: Mật và Hiển. Những kẻ phàm nhân chỉ có thể xưng tán được những lời kinh trong Hiển Giáo;còn về Mật Giáo thì không giải thích được. Đà Ra Ni, nhân vị của ThánhHiền không thể nào hiểu giải được, chỉcó thể tin mà thọ trì mà thôi. Trì Chúthì có thể diệt được mọi nghiệp chướng, kết tựu được phước đức”. Theo những cao tăng của Mật Giáo, những Mật Chú (Mantras) là Viên Mãn, nếugiải thích ra chỉ là phiến diện, có thể sai lầm nữa. Thành thử không nên tìm cách để giải thích.Những kinh sách cho rằng: đây làguyên nghĩa của những câu Thần Chú chỉ là ngụy ngôn.

Mật nghĩa chỉ là “bất khả tư nghị”. Trong Pháp Hoa Sao Sớ có đoạn nêu rõ rằng: “Về Bí Pháp của chư Phật, thì không thể nào hiểu được ý nghĩa, cho nên được gọi là Mật ngôn”. Bát Nhã Tâm Kinh viết: “Tổng trì cũng như loại thuốc thần, như Cam Lộ, uống vào thì lànhbệnh, nhưng khi phân tích trong đó có gì, là điều sai lầm. Tuy là mật ngôn, nhưng công dụng,giá trị của những lời Thần Chú này thật bao la”.

Theo Đà Ra Ni Kinh thì: “ThầnChú vốn là tối thắng, có thể giải trừ được tội lỗi của chúng sinh, giải thoát được sinh tử luân hồi, chứng quả Niết Bàn, an lạc pháp thân…”.

Khi tụngnhững câu Thần Chú, phải chú ý đến toạ bộ. Chẳng hạn như trì tụngĐại Tam Muội Ấn thì:“Lấy hai tay ngửa ra,rồi tay hữu để lêntrên tay tả, hai đầungón cái giáp lại vớinhau, để ngang dưới rốn”.Thực hiện việc trì tụng này, kếtquả không lường được: Ấn này có thể diệt được tất cả cuồng loại,vọng niệm, điên đảo, tư duy tạp nhiễm. Còn khi chấp thủ về Kim Cang Ấn Quyền thì kết ấn như sau đây:“Lấy ngón cái để trong lòng bàntay bấm tại đốt vô danh chỉ giáplòng bàn tay, rồi nắm chặt; sau đó tay phải cầm chuỗi ký số,miệng tụng: “Tịnh pháp giới chân ngôn” (108 biến).

Ấn này trừ được nội ngoại chướng hiện rahay nhiễm phải; thực hành đúngđắn thì thành tựu tất cả công đức. Về ChuẩnĐề Chú thìkết ấn nhưsau: “Sau khiđảnh lễ (3 lạy)xong, thì hành giảngồi kiết già. Lấy ngón tay ápút và ngón út bên mặt và bêntrái xỏ lộn với nhau vào tronghai lòng bàn tay;dựng hai ngón tay giữa thẳng lên,rồi co hai ngón tay trỏ mà vịn vào lóng đầu củahai ngón giữa; còn hai ngón taycái thì đè lên lóng giữa củangón áp út bên mặt.Để ấn này ngang ngực.

Sau đó chí tâm tưng 108 lần câu chú “Chuẩn Đề” và chú “Đại Luân Nhất Tự” như sau: “Nam Nô Tát Đa Nẫm, Tam Miệu Tam Bồ Đề, Cu Chi Nẫm, Đát Điệt Tha. Án Chủ Lệ, Chủ Lệ, Chuẩn Đề, Ta Bà Ha – Bộ Lâm.”

Có thểtrì tụng nhiềuhơn nữa. Khiniệm số đã ấn định, muốn nghỉ thì xả ấn lên trên đỉnh, kế đó dùng tay mặt kiết ấn Kim Cang Quyền mà ấn theo thứ tự 5 vị trí như sau:1) Trên đảnh đầu 2) Nơi vai bên trái3) Ở vai bên mặt4) Tại ngang ngực5) Nơi yết hầu

(Còn tiếp)